辈分也叫字辈，是一个家族的人取名的排行，能有效的区分长辈晚辈。

《官场现形记》第二五回：“黑大叔又回过脸儿朝贾大少爷说道：“你父亲叫我大叔，你是他儿子，怎么也叫我大叔，只怕辈分有点儿不对罢？’说完，哈哈大笑。”可见古人对辈分是很重视的。

因为直到唐朝以前，大部分人起名还都是单字名，此时是没有辈分的。直到唐中宗李显，他有四个儿子，长子李重润，第二子李重福，第三子李重俊，第四子李重茂。可见李显给儿子取名都是重字辈的。这是最早的按辈分起名的皇帝了，距今1300余年。不过那时候辈分还不流行，也没有后来的字辈诗，因此后来的皇帝又取了单字名，没有按辈分排下去。

后字辈开始慢慢发展，越来越多的皇帝取名按字辈排行了。

后唐庄宗李存勖兄弟八人都是存字辈的。

五代十国时期闽国建立者闽太祖王审知，有12个儿子，都是廷字辈的。王延钧、王延羲等。

到了宋朝，老大：曹王赵匡济，老二宋太祖赵匡胤，老三：宋太宗赵光义，老四：魏王赵廷美，老五：岐王赵光赞，从开国皇帝赵匡胤兄弟五人看，此时还没有统一的字辈排行。不过就在此时改变了，赵匡胤给后代排行了，诗曰：“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。赵匡胤的后代都是按这个排行的。南宋第五位皇帝赵昀，原名赵与莒，就是赵匡胤的十世孙。

真正把字辈排行发扬光大是明太祖朱元璋，为后代都把字辈排好了，专门设置宗人府，记录皇族成员的世系。

长子朱标的字辈诗：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

可怜朱允_被朱棣篡了位。因此明朝皇帝后面都是朱棣的排行了。

四子朱棣的字辈诗：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。明朝末代皇帝朱由检就是朱元璋十世孙。

因为中国人口迁徙的原因，各个姓氏的人都遍布全国，很多本来同姓同支的人分别后丧失了联系，很多亲人见面都不相识。比如清朝时期到现在短短两三百年的时间，都差了好多辈，很多人本来是一家，后天各一方。

不知道辈分的话，要是同姓有人年龄比你大很多，你管他叫爷爷，实际上要是按辈分来算，他可能是你的孙子辈。闹出笑话。

我是谢姓，伦字辈，字辈诗是：禄朝世谷文，良友景廷惟，上天言大家，一为明盛序，本原伦久重，笃厚泽循先，善继能贻远，知经复达权，规模前宪定，体用慎修全，卓立超群品，门高甲第联。

从字辈排行一看就知道你是哪一辈的人。但是为什么现在的人取名都不喜欢按字辈排行呢？

全部都叫子涵、梓涵、紫涵、诗涵、雨涵，子轩、宇轩、浩轩、梓轩，满大街都是的名字真的好听吗？

少林寺大小洪拳作一粗略探讨，以作抛砖引玉。望武林界师友教正为幸。

善于少林洪拳之名称，流传有不同的解释，相传此拳为宋核祖赵匡胤所传。其一，赵在少林寺学艺三年，后偷跑出少林，打关东，创关西，被后代称为艺祖，留太祖长拳和小洪拳。（见风尘拳术秘录）其二是宋太祖传下大洪拳，二祖赵光义传下二洪拳。（现在沛县流传有二洪拳）。其三是宋太祖传下大洪拳，后演变为大小洪拳门。（现黄河流域有大小洪拳门）其四是洪拳源于初祖达摩大师，其行惠可传下的洪拳称为二洪拳（见老游残记）其五据少林寺现任名誉方丈德禅大师报说，少林洪拳源于明太祖朱元璋，是洪武年间传下的拳，故称洪拳。其六是宋太祖赵匡小时的拳为小洪拳，成年后所练之拳为大洪拳，年老后所练之拳为老洪拳（现登封地区流传有老洪拳）。从套路结构分析，小洪拳难度较小，大洪拳难度较大，老洪拳难度罗大洪拳略小，似为小洪拳适合入门少年练，大拳适合功力深厚之青年练，二洪拳老洪拳则难度适中，介于大小洪拳之间也。

