东北大秧歌1漫天的雪花，呼啸的北风；猎猎的彩旗，涌动的人流；火树银花，爆竹声声，皑皑世界中——扯出一幅元宵之夜壮美的图画。

　2 一支唢呐，一面大鼓，一副中镲，一领大锣；彩衣飞锦带，高跷斗旱船，萧萧寒风里——构成一片深冬欢庆升腾的不夜天！

　3 唢呐长啸——刺破落雪的天幕；锣鼓阵阵——震荡着狂突的胸口；劲舞豪歌——淹没了肆虐 的寒风！

　4 都说佛山的舞狮最勇猛，都说安塞的腰鼓最雄浑，可你的粗犷与豪放，远比舞狮来的更淋漓，比腰鼓来的更酣畅。俯瞰千里沃野，纵观大江南北，哪一处青山不响着你的鼓点，哪一方绿水又不吹着你的唢呐。可是与你相比，那也只是晨歌暮曲、练练身体；也只是“犹抱琵琶半遮面”、羞羞答答地踱方步。而你，却是唱在乡村里，舞在土路上，你舞出了那股疯，唱出了那股野，吹出了那股气，敲出了那股神，你，才是响当当、风风火火的原生态东北大秧歌。

　5 你是千年不竭的歌，你是千年不衰的舞，你是千年不停的脚步，你就是千年不朽黑土的魂魄！

　6 斗转星移，你高扬的曲调，冲破无数个寂静的夜空；岁月更迭，你飞落的鼓槌驱走多少人心的苦与痛。在每一个朝霞满天的时候，田野上的高梁——红了；在每一个年头岁尾之际，屋檐下的灯笼——亮了。年复一年，老艺人在唢呐声声里拼尽最后一口气，把忧伤带走，把欢乐留给人间。日复一日，新鼓手在锣鼓阵阵中抡起红绸，让快乐延续，让心音传向天边！

　7 看，那千人的秧歌队伍够多了吧？那雪野莽原够宽了吧？听，那激越的曲调够快了吧？那急促的鼓声够猛了吧？旁观者已难制脚步，心盛者已急不可待。跳吧，舞吧，疯吧，浪吧！于是，那庞大的队伍更壮阔起来，那急促的锣鼓更骤激起来，那稚气的孩子狂奔了起来，那年迈的老者也旋转了起来

　8 霎那间，秧歌队伍便没了头尾，茫茫的旷野也没了边缘；只有纵情人的舞动，只见飞扬的雪雾卷起，只有纯朴的心在驿动。管你是“生、旦、净、末丑”，管你“唐僧、猪八戒、孙悟空”，管你头顶高梁花，管你身披红辣椒，能浪就是美，能扮就是逗，能吼就是疯。

　9 这才是呼啦啦的东北风，这才是风风火火的东北大秧歌！

　10在这个不眠之夜里，有谁，还能抵住那唢呐、锣鼓的诱惑？在疯狂的人海中，有谁，还能把持住双脚、无动于衷？任你寒风凛冽尽吹，任你大雪漫天飘洒，东北人没了秧歌就不叫过年，黑土地没了大雪就不是东北。这是不羁性格的一种释放，这是豪放本色的一种渲泄，这是乡野的大聚会，这就是东北的“狂欢节”！

　11塞北的雪啊，你就尽情的'下吧，东北风啊，你就猛烈的刮吧！大红灯笼啊，你就高高地挂吧，大秧歌啊，你就尽情的扭吧！扭出一个丰收年，扭出一个新乾坤！

　12 “滴滴哒，滴滴哒”古老的唢呐啊，你就尽情的吹吧！

　13“咚咚锵，咚咚锵”经年的锣鼓啊，你就尽情的敲吧！

　14 脚步乱了，心也醉了，直到鸡啼，直到天明

　1、从第7段可以看出东北大秧歌具有哪些特点？

　答：人多，场地广阔，曲调激越快，鼓声急促，猛。

　2、第4段画直线部分运用了什么写作手法？有何作用？

　答：对比，将佛山的舞狮，安塞的腰鼓与东北大秧歌作对比，突出强调的写出了东北大秧歌的粗犷，豪放，表现了作者对东北大秧歌的喜爱。

　3、请从修辞方法角度赏析地3段画波浪线部分。

　答：运用排比，句式工整，节奏感强，增强语言的气势，突出强调的写出了东北大秧歌的豪放，粗犷，酣畅，淋漓，表达了作者对东北大秧歌的喜爱，赞美。

　4、请赏析第11、12、13段中四处加点词 “尽情”的表达效果。

　答：尽情：尽量由着自己的情感，运用拟人，将雪，大秧歌，唢呐拟人化，生动形象写出了东北大秧歌的酣畅，淋漓，豪放与人们表演时的激情，投入，热情，表达了作者对东北大秧歌的喜爱赞美。

