姬家屯志

（草稿正在修改过程中）

姬长城

饮水思源，盛世祭祖．看苍山，容颜交替，风貌依然；细思量，形色过客，弹指之间．然不变的是血液中流淌着的祖宗血脉，不变的是心中荡然长存的中华民族的气吞山河之志．留下的是文化，是文明．历史长河冲刷着千年荣辱，大浪淘沙不灭的才是灵魂．吾辈子孙，当勿忘先贤之志，胸怀天下，腹蒇睿智，为中华崛起而扬帆奋进，高歌促行．

始祖 黄帝 姬姓，少典之子。因居邻姬水而姓姬．又称公孙氏、轩辕氏、有熊氏。姬姓是中华民族公认的人文始祖。

黄帝二世 玄嚣 黄帝长子。

黄帝三世 蟜极 玄嚣之子。

黄帝四世 帝喾 蟜极之子，又称高辛氏。

黄帝五世 后稷 帝喾之子，名弃，周朝始祖。

黄帝六世 不窋 又称叙望不 ，后稷子。母日姞氏。

黄帝七世 鞠陶，又称鞠，不 子。

黄帝八世 公刘，鞠陶子，定居豳。周道始兴。

黄帝九世 庆节，公刘子。

黄帝十世 皇仆，庆节子。

黄帝十一世 差弗，皇仆子。

黄帝十二世 毁隃，差弗子。

黄帝十三世 公非，又称公非递、公卯，字辟方。毁隃子。

黄帝十四世 高圉，公非子，字侯侔。

黄帝十五世 亚圉，高圉子，字云都。

黄帝十六世 公叔祖类，亚圉子。又名太公、组绀。

黄帝十七世 古公亶父，公叔祖类子，周称太王，居岐之阳，实施翦商。

黄帝十八世 季历，古公亶父子，又称王季、公季。

周朝姬姓

（？－－前256年）

黄帝十九世 姬昌，季历子，居西佰，又称西伯昌，后称周文王。

黄帝二十世 （周公一世）元圣周公 ：姬姓，讳旦，周文王姬昌之子，周武王姬发之弟。己卯，周武王十三年，封周公于曲阜国，曰鲁国，方世人称鲁公，因成王幼年嗣立，留相王室，是为周公。生子八人：长伯禽；次君阵，嗣周公，食采于周，世辅王室，蒋、邢、凡、茅、胙、祭，或在于畿内或在于畿外。其长子伯禽代就封于鲁，成王十四年已亥，公薨于丰，年八十四，葬于毕，谥曰文。汉唐追尊周公为先圣，宋追封为文献王。 （河南安阳县《姬家屯志》是从周公姬旦续起的。从周公姬旦开始，与河南省新安县《姬氏宗谱》、山东省汶上县《姬氏志》所排姬姓世系大致相同） 。

黄帝二十一世 （周公二世） ：讳伯禽，成王元年 （公元前1042年．鲁公元年） ，丙戌，代父封于鲁，是为鲁公，传三十三公，后世俱祀周公，寝殿鲁公陪祀，在位五十三年，戊寅薨。生子三：长酋；次熙、鱼。

黄帝二十二世 （周公三世） ：讳祖酋，康王十七年 （公元前1004年）．鲁公五十四年，考公元年，已卯即位，是为考公，在位四年薨，无嗣，弟熙康王二十一年癸未即位，是为炀公，筑茅阙门，招进贤士，以礼化民，在位六十年薨．炀公因弟年少，请命周成王被封附庸国－－东野，以田名为姓东野．生子二人：长宰，次费。

黄帝二十三世 （周公四世 ）：讳宰，穆王四年（公元前943年） 即位，是为幽公，在位十四年薨，有二子：长尹；次圭，俱先卒，弟费，穆王十八年丁酉即位，是为魏公，在位五十年薨，生子二人：长擢；次具。

黄帝二十四世 （周公五世） ：讳擢，懿王元年（前899）丁亥即位，是为厉公，在位三十七年薨，无嗣，弟具，孝王十三年甲子即位，是为献公，在位三十二年薨，生子二：长濞；次敖。

黄帝二十五世 （周公 六世 ） ：讳濞，厉王十四年丙申即位，是为真公，在位三十四年薨，子世有足疾，不得立，弟敖共和十一年庚午即位，是为武公，在位十三年，宣王十二年乙酉春公率其二子括戏入朝，王命戏为鲁世子夏武公，归而薨，生子三：长括；次戏；三称。

黄帝二十六世 （周公 七世 ） ：讳戏，宣王十五年戊子即位，是为懿公，有子二：长旰叔，早卒；次庈父为大夫，城郎居之，因为费邑，懿公在位九年薨，其兄括之子伯御即位，十一年卒，宣王问鲁公子：“能导顺诸侯者，以为鲁后？”樊穆仲曰：“鲁懿公弟称，肃恭明神而敬事，耆老赋事，行刑必问，于遗训而咨，于固实不干，所问不犯所知，王曰：“然则能训治其民矣，乃立称于夷公，是为孝公，在位二十七年薨，生子五：长弗湮、次豫益、三师、四展、五驱。

黄帝二十七世（ 周公八世） ：讳弗湮，平王三年癸酉即位，是为惠公，在位四十六年薨，生子四：长息姑、次允、三翬、四施父。

黄帝二十八世 （周公九世） ：讳息姑，惠公庶子，平王四十九年己未，惠公有嫡子允，最少令息姑摄政代令允，长以授予允，政是为隐公，在位十一年薨，弟允桓王九年庚午即位，是为桓公，在位十八年薨，生子六人：长同，次庆父、三叔牙、四季友、五结、六满。

黄帝二十九世 （周公十世） ：讳同，庄王四年戊子即位，是为庄公，在位三十二年薨，生子六：长般立，是年十月已未卒；次申开、夷仲、年、遂、鱼。

黄帝三十世 （周公十一世） ：讳开，惠王十六年庚申即位，是为闵公，在位二年薨，僖公申惠王十八年壬戌即位，遵禽父之法养四种马于坰野，尊贤禄士，修泮宫，守礼教，东略淮寇，新作南门，修姜嫄之庙，复鲁旧制，未遍而薨，在位三十三年，生子二：长兴、次买。