现武术界流传有多种内容不贩大小洪拳，问其源流则皆承府源出少林门派。大致分为四类：

1、核祖门洪拳，2、黄河两岸分为大小洪拳门的洪拳，3、沛县二洪拳门，4、登封地区的老洪拳

少林寺和洪拳门的一些拳谱中，有宋太祖传下大洪拳的记载：例如少林寺古拳谱中云“太祖弘拳实难招，拉开四平着眼瞧……老祖一扫占中间，背稍打，左颠还。抽身回到金鸾殿，若问此拳名和姓，太祖关东大洪拳。”关于小洪拳，则有“作脚跑、抹眉拳、抽身回在金鸾殿，问此拳和姓，太宗留下小洪拳。”为什么说是宋太祖有不是明太祖呢？笔者认为和宋太祖打关东闯关西打拳卖艺的传说有关，例如少林古谱中有关东拳谱：“太祖横拳到管（关）东，邪行跃步称英雄……打罢管东回来路，打下港山定太平。”由此可知，大小洪拳关东拳和太祖有关，而且是打天下时势练，而后来又“打下江山定太平。”在上打关东创关西是宋太祖赵匡胤，所以笔者认为太祖是指宋祖赵匡胤。有关太祖之传说，风尘拳术秘录中论之甚详：“……神手洪拳赵太祖，创荡江湖有大名，洪拳九九八十一，传在人间定太平。”（拳术历代源流歌）又云“太祖拳拉四平，斜行跃步拉七星，对面踏下刀出鞘，东山路上赌输赢……”论其艺祖之名时则云“赵太祖亦称艺祖，精擅拳术，湖超创荡，擅使龙形棍，所习亦属少林派。因久演练，化出手势甚多，相传江湖上之大小洪拳即其所演。故至今卖解家祖述之云”（风尘拳术秘录）。上上述论述可知所谓太祖即是指宋太祖赵匡胤，由此而知，关东拳大小拳皆是太祖赵匡胤势抟也。为什么说洪拳源于少林呢？相传宋太祖学艺少林，可作此论之旁证是洪拳谱中把洪写为横的，如“起手横拳实难招”，又如邪形，四平，部分少林其它拳系中用此名之招甚多，可知原为一源，由历代横拳演变为“洪”拳或“弘”拳。开封周围亦有称之为红拳者，以区别子路所传之“白锤”。

有关洪拳是明代拳之传说，见于拳谱记载的不多见，少林僧德禅大师所说是明朝拳之根据，可能是师承相传，究其原因是明太祖朱元璋年号洪武，港拳于明朝大盛则是事实。港武年号之由来是事和洪拳武技帮他打天下有关亦不易考，明代少林僧众殿宇大发展之事实则证明少林寺僧甚得明皇敬重，明之洪武之后小山方丈又挂过元帅印，很多武僧在征战和抗倭中被封僧官，当可证当时之兴盛也。由此可知洪拳在明代是很发展的，大小洪拳源流可知为太祖现传。关于二洪拳之二洪拳之源流，一云为赵光义所传，是为二洪拳（沛县此拳流传甚广）或云是视野宗二祖惠可所传，已不可考矣。关于老洪拳之说，是否太祖老时所创，也不易考证，登封磨沟等处有善此拳者，亦少林宗派也。

洪拳不仅有大小老等套路，而且发展成大洪拳门和小洪拳门派，其派以大或小洪拳为门派名，又有其它拳棍刀枪对练等，黄河流域封丘滑县等处此拳甚多，和太祖门等皆为太祖传下之拳形成之门派。此亦可见太祖洪拳影响之大，流传之广也。

现武术界流传的大小洪拳大部分和少林寺大小洪拳皆大不相同，在套路中有个别动作和少林寺洪拳相似。究其原因，可能是少林传出后，各代拳师以自己爱好，添头去尾，迎合表演完善各自发展变化不同，故原貌皆非。 少林寺内目前流传有小洪拳和大洪拳，小洪拳一路五十余动作大洪拳三路，一百多个动作。有人认为小洪拳是少林十八趟拳之“母拳”，大拳为诸拳之“使”拳，所谓母拳，十八拳由之而生者也。所谓使拳令发号，兼有军中差役之劳亦旁助于主拳更好发挥资效能之为也。（见少林寺内外功真传及少林拳秘传二书）笔者认为小洪拳为筑基之拳，大洪拳为盘练身体各部提高功力之拳。立基之后进而提高，行功积力进入上乘也。其“弘”者能使功力弘大之意也。