河北民俗风俗热情好客的山里人河北省境内北有燕山,西依太行,山区面积比较辽阔。山里人热情好客,自古成俗。冀西一带山里的居民,把家里来客人做为“吉利”的预兆。如果哪一家一年之中没有住过客人,就被认为来年不吉利。客人进家后,饮茶、吃饭、上菜均用大碗,不用盘、碟。饮茶时,碗里不能喝干。如果碗里没了茶,主人就会马上斟上一碗,直到喝剩了半碗为止。吃饭时,筷子要随时拿在手里,不能停放在桌上,否则会被误认是“瞧不起”主人。直到两根筷子平放在碗口上时,才被认为是吃饱了。只要筷子不平放在碗口上,随时就有可能再给盛上一大碗。北部燕山深处的一些地方,因冬季比较寒冷,各家各户都生火烧炕。家里来了客人时,总要被安排在最暖和的炕头,与主人全家同睡一条大炕,不能避嫌。哪一家门前有果木树,如果外地的客人从树下经过,住脚停看,只要有成熟的果子,主人立刻就会爬上树去采摘。特别是当地的一些土特产,象燕山板栗、赞皇大枣、涉县的柿干等等,客人不能拒绝,带走的东西越多,主人越高兴,认为自己被客人看得起,下一年的收成会更好。一、民间文学（5项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　11-1耿村民间故事石家庄藁城市　　21-2河间歌诗沧州河间市　　31-3孟姜女故事传说秦皇岛山海关区　　41-4邯郸成语典故文化邯郸市　　51-5牛郎织女传说邢台内丘县　　二、民间美术（10项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　62-1武强木版年画衡水武强县　　72-2衡水内画衡水市　　82-3蔚县剪纸张家口蔚县　　92-4丰宁满族剪纸承德丰宁满族自治县　　102-5曲阳石雕保定曲阳县　　112-6内丘神码邢台内丘县　　122-7玉田泥塑唐山玉田县　　132-8辛集农民画石家庄辛集市　　142-9无极剪纸石家庄无极县　　152-10白沟泥塑保定高碑店市　　三、民间音乐（20项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　163-1冀中笙管乐保定涞水县　　（高洛音乐会）　　173-2霸州笙管乐廊坊霸州市　　（高桥音乐会、　　胜芳音乐会、　　张庄音乐会）　　183-3河北鼓吹乐（永年）邯郸永年县　　193-4河北鼓吹乐（抚宁）秦皇岛抚宁县　　203-5固安笙管乐廊坊固安县　　（屈家营音乐会、　　小冯村音乐会）　　213-6承德清音会承德市　　223-7广宗太平道乐邢台广宗县　　233-8常山战鼓石家庄正定县　　243-9藁城战鼓石家庄藁城市　　253-10子位吹歌保定定州市　　263-11安次区笙管乐廊坊安次区　　（军卢村音乐会、　　南响口梵呗音乐会、　　后屯音乐会）　　273-12雄县古乐保定雄县　　283-13竹林寺寺庙音乐张家口阳原县　　293-14辛安庄民间音乐会沧州任丘市　　303-15涉县寺庙音乐邯郸涉县　　313-16里东庄音乐老会廊坊文安县　　323-17任丘大鼓沧州任丘市　　333-18河间大鼓沧州河间市　　343-19磁县迓鼓邯郸磁县　　353-20唐山花吹唐山唐海县　　四、民间舞蹈（20项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　364-1昌黎地秧歌秦皇岛昌黎县　　374-2井陉拉花石家庄井陉县　　384-3徐水狮舞保定徐水县　　394-4沧州落子沧州南皮县　　404-5易县摆字龙灯保定易县　　414-6隆尧招子鼓邢台隆尧县　　424-7抬花杠石家庄栾城县　　434-8篓子灯唐山丰南区　　444-9青龙猴打棒秦皇岛青龙满族　　454-10葛渔城重阁会廊坊安次区　　464-11晋州官伞石家庄晋州市　　474-12赞皇铁龙灯石家庄赞皇县　　484-13黄骅麒麟舞沧州黄骅市　　494-14丰宁蝴蝶舞承德丰宁满族　　504-15曲周龙灯邯郸曲周县　　514-16抚宁太平鼓秦皇岛抚宁县　　524-17二贵摔跤承德隆化县　　534-18东储双龙会廊坊安次区　　544-19沧县狮舞沧州沧县　　554-20撵花邯郸临漳县　　五、戏曲（26项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　565-1河北梆子河北省文化厅　　575-2评剧唐山滦南县　　585-3唐山皮影戏唐山市　　595-4石家庄丝弦石家庄市　　605-5哈哈腔（清苑）保定市　　615-6哈哈腔（青县）沧州青县　　625-7武安平调落子邯郸武安市　　635-8定州秧歌戏保定定州市　　645-9冀南皮影戏邯郸市　　655-10武安傩戏邯郸武安市　　665-11隆尧秧歌戏邢台隆尧县　　675-12二人台张家口康保县　　685-13保定老调保定市　　695-14威县乱弹邢台威县　　705-15邯郸东填池赛戏邯郸市　　715-16四股弦邢台巨鹿县　　725-17蔚县秧歌张家口蔚县　　735-18软秧歌张家口怀安县　　745-19官庄诗赋弦廊坊固安县　　755-20横岐调保定涿州市　　765-21永年西调邯郸永年县　　775-22磁县怀调邯郸磁县　　785-23贤寓调保定定兴县　　795-24肃宁武术戏沧州肃宁县　　805-25河间皮影戏沧州河间市　　815-26口梆子张家口市　　六、曲艺（8项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　826-1木板大鼓沧州沧县　　836-2乐亭大鼓唐山乐亭县　　846-3西河大鼓沧州河间市　　856-4京东大鼓廊坊市　　866-5戳古董张家口张北县　　876-6黄骅渔鼓沧州黄骅市　　886-7盐山竹板书沧州盐山县　　896-8涿州十不闲保定涿州市　　七、民间杂技（1项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　907-1吴桥杂技沧州吴桥县　　八、民间手工技艺（17项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　918-1磁州窑烧制技艺邯郸峰峰矿区　　928-2魏县土纺土织技艺邯郸魏县　　938-3邢窑烧制技艺邢台市　　948-4定瓷传统烧制技艺保定曲阳县　　958-5高阳民间染织技艺保定高阳县　　968-6花丝镶嵌制作技艺廊坊大厂回族自治县　　978-7秸秆扎刻技艺廊坊永清县　　988-8衡水法帖拓印技艺衡水桃城区　　998-9泊头传统铸造技艺沧州泊头市　　1008-10大名草编传统手工技艺邯郸大名县　　1018-11易县绞胎陶瓷制作技艺保定易县　　1028-12沙河豆面印花技艺邢台沙河市　　1038-13高桥尚家笙制作技艺廊坊霸州市　　1048-14龙凤贡面手工制作技艺衡水故城县　　1058-15易水砚制作技艺保定易县　　1068-16蔚县古民居建筑技艺张家口蔚县　　1078-17馆陶黑陶制作技艺邯郸馆陶县　　九、生产商贸习俗（2项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　1089-1安国药市保定市　　1099-2直隶官府菜系烹饪技艺保定市　　十、岁时节令（1项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　11010-1盐山千童信子节沧州盐山县　　十一、民间信仰（4项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　11111-1女娲祭典邯郸涉县　　11211-2三祖文化张家口涿鹿县　　11311-3赵县范庄龙牌会石家庄赵县　　11411-4内丘扁鹊祭祀邢台内丘县　　十二、游艺、传统体育与竞技（9项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　11512-1沙河藤牌阵邢台沙河市　　11612-2邢台梅花拳邢台平乡县、广宗县　　11712-3杨氏太极拳邯郸永年县　　11812-4沧州武术沧州市　　11912-5深州形意拳衡水深州市　　12012-6涞水踢球保定涞水县　　12112-7泊头六合拳沧州泊头市　　12212-8武氏太极拳邯郸永年县　　12312-9文安八卦掌廊坊文安县　　十三、文化空间（7项）　　序号编号项目名称申报地区或单位　　12413-1青县盘古文化沧州青县　　12513-2胜芳花灯及元宵灯会廊坊霸州市　　12613-3蔚县拜灯山张家口蔚县　　12713-4滏阳河灯邯郸邯山区　　（马头镇、张庄桥村）　　12813-5苇子灯阵邯郸峰峰矿区　　12913-6彩布拧台邯郸邯山区　　13013-7黄粱梦文化邯郸市　　河北省第二批省级非物质文化遗产名录　　(共计97项)　　一、民间文学(4项)　　序号编号项目名称申报地区或单位1Ⅰ-1伯夷、叔齐的历史传说秦皇岛卢龙县2Ⅰ-2契丹始祖传说承德平泉县3Ⅰ-3内丘县郭巨孝文化邢台内丘县4Ⅰ-4清河县武松与武大郎的传说邢台清河县　　二、民间音乐(10项)　　序号编号项目名称申报地区或单位5Ⅱ-1安次区义和团音乐(东张务音乐会)　　廊坊安次区6Ⅱ-2永年正里小曲邯郸永年县7Ⅱ-3东尖塔音乐会廊坊广阳区8Ⅱ-4丰宁满族吵子会承德丰宁满族自治县9Ⅱ-5昌黎民歌秦皇岛昌黎县10Ⅱ-6昌黎吹歌秦皇岛昌黎县11Ⅱ-7燕子古乐保定易县12Ⅱ-8易县东韩村拾幡古乐保定易县13Ⅱ-9安新县圈头村音乐会保定安新县14Ⅱ-10邢台县长信排鼓邢台邢台县　　三、民间舞蹈(13项)　　序号编号项目名称申报地区或单位15Ⅲ-1临漳李家庄高跷皇杠邯郸临漳县16Ⅲ-2永清瑚琏店同乐圣会廊坊永清县17Ⅲ-3扇鼓(赵州扇鼓、冀南扇鼓)石家庄赵县　　邯郸丛台区18Ⅲ-4宽城背杆承德宽城满族自治县19Ⅲ-5香河大河各庄竹马会廊坊香河县20Ⅲ-6盐山武术扇沧州盐山县21Ⅲ-7曲周傩舞聚英叉会邯郸曲周县22Ⅲ-8竹板落子承德丰宁满族自治县23Ⅲ-9隆尧县泽畔抬阁邢台隆尧县24Ⅲ-10跑竹马(正定县、灵寿县)石家庄正定县　　石家庄灵寿县25Ⅲ-11灵寿武凡同高跷马石家庄灵寿县26Ⅲ-12抬花杠石家庄元氏县27Ⅲ-13永年抬花桌邯郸永年县　　四、传统戏剧(15项)　　序号编号项目名称申报地区或单位28Ⅳ-1豫剧桑派艺术邯郸市29Ⅳ-2冀南四股弦(馆陶县、魏县、　　肥乡县)　　邯郸馆陶县　　邯郸魏县北坡头　　邯郸肥乡县旧店乡南营村30Ⅳ-3邯郸赛戏(武安市、涉县)邯郸武安市　　邯郸涉县31Ⅳ-4海兴南锣剧沧州海兴县32Ⅳ-5鸡泽弦子腔戏邯郸鸡泽县33Ⅳ-6馆陶木偶戏邯郸馆陶县34Ⅳ-7临漳西狄邱落子邯郸临漳县35Ⅳ-8炊庄高腔戏廊坊广阳区36Ⅳ-9西路梆子沧州海兴县37Ⅳ-10藁城北周卦乱弹石家庄藁城市38Ⅳ-11深泽坠子戏石家庄深泽县39Ⅳ-12元氏乐乐腔石家庄元氏县40Ⅳ-13高阳河西村昆曲保定高阳县41Ⅳ-14临城南调邢台临城县42Ⅳ-15霸州王庄子昆曲廊坊霸州市　　五、曲艺(4项)　　