黄帝三十一世 （周公十二世） ：讳兴，襄王二十六年已未即位，是为闵公，在位十八年薨，生子四：长赤，立冬十月卒，次视、倭、叔肸。

黄帝三十二世 （周公十三 世 ） ：讳倭，匡王五年癸丑即位，是为宣公，在位十八年薨，生子三：长黑肱，次偃、归生。

黄帝三十三世 （周公十四世 ） ：讳黑肱，定王十七年辛未即位，是为成公，在位十八年薨，生子二：长午、次公衡。

黄帝三十四世（周公十五世） ：讳午，简王十四年已丑即位，是为襄公，在位三十一年薨，生四子：长野，立秋九月卒；次稠、三宋、四憗 （音吟） 。

黄帝三十五世 （周公十六世） ：讳稠，景王四年庚申即位，是为昭公，在位三十二年薨，生四子：公衍、公为、公果、公贲，俱无贤不任，继嗣弟宋敬王十一年壬辰即位，是为定公，九年庚子以孔子为中都宰，一年四方则之，遂为司空，寻为司寇十年，辛丑孔子摄行相事三月，鲁国大治，十五年丙午公薨，生子二：长蒋、次溺。

黄帝三十六世 （周公 十七世 ） ：讳蒋，敬王二十六年丁未即位，是为哀公，在位二十七年薨，生子二：长宁、次荆。

黄帝三十七世 （周公十八世） ：讳宁，贞定王二年甲戌即位，是为悼公，在位三十七年薨，生子嘉。

黄帝三十八世 （周公 十九世 ） ：讳嘉，考王十一年辛亥即位，是为元公，在位二十一年薨，生子二：长衍、次辰。

黄帝三十九世 （周公 二十世 ） ：讳衍，威烈王十七年壬申即位，是为穆公。穆公三年甲戌，以公仪休为相，泄柳申详子思为臣，公问于子思曰：“何道可以利民？”子思对曰：“君欲惠百姓，除非法毁不居之室，以赐穷民；夺嬖宠之禄，以贶困乏；慕周公、禽父之治，行其政化，开公家之惠杜私门之利，结恩百姓，修理临国，其兴也，勃也。”公甚尊礼之威化，大行三十三年甲辰公薨，生子二：长奋，次公输子。

黄帝四十世 （周公二十一世） ：讳奋，安王二十六年乙巳即位，是为共公，在位二十二年薨，生子屯。

黄帝四十一世 （周公二十二世） ：讳屯，显王十五年丁卯即位，是为康公，在位九年薨，生子芫堰。

黄帝四十二世 （周公 二十三世 ） ：讳堰，显王二十四年丙子即位，在位二十九年薨，生子叔。

黄帝四十三世 （周公二十四世） ：讳叔，慎靓王五年乙巳即位，是为平公，使乐正子为政，平公三年丁未，孟子自齐而归过鲁，公将乐正子以见孟子，惜为嬖人所沮，在位二十年，甲子公薨，生子贾。

黄帝四十四世 （周公二十五世 ） ：讳贾，赧王十九年乙丑即位，是为缗公，在位二十三年薨，葬鲁城南九里。生子二：长仇、次辩。

黄帝四十五世 （周公二十六世 ） ：讳仇，赧王四十二年戊子即位，是为顷公，在位二十四年，辛亥遭楚考王灭鲁，藏周礼仪，礼于壁迁卞，薨于柯，遂葬焉，亡国无子，维有一弟，姬辩，携谱逃于 阚 ，即今之汶上县是也，居鲁桓公墓右，克守先训，生子三：庶少故，后裔世居汶上．次子乾．三子壬又大明。

汉朝

黄帝四十六世孙 （周公 二十七世 ） ：大明．隐居泰山，齐鲁呼为夫子．汉高帝刘邦十有一年封乾之子－－姬毕为咸阳公，回西京奉文王祀．因姬毕无子，又封姬大明为咸阳侯，建城于文王陵，生子二：长，嘉．次，昭．

黄帝四十七世（ 周公 二十八世 孙） ：嘉．汉武帝四年（前137）改封嘉为周，于南君秩职列侯，以奉先祀．封嘉之弟昭为水休侯，赐稷山为采邑，后嗣俱在蒲州．嘉生子敏．

黄帝四十八世 （周公 二十九世 ） ：敏．生子东．

黄帝四十九世 （周公 三十代世 ） ：东．生子二：长宪，次观．

黄帝五十世 （周公 三十一世 ） ：宪．汉平帝刘年间（前1－－5）宪被封郑公．平帝崩节后，王莽摄政和新朝期间，观被封卫公．生子垒．

黄帝五十一世 （周公 三十二代 ） ：垒．生子英

黄帝五十二世 （周公 三十三世 ） ：英．生子得

黄帝五十三世 （周公 三十四世 ） ：得．生子初

黄帝五十四世 （周公 三十五世 ） ：初．生子杰

黄帝五十五世 （周公 三十六世 ） ：杰．生子章

黄帝五十六世 （周公 三十七世 ） ：章．晋武帝年间（公元265－－290）被封嗣圣公，生子（王景）．

黄帝五十七世 （周公 三十八世 ） ：（王景）．宋武帝刘裕（公元420－－422）令（王景）守后稷＊墓，食候奉．生子二：长，＊，次，顺．

黄帝五十八世 （周公 三十九世 ） ：＊．隋文帝杨坚年间（公元581－－604）被封昭德候．顺，唐高祖李渊年间（公元618－－626）被封为咸阳公，生子九．洙赐茂陵为祭田．