据笔者多年研究体察，少林寺小洪拳风格古朴、系偏重步法身法之基本训练，属少林僧入门奠基之拳。其如书法之永字八法。其高、低、斜、正、束、放、转、侧等身法皆重复出现，一笔一划皆正楷功力。拳、掌、肘、膝等用法皆在套路中重复安排，且皆左右对称，多资重复，使初学者无形中增长各项技能；其套路编排可谓独具匠心，既浅显易学易练，又深奥含难测之拳理，使练习者随日久深有拳之体察见解，玩味无，尽毕生之精力也难尽得其奥妙。比少林寺洪拳之又一珍奥处也！ 大洪拳难度较大，进退纵跳势法多变；后大殿有明代练拳留下的脚窝，笔者练大洪拳时双眼脚皆正在脚窝处，可为脚窝，笔者练大洪拳时双恨脚皆正在脚窝处，可为脚窝之形成提一拳之根据。由此当知明朝此拳之大盛，创此拳当在明以前之宋代。此与《江湖风尘秘录》中所说之宋太祖传大小洪拳之论相符合。但宋术祖学艺少林，三年后逃出少林创江湖，当不可能是自创自编之拳，此拳原系少林古传当可证明也。太祖贵为天子，后代尊爷，沿袭为太祖洪拳和太祖长拳。少林古拳谱云：“ 太祖洪拳步幅宽，拧身拗步下单鞭”皆此拳源之一斑也。

洪拳创于何时，因古代少林拳大部分已为石友三之大火焚毁，已不易考证，但根据唐李世民御碑载之十三和尚救唐王之事，则可知少林武术隋唐时已声名大振，亦可能为唐以来少林古传套路之一，至宋代为宋太祖阐所，盛于明代洪武年，称为洪拳。

此论之另一佐证是：小洪拳每势发力皆用内劲，和少林绝技心意把有诸多相同之处。由此可知，此拳之为少林十八趟拳之母拳，实为少林开山拳之一也。以上为笔者多年潜修之一点雏议，求教于海内外大德之斧正为幸也。 hgJj[l

四、特点：

1、小洪拳和大洪拳结构之特点不同。少林寺小洪拳和大洪拳之特点既有少林寺武术的相同处，又各有其不同处，浅论之为：

（一）小洪拳各势束而身小。大洪拳各势疏而身大。例如动作相同的束身七星：小洪拳之七星，束身皆要束下，束如伏猫；而大洪拳中之束身，七星则势高而疏，有显著之不同。

（二）小港拳只一路，套路中无跳跃，束身，斜形，劈腿，盘肘，皆左右对称之双势。单鞭在小洪拳为马步。亦可显出大洪拳势大。小洪拳套路短，难度小，重在身法高低，步之进退及掌肘膝之基本用法之训练，为初学入门奠基之拳。大洪拳套路长，难度大，着重功力及身体各部之盘练。难度较大，一次连练三路需较高之功力。为提高功力的有效方法之一。

（三）小洪拳恨脚少，皆是单恨脚，大洪拳不仅恨脚多。而且 都是双恨脚，此不是二拳不同之处，同时是大洪拳特点之一也。

（四）小洪拳步步为营稳扎稳打，步幅小，连继上步返身顾后，平掌倒退皆严谨法度，着重实用。大洪拳则窜蹦跳跃，进退腾挪，扫腿旋风，二起飞脚变化复杂，奇招妙出也。 （五）大小洪拳起式或收势不同，套路结构不同。小洪拳起式为怀中抱月，大洪拳三段起式依次为白云盖顶，2、三砍手，3、三轰手。小洪关收势为坐山架，大洪拳为拉弓式；小洪拳套中每趟往返距离不同，三段连在一起练时有的路趟两边扩展，打前顾后，变换方向多。与小洪拳有显著之不同。

（六）小洪拳每势一招即接下势，大洪拳则连击，此为用法特点之显著不同，例如小洪拳之抢手，为单抡手，大洪拳则为三抡手，三砍掌，三打拳，双绝手三摇身。既一势之中连三招，较小港拳又进一层，着重势法变化招术相连也。