序号编号项目名称申报地区或单位43Ⅴ-1广平拉洋片邯郸广平县44Ⅴ-2冀南梨花大鼓(鸡泽县、威县)邯郸鸡泽县邢台威县45Ⅴ-3西河大鼓廊坊文安县46Ⅴ-4燕山大板(三河市、平泉县)廊坊三河市　　承德平泉县　　六、杂技与竞技(14项)　　序号编号项目名称申报地区或单位47Ⅵ-1雄县鹰爪翻子拳保定雄县48Ⅵ-2孟村八极拳沧州孟村回族自治县49Ⅵ-3劈挂拳沧州市50Ⅵ-4燕青拳沧州市51Ⅵ-5查滑拳沧州市52Ⅵ-6珍珠球承德围场满族蒙古族自　　治县53Ⅵ-7香河安头屯中幡廊坊香河县54Ⅵ-8长洪拳邯郸成安县55Ⅵ-9上刀山邯郸涉县56Ⅵ-10左各庄杆会廊坊文安县57Ⅵ-11苏桥飞叉会廊坊文安县58Ⅵ-12南托雷氏武术石家庄灵寿县59Ⅵ-13正定高照(中幡)石家庄正定县60Ⅵ-14大名县佛汉拳邯郸大名县　　七、民间美术(2项)　　序号编号项目名称申报地区或单位61Ⅶ-1伯延民间建筑艺术邯郸武安市62Ⅶ-2八沟石雕工艺承德平泉县　　八、传统手工技艺(23项)　　序号编号项目名称申报地区或单位63Ⅷ-1金凤扒鸡手工制作技艺石家庄市64Ⅷ-2板城烧锅酒五甑酿造技艺承德市承德县65Ⅷ-3衡水老白干传统酿造技艺衡水市66Ⅷ-4刘伶醉酒酿造技艺保定徐水县67Ⅷ-5刘美烧鸡手工制作技艺唐山乐亭县68Ⅷ-6玉田老酒酿造技艺唐山玉田县69Ⅷ-7槐茂酱菜制作技艺保定市70Ⅷ-8贞元增酒传统酿造工艺邯郸市71Ⅷ-9山庄老酒酿造技艺承德平泉县72Ⅷ-10织字土布技艺(鸡泽县、肥乡县)邯郸鸡泽县　　邯郸肥乡县73Ⅷ-11魏县花布染织技艺邯郸魏县74Ⅷ-12蠡县二踢脚制作技艺保定蠡县75Ⅷ-13昌黎赵家馆饺子制作技艺秦皇岛昌黎县76Ⅷ-14平泉“五奎园”改刀肉制作技艺承德平泉县77Ⅷ-15正定宋记八大碗石家庄正定县78Ⅷ-16广宗手工木镟技艺邢台广宗县79Ⅷ-17真定府马家卤鸡石家庄正定县80Ⅷ-18藁城宫灯石家庄藁城市81Ⅷ-19迁安手工造纸唐山迁安市82Ⅷ-20广宗县柳编技艺邢台广宗县83Ⅷ-21一百家子拨御面承德隆化县84Ⅷ-22井陉矿区高粱秸秆工艺石家庄井陉矿区85Ⅷ-23沙河四匹缯布制作技艺邢台沙河市　　九、民俗(11项)　　序号编号项目名称申报地区或单位86Ⅸ-1鸿宴饭庄唐山市87Ⅸ-2蔚县打树花张家口蔚县88Ⅸ-3井陉赵庄岭皇纲石家庄井陉县89Ⅸ-4后山文化保定易县90Ⅸ-5临漳郭小屯坠子村邯郸临漳县91Ⅸ-6井陉孤山感恩文化石家庄井陉县92Ⅸ-7尧山文化邢台隆尧县93Ⅸ-8北秀林马火会石家庄井陉县94Ⅸ-9桃林坪花脸社火石家庄井陉县95Ⅸ-10西宫大蜡会石家庄栾城县96Ⅸ-11南张井老虎火石家庄井陉县　　十、传统医药(1项)　　序号编号项目名称申报地区或单位97Ⅹ-1永年太和堂邯郸永年县　　第三批省级非物质文化遗产名录公布(附名单)　　丝弦艺术　　15位粉丝　　1楼　　新华网河北频道(2009-06-1109:23:31)稿件来源：河北日报　　一、民间文学(12项，子项14项)序号编号项目名称申报地区或单位　　1Ⅰ-1平泉的传说承德平泉县2Ⅰ-2康熙与大庙的传说承德双滦区　　Ⅰ-3康熙与大庙的传说承德围场满族蒙古族自治县3Ⅰ-4杨家将传说廊坊大城县4Ⅰ-5仁义胡同的传说唐山迁安市5Ⅰ-6老马识途的传说唐山迁安市　　Ⅰ-7老马识途的传说秦皇岛卢龙县6Ⅰ-8碣石山传说与故事秦皇岛昌黎县7Ⅰ-9萧显写匾的故事秦皇岛山海关区8Ⅰ-10玄鸟生商的历史传说秦皇岛卢龙县9Ⅰ-11李广射虎的历史传说秦皇岛卢龙县10Ⅰ-12柏乡汉牡丹传说邢台柏乡县11Ⅰ-13临城赵云故里传说邢台临城县12Ⅰ-14黄金台传说保定定兴县　　二、传统音乐(12项，子项21项)序号编号项目名称申报地区或单位　　13Ⅱ-1滦平十番乐承德滦平县14Ⅱ-2漳卫南运河船工号子衡水故城县15Ⅱ-3三河大鼓廊坊三河市16Ⅱ-4冀中笙管乐(杨家口音乐会)廊坊大城县　　Ⅱ-5冀中笙管乐(东臧庄音乐会)廊坊大城县　　Ⅱ-6冀中笙管乐(琉璃庄音乐会)廊坊文安县　　Ⅱ-7冀中笙管乐(蔡头村音乐会)廊坊文安县　　Ⅱ-8冀中笙管乐(西滩里音乐会)廊坊文安县　　Ⅱ-9冀中笙管乐(福新村音乐会)廊坊文安县　　Ⅱ-10冀中笙管乐(南汉村音乐会)廊坊广阳区　　Ⅱ-11冀中笙管乐(北燕家务音乐会)廊坊霸州市　　Ⅱ-12冀中笙管乐(延福屯村音乐会)保定高阳县　　Ⅱ-13冀中笙管乐(同口音乐会)保定安新县17Ⅱ-14石家庄休门吹歌石家庄市18Ⅱ-15羲皇圣鼓石家庄新乐市19Ⅱ-16任家班唢呐秦皇岛北戴河区20Ⅱ-17东光吹歌沧州东光县21Ⅱ-18大义店村冰雹会音乐会保定高碑店市22Ⅱ-19跃进吹歌保定徐水县23Ⅱ-20内丘庆源排鼓邢台内丘县24Ⅱ-21广宗黄巾鼓邢台广宗县　　三、传统舞蹈(18项，子项18项)序号编号项目名称申报地区或单位　　25Ⅲ-1滦平棉花鬼承德滦平县26Ⅲ-2武强打花膀衡水武强县27Ⅲ-3桃城区安乐秧歌衡水桃城区28Ⅲ-4大城太平颤(甩会)廊坊大城县29Ⅲ-5大城西子牙高跷廊坊大城县30Ⅲ-6安次区西安庄登云会廊坊安次区31Ⅲ-7赵县南寺庄背灯挎鼓石家庄赵县32Ⅲ-8万全打棍张家口万全县33Ⅲ-9蹦鼓子舞张家口怀安县34Ⅲ-10王河湾挎鼓张家口宣化区35Ⅲ-11曲长城背阁张家口阳原县36Ⅲ-12地秧歌唐山乐亭县37Ⅲ-13青龙满族寸子秧歌秦皇岛青龙满族自治县38Ⅲ-14泊头小竹马沧州泊头市39Ⅲ-15清苑绣球龙灯保定清苑县40Ⅲ-16扇鼓邢台内丘县41Ⅲ-17招子鼓邢台柏乡县42Ⅲ-18博野花鼓落子保定博野县　　四、传统戏剧(13项，子项20项)序号编号项目名称申报地区或单位　　43Ⅳ-1曲周柳子腔邯郸曲周县44Ⅳ-2哈哈腔廊坊文安县崔家坊　　Ⅳ-3哈哈腔沧州沧县45Ⅳ-4石家庄丝弦石家庄赞皇县　　Ⅳ-5石家庄丝弦石家庄井陉县46Ⅳ-6评剧石家庄评剧院一团47Ⅳ-7晋剧石家庄井陉县48Ⅳ-8二人台张家口尚义县　　Ⅳ-9二人台张家口张北县49Ⅳ-10赤城马栅子戏张家口赤城县50Ⅳ-11皮影戏唐山乐亭县　　Ⅳ-12皮影戏唐山滦南县　　Ⅳ-13皮影戏秦皇岛昌黎县　　Ⅳ-14皮影戏邯郸曲周县51Ⅳ-15青县青剧沧州青县52Ⅳ-16老调保定安国市53Ⅳ-17乱弹邢台临西县　　Ⅳ-18乱弹邢台巨鹿县54Ⅳ-19曲长城木偶戏张家口阳原县55Ⅳ-20坠子戏邯郸成安县　　五、曲艺(6项，子项8项)序号编号项目名称申报地区或单位　　56Ⅴ-1西河大鼓廊坊大城县57Ⅴ-2赵县梅花调石家庄赵县58Ⅴ-3张北大鼓张家口张北县59Ⅴ-4干嗑张家口张北县　　Ⅴ-5干嗑张家口尚义县　　Ⅴ-6干嗑张家口康保县60Ⅴ-7拉洋片沧州吴桥县61Ⅴ-8乐亭大鼓唐山滦南县　　六、传统体育、游艺与杂技(23项，子项30项)序号编号项目名称申报地区或单位　　62Ⅵ-1陈村查拳邯郸邱县63Ⅵ-2梅花拳衡水深州市　　Ⅵ-3梅花拳邢台威县64Ⅵ-4通臂拳(心聚六和软手通臂拳)廊坊霸州市通臂拳研究会　　Ⅵ-5通臂拳(五行通臂拳)廊坊香河县　　Ⅵ-6通臂拳(太极通背拳)廊坊三河市　　Ⅵ-7通臂拳(沧州通臂拳)沧州通臂劈挂拳研究总会　　Ⅵ-8通臂拳(南宫开河少林散手通背门)邢台南宫市65Ⅵ-9八卦掌廊坊固安县66Ⅵ-10固安戳脚廊坊固安县67Ⅵ-11安次区南关村少林武术廊坊安次区68Ⅵ-12安次区黄漕飞叉廊坊安次区69Ⅵ-13中幡廊坊安次区70Ⅵ-14太极拳(杨氏太极拳老架)廊坊大城县　　Ⅵ-15太极拳(府内派传统杨氏太极拳)保定府内派传统杨　　氏太极拳文化研究会71Ⅵ-16井陉县南良都斗火龙石家庄井陉县72Ⅵ-17微水武术石家庄井陉县73Ⅵ-18抬阁石家庄灵寿县74Ⅵ-19弹(谭、潭)腿沧州沧县　　Ⅵ-20弹(谭、潭)腿邢台临西县75Ⅵ-21沧县传统武术沧州沧县76Ⅵ-22河间左把大奇枪沧州河间市77Ⅵ-23贾氏青萍剑沧州黄骅市78Ⅵ-24黄骅五虎棍沧州黄骅市79Ⅵ-25青县麒麟拳沧州青县80Ⅵ-26苗刀沧州通臂劈挂拳研究总会81Ⅵ-27曲阳擎阁保定曲阳县82Ⅵ-28圈头村少林会保定安新县83Ⅵ-29八趟掩手保定安新县84Ⅵ-30清河曦阳掌太平拳邢台清河县　　七、传统美术(8项，子项8项)序号编号项目名称申报地区或单位　　85Ⅶ-1安次区第什里风筝廊坊安次区86Ⅶ-2柳编廊坊固安县87Ⅶ-3永清花灯廊坊永清县88Ⅶ-4高邑县后哨营猫头靴石家庄高邑县89Ⅶ-5新乐石雕石家庄新乐市90Ⅷ-6深泽泥模石家庄深泽县91Ⅷ-7铁画唐山遵化市92Ⅷ-8渤海渔村剪纸沧州黄骅市　　八、传统技艺(28项，子项30项)序号编号项目名称申报地区或单位　　93Ⅷ-1平泉御膳糖饼手工制作技艺承德平泉县94Ⅷ-2磁县纸扎技艺邯郸磁县95Ⅷ-3侯店毛笔制作技艺衡水桃城区96Ⅷ-4辛庄传统制陶技艺廊坊文安县97Ⅷ-5栾城杨氏家具制作技艺石家庄栾城县98Ⅷ-6藁城西辛庄吹糖技艺石家庄藁城市99Ⅷ-7井陉绵河水磨技艺石家庄井陉县100Ⅷ-8南张井干礤石墙技艺石家庄井陉县101Ⅷ-9七汲全羊宴技艺石家庄无极县102Ⅷ-10沙城老窖酒酿造技艺张家口长城酿造(集　　团)有限责任公司103Ⅷ-11柴沟堡镇熏肉制作技艺张家口怀安县104Ⅷ-12松纹剑锻造技艺唐山古冶区105Ⅷ-13蜂蜜麻糖制作技艺唐山新新麻糖厂　　Ⅷ-14蜂蜜麻糖制作技艺唐山丰润区106Ⅷ-15卢龙粉条传统加工技艺秦皇岛卢龙县107Ⅷ-16宁晋泥坑酒酿造技艺邢台泥坑酒业有限责任公司108Ⅷ-17泊头火柴制作技艺沧州泊头市109Ⅷ-18黄骅人工制盐技艺沧州黄骅市110Ⅷ-19黄骅面花模子雕刻技艺沧州黄骅市111Ⅷ-20吊炉烧饼制作技艺沧州黄骅市112Ⅷ-21黄骅面花制作技艺沧州黄骅市113Ⅷ-22沧县镂空木雕雕刻技艺沧州沧县114Ⅷ-23手工挂面制作技艺沧州吴桥县　　Ⅷ-24手工挂面制作技艺邢台临西县115Ⅷ-25传统纺织技艺邢台广宗县116Ⅷ-26威县土布纺织技艺邢台威县117Ⅷ-27传统造船技艺保定安新县118Ⅷ-28芦苇画保定安新县119Ⅷ-29白洋淀苇编保定安新县120Ⅷ-30面塑保定安新县　　九、民俗(19项，子项24项)序号编号项目名称申报地区或单位　　121Ⅸ-1滦平二龙山龙文化承德滦平县122Ⅸ-2阜城打囤衡水阜城县123Ⅸ-3伏羲文化石家庄新乐市124Ⅸ-4婚俗石家庄井陉县125Ⅸ-5丧葬习俗石家庄井陉县　　Ⅸ-6丧葬习俗保定安新县圈头村126Ⅸ-7栾庄海龙湾龙文化石家庄井陉县127Ⅸ-8长岗龙母文化石家庄井陉县128Ⅸ-9炮打五只船石家庄新乐市129Ⅸ-10正定腊会石家庄正定县130Ⅸ-11赞皇腊八船石家庄赞皇县131Ⅸ-12七夕节石家庄灵寿县132Ⅸ-13九曲黄河灯张家口怀安县　　Ⅸ-14九曲黄河灯张家口怀安县　　Ⅸ-15九曲黄河灯石家庄井陉县　　Ⅸ-16九曲黄河灯保定定兴县133Ⅸ-17抬皇(黄)杠秦皇岛抚宁县　　Ⅸ-18抬皇(黄)杠邢台南和县134Ⅸ-19觉道庄老子祭奠沧州青县135Ⅸ-20鄚州庙会沧州任丘市136Ⅸ-21清河中华张氏传统祭祀邢台清河张氏宗亲联谊会137Ⅸ-22沙河九龙祭祀邢台沙河市138Ⅸ-23怀安县胡家屯社火张家口怀安县139Ⅸ-24峰峰王看烟火灯地邯郸峰峰矿区　　Ⅳ-4石家庄丝弦石家庄赞皇县　　Ⅳ-5石家庄丝弦石家庄井陉县希望可以帮到你！