唐朝

黄帝五十九世 （周公 四十世 ） ：洙．屡谏．唐贞观二年（公元629）秋赐死．生子贡

黄帝六十世 （周公 四十一世 ） ：贡．唐节度使抱，始祖周公神主而卒．生子宽．

黄帝六十一世 （周公四十二世） ：宽．湖阳刺使．生子显

黄帝六十二世 （周公四十三世） ：显．生子岳

黄帝六十三世 （周公四十四世） ：岳．生子幅

黄帝六十四世 （周公四十五世） ：幅．唐学士．生子骑

黄帝六十五世 （周公四十六世） ：齐．生子受

黄帝六十六世 （周公四十七世） ：受．唐学士，驸马．唐僖宗年间（公元874－－879）被封为贝子．生子bin（分＋耳）

宋朝

黄帝六十七世 （周公四十八世） ：bin宋太宗年间（公元876－－997）被封为周南公．生子绍

黄帝六十八世 （周公四十九世） ：绍．宋仁宗年间（公元1023－－1063）被封为郢公，生子光国．

黄帝六十九世 （周公五十世） ：光国．生子大定

黄帝七十世 （周公五十一世） ：大定．生子作喜

黄帝七十一世 （周公五十二世） ：作喜．宋徽宗年间（1101－－1125）被封为博士徒．宋高宗年间（1127－－1162）被封为节义候，建庙苍州，生子元郡

黄帝七十二世 （周公五十三世） ：元郡．生子德行

黄帝七十三世 （周公五十四世） ：德行．生子永年

黄帝七十四世 （周公五十五世） ：永年．生子顺圣

黄帝七十五世 （周公五十六世） ：顺圣．生子咸武

黄帝七十六世 （周公五十七世） ：咸武．宋理宗年间（1225－－1264）死节．生子经博

元朝

黄帝七十七世 （周公五十八世） ：经博．生子泰和

黄帝七十八世 （周公五十九世） ：泰和．为朝州刺使，生子道统

黄帝七十九世 （周公六十世） ：道统．生子振

黄帝八十世 （周公六十一世） ：振．生子仪礼

黄帝八十一世 （周公六十二世） ：仪礼．生子二：学富，忠信

黄帝八十二世 （周公六十三世） ：学富．字五车，元大都御太原路总管，平原郡候．因元世祖呼号五车，君呼号名死于顺帝元年（1333） 生子二，长友；次海

明朝

黄帝八十三世 （周公六十四世） ：友，子袭旧职．生子宪封

黄帝八十四世 （周公六十五世） ：宪封．为方孝儒婿，无罪被害．生子西周

黄帝八十五世 （周公六十六世） ：西周．同仆人吴元奔西山郡建岭避难，即今之高平县石村，生子二：复思，大用．

黄帝八十六世 （周公六十七世） ：复思．生子二：成族，兴浪． 大用．生子二：增，福．

复思子成族．因山学道刘作哲访求，周公裔孙成族于洪治元年（公元1488）被封博士，往咸阳守其庙墓．

复思子兴浪．迁于修邑西北离城五十里许，地名下秦村，即今之王褚村，该村屡被山水冲，又上移十里许，地名上秦村，今之白家作焉．耕度为业，克守先训生子四：容寿，容福，容康，容宁．

大用．携眷去开州受于东野达泉公，公卒，大用同戊午进士王振纪诸门人葬达泉公于开州东五里许，立石题碑曰”东野达泉公墓”．大用遂领二子在彰德府下户

大用长子增，迁安邑（安阳）西距城三十五里，村名姬家屯

大用次子福．迁汤阴县鹤壁集西南八里，村名姬家山．

明朝嘉靖万历年间迁姬家屯

（公元1500年左右）

黄帝八十七世 （周公六十八世）（姬家屯始祖） ：姬增．大用长子，迁安邑（安阳）西距城三十五里，地名姬家屯村，耕读为业，克守先训葬村南老茔，配贾太君．生子二：长，珂；次，荐．

黄帝八十八世 （周公六十九世）（姬家屯二世） ：珂配秦氏；荐配冯氏．共十子：表，还，立，成，旺，彪，恭，奉，容，祥．长幼失传

黄帝八十九世 （周公七十世）（姬家屯三世） ：表，还，立，成，旺，彪，恭，奉，容，祥．（据传十人中有迁北二十里谷垛和麦秸窝后，因与地名忌讳被迫回迁和流散者．迁往过程中长幼失传）十人共有四位后嗣留在本村，曰：免，应，恕，正．

黄帝九十世 （周公七十一世）（姬家屯四世） ：免，应，恕，正．（往来迁徙子嗣长幼失传，但共有子嗣四位：文举，文章，文学，铎．均葬村姬家老茔有碑为证，却又不知其相传父辈）

黄帝九十一世 （周公七十二世）（姬家屯五世） ：铎，中支之主；文学，东支之主；文举，西支之主；文章，古庄西支之主．铎生子二：长，延良．次，仲良

黄帝九十二世 （周公七十三世）（姬家屯六世） ：延良．生子臻

黄帝九十三世 （周公七十四世） （姬家屯七世）：臻．生子四：长光祖；次光前，光代，体法

黄帝九十四世 （周公七十五世）（姬家屯八世） ：光祖．生子三：长超；次起，＊

黄帝九十五世 （周公七十六世）（姬家屯九世）枝辈 ：起．生子二：长思林；次思山

黄帝九十六世 （周公七十七世）（姬家屯十世）兴辈：思林．生子四：长全；次宪，瑞，朗

黄帝九十七世 （周公七十八世）（姬家屯十一世）衍辈 ：宪．生子五：长得福；次得禄，得荣，得贵，得喜

黄帝九十八世 （周公七十九世）（姬家屯十二世）崇辈 ：（文化大革命家谱毁于一炬，现无以考证）

黄帝九十九世 （周公八十世）（姬家屯十三世）绪辈 ：（文化大革命家谱毁于一炬，现无以考证）

黄帝一百世 （周公八十一世）（姬家屯十四世）隆辈 ：（文化大革命家谱毁于一炬，现无以考证）

黄帝一百零一世 （周公八十二世）（姬家屯十五世）茂辈 ：（文化大革命家谱毁于一炬，现无以考证）

黄帝一百零二世 （周公八十三世）（姬家屯十六世）庆辈 ：庆富．生子二：长，脉良；次，双喜．

黄帝一百零二世 （周公八十四世）（姬家屯十七世）脉辈 ：脉良．生子一，长城

黄帝一百零三世 （周公八十五世）（姬家屯十八世）长辈 ：长城（1938－－2005）．生子四

黄帝一百零四世 （周公八十六世）（姬家屯十九世）广辈 ：

黄帝一百零五世 （周公八十七世）（姬家屯二十世）生辈 ：

《后汉书·党锢列传·檀敷传》记：“檀敷，字文有，兖州山阳人。”东汉议郎檀敷，与山阳人刘表（？—208年）等，屡次上书反对宦官专权和皇帝庇护，因为敢于直言极谏，被尊为“能导人追宗”的“八及”名士。檀敷至今被安徽檀氏后代奉为“第一世祖”。另据《后汉书·党锢列传序》记，檀氏族人檀彬，与同郡张俭等亦以反对宦官专权闻名，被称为山阳地方上的“八俊”名士之一。