（七）小洪拳着重培根，大洪拳用法多变。例如大洪拳里有抓地撒、迎面撒、背后撒。皆用土撒敌之奇招，小洪拳中无也；又如一些手法如挽手、双绝、三出锤等皆比小洪拳这用法深一层也。

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（八）小洪拳发力柔中含刚，出手皆带身法，较紧密，如书法之小楷娟秀雄厚皆有之；大洪拳则纵横往来如书法之行草，较豪放也。此风格上之差别也。

2、共同之特点：

（一）皆有少林拳曲而不曲直而不直之风格，在出拳及套路结构上此特点大小洪拳一云致。

（二）朴实无华，攻防明显，技击方法突出，勇猛雄厚，起落动静鲜明，套路风格基本相同。

（三）练大小洪拳时三节、四稍、五行、六合要求相同，发劲要求相同，三性调养相同，出拳法诀拳诀语（要求）相同。

（四）内外相合，以气催力，出手发声，气随手出气随手入，呼吸动静之配合相同。 > |4SHv

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（五）手不离胸，肘不离肋，打前顾后变换方向转身多，一手连三手多。如小洪拳转身扳手接上步劈心，捧腿接彩脚邪行，恨脚海底炮接阴阳锤。大洪拳之进步三打拳。退步三冲天炮，挽手，扳手，回身三抢手，一拳两抢单风贯耳、回身燕子钻林分心腿，摆莲腿绝手等。大小洪拳结构皆有连击，大洪拳连击之程度较高，但皆有连击之特点。

（六）恨脚聚劲相同。小洪拳是单恨脚，大洪拳是双恨脚，但套路恨脚多，以恨脚聚力之特点相同，尤其是大洪拳之双恨脚，又名双聚脚，是通过恨脚以聚全身之力也。经等者多年考查，少林锤窝系集体练大洪拳时所形成，足见恨脚力量之大。此为少林寺洪拳特点之一。

（一）皆以“拳把十法要诀”之要求准则。

（二）大洪拳在小港拳练有一定功力之基础上才可练习。如文之重视八法。重视武之八势，体察内外相合呼吸动静之要求，练出内劲，由刚返柔至刚柔相济。

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（三）练大浪花要三路一段段慢慢往上增加，即先练第一段，反复练，练至不汗不喘有余力时把第三段加上，至又练至不汗不喘有余劲时再加上第三段一次连续练三段。并要受段提高，反复颠倒顺序练，即连练第三段或第二段，然后再练第一段，总要练至每段皆达到势正招园，能一次打完三段而不沔不喘者，功力已较一般人强许多也。一般瓣套五六十个动作。但大洪拳三段一百多个动作，而且后段跳跃多，故能一气练完功力必深厚也。 )RY)gA

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以上为对洪拳特点之粗略探讨，其它如用法特点，风格诸特点限于篇幅就不一一详论了。

1、少林寺大小洪拳之名称源流和宋太祖有关，源出少林，是明代以前之拳法。

2、洪拳流派甚多，各不相同，但皆源于少林宗派，其小洪二洪大洪是否是以练拳年龄而分之，有待进一步研究。

3、少林寺洪拳结构科学，用法奇妙，有诸多特点。

4、少林寺大小洪拳有相同处又有不同处，总风格大致相同，套路结构，难度、势法又有诸多不同。

5、少林寺锤窝形成之拳提法，是集体练大洪拳所形成。

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6、洪拳是少林寺武术中的重要拳路，是培基础，盘身体，练功力的有效套路（方法）。 7、少林拳有诸风格、结构、练习、技击上之特点，其发声配合，呼吸动静配合。双恨脚等皆是其显著特点。