胶东半岛的海阳地区，素以民间大秧歌而闻名天下。海阳大秧歌自成体系，是北方四大派秧歌之一，它之所以有如此显赫的位置，一是它的历史悠久，二是它的阵容强大，花样繁多。 海阳大秧歌早在明清时期就已兴起，后经当地民间艺人结合民间神话传说与武术、舞蹈动作结合在一起，逐渐演变形成今天的"秧歌"阵势，每年的正月初一至十五，秧歌队走村窜巷，拜乡新，"拉大场"，"摆阵势"，扭得个风风火火，同时，村子里有名望的人，还可以"点秧歌"（即点节目）。海阳秧歌除了扭摆出各种舞蹈姿势外，还可以边唱边舞，有带队的唱，有扮相的唱，好不热闹。因此，"点秧歌"的人除了可以点舞蹈阵势外，还可以点唱。 往年，进村时鸣三眼枪三响，示礼报信，村会率领村民击乐相迎。秧歌队的"乐大夫"则指挥乐队，演员由慢到快，热烈起舞，行"三出三进"礼，每番趋步向前，双手抱拳托伞，躬身行礼，然后进村"拉场"走阵，经"点歌""点阵"后，"乐大夫"致答谢词后，率队行"二龙吐须"、"三出三进"礼告别该村，再到别处演出。 海阳身歌队阵容强大，组合多样，由"执事、乐队、舞队"三部分组成。其中有"三眼枪"、"彩旗"、"乐大夫"、"花鼓"、"村叟"、"家妇"、"渔翁"、"樵夫"、"相公"、"闺秀"、"货郎"、"翠花"、"箍漏匠"、"王大娘"、"丑婆"、"俊小儿"、"霸王鞭"等等。并且，各有各的演法，各有各的唱词，令人叫绝称快。老百姓总结了它的六大特点：一是舞队庞大，歌舞单逗。二是结构严谨，礼仪深重。三是舞则纯舞，唱则逗情。四是即兴扭舞，多样统一。五是走阵多变，布阵巧妙。六是鼓乐清纯，快慢适度。根据这些特点，海阳秧歌形成了形式、内容极其丰富的民间舞蹈艺术。它是我国民间艺术的精粹，也是百姓过大年时一道丰盛的"大菜"。海阳秧歌在胶东这片热土上，红红火火，蓬勃发展起来。(图·文/刘志刚) 相关知识： 海阳大秧歌 海阳秧歌的历史，据现有资料可追溯到明初。凤城镇建设村赵炳书家藏《赵氏谱书》记载：“二世祖赵（通）世袭（大嵩卫）指挥镇 舞诰封武略将军。明洪熙一年，欣逢五世同堂，上赐‘七叶 行祥’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融”。洪熙一年为公元1425年，可见当时已有秧歌活动于今海阳凤城。据上所述，海阳秧歌是源于汉，创于明，兴于大嵩卫城（今凤城）。 海阳秧歌的兴盛时期大致在清朝中期，即雍正十三年裁大嵩卫设海阳县以后。海阳旧县城凤城，依山傍水，海运方便，是当时海阳经济文化的中心，这势必促进了民间艺术的发展。当地有这样一首民谣：“乡下秧歌进了城，先拜娘娘后耍景；正月十五不进城，过日来了撵出城。”说明秧歌当时已成为庆贺节日不可少的活动内容，而凤城已是四乡秧歌的活动中心。 海阳秧歌得以逐步发展、日趋成熟，重要因素之一是它能不断地吸收各种外来艺术的精华，如乾隆三十五年海阳柳树庄人陈英弼编写的秧歌剧《陈老喜劝子跑四川》序中所述：“余随胡公廷章供职邛州，甚爱蜀歌之美，仿做‘跑四川’。教秧歌班演唱”。由此可见，早在二百多年前，海阳秧歌的音乐唱腔就已经借鉴蜀歌了。另外，海阳秧歌中“乐大夫”俗有“螳螂门”、“八卦门”之分，即是指他的舞蹈基本动作汲取了不同拳术套路而形成各自的风格。 海阳秧歌在长期的发展中，逐步形成了两种不同的流派风格。即“大架子秧歌”与“小架子秧歌”。“大架子秧歌”代表了海阳秧歌的基本风格特点，主要流传在海阳东部和南部地区，以颜明玉、王发为优秀代表。“小架子秧歌”流传为海阳西北部地区，除打击乐伴奏外，还配有唢呐、笙、笛等乐器。舞蹈动作不多，以跑阵式为主，俗有“跑秧歌”之说。舞蹈步法主要是“三步一隔”，即走三步、踏一步，当秧歌队串街走阵时，主要是以两竖排队相互交叉走“三步一隔”贯串始终。 海阳秧歌的结构很严谨，队伍主要有三部分组成，出行时排在最前列的是执事部分，由三眼铳、彩旗、香盘（由会首或副会首端捧）、大锣组成。其次是乐队，有大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等。随后是舞队，一般扮有各类角色几十人，其中又分为指挥者——乐大夫；集体表演者——花鼓、小女曼；双人表演者——货郎与翠花，箍漏匠与王大娘，丑婆与傻小子，老头与老婆，相公与媳妇等；秧歌剧及戏出杂扮者。 乐大夫是舞队的指挥，左手抱伞，右手执甩子，关于其身份，民间传说不一，有说是一看场佬，反穿皮袄是为御寒，手抱雨伞有祈求风调雨顺之意；也有说是一过路大夫，手执马甩是为了消病去邪。 花鼓一般由十六至二十四名男青年组成，武生扮相，排在队伍前列，为秧歌队开路和打场，单手击鼓，左手虽持鼓槌但不击鼓，只随节奏相应地做动作。 小女曼作乡间姑娘扮相，原与花鼓结对表演，后逐渐脱离花鼓而独立表演。 货郎与翠花。表现乡间小商人串乡走村，村姑挑挑买小百货的生活情节。 箍漏匠与王大娘。民间传说；王大娘是玉皇大帝的女儿旱魃所变，她私自下凡，变成村妇王大娘。箍漏匠是南天门土地神变化，受玉皇大帝之命，到凡间捉拿王大娘归天。艺人选取二人相遇后戏逗打闹、相互周旋的情节，编排成一段双人舞蹈，既可以串街走阵，又可以在演场时单独表演。 丑婆与傻小子。丑婆是乡间老妇扮相，傻小子则是顽皮孩童扮相。二人在秧歌队中不受局限，可随意跑动，逗闹嬉笑，取悦观众。 海阳秧歌的音乐由锣鼓和歌曲两部分组成，以锣鼓伴奏为主。打击乐由大鼓、大锣、大钹、小钹、堂锣等组成。两种主要的锣鼓曲谱慢走阵与快走阵，只是速度不则，而节奏型基本相同，都是三鼓一锣（一板三眼）。歌曲多为民间小调，演唱时，中间进有打击乐插入，其代表曲目为《大夫调》、《跑四川》等，可根据实际情况选用笛子、笙、二胡等乐器伴奏。 随着社会发展，海阳秧歌的形式与内容不断变化，然而，它在人民心目中的地位却始终没有变，人们素以看秧歌、演秧歌为生活中一大乐事。正月间，每当秧歌锣鼓一响，男女老少便蜂拥而至，争相观看，墙头、屋顶、树上……处处挤满人群，“没有秧歌不叫年”，已成为群众的一句口头禅。人们的喜爱为海阳秧歌的延续奠定了牢固的基础，海阳秧歌也因而经久不衰，得以继承和发展。几十年来，海阳大秧歌得到各级领导和专家学者的重视和支持，在继承的基础上有了很大的发展和提高，赋予了新的活力。1983年北京舞蹈学院舞蹈系，把海阳大秧歌正式列为中国汉族民间舞蹈必修教材，登上了高等学府的讲坛。 近年来，海阳大秧歌在艺术专家、学者、文化工作者及民间老艺术人的共同努力下，进一步地得到了继承、发展、改革和繁荣，在一系列的大赛中取得了优异成绩；1994年应邀参加了第四届“中国沈阳国际民间（秧歌）舞蹈节”，以其浓郁的地方特色，质朴豪放的风格和精湛的技艺，在数十个国内外强队的激烈竞争中脱颖而出，一举夺得了大赛最高奖——金玫瑰奖。同年12月又荣获了全国“群星奖”银奖。12月份又奉调加了山东省第五届文化艺术节幕式的演出，受到赵志浩、李春亭等省五大班子领导的新切接见和赞扬。1996年12月在山东省首届农民艺术节舞蹈比赛中荣获金奖，96、97年连续二年参加了山东省春节联欢晚会的拍摄演出，1997年海阳市被国家文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