《后汉书》在记述汉末农民起义时提到“檀乡”。据顾祖禹《读史方舆纪要》记载，檀乡即瑕丘的檀城，亦名檀丘、灌檀：“檀城在（兖州）府东北。《地理志》记:瑕丘有檀城，古灌檀也，亦日檀乡。”古时“檀”与“埴”字互通，“灌檀”可作“灌埴”。檀乡军曾经攻入清河，显示古代瑕丘与清河有密切联系，今日清河是檀氏的另一个集居地，很可能在汉朝即有檀氏居住。《读史方舆纪要》记述汉代瑕丘县，属山阳郡，是“汉武帝封鲁恭王子政为侯邑”所在地，“后汉亦为瑕丘县。晋省入南平阳县,属高平国”。高平国后改高平郡。山阳是汉时檀氏的主要集居地之一。　西晋末年战乱，檀、郗两氏徙居江南　西晋末年遭八王之乱和永嘉丧乱，中原受到胡族入侵，高平金乡檀氏跟随同乡兖州刺史、郗虑玄孙郗鉴，上兖州峄山抵抗后赵。永昌元年（322年），郗鉴奉诏带领高平地区军民主力南撒合肥，檀斌接替郗鉴为兖州刺史率众掩护，太宁三年（325年）抵抗后赵阵亡（《晋书·石勒载纪》）。　晋成帝咸和三年（328年），身兼兖、徐二州刺史的郗鉴率流民军进驻京口（今江苏镇江）。在其后十年中，郗鉴将京口建设成守卫首都建康（今南京）之军事屏障、控制通往三吴(吴郡、吴兴、会稽)粮仓之要冲。（田余庆：《东晋门阀政治》，北京大学出版社，2005年）京口曾是晋元帝所置侨兖州寄居地，后成为侨徐州治。檀氏得以徙居京口，与其曾为高平金乡地方世族、抗胡中的领导作用，以及郗鉴安置流民和营造京口成为东晋军事重镇的努力分不开。世居京口之檀氏：从次等士族进入高门　尽管檀、郗两氏都是北方世族，但过江后地位分化：郗氏因郗鉴跻身门阀士族，檀氏则沦为属于士族中下层的次等士族（亦称“寒族”），与曾经卖履为生的刘裕为邻里，檀氏女嫁刘裕弟。不过，随着刘宋王朝的建立，檀氏的政治地位日益提高。例如后来成为刘裕北伐冠军将军的檀道济、曾为谢玄北府军“龙骧将军”的道济族人檀玄，以及檀道济的叔叔檀凭之和他的两个兄长檀韶、檀祗，早在跟随刘裕起事之前，都在晋廷任官。从峄山抗胡和东晋京口时期,檀氏经历了从文到武仕途的转变。　 高平檀氏在晋、宋时期最著名的代表人物，是中国军事史上有名的精细将领檀道济，刘宋时担任江州刺史、司空、永修开国县公等，被认为是守护刘宋之“长城”。至今仍然有因其而起的三个成语：“自毁长城”（忠臣檀道济无辜被杀）、“唱筹量沙”（强敌围困仍能巧计全军而退）和“优俘善卒”（释放已经投降的胡族俘虏）。檀道济已经成为历史上有功良将被昏君冤诛的象征符号，被檀氏奉为“八世祖”。　晋末和刘宋朝是“高平檀氏”发展史上的鼎盛时期，清代著名历史评论家赵翼在《廿二史刳记·宋齐梁陈书》中，曾罗列刘宋八位武将开国元勋，前三名为檀氏兄弟。檀道济一门武将，有从公爵到男爵七位受封者。除了武士，檀氏著名文人包括檀道济堂弟、尚书金部郎、永嘉太守檀道鸾，著有《续晋阳秋》记晋末编年历史。此书不仅填补东晋后期正史记录中的一些缺漏，还被认为影响了谢灵运、刘勰和钟嵘等著名文学家对文学流变的评论。（清余嘉锡:《世说新语笺疏·文学篇》）檀道济堂侄檀超与江淹合著《南齐十志》，是萧子显《南齐书>的主要参考书之一。此外，高平檀氏后代还有北朝著作佐郎、高唐(今山东高唐)县子檀翥。　南朝著名檀氏妇女包括道济姊、长沙景王刘道怜王妃檀太妃，檀氏因其成为皇室外戚。檀太妃还是《世说新语》编辑者、临川王刘义庆生母。檀太妃崇信道教，喜好自然山水中的静思修道，曾在江苏旬容茅山附近雷平山上清派宗师许谧、许翔父子修行得道处建立了道士庙，陶弘景《真诰》中有记载。另据镇江出土的刘岱墓志可知，高平檀氏妇女还有《文心雕龙》著者刘勰的曾祖母檀敬容。　虽然檀氏的荣显不过昙花一现，但《宋书》明确指出檀道济等檀氏为“高平金乡人也,世居京口”。清周嘉猷在《南北史表·世系表》中专门列有“高平檀氏金乡人世居京口”一表，说明“高平檀氏”的历史地位已经得到后世历史学家的认同。京口之后的高平檀氏京口是檀氏江南第一故乡，至少养育了三代人。檀氏在京口侨居百年，直到刘宋初随檀道济迁入江州(今九江)等地区。江州是檀氏迁移史上的另一个重要地区。今日檀氏主要集居地之一的安徽望江，即有檀氏后裔迁自九江及其左近地区。　正史、方志和族史，都未直接记载檀氏在江西的经历。但江西，尤其古江州地区，距池州和望江沿长江而下不过百里，是京口与池州檀氏的中间环节。据《宋书》《南史》和族史等有关记载，檀氏在刘宋时有四位成员封地在江西中、北部。九江都昌县苏山乡传说曾发掘檀道济墓，《彭泽县志》另载有道济墓。前两年笔者在网上看到有九江地区檀姓后代说家有古瓶，不知为何内刻“高平檀君”字样。2010年秋笔者到望江查阅族史，与当地檀氏交谈中得知，直到民国还有檀姓家庭从江西迁至望江。他们中有些人因为不知与望江檀姓支系的亲缘关系而未入望江族谱，但他们应该亦是高平金乡之后代。　此外，檀道济叔父檀凭之被封为“曲阿县公”（《晋书·檀凭之传》），南齐“国除”刘宋贵族后，很可能有少数高平檀氏后代散落江苏和浙江一带。皖西南池州、望江集居的高平檀氏再次成为地方文化世家。两晋南北朝正史对檀道济高平祖籍及“世居京口”的记载，证实了京口檀氏与高平金乡的继承关系。刘宋末年檀道济孙、南阳太守檀珪，则是高平—京口擅氏入居池州之连接人物。据族谱记载，檀珪卒后葬在贵池（古名石城），开檀氏定居池州之先河。继檀珪之后，另一位彰显檀氏迁移史的关键人物是赵宋中书舍人、徽猷阁待制檀倬。他曾被宋高宗赵构敕令进献其先祖檀道济图，檀倬晚年从贵池迁居建德(今东至)。　唐、宋池州檀氏已是地方大姓，并且确立了地方文化世家的地位，这可从《池州府志》、檀氏族谱记载的诸多檀氏进士或其他成员显示。如北宋翰林学士檀远，檀倬父亲、国子监学录檀宗益，檀倬堂叔、宋尚书檀固等人。其中檀固因为反对蔡京、蔡卞等奸臣,还被列入“元祐奸党”（《池州府志·人物志》）。今存广西桂林七星山龙隐岩摩崖石刻《元祜奸党·余官》所列第四十六名即是檀固。　宋末檀倬后代檀缙迁居望江，开檀氏集居望江之先河。今日望江是高平檀氏后代最集中的县份之一。1995年望江修族谱时有22万余人。　《池州府志》记载的明代更多，东至现存最早族谱为民国十二年(1923年)一册。安徽省图书馆有一册残缺的康熙抄本《檀氏家谱》，记录了明代思州通判檀凯一支的历史。望江檀氏是东至后代分支，皖西定居较晚，但谱牒记载清晰。乾隆四十年（1775年）檀萃等纂的望江《檀氏家乘》有两个鲜明特色。一是将历代所存族谱与正史和有关著作对照,进行了梳理、充实和正误，并按照正史框架改进了人物传志。二是重申“高平檀氏”的郡望象征标志，所存望江族谱封皮都书“高平檀谱”。光绪十七年（1891年），檀球、檀玑兄弟等，在保留了檀萃本及其后数本的基础上续修望江族史，使檀萃本等得以流传。