以上是对洪拳肤浅讲座，可能有诸多谬误，求教于国内外师友教正为幸也。

1、被记，从打渔杀家考证洪拳历史，教师爷拳架有老虎大张嘴、张嘴大老虎、单鞭、扁担，皆小洪拳名称，为借鉴变怀中抱月、白云盖顶、上步一掌、猿猴缩身、劈心掌、转面扳手、上步一掌、转身捧腿、外摆莲、邪行、压手束身、上步批腿、邪行、撂手、老虎大张嘴、双云顶、七星拳、马步单鞭、抱手束身、上步抡手、旋风脚、挽手冲天炮、蝎子尾、狮子大张口、抬步一掌、平掌倒退两步、转身捧腿、单踩脚、盘肘虎抱头、上步一掌、转身捧腿、单踩脚、盘肘虎抱头，压手束身、批腿、盘肘虎抱头、蹲桩掠手、老虎大张嘴。云顶跳步七星势、马步单鞭、抱手束身、跟步枪手、单彩脚、劈心掌，回身掌、翻身掌、跳步海底捞月、恨脚海底炮、出阳锤、摘耳炮、满肚痛、滚手束身、弓步劈心掌、云央恨脚海底炮。左批山、右批山、坐山架。

第一节，双抱拳，白云盖顶，跃步撂手、盘肘、双聚脚、大七星、顺步单鞭、怀中抱月、恨脚挽手退步三打冲天炮、上步三打拳、双绝、云顶七星、单鞭、怀中抱月、上步扳手、转脸一拳、两枪、回头望月、三扒步、双恨脚、小跨虎、提手炮、跳步单、起身盘肘、迎面撒、左盘肘、右盘肘、提手炮、一拳一枪、十字彩脚、二起脚、金刚捣臼、提手炮、起身金鸡独立、扎地撅、三出手、鹞子翻身、夯地锤、双恨脚、上步一拳、两枪手、单风贯耳、抱肘、倒步鹞子钻木、起身单踢、双摆脚、双绝、倒步云顶、大跨虎、踢手炮、跳步单、二起彩脚、五花坐山。

第二节：三砍手、三打拳、云顶七星、跳步单、提手炮、厂起彩脚、坐山架、前跳两步、单、冲天炮、双恨脚、跳步冲天炮、云顶、坐山架、提手炮、扫堂腿、二起彩脚坐山架、旋风脚、猛虎甩尾、提手炮、一拳、一枪拉弓式。 {

第三节：三轰手、云顶、七星、单鞭、怀中抱月、三摇身（肘）、翻身打、海底炮、冲天炮、五子登科、三轰手、迎面撒、左边果、右边果、提手炮、一拳、一枪、拉弓式。

太祖弘拳实难招，拉开四平前后稍。左表龙、右探马，剪子股，下擒拿。望眉攒，加反背，如虎山起火炮。鹞子钻林只一躲，招阳起手乱丢砖，左边丢下骑马势，左边拉开探马拳。两脚打出双飞燕，孤树盘根在中间。十字彩脚往上打，上步就打朝阳拳。邪行虎、下单鞭，老祖一扫占中间，，背稍打，左颠还，退步回，到金鸾，问此拳名和姓，嵩山古刹少林传。

招军起手探马拳，抽足趁步单鞭，上步丢下斜跨虎，跳步又打七星拳。踢一步跟步就踩，落下来珍珠倒卷帘。左翻身乌龙倒，右翻身抓虎抓挡，撩眼拳疾进急打，倒打鞭认人敢跟，上趟锤打的扒山猛虎，下趟锤打的人人惊慌，望北斗扎下五虎群羊，打盘肘紧紧踏下七星。

小弘势拳直难，招阳起势探马拳。起身就使横锤打，提炮往后沙一拳，左右探头转，步步挑把下单鞭。右边定下罗罗势，左边又打太祖拳。偷步四平往前转，二起棍子打盖拳，挑把滚身鬼捣臼，身定势白虎拳。转身进步左探马，偷脚偷步底四拳。二起一对双飞燕，盘龙金鸡猛虎反。夜探海回头转，仙人指路能灭山。稳稳不动靠山势，威震乾坤横势转。左右四平金刚势，降龙伏虎移泰山。仙人提路往前进，偷步偷脚站中间。金龙盘爪拦井势，探马猿猴把镇观。

太祖洪拳拉四平，斜行跃步踏七星，对面踏下刀出鞘，东山路上赌输赢，通臂锤儿往里打，伏虎势儿打拦马，上打凤凰单展翅，下打叶底双插花。

江湖拳话之赵太祖洪拳歌

神手洪拳赵太祖 ，创荡江湖有大名，留下洪拳三百手，传在人间定太平，少年学就拳脚艺，老师面前用过功，巧打洪拳显手段 ，自古少年出英雄，二手双足，变化无穷。八仙过海 ，各显神通。