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上床以前，金根带阿招出动把尿。从前他妹子金花在家的时候，孩子归金花照管，自从金花出嫁，就是他自己带孩子了，他还不十分习惯。

外面很冷，呼吸着寒冷的空气，鼻管里酸溜溜的，月光冲洗着天空，天色是淡淡的青灰，托出山的大黑影，那座山是一个坚实的黑色花苞，矗立在房屋背后。金根弯着腰给孩子把尿，嘴里嘘嘘吹着。其实阿招这样大的孩子，已经可以蹲在地下了，但是地面上寒气重，他认为是有害的。

狗在汪汪地叫。近来他一听见狗叫，就想着不知道可是他妻子回来了。他两只手托着孩子，一面就别过头去向路上望着。远远地一个橙红色的灯笼摇摇晃晃来了，灯笼上一个大红字，原来是周村的人，心里不由得有些失望。

不知道是周村什么人？不会是他妹妹回娘家——她前两天刚回来过一次，而且她即使来，也绝不会拣这样晚的时候来。

但是倒好像是一个女人，在那一颠一颠的灯笼后面走着，手里挽着的是一个大白包袱。那灯笼摇摆着，向她脸上烫过去的时候，金根仿佛看出一些什么，使他突然旋过身去，孩子一泡尿没撒完。热碎呼地浇了他一脚。他很快地把孩子放下来，就向这条路直奔过去，是他的妻回来了。

跑着，跑着，可以看得出确实是她了，他立刻就把脚步慢了下来。她也看见了他，远远地向这边微笑。他高声喊着："我先还当是周村的人。"

"走到周村天已经快黑了，我就到妹妹那儿去借了盏灯笼。"月香说。

"哦！你上他们家去的？看见妹妹没有？"

"看见了。她婆婆真客气，一定要留我吃饭，真是不好意思。"

他在她旁边走着。一只脚上的袜子湿淋淋的，现在已经变成冰凉的，贴在脚背上，紧紧抓住他的脚背，倒幸亏有这异样的感觉，不然心里总是恍恍惚惚的，疑心是在做梦。

"看见妹夫没有？"他问。

"妹夫不舒服，躺在那里，我没进他们屋去。"

"怎么病了？该不要紧吧？妹妹好么？"