修谱，是一项系统工程。修好一次族谱，要做好三个方面的工作：组织、经费、编辑。修谱的最终成果是编纂出族谱。所以，组织者最关注的莫过于编辑。

首先，成立组织。

组成本家族家谱编纂委员会，人员由各支房负责人组成，制定一个完整的计划和一个切实可行的工作步骤。成立编辑班子，主编对整谱构思一个整体思路，然后进行分工，大家共同努力编纂好家谱。

其次，广泛宣传。

1起草一份致全体族人一封信，内容有：编修家谱的意义和目的；编修家谱的内容和重点；编修家谱的时间、步骤和方法；对族人的希望和期待。

2起草一份征集资料提纲，内容有：

①本家族世系人物资料，家族每个人的谱名、字号、出生年月日时、学历、职业、职务、职称、事迹、婚娶，配偶姓名、岳父名字、属几女、生几男几女、子女名字、住址。已故的人，卒殁年月日时、享年、葬址。

②世录、传记：活人为录，死人为传。无论是从政、从军、从商、从企、从文、从医以及其他行业，成绩突出者，先进、优秀、模范、英雄等称号获得者都应以传或录入谱。

③本家族的文史资料、如老家谱、碑文、墓志、牌匾、祖茔、牌坊、人物传记、家族传说、老契约书、老房地照、老照片、褒奖证函、以及文物等的原件、影印件。

④族人的书法绘画、题词、诗文等资料。

3印制一份族人登记表，内容包括：谱名、字号、学历、职业、职务、职称、事迹、生庚、婚娶，配偶、子女、住址等。

上述材料，在第一次召开会议时，发给每一户族人。

第三，收集资料。

按上述要求，各支房派人入户，宣传，释疑。同时，分支房召开族人座谈会，个别走访，进一步加强宣传、收集资料。

第四，撰写家谱。

1整理老谱内容。先确定老谱内容的取舍范围，再将保留的文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正错别字、异体字。

2各支房整理普查资料。根据征集的资料和族人登记表，撰写每一位族人的简历和以传或录入谱的优秀人物事迹文稿。

3根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，撰写序言、源流考。

4编定所有内容，初成谱稿。编排内容大致如下：序言，凡例，历次修谱序言，历次修谱人员名单、捐款人名单，姓氏源流，字辈，世系，传记，文献资料，后记。

第五，编委审稿。

首先，对全稿逐篇阅读、研讨；其次，进行重点审议、讨论。然后，请语文水平较高的人从语言文字等方面进行把关。最后，主编审定、统稿。

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

（1）电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

（2）电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

（1）纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

（2）排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

（3）服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

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邵阳第一进士周仪籍考

——兼论桂庄书院（紫阳书院）始末

阿旧 原创

按：周仪作为邵州历史有载的第一个进士，官至谏议大夫，因其早年苦读于扶夷江畔一石洞，生世颇有几分传奇色彩。周仪当年苦读之石室，一般认为在今邵阳县塘渡口书堂山，在清朝时当属武冈州塘田团内，故很多人以为周仪即今邵阳县塘田市镇人，实误。本文将从民间传说、周氏族谱、历史记载和遗迹、人物关系等多个角度，证明邵阳第一进士周仪其籍在今新宁县马头桥镇石洞村。