小横拳势真难，观招阳，起手探马拳，赶身就使横捶打，提炮往后沙一拳，左右探马分头转，步步桃把下单鞭，右边定下罗罗势，左边又打太祖拳，偷步四平往前转，二起根子打盖拳，跳把滚身鬼捣臼，抽身定势臼孤虎拳，移身进步左探马，偷脚挪步低四平，二起一对双飞燕。盘龙势金鸡独立，大吊势猛虎翻身，剪一步夜义探海，回头势仙人指路，灭山势文王访贤，靠山势威震乾坤，邪行跃步横势转，左右死平也当先，金刚势把抓虎尾，伏虎势推倒泰山，仙人居顶往前行，偷脚偷步鬼，中间定下香炉势，坐山势金龙盘爪，井栏势探马当先，倒刹势跃步当先，莫秋势猿猴看花。

太祖横拳到管东，邪行跃步称英雄，迎门打进刀出鞘，倒剪一步不容情，上打高探马，下打底水笼，，二起踩脚往上打，背后飞剑斩黄龙，三捶打得知风响，打下江山定太平。

太祖洪拳实难招，拉开四平着眼瞧，左丘刘、右探马，剪子股下擒拿，望眉尖，加上反腿如搜山，鹞子钻林只一躲，召阳起鼓乱丢砖，骑马势、探马拳，偷脚捻步下单鞭，起去又打双飞脚，脑后批心一脚蹬，就地鸽子大挟胸，作脚炮抹眉拳，抽身回在金銮殿，若问此拳名和姓，太祖留下小洪拳。

太子洪拳实难招，拉开四平着眼瞧，左擒牛、右探马，剪子股下擒拿。批脸攒，加上反炮如搜山，鹞子钻林只一躲，昭阳起手乱丢砖，左边丢下骑马势，右边拉开探马拳，两脚打出双飞，钣树盘根在中间，十字脚望上打，上步就打朝阳拳，邪行虎下单鞭，老祖一扫占中间，背稍打，左颠还，抽身回到金銮殿，问此拳名和姓，太祖关东大洪拳。 N

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　　姓氏百科·郡望的由来和演变

　　“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。郡是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。

　　秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋南北朝至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望，并以此而别于其他的同姓族人。历代的姓氏书中，其中有一类是以论地望为主(如唐代柳芳的《氏族论》和南朝刘孝标的《世说新语》)。《百家姓》刻本，也往往在每个姓氏前面注明了“郡望”。如魏晋至隋唐在我国北方形成的“四大郡望”：范阳(今北京至河北省保定一带)卢氏，清河(今河北省清河一带)崔氏，荥阳(今河南省郑州一带)郑氏，太原(今山西省太原一带)王氏。

　　“郡”是由春秋战国到秦代几百年间逐渐形成的地方行政区划。春秋时，秦、晋、楚等国在边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国时在郡下设县，逐渐形成县统于郡的两级行政区划制。秦统一中国后，分全国为36郡，后增加到40多郡，郡下设县。郡、县长官均由中央政府任免，成为专制主义中央集权政权组织的一个部分。汉至隋唐继承了秦代的郡县制，但是具体的郡县划分有所不同。隋唐时代，往往州、郡的名称能相互代用，但大多数时期称“州”不称“郡”。到了宋代，“郡”的行政区划已经作废。

　　但“郡望”作为专指某些地域内某一名门望族的习惯用语，却保留下来。并与门阀制度紧密相连，在封建社会相当长的历史阶段中沿用不衰。

　　所谓门阀，亦即门第阀阅，指封建社会中世代显贵，影响大，权威高的姓族家门。这些所谓“高门大姓”一般地说由家族人物的地位、权威和声望自然造成，一旦形成则显赫无比，十分威严，并世代传承。有时官方尚作明确规定，宣称某姓为望族大姓，甚至具体划分姓族等级，确定门阀序列，各姓族权益地位不等，这就是所谓的门阀制度。