"她好。"她并没有感到不快，这些年没见面，见了面不问候她，倒去问候他常见面的妹妹，她也知道他是没话找话说。

"阿招已经睡了？"她搭讪着问。

他大声叫"阿招！阿招！"孩子不肯来，还是他跑了去把她硬拉了来。

"暖哟，长得这样大了！"月香略有点羞涩地笑着说。她把灯笼放低了，想仔细看一看，那阿招只管扭来扭去躲避着，但是越是躲，月香越是把灯笼照到她脸上来。那孩子急了，一使劲，挣脱了她父亲的手，向家里狂奔，以为家里总是安全的。她穿过了那月光中的青白色的院落。院子里地下散放着的长竹竿，用来编箩筐的，被她踢着，豁朗朗变成一片。四邻的狗越发狂吠起来。

"小心点，别摔跤！"月香叫喊着，匆匆跟在她后面进了院门。月影里看不真，竹竿又被她踢得豁朗朗响着。这座白粉墙的大房子是谭家祖传的财产，金根这一房分到了一间半屋子。紧隔壁的几间屋子，就是谭老大他们那一房的。这时候谭大娘就在窗户后面高声叫了起来："金根啊？是不是金根嫂回来啦？"

"暖！是我，大娘！"月香答应着。"大娘你好！大爷好？"

"嗨呀！我刚才还在那儿惦记着你。我在跟老头子说：'今天几儿啦？怎么还不回来呀？"

纸窗后面油灯移来移去，人影也跟着灯影一同晃动。老头子咳呛起来，孩子们从睡梦中惊醒了，哇哇哭了起来。

"大娘，你睡了就不要起来了！"月香说。"我明天早上来给你请安。金有嫂好么？"

他家的媳妇连忙答应着，"我好呵，金根嫂。"

"没睡，没睡，正在这儿念叨你呢！"谭大娘高声喊着。

一面说着，已经息息率率穿好衣服，拔掉门闩，走了出来。老头子也出来了，手里挽着个"火囱"，一只竹篮里面装着两三根炽炭，用灰掩着，成为一个经济的手炉脚炉。

"进来坐！进来坐！"月香说。

大家都到金根这边来，金有嫂带着孩子们也过来了。挤满一屋子人，坐不下，但是谭大娘硬拉着月香和她并排坐在床沿上。"嗨呀！金根嫂。"她带着笑叹息着："我一直在这儿说，怎么这样狠心呀——一去就是三年，一次都没回来过，孩子倒这样大了！"她伸手去拉阿招，阿招躲在那青地白花土布帐子后面，把脸别过去，死命扳着床柱子不放。

"叫妈，"谭大娘教她。

"妈！"金有嫂捏着喉咙叫着："叫妈呀！阿招。"

老妇人在阿招屁投上拍了一下。"你瞧瞧，你瞧瞧，长得多高了！"用谴责的口吻，就仿佛孩子顽皮，闯了什么祸。

金根微笑着站在阴影里。他常做到这样的梦，梦见她回来了，就是像这样，房间里挤满了人，许多熟悉的脸庞，在昏黄的灯光下。他心里又有点恍惚起来，总觉得他们是梦，他是做梦的人。有时候仿佛自己也身人其中，有时候又不在里面。譬如有时候他们说得热闹；他 嘴去，说了话人家也听不见。

谭老大坐在那里只管微笑，用一只毛竹筷子拨着篮子里的灰。他只问了月香一句话，而且是正着脸色，微仰着头，注视着离她头上一尺远的地方。"航船什么时候到镇上的？"

"中午到的。"

从镇上走回来，走了四十里路，水总要喝一口的，金根想。他走到灶前去，火已经熄了。壶里倒还有些热水剩下，倒出来刚够一碗。他把碗端了来，一抬头看见黄黯黯的灯光下，坐着满满的一屋子人，他站在那里倒怔住了，不知道这一碗水是递给谁好，总不见得当着这些人向自己的老婆送茶。他终于红着脸走到谭老大跟前，将碗递到他手里。大家都笑了起来。谭大娘劈手把碗夺了过来，转递给月香，月香不肯接，她硬逼着她接下了。

"你瞧你们金根多周到呀，金根嫂！"她说。

大家哄堂大笑。连金有嫂，向来是愁眉苦脸的，也跟着笑，金有嫂是个苦命人，生着一张长长的黄脸，眼睛是两条笔直的细缝。她的微笑永远是苦笑，而像现在，她从心里笑出来的时候，脸上却似乎是一种讽刺性的笑容，其实她也绝没有讽刺的意思。

"他们小两口子向来要好，"谭大娘哈哈笑着说，"好得合穿一条裤子。暖呀，可怜呵，这些年不见面——真造孽！"

"瞧这大娘，"月香抱怨着，"这些年不见，一见面就不说正经话！"

"哟！哟！嫌我讨厌了！我们走吧，走吧，老头子，别尽待在这儿讨人嫌了，也让他们两口子谈谈心。"

"谈什么心？我们老夫老妻的，孩子都这么大了！"月香拉着她不放，谭大娘偏装腔作势的，再三说："走吧，走吧！老头子、自己也要识相点。"

"大家都笑，金根也跟着笑，同时也帮着月香极力挽留，客人们终于不再挣扎了。被主人把他们捺到原来的座位里。一坐定，就又继续取笑起来。倒像是新婚之夜闹房的情景了，金根心里想。他的妻也的确有点像新娘子，坐在床洞上，花布帐子人字式分披下来，她怕把头发碰毛了，把头略微低着点。灯光照着，她的脸色近于银白色，方圆脸盘，额头略有点低蹙，红红的嘴唇，浓秀的眉毛眼睛仿佛是黑墨笔画出来的。她使他想起一个破败的小庙里供着的一个不知名的娘娘。他记得看见过这样一个塑像，粉白脂红，低着头坐在那灰黯的破成一条条的杏黄神慢里。她这样美丽，他简直不大相信她是他的妻，而且有时候他喝醉了酒或是赌输了钱，还打过她的。

月香提起今年的天气。她像是有心打岔，金根想。也许她不愿意让人家尽着取笑他们，不爱听人家说他们要好。他突然心里一阵痛苦。

"今年还没下过雪，"月香说，"乡下怎么样？下过雪没有？"

"今年雨水好，"谭大娘说。

"节气还没有到呢。"

"就怕它交了春再下，就不好了，"月香说。"今年立春立得早。"

不知道为什么，有一阵短短的沉默，大家都露出尴尬的神气。然后谭老大仿佛护短似的，"明年收成稳是好的，今年雨水足。"

"雨水太多了！"月香心里这样想着。就没有说出口来。她不懂他们为什么这样拼命护着这天气，不许人家稍微有点贬，倒好像这天气是他们儿子似的。乡下人向来一开口就是诉苦叹穷，抱怨天气不好，收成坏，一方面也是怕把话说得太满了，招了鬼神的忌，同时也是出于自卫，应付压来的 与地主对他们的无穷的剥削。无论是军警、税吏、下乡收租的师爷，反正没有一个不是打着他们主意的。所以无论是谁，间起他们的收成来，哭穷总没错。久而久之，养成了习惯，连在自己人面前也是这样，成了一种悲观的传统。

而现在他们竟是齐声赞美着今年的收成。月香听不惯，觉得非常刺耳，仿佛近于夸大而愚蠢。只听见谭大娘大声叹了口气，提高了喉咙唱念着："暖哟，现在乡下好喽！穷人翻身喽！老天也帮忙，收成比哪年都好。金根嫂，你可惜回来迟了一步，没赶上看见——你们金根当上了劳模咧！坐在台上，胸口戴着朵大红花。真威风呀！区上的同志亲手给他戴花。"

月香是个最实际的人。像这一类的光荣，如果发生在别人身上，她并不觉得有什么大不了，但是因为是金根，她就觉得非常兴奋，认为是最值得骄做的事。她向金根看了看。金根很谦虚，假装没听见，仿佛这谈话现在变得枯燥乏味起来，他已经失去了兴趣。

"不是我现在才说他好，"谭大娘继续唱念着，"我一向就跟我们老头子——不信你问他——我说，'你们谭家这些人，就是金根这一个孩子有出息，不是我说！"

月香笑着说，"那是大娘偏心的话。"她问起分田的事。他们又告诉她，土改的时候怎样把地主的家具与日用器具都编上号码，大家抽签。谭大娘他们家抽到一只花瓶，一件绸旗袍，金根这里抽到一只大镜子。

"镜子呢？"月香四面张望着。

"陪给妹妹了。"金根说。

谭大娘说："金根嫂，你们那镜子真好呵！真讲究——…"

金有嫂向来胆小，但是一提起那面镜子，她兴奋过度，竟和她婆婆说起话来。"暖哟！你没看见，金根嫂——雪亮的一个大镜子，红木镶边，总有一寸来宽，上头还雕着花。镜子足有两尺高——""