横空出世的进士周仪和宋三周及其后人周昉

肇庆七星岩石刻

周湛子周钦，（宋徽宗）宣和六年（1124）进士，性刚毅，勇于为义，宣和初，因平武冈峒獠叛，以功擢武功大夫，德州刺史，后死于靖康之难。 紫阳周氏，由周仪起，三代三进士，时称“宋三周”。对于“宋三周”，《同治武冈州志·名臣传》甚至将之与唐之张九龄兄弟和宋之“三苏”相提并论：“殆与张曲江苏眉山颉颃矣。” 后又有周昉，族谱载为周仪第六代孙、周钦之曾孙,字晦叔（又字景玄、仲朗），生卒年不详。道光《宝庆府志·选举表》载其为“上舍第释褐”。宋太学“三舍法”把太学分为外舍、内舍、上舍三等，外舍2000人，内舍300人，上舍100人。“上舍第释褐”，即上舍第出身直接授予官职。上舍第也等同于进士出身。周昉是证明其祖先周仪籍在今新宁县马头桥镇石洞村的关键人物。周仪籍武冈紫阳乡对于周仪确切籍贯，光绪《湖南通志》云其为邵阳人，“周仪，邵阳人，读书于武冈紫阳石室，后徙武冈，以原籍田庐分赡宗族——姓谱”。《宝庆府志》说周仪为“武冈人”，又对旧志说周仪为邵阳人做了解释，“仪以雍熙登第，（武冈）其时尚属邵州，故旧志皆作邵阳，政可两存也”。同治《武冈州志》之《名臣传》只说其“所居有紫阳山，山有石室”，紫阳山在紫阳乡，那么周仪应该就是武冈紫阳乡人。南宋《舆地纪胜》之《荆湖南路·武冈军·人物》有载：“周仪，紫阳人，登雍熙甲科。”《舆地纪胜》成书于南宋中期，和周仪时代较近，可信度高。紫阳，即紫阳乡，周仪为当时的武冈紫阳乡人，应当无误。 宋初武冈县属邵州，崇宁年间升武冈县，置武冈军，和邵州互不隶属。宋初武冈县直辖唯两乡，其西为儒林乡；其东即为紫阳乡，合龙管、龙江、永丰、长溪直至白仓而下，至塘渡口、白羊铺，北至今隆回三阁寺乡，绵延两百多里。今之隆回县三阁司乡，邵阳县之塘渡口、白仓镇、黄亭市镇、蔡桥乡、塘田市镇、金称市镇与新宁县之丰田乡、马头桥镇当时都属于紫阳乡。马头桥镇其时当属紫阳乡长溪里

有关周仪的本地民间流传

新宁县马头桥镇一带至今仍流传着有关周仪的传说。说周仪的先祖在武冈县紫阳乡长溪里三星团（实为山心团）一个叫三峒陇的山村（即今新宁县马头桥镇石洞村）居住，世代耕读为乐，幼时在家勤学苦读，日夜不倦，后又到离祖宅不远的扶夷江畔悬崖旁的一个石洞里潜心苦读，并在洞里遇仙翁点化，由此学业大进，后在宋太宗雍熙二年（公元985年）考中进士，官至谏议大夫。周仪做官昌言无忌，刚正不阿，生活清廉，又好施舍，退休后在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥，今马头桥即以其所修之桥命名。

周氏族房谱

周氏族谱诚公坟山

周氏族谱紫阳书院图

据《周氏总族》，隆回县高平周氏始祖为周朝，字祥光，所谓“尚书公”，原住武冈紫阳乡石洞桥。 又查《湖南周氏源流》：“邵阳周氏， 始迁祖诚公，原籍江西泰和圳河江，其子玉喜于唐末卜居武冈紫阳乡州尾头，孙仪公。” 武冈《周氏合修族谱》又云，仪少有异禀，博学力行，自入石孔即“翠岩”，读书其中，与一老翁讲古道今，自后文思大进，登宋梁灏进士。后致仕，回家建石室书院讲学，门徒数百，湖南名士多受其学。周仪生活清廉，又好施舍，并在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥，今马头桥即以其所修之一桥命名。关于周仪致仕归乡后在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥的说法亦见于周仪后裔应森公支系房谱。

翠岩

因靖康之乱，陈与义“遂避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤”，来到武冈紫阳山，有《书堂山石室铭并序》，序文里说到的周公谏议，“嘉祐名臣”当为周湛，因周仪为雍熙二年（985年）乙酉梁灏榜进士，而嘉祐元年为公元1056年，时间相差七十余年，设若周仪30岁中进士，而到嘉祐元年则已过百岁矣，又怎么可能为“嘉祐名臣”？周公谏议，周湛曾官迁“右谏议大夫”，可见在紫阳山石室读书的应是周湛。而周湛在紫阳山石室正是效仿其父周仪在马头桥坪山之翠岩石洞苦读的做法。

周敦颐与马头桥

周氏族谱载周仪致仕归乡后在其宅下叠修山心、石洞、马头三座石桥，这三座桥经过多次整修至今仍在。马头桥在三桥的最下游，族谱说，桥上书有“周氏垂建马头桥”字样，桥头有濂溪先生周敦颐撰写的马头桥记事碑。有人误以为这桥是周敦颐所修建，实误。查同治《武冈州志·艺文志》记载：“马头桥记碑：周濂溪撰在州溪南里，字漫漶莫能辨。”说明周敦颐只是为桥撰记事碑罢了。“溪南里”，下辖“架冲团”、“城头团”、“三心团”（三心团实应为山心团，因境内有山心寺得名，盖同音误传，“三”、“山”本地同音）和“油头团”。而其实，马头桥就在“三心团”内，当然州志说在溪南里也对。“周氏垂建马头桥”里的周氏当指周仪及其宗族后代。