　　门阀制度始于西汉，汉代刘氏皇族引经据典，论证其为帝尧之后，是高贵的血统，声称他们天生是要称王做帝的。西汉末年，王莽篡位，亦制造舆论，说王氏出于帝舜，他也是天生注定要当皇帝的，并用法律手段公开宣称他们的王姓，是天下最高的望族大姓。

　　东汉时期，门第等级观念已十分盛行，门阀制度初步形成。一些官宦、名流的宗族亲属往往高官厚禄，数世不衰，如弘农华阴杨氏四世四人官至三公，汝南汝阳袁氏四世五人位至三公，汝南平舆许氏三世三人官居三公等，皆成为当时令人称羡的高门望族。他们在社会上的势力和声望累代延续，各以门第自诩，互相标榜，组合成一种具有特殊身份、享有特殊权利的社会集团。魏晋南北朝时，这些世家大族被称为“大姓”、“高门”、“士族”、“著姓”、“冠族”、“右姓”。高门望族的子孙即便迁徙外地，习惯上仍举原籍或始祖发祥地的郡名作为标志，后世称之为“郡望”。

　　由于某一姓氏的姓源或发样、聚集、变迁之地非止一处，于是一姓常常不止一个郡望，但通常以其中一个郡望为主，以区别主从及尊卑。如赵姓有天水、南阳、金城、下邳四望，以天水赵最为尊荣。李氏有陇西、赵郡两望，以陇西李为显贵。而王姓由于姓源支脉繁多，分布广泛，郡望多达二十一望，其中以太原王、琅琊王最为著称。这样郡望成为区别宗支派系、亲疏、尊卑的一种重要标志，后世有关姓氏研究的著述，均把郡望列为主要内容，详加考辨。

　　在门阀制度盛行的魏晋南北朝时期，与高门望族相比，门第较低，家世不显的家族则被称为“寒门”、“庶族”。他们即使也有一定的土地、财产，其成员也有入仕的机会，但总的说来，他们在政治生活中极受压抑，其社会地位也无法与门阀士族相比。当时用以铨选官吏的“九品中正制”正是这种门阀制度的集中表现。

　　所谓“九品中正制”就是根据门阀家世、才行品德，由各地“中正官”采纳乡里舆论，将人才分为九个等级进行推选，以任用官吏。

　　但是，以家族为基础而盘踞于地方的门阀士族，很快就垄断了荐举权，其结果便是只论门阀家世，不论才行品德。出身于名门望族的“衣冠子弟”，即便无才无德，总被列为上品优先入仕，得授清贵之职，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列为下品，即使入仕，也只可就任士族所不屑的卑微之职，以致形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。

　　门阀士族不仅各自控制地方权力，同时还左右朝政，国家法令又明文规定士族有荫族、袭爵、免役等多种特权。士、庶之间有严格的区别，所谓“士庶之别，国之章也”。士族自视甚高，不与庶族通婚。如有士族与庶族通婚，或就任一般由庶族人所担任的官职，称为“婚宦失类”，是十分耻辱的事，会因此而受到排挤和嘲讽。

　　在门阀制度下，不仅士庶界限十分严格，而且不同姓氏也有高低贵贱之分，甚至在同一姓氏的士族集团中不同郡望、堂号的宗族也有贵贱、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族论》中对此作了明确的论述：在南北朝时，“过江则为侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。以上“侨姓、吴姓、郡姓、虏姓”合称“四姓”，“举秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不选”。

　　即使在上述“四姓”中，也因门第阀阅而有等级高下之分：凡三世有位居三公者为“膏梁”，有令、仆(射)者为“华腴”，有尚书、领、护以上者为“甲姓”，有九卿若方伯者为“乙姓”，有散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”，有吏部正副郎者为“丁姓”。

　　为维护、推行门阀制度，载录门第、区别族系的谱牒之学因而十分盛行。在南朝刘孝标所注的《世说新语》中，引证的家谱、家传达数十种之多。这种别贵贱、分士庶的门阀制度，不仅在魏晋南北朝时十分流行，而且影响深远，成为维护封建社会等级制度的准则习俗。南宋郑樵在《通志·氏族略》中对此有一段十分精辟的论述：“隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由簿状，家之婚姻必有谱系。历代并有图谱局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰谱事”，以便使“贵有常尊，贱有等威”。