"暖！不止呵！不止呵！"谭大娘说。

"过礼那天，四只角上扎着红绿彩——真漂亮！"金有嫂叹息着。

老头子用竹筷拨着篮子里的灰，就把筷子指着月香。"抽签抽的那些东西，就数你们家这个最好。"

"暖，人人都说你们运气顶好，"谭大娘说。

金根问他老婆，你怎么没看见一刚才不是上妹妹家去的么？"

"我没上她屋去，妹夫不舒服，躺着呢，"月香微笑着说。

"你过天得去看看，"金有嫂怂恿着。"真漂亮呵！"

她还看都没看见，倒已经给了人了。当然，要是和她商量，她绝不会不肯的，可是总要问她一声。她继续微笑着，心里却非常不痛快，听着他们说话，也懒得接碴。

她坐在那里老不开口，谭大娘渐渐地有些觉得了。"这回真得走了！"她笑着站起身来。"再不走人家要骂了！"

"什么话？大娘！再坐一会，坐一会。"月香拉着她胳膊不放。

"真的得走了，你也累了，早点睡吧！暖呀，不容易呵！小两口子团团圆圆，好容易牛郎织女会见了么！"

大家又是一阵哄笑，就在笑声中鱼贯而出。主人挽留不住，送到门口。灯光渐渐暗下去了，金根没有再添油，却把灯笼里点剩下的一撅红蜡烛取出来，凑在灯上点着了，粘在一只青边碟子上。点蜡烛是一种浪费，但是今天晚上仿佛应当点红蜡烛，也像新婚之夜一样。

月香闩上了门，转过身来低声向他说："我刚才一直想问你，当着人没好说。怎么收成这样好，妹妹家里怎么吃粥？"

金根没答话，他正把蜡烛倒过来，把蜡烛油滴在碟子上。

他们周家原来穷得这样，"月香说。"我们上了媒人的当了！"

金根不耐烦地笑了一声。"什么上了媒人的当！家家都是这样，我们这一向也是吃弱。"

月香愕然望着他。"为什么？怎么收成这样好，连饭都没得吃了？"

金根突然别过头去向窗外望着，一动也不动。他手也没拾，暗暗地做了个手势，叫她不要说话。但是她三脚两步走到窗前，他还没来得及拦阻，她已经豁喇"一声推开了窗户。就在这一刹那问，院子里堆的竹竿豁朗朗一·声巨响，远远近近的狗都开始狂吠起来。月光已经移上了白粉墙，院子里黑洞洞的。她探身出去，四下里察看着，并没有人。

她关上了窗，低声问："刚才是谁？"

他装出不在意的样子，随随便便他说："还不是那些人没事干，专门爱蹲在人家窗户底下偷听。"

偷听隔壁戏，她知道村子里倒是向来有这习惯，因为生活太沉闷了，也是一种消遣。但是她望着他说："那你怕什么呢？好好的说着话。我说错什么话了？"

他像是感到困恼，"等会再说吧，上了床再说。"

她望着他，半晌没作声。然后缓缓地走开去，打开包袱整理东西。她拿出一双袜子，一包香烟，是她替他买的。她晓得他的脾气，所以有意拣选了这两样东西，都是他无法给他妹妹的。她另外给金花买了一条毛巾，一块香肥皂，刚才路过周村的时候已经交给她了。

她给呵招带了杏仁酥，但是这时她路走多了，自己肚子里也饿了。她打开那油污的报纸包。

"阿招你叫我一声，"她对那小女孩。"不叫人可是没得吃。"

阿招站得远远的，眼睛乌沉沉的，睫望着那杏仁酥。

"叫我一声，不然不给吃，大家都吃，就是哑巴没得吃！快叫我一声！"

阿招在受苦刑，但是她没办法，她的沉默四面包围着她，再也冲不出去。而且多挨一分钟，那沉默的墙又加高若干尺。越是不开口，越是不好意思开口。

结果还是月香说，"好了，好了，不要哭。你哭，不喜欢你了。"

母女俩都吃饼，月香又递了一只给金根。

"你吃，"金根说。

"本来是带来给你们吃的。"

"留着给阿招吃吧。"

"还有呢，"月香说。"你吃。"

他非常不情愿地接了过来，很拘束地吃了起来。在烛光中，她看见他捏着饼的手抖得厉害。她先还不知道那是饥饿的缘故，等她明白过来，心里突然像潮水似地涨起一阵愤怒与温情。

柯招的饼吃完了。要不是她对那陌生人还有三分惧怕，她决不会肯把剩下的几只留着过夜。月香催她上床睡觉，替她脱衣服，一面脱，一面哺哺说着："暖哟！看这棉袄，破得这样也不补补，弄得像小叫化子一样。——天哪，脏得伤心！"她笑了起来。"瞧这钮子！一只好的也没有。"她的笑骂其实都是针对她的小姑。她不在家，一向是金花替她照管孩子，这些当然都是金花的事。但是那孩子不明白这一层，以为是说她，她眼睛里的泪水又往上涌，嘴唇颤抖着咧了开来。

"咦，怎么又哭了？"月香诧异地间。"这回又是为什么？"她把脸贴在阿招潮湿的面颊上。"唔？为什么哭？告诉妈！"

阿招没有回答。月香把她抱起来，给她坐在床上，把脚上的棉鞋脱了。"不冷么？快钻被窝！快！你告诉妈为什么哭。还在那儿惦记那两只杏仁酥吧。那就快睡，早早睡了，明天一早起来吃杏仁酥。晤？"

月香坐在床沿上，把阿招的衣服摊开来盖在被窝上面。金根走过来坐在她旁边。他伸手捻了捻她棉袄的衣角、摸摸那衣料。是一种充呢的布，淡紫与灰色交织的小方格，夹着一条条的红线。他似乎在嘴角浮起一丝微笑。他是认为这衣料太花呢？还是太浪费？很难断定他心里是怎样想。也许他根本没有不赞成的意思，虽然他那神气看上去仿佛是有点不赞成。

他把一只手伸到她棉袄底襟下面握着。她暖哟一声，把身体一缩，叫了起来，"冷死了！"

"冷，怎么不睡？"

他凑近了些，她就把一只手搁在他头上，用劲地缓缓抚摸着。手很粗糙，揪在他剃光的头上短而硬的发桩上，咝咝唆唆响着，她低声说，"人人都说乡下好，乡下好。现在城里是穷了，差不多的人家都雇不起佣人。又不许东家辞佣人。所以我们那东家老是告诉我。'现在你们乡下好喽！我要是你，就回乡下去种田。，现在我才晓得，上了当！"

她懊悔她回来了，金根想。才回来，倒已经懊悔了。两个人在一起，她并不觉得有什么好，不像他看得这样重。他微笑着缓缓他说，"是呀，现在乡下是苦。不然早就写信叫你回来了。我也怕你回来过不惯。"

"什么叫过不惯？"她突然愤怒起来，声音立刻提高了。"你当我在城里过的什么享福日子？"

他不作声。她本来有许多话要说，想想到底是第一天回来，不见得第一天就吵架，于是就又忍住了。她弯下腰去，把阿招的小棉鞋拾起一只来，拍了拍灰，拿在手里翻来覆去看着，就着烛光。

"这是妹妹做的？"她带着挑剔的神气，这样问着。

"是她外婆给她做的。"

"哦。"她满意地想，"我说呢！看着也不像他妹妹的针线。"一方面嘴里说："我妈的眼睛倒还不坏，还看得见做鞋。明天我回去看妈去。"

"明天还不歇歇，过天再去吧——来回又是三十里地。"

阿招突然叫了起来："爸，我也要去！"

"你还没睡着？"金根说。

月香别过身去替她把被窝往上拉拉，又嗅嗅她的面颊。"快睡吧！不听话，明天不带你去。"

但是阿招大兴奋了，久久睡不着。那几只杏仁酥仿佛具有一种活力，有它们在房间里，空气有些异样。

月香捏着拳头在膝盖上捶了两下。"腿酸死了！大概这两年在城里没怎么走路，就走不动了"

"我就知道你不行！"金根愉快地笑了。他很高兴他有一个机会可以嘲笑她。"还说明天就要到你妈那儿去，来回又是几十里。"

她动手解衣钮，忽然想起来，把手伸到衣袋里去。掏出钱来数了钱，他很愿意知道她还剩下多少钱，但是她不说，他也不问。反正不会有多少剩下来，她每月都往家里带钱。他又觉得羞惭起来。

她数了又数，仿佛数目不对。他不愿意在旁边看着，就突然站起来走开了。

她忽然抬起头来。"咦，你这时候去开箱子干什么，半夜三更的。"

床头堆着一叠箱子，他从箱底取出一张很大的纸，摊在床上，用手抹平了，自己倚在桌子角上低着头看着，耐心地等数完了钱。然后他把那张地契挪至她面前来，安静地微笑着说，"你看。"