山心、石洞、马头三座石桥

马头桥周氏宗祠大门

马头桥周氏宗祠对联一

马头桥周氏宗祠对联二

周仪致仕后在家乡建立石室书院，即紫阳书院的前身，后被其后周昉改为桂庄书院，桂庄书院遗址在今坪山小学内。

周敦颐一生致力于文教，每为官一地，首推兴教办学。度正《濂溪先生周元公年表》：“邵之学在牙城之中，左狱右庾，卑陋弗称。先生始至，伏谒先圣祠下，起而怵然，乃度高明之地，迁于城之东南，逾月而成。”建成后，周敦颐又自撰《邵州新迁学释菜祝文》和《告颜子文》，以昭告先圣先师，“又属荆湖北路转运使孔延之作《邵州迁学记》”。周敦颐在邵州（今邵阳）兴教办学，将州学迁址重修，此亦即朱熹所说的周敦颐“迁尚书虞部员外郎通判永州，权发遣邵州事，新学校以教其人”。“新学校以教其人”，这是周敦颐在邵州的主要功绩。 周仪为雍熙二年（985年）乙酉梁灏榜进士，周敦颐生于1017年，两人年龄差距较大。笔者以为，两人在现实中有过交往的可能性不大。治平四年，即公元1067年，周敦颐来马头桥时，周仪应当已经过世了，不过石室书院还在。周仪和周敦颐同为周姓，又都是湖南人，周敦颐在知永州前的嘉祐六年通判虔州，而周仪子周湛亦曾知虔州，时间当在周敦颐任前，周仪作为前辈乡贤，周敦颐在未到邵州前即当有所耳闻。当周敦颐见到石室书院，见到周仪捐建的马头桥之桥头马头栩栩如生，心中之感慨和对前贤周仪的景仰之情是可以想见的，然后应周仪后人之请为马头桥记碑，也是顺理成章的事情。 又马头桥镇南50里的新宁县城犁头湾石崖有周敦颐书“万古堤防”四字，有莲潭菴，为纪念周敦颐泛莲于此。清代周诰编有《濂溪志》，中有《周子遗事》，记载：“周子尝过新宁邑，至莲潭，见水深千尺，因镌‘万古堤防’四字于石崖。”又道光《宝庆府志》之“艺文略·金石”：“宋莲潭石刻，今存。在新宁治北夫夷江岸，石壁斗立，相传周子权邵州军时书‘万古堤防’四字镌于上。字画遒劲，水涸时可见。旧志云：末有‘古舂陵周某某题并书’九字，今不能识矣。……其曰莲潭者，亦以周子得名也。”那么，周敦颐到马头桥和到新宁城北犁头湾，当在同一段时间行程前后。周昉与桂庄及桂庄书院同治《武冈州志·文苑》载：“周昉，字晦叔，仪之后也。嘉定间登上舍第，官内史，尝于紫阳先世所居之地为桂庄书院，自称桂庄主人。”这一段记载非常明确，嘉定年间，周昉回祖籍隐居，可知他的先祖周仪就是宋紫阳乡三峒陇人（即今新宁县马头桥镇石洞村）。 《周氏合修族谱》有《昉公传》:“周昉字晦叔，望公之孙，道公之子。公天资不俗，禀性非凡。少时喜读书，好结友。慕朱熹之理学，绍仪公之高风。尝于紫阳先世所居之地，辟室为桂庄书院，自称为桂庄主人。” 同治《武冈州志·疆域志》之“三心团”有：“有白石水，有山心寺社仓，有宋周昉故里，有故桂庄书院，有周昉墓：在燕山菴左，有群玉林、清风峡：上有张声远、史弥宁、张同器、郑域磨崖题刻，俱见金石卷……”

山心寺社仓，在山心寺旁边。社仓，即义仓，清刘大櫆：“建社仓以备荒年，创书院以兴文教。”社仓是民办粮仓的一种，为南宋朱熹首创。 查州志金石卷，有：“桂庄大字（今存）。在州溪南里石洞村山心寺。嘉定七年周昉刻石‘桂庄’二字，行书，大径一尺强，后书‘新除湖南提刑张声远书’、‘嘉定甲戌中秋桂庄主人刻于崖次’二十六字，楷书，凡一行。”

有“史弥宁桂庄石刻”:“史弥宁桂庄石刻（今存）。史弥宁撰，嘉定八年刻石，前书诗二绝，右题‘周晦叔桂庄嘉定乙亥中和节友林居士四明史弥宁清叔父’二十六字,俱行书，凡十四行，字数不齐。” 有“盱江张同器寄题晦叔上舍桂庄石刻，今存。” 有“武冈军判官郑域题桂庄诗刻（今存）。” 有“群玉林”、“清风峡”：“今存。二刻均在山心团。” 湖南提刑张声远除题行书“桂庄”二字外，还留题八景，分别是：诗壑、翼然、清风峡、小蓬莱、群玉林、隐真岩、葛梅洞，“为历来金石家所遗表”。

武冈州志艺文志金石

紫阳书院八景之二

史弥宁题赋桂庄二首为：“结屋山垣得许奇，岩犀环拥读书帷。阿姮定与君家厚，留下西风几万枝。”和“家有留馥紫阳乡，洗石疏泉著桂庄。看到花时秋更好，放开冷袖贮天香。”