　　在封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“国姓”。皇帝对有功的臣僚赐“国姓”以示褒扬，接受赐姓者无不以此为荣。

　　刘汉王朝时就明文规定，凡刘姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中级官吏的待遇。李唐王朝在编修姓氏书时，也明文规定了姓氏尊卑的排列。唐贞观十二年，吏部尚书高士廉奉诏撰修《氏族志》时，因沿袭魏晋南北朝旧例，以山东崔姓为第一，皇族李姓为第二，唐太宗大怒，亲自出面干涉，改李姓为第一，外戚之姓为第二，崔姓降为第三。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。

　　唐时，陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，并称“五姓七族”，门第最为清高。子女婚嫁首重门第。即使身为宰相的李义府也因不属“五姓七族”中之望族，在为其子向山东崔氏求婚时，也遭到拒绝。

　　最能说明姓氏贵贱，而且一直流传至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”。赵姓是国姓，当然位居榜首，钱为吴越王之姓，其余六姓为皇后外戚之姓。

　　在门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运。甚至连日常交往、场面坐次亦明确有别，西晋文学家左思在《咏史》诗中曾对这种不合理现象做了尖锐的批评，诗曰：“郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沈下僚。地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗中“金张”指西汉宣帝时的权贵金日磾和张安世，他们的后代凭着祖先的世业，七代为汉室高官。而奇伟多才的冯唐(即诗中之“冯公”)却因出身微门，竟一生屈于人下，不能展露其才。

　　这种以地望明贵贱的现象，从某种程度上说是姓氏延续了古代以氏论贵贱的传统；列出姓氏的郡望也使姓氏在发展繁衍的过程中，有了一个比较清晰可寻的主流与支流脉络。历史上，一般姓氏，都有多个郡望，说明它们是由古代同一个或几个“根”上在不同的时期衍生出来的“分支”、旁系而已。

　　隋唐时期实行开科取士，任官选吏不争论出身，世家大族失去了政治特权，但却产生了一大批新的宗室亲贵和功臣元勋，即新的士族集团。到宋代，郡的行政区划已经取消，《百家姓》中所标明的“郡望”，乃是沿袭魏晋至隋唐时期所形成的名门望族的地理分布。但由于长期形成的以姓氏、郡望标明出身门第贵贱和社会地位的影响，以郡望标注姓氏的习俗，仍然十分盛行。清王士祯《池北偶谈》云：“唐人好标望族，如王则太原，郑则荥阳，李则陇西、赞皇，杜则京兆，梁则安定，张则河东、清河，崔则博陵之类，虽传志之文亦然。”这里王氏说到一个重要问题，就是由于唐代士人好标郡望、多题郡望，以致官方修史亦不详细考辨人物之家乡籍贯，而姑且题署郡望了事，时风所在，竟成为所谓修史之“原则”，造成了历史人物籍贯的极大混乱。唐著名史学家刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写李义琰传的时候，因为义琰家住魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：“义琰，魏州昌乐人也。”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照李氏郡望改为“陇西成纪人”(事见《史通·邑里》)。

　　宋代人亦常以郡望自标，比如，刘攽有两种著作分别题为《彭城集》和《中山诗话》，这里，彭城和中山均为刘氏郡望，并非其人籍贯，刘攽之籍贯在临川新喻(今江西新余)。姚铉本是庐州人，却自题郡望曰“吴兴”。

　　明清时人也不乏标识郡望之例。如，明代郑真本是浙江鄞县人，其别集却题为《荥阳外史集》，荥阳者，郑氏郡望也。清代薛雪，苏州人，却自题郡望曰“河东”。

　　郡望现象到现在尚不绝迹，归因于人们的寻根念祖的观念意识。现在人们还很重视自己姓氏的来历和郡望，特别是现代寓居异国他乡的华人，大都把自己的姓氏、郡望、家谱视为命根子，常常以同姓、同郡望来联宗认亲。据资料统计，在当今台湾2200万人口中，汉族占964％以上，几乎每一个姓氏都保留着传统的姓氏郡望，以示不忘对故土先人的眷恋之情。台湾同胞每遇红白之事，多在门前悬挂标有郡望的灯笼，以示世人。尤其近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，族游观先，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族的凝聚力、向心力，促进祖国和平统一大业等方面，仍具有现实的意义。