纸上的字写得整整齐齐，盖着极大的圆章与印"数目字他是认得的，他又指给她看他的名字在哪里。他们仔细研究着，两只头凑在刃。蜡烛小小的光圈里。

她非常快乐。他又向她解释，"这田是我们自己的田了，。眼前日子过得苦些，那是因为打仗，等仗打完了就好了。苦是一时的事，田是总在那儿的。"

这样坐在那里，他的西只手臂在她的棉袄底下妥贴搂着她，她很容易想像到那幸福的未来，一代一代，像无穷尽的稻田，在阳光中伸展开去。这时候她觉得她有无限的耐心。

但是她不能不挣脱他的手臂，"阿招还没睡着呢，"她说。

"睡着了，"他说。

"刚才还在那儿说话呢。"

"睡着了，"然后他说，"从前你也不这么怕她。"

"从前她还小。"

他在看她颈项背后的一"个黑点。他伸手摸了摸。"还当是个臭虫，"他说。

"航船上臭虫多得很。"

"是个痣。咦，你几时长的这个痣？"

"我怎么知道？我背后又没长眼睛。"

"从前没有的。"

"三年工夫还长不了一个来？"

他有点羞涩块笑了起来，"暖，三年了。"

蜡烛点完了，只剩下一小滩红色的烛泪，一瓣叠着一瓣，堆在碟子里，像一朵小红梅花。花心里出来一个细长的火苗，升得很高，在空中荡漾着。

阿招在做梦，梦见在外婆家里吃杏仁酥。她父亲和她的姑母金花都在那里，还有许多别人。但是她的母亲还太陌生，没有到她的梦里来。

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一、胶州秧歌舞蹈的起源

　　

　　种稻插秧是我国农村最重要最普遍的农事劳动,广大劳动人民在从事插秧劳动的同时,创造了秧歌舞,用来消除疲劳,调节气氛,这显示了劳动生活与艺术创作的密切关系。后来有的农民从插秧、耕田的步法中受到启发,演变出最初的秧歌舞步法。

　　胶州秧歌,又名“地秧歌”、“跑秧歌”,被称为秧歌的八大流派之一,是山东省三大秧歌(鼓子秧歌、海阳秧歌、胶州秧歌)之一。它主要流传在山东即墨、黄岛、胶南、高密等地区,建国后为了与其它地区的秧歌区别,人们就把主要活跃在胶州市郊范围内的秧歌统称为“胶州大秧歌”。

　　

　　二、胶州秧歌舞蹈风格特点的形成

　　

　　民族民间舞蹈就是指“某个民族和某个地区独有的,具有明显的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式。它们源于生活,与生活有着密不可分的关系,它们表现的也大都是生活中的事物”。①中华民族在山东胶州这块土地上创造出了一种具有悠久历史的、绚丽的民间舞蹈文化——胶州秧歌舞蹈,而儒学精神和农耕劳动是胶州秧歌风格特点形成的主要因素。人们把这种儒学精神很自然地融入到秧歌的表演中,用“提拧步”、“正反倒钉子拧步”、“嫚扭平步转扇”等动作来表达,其动作充分体现了“儒学精神”的内涵。儒家重德、务实、自强、宽容的精神从整体上熔炼了胶州秧歌坚韧、挺拔、舒展的舞蹈风貌。在老艺人的加工提炼下,对抗性拧动中的“三道弯”体态、曲线运动路线及快发力、慢延伸的风格特点也就因此形成了。

　　

　　三、胶州秧歌舞蹈本体风格的特点

　　

　　胶州秧歌主要是以动力脚的脚掌或脚跟的碾动作为运动的支点,从而使上身扭动,形成在流动中的曲线特征。如正丁字碾步,起法儿时,动力脚抬起向里关,膝盖弯曲也向里关,这就形成了曲线。这也使胶州秧歌的“扭断腰”和在流动中的“三道弯”体态都离不开曲线,体现了当地女性奔放洒脱、外粗内秀的性格特点。

　　“拧”是物体在空间运动的一种方法。一种是顺时针或逆时针的拧动,另一种是对抗性的拧动。在儒学精神和农耕文化的影响下,形成了胶州人民崇尚曲线美的审美心理,这也就出现了女性舞蹈动律的“三道弯”体态,而这种体态又是在拧、碾的同时形成的。因为胶州秧歌的动力根源来自脚下自上而下的的拧、碾,由此延伸到腰,引起肩和髋与其相反方向的扭动,在这种对抗性的拧动中就形成了整体线条上的流动中的“三道弯”体态。山东的胶州地区受齐鲁文化和生活风俗的影响,形成了头部动态最有代表性的腆腮的动态,而且这个腆腮动态的本身就是三道弯中的一道弯,通过这个动态,把胶州女性害羞含蓄、温柔多情的性格特点表现得淋漓尽致。

　　

　　四、胶州秧歌舞蹈表演的风格与特点

　　

　　胶州秧歌的角色主要分为“翠花”、“扇女”、“小嫚”、“鼓子”、“棒槌”五种,“翠花”代表青年妇女和姑娘,表演时动作大方、舒展,表现妇女的泼辣、开朗、大方、温柔、娴静的性格。“小嫚”表现的是少女,表演动作天真、活泼、俏丽。“鼓子”和“棒槌”表现的均为中年人和男性青年,“鼓子”潇洒诙谐,“棒槌”英武矫健。这些角色特点融入了胶州秧歌的表演之中,给胶州秧歌增添了很多趣味性的色彩。

　　手绢和扇子是胶州秧歌常用的道具,它们的由来也颇有趣味。就手绢而言,中国封建社会的纺织手工业是妇女的最主要工作,随着社会的发展,缝绣技术成为评价女性聪明与才智的最主要标志。就扇子而言,在封建社会富家少爷常手握扇子,农民很看不惯他们不干活拿着扇子晃来晃去的样子,因此开始时,老艺人把他们的形象丑化的搬到了舞台上。后来经过老艺人的不断加工,淡化了这些内容,有了新的表现内容。扇子也是手语的延伸,并逐渐成为塑造各种不同人物的带有象征意义的道具。

　　

　　五、胶州秧歌舞蹈的发展和创新

　　

　　建国初期,舞蹈事业的发展较缓慢,停留在比较滞后的阶段。舞蹈工作者们对老艺人的动作形态只能进行模仿和尝试着跳胶州秧歌,体会其动作的韵律和特点。

　　进入八十年代以后,中国实行改革开放政策,广大舞蹈工作者勇于创新,创作出一批反映现实生活和生命情感的作品。他们以“翠花”、“扇女”、“小嫚”等人物的动态特征和风格特点作为依据和素材,进行加工、整理、提高、升华,把风格特点归结为拧、碾、抻、韧四大方面。舞蹈《摊煎饼的小嫚》(1982年)就是这一时期的经典代表作,舞蹈从一群姑娘摊煎饼生活的侧面切入,表现了改革开放年代里的青年人在日常生活中的精神风采。

　　九十年代末,舞蹈编导察觉到在现代社会个人意识急剧突现的情况下,传统的胶州秧歌很难被城市人接受,应该使胶州秧歌焕发出现代的气息。这样编导们就开始大胆创新,在胶州秧歌固有的风格基础上融入其它舞种的动律来重新搭建结构,创作出既有传统民族特色又出现代气息的胶州秧歌作品《一片绿叶》。 胶州秧歌又称“地秧歌”、“跑秧歌”、“扭断腰”、“三道弯”和“胶州大秧歌”，单从称谓上就能想象到胶州秧歌有着独特的魅力。再看：听见锣鼓点儿，搁下筷子搁下碗；听见秧歌唱，手中活儿放一放；看见秧歌扭，拼上老命瞅一瞅。这一当地人的传唱，是给胶州秧歌一个形象而又真实的写照。胶州秧歌从村头广场登上舞台，走进课堂，并成为高校民间舞课的重要部分。这主要在于她表现出的挺拔、舒展、细腻、刚柔相济的动作质感和齐鲁女性的温柔妩媚、贤淑含蓄、质朴憨厚、坚忍不拔等文化质感。在教学中，要使学生能够恰到好处地舞出胶州秧歌的动律神韵，具有较强的艺术表现力和感染力，不仅要强化其动作的训练，更应注重学生对胶州秧歌的内心体验的训练。

一、熟悉胶州大地的风土人情和文化底蕴

胶州秧歌萌生于鲁东半岛胶州一带的乡村，这里的人们勤劳、善良、淳朴、厚道。尤其是女性，貌美贤淑，坦诚待人，尊老爱幼，任劳任怨。她们跟男性一起参加农耕生产，流汗于田间地头，欢笑在丰收场上，憧憬着美好生活。同时，还要主持家务，饲养家禽，经受着生活的洗礼。胶州秧歌的许多动作就是从这些朴素的生活中提炼出来的。如摊煎