史弥宁又有七绝，题为《周晦叔所宅之左，一坡隐然而高，有竹万箇，架小轩于翠雾苍雪间，日弹琴读书其下，轩外鸣泉清驶，若与弦诵之声相答，爱其境胜，为赋一绝》：“竹根碧涧落寒声，竹外双溪抵镜明。满袖天风吟不彻，坡头直有放多清。” 张国器题桂庄诗：“蟾窟移根不记年，英材杰出以储贤，树因地胜常常茂，花到秋来得得传。已把诗书供灌溉，定寻泉石伴丝弦，曾看攀折从君始，尚愿云仍与接联。” 从以上诗歌和题刻可知桂庄秀美奇崛之山水和清幽风景，而桂庄之建制规模，亦可模拟得之。 张声远时为湖南提刑，史弥宁为武冈知军，郑域为武冈军通判，这些人和周昉交游，张声远更是远道而来，题刻吟诗于桂庄，可见周昉身份非同一般。《武冈州志》载周昉“官内史”，宋并无“内史”官职，隋朝确立三省六部制，三省为最高行政部门，指中书省、门下省、尚书省，其中中书省的长官叫内史令，唐以后改称中书令，相当于宰相。《周氏合修族谱》撰写有《昉公传》，说其曾“官兵部侍郎”。 桂庄书院在桂庄内，因依周仪读书之“翠岩”石洞，故原来又称石洞书院、石室书院（据族谱，周敦颐过马头桥，曾在石洞书院讲学，笔者以为，当时的石洞书院应该规模不大，可能称之为书舍或书堂更贴切些），周昉改为桂庄书院。周氏族谱云，周昉曾“讲学于斯”。族谱又云，“宝庆丙戌，史弥宁来知武冈，重建军学，补修紫阳书院，与昉公来往甚密，为倡研理学，常啸傲于庄，以养性灵，以娱天年。” 族谱载周昉倾心理学，仰慕朱熹，而在史籍中，也有迹可寻。周昉除了和朱熹，还与陈文蔚、魏了翁等大文人也有过来往。陈文蔚生于绍兴二十三年（1153年），卒年不详，进士出身，是朱熹的学生，理学家，终身未出仕，一直从事教育。他有题赠周昉诗《寄题玉山周晦叔家似贤斋》： “人心殊嗜好，黑白互相形。农臭不自悟，荧荧飞青蝇。一日对此君，炯然又眼明。子猷虽借宅，绿阴仍满庭。雅净两龚洁，高寒伯夷清。可近不可狎，劲挺干青冥。世人景先哲，绘画劳丹青。想像不觌面，孔孟何由倾。安知君子交，日日与相迎。手种万苍玉，君家有典刑。清风流至今，修好无渝盟。”表达淡泊名利，鄙薄恶俗，固守高节的情操，与周昉共勉。其时，周昉应在江西玉山一带为官。当时有一个上饶-玉山诗人群体，大多数过着隐居的生活，甘于贫困，又固守高节。周昉在此间自然会受影响，而他本人醉心理学，生性淡泊，族谱传里说他“素性好义”，因而也容易理解他为什么致仕还乡，回“紫阳先世所居之地”，醉心于教育，醉心于山水之间了。 魏了翁，为南宋著名理学家，大学问家，宝庆元年（1225）被贬谪湖南靖州达七年之久，其间有《渠阳集》，中有答周昉的书信《答周晦叔应辰》，应辰应该是周昉按周氏辈分所取的名字。族谱载周昉为周仪孙周钦的曾孙，查周氏应森公世系和辈分“祥、梦、应、康、世”，周昉正是“应”字辈。魏了翁在信里和周昉讨论理学经典：“……《乾》是四德，诸卦大亨而利于正，此非伊川臆说也，《彖辞》固已如此。《左传》以《随》为四德者，盖占筮者释辞类如此，《彖》固云大亨贞云云。先天之卦，《系辞》固有之，《参同》亦有此象。自希夷、康节始尽发其秘，必潜心玩索之久，乃可得之，非信笔脱口数可言也。伊川与濂溪指意元不同，濂溪盖通字对文耳。” 据武冈周氏族谱记载，朱熹曾讲学于桂庄书院，即紫阳书院。朱熹又自称紫阳朱熹，是因为其父朱松祖籍安徽婺源，曾在徽州府紫阳山老子祠读书（徽州也有一座紫阳山），有刻章“紫阳书堂”，朱熹为怀念父亲，亦表思乡之情，故自称为紫阳朱熹。因而，有人又尊称朱熹为紫阳夫子。 后来书院兴起，各地为尊朱熹，取名为紫阳书院的很多。而武冈之紫阳书院，应非纪念朱熹曾到此讲学，而因本乡地名即为“紫阳”，而且武冈紫阳书院之名早在朱熹之前就已经存在了。在《文脉：千年湖湘书院图记》一书中，记载武冈紫阳书院是在淳熙到绍熙年间创立的。

紫阳书院原为私立，在南宋中期被改为军学，宋转运判官盱江邓均有《重修武冈军学记》：“……又增修武冈邑庠暨紫阳书院，于是士之瞻也，游也，息焉，莫不啧啧曰：‘懿乎此举也，’。” 后史弥宁知武冈军，又重修武冈军学，王之制有《武冈军修学记》，周氏族谱说法与此记文是一致的。 据族谱，桂庄后被周昉改为山心法华寺，简称山心寺，现马头桥镇清时名为“山心团”，即得名于此寺。明成化十九年留有会稽童煊碑记，上载：“……昉公素性好义，将宅院田土山地，一慨施舍，易此庄为山心法华寺，简称山心寺，延僧供佛，与乐予之，桂庄即成古建筑佛地……”山心寺现为坪山小学，其景物大部分已废，石刻尚有“松坡”、“云梯”、“翠石”（ 翠岩之误），尚存大水缸一只（原一双），刻有“南宋宝佑戊午年正月廿八日山心寺百兆永远为记”字样。

宋文物紫阳书院水缸

较之祖辈“宋三周”，周昉名气似乎小得多，但他其实应该是紫阳周氏家族里官职最高，对朝廷政局影响也最大的一个人，但也可能是该家族在宋朝最后一位获取朝廷功名的人。据周氏家谱记载，“端平年间(1234年)，忽坐诬削籍,累及宗族”，宋邵州最为辉煌兴盛的紫阳周氏一门就此没落，让人嘘唏不已。

从与周昉交往这些人的年龄结构，和其曾祖周钦（宋徽宗）宣和六年（1124）进士，以及他回家乡马头桥三峒陇石洞桥后朋友作诗赋题碑刻显示的年份来看，笔者认为周昉的生卒年可能在公元1170年-1270年之间。

而桂庄书院也因周昉的过世而慢慢没落，不过，到明代时仍有紫阳书院在，但应该是迁移到别处去了。所幸书院去而文气留，马头桥人，紫阳人，武冈人，邵阳人，由此民智初开，民风始变。武冈，原为“黔巫东鄙，蛮獠杂扰”之地。紫阳乡，浙江诸暨有宋《武冈县令杨公墓志》，其中有云，“紫阳乡婆婆鬼啸聚滋炽，既不可以文谕，又不可以武胁”，可见当时紫阳乡民众之愚昧落后。而到南宋末，武冈的风气才开始改变，文天祥说:“虽洞窟林麓，人去其陋，遣子就学。”而石洞书院桂庄书院，可谓居功至伟。之后，马头桥一带尚学之风日盛，无论条件多么艰难，即便举全家甚至全族之力，都要遣子就学，而这也是马头桥一带至今仍人才辈出的最大原因吧。

桂庄书院已杳然远去，“往者不可谏,来者犹可追”。古武冈紫阳周氏一门，即“宋三周”及其后人周昉等，其影响力之深远，几乎贯穿整个宋朝。其才华和智慧，光耀紫阳，亦光耀武冈，光耀邵州。乡人后世，以其为荣耀，也以其为榜样。昔有匡衡，凿壁偷光，又有车胤、孙康之囊萤映雪，而至北宋，则有邵州紫阳之周仪周湛父子之石洞苦读。期待新宁桂庄书院的文化遗产，及“宋三周”求学苦读的精神，激励后人，也期待新宁力兴文教，振兴书院学校，如张拭所言，以“成就人才，以传道济斯民”。

来源：武冈人网 阿旧

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