会稽宋氏家谱
3943河北清苑宋氏家谱四卷首一卷
(民国)宋彬纂修
民国十二年(1923)石印本 五册
北图
3944上海崇明宋氏世谱不分卷
(清)宋浦修
清同治元年(1862)修 光绪二十三年(1907)木
刻本 四十册
河北大学
3945江苏丰县古丰宋氏族谱六卷
(民国)宋圣经十一修
民国二十二年(1933)刊本
江苏丰县档
3946江苏晋陵沿溪宋氏家乘十九卷
(清)宋传兴主修
清光绪三十年(1904)广平堂活字本
历史所 美国
注:明宋洪川始修。该族散居武进、金坛、常熟
等地。
3947江苏镇江京江宋氏宗谱二卷
(清)宋鸣昌等修
清光绪六年(1880)木活字排印本 二册
上海图 南京博 美国
3948江苏苏州长洲宋氏族谱十二卷首一卷末一卷
(清)宋廷玑纂修
清道光四年(1824)刻本
中山大学(存卷1-4、9、11、12)
3949江苏苏州长洲宋氏族谱□□卷
清末刻本
江苏苏州市图(存卷3、7、9)
3950浙江馀姚上林宋氏族谱二十四卷
(清)宋元英续纂
清光绪十九年(1893)统宗堂重镌本
浙江慈溪县文管(残存七册)
3951浙江馀姚宋氏宗谱二十二卷首一卷末一卷
(民国)宋麟瑞 宋墀等修
民国七年(1918)善继堂活字本 二十六册
北图 历史所(二部) 南开大学 河北
大学 浙江图
3952浙江鄞县四明槎湖宋氏宗谱四卷首一卷
(民国)宋荣豪 宋贵芬等纂修
民国二十一年(1932)木活字本 一册
天一阁
3953浙江慈溪宋氏宗谱十二卷首一卷
(清)宋錞重修
清嘉庆二十四年(1819)修 道光初年钞并补
道光末年又补本
辽宁图
注:宋纶首修於宋庆元元年。首钞记事止道光
六年,补写记事至道光二十六年。
3954浙江嘉兴嘉禾宋氏支谱不分卷
(清)宋诗源 宗榛辑
清光绪三年(1877)刻本
浙江嘉兴市图 日本 美国
3955浙江绍兴山阴头宋氏世谱二十四卷
(清)宋汝楫修
清咸丰十一年(1861)木活字本
北图 历史所 人民大学 辽宁图 吉林大学
日本 美国
3956浙江绍兴 会稽日铸宋氏宗谱六卷首一卷
(清)宋楚玉等修
清同治八年(1869)忠孝堂木活字刊本 六册
美国
3957浙江绍兴会稽日铸宋氏宗谱七卷
(清)宋天赞 宋尊山等重修
清光绪十八年(1892)铅印本
浙江绍兴县档
3958浙江绍兴会稽宋氏宗谱四卷世系十卷
(清)宋家璨纂修
清宣统元年(1909)忠孝堂石印本 四册
北图 浙江图
3959浙江上虞古虞宋氏宗谱七卷首一卷
(清)宋璇等纂修
清咸丰二年(1852)赋梅堂活字本 八册
北图
往:清康熙七年首修,此为四修。
3960浙江上虞古虞宋氏宗谱九卷首一卷
清光绪十九年(1893)赋梅堂刊本 八册
南开大学 河北大学
注:是为五修本。
3961浙江上虞古虞宋氏宗谱八卷首一卷
(民国)宋光简纂修
民国十三年(1924)赋梅堂活字本 八册
历史所
注:此为六修本。
3962浙江上虞古虞宋氏宗谱十卷首一卷
(民国)宋树化续修 宋崇德纂
民国三十七年(1948)赋梅堂木活字本 十册
浙江图
注:此为七修本。
3963浙江金华上目宋氏宗谱□□卷
民国十六年(1927)重修木刻本
浙江金华市文管(存卷1-7,又一部存卷7)
3964浙江武义潜溪宋氏宗谱四卷
(清)宋有喜 宋廷公等纂修
清道光二十八年(1848)重修木刻本
浙江金华市文管(存卷1、3、4)
3965浙江武义潜溪宋氏宗谱四卷
(清)陈明经 宋元定等纂修
清光绪八年(1882)重修 光绪二十七年
(1901)续修木刻本 四册
浙江金华市文管
3966浙江武义潜溪宋氏宗谱□□卷
木刻本
浙江金华市文管(存二册)
3967浙江临海宋氏宗谱三卷
清道光十年(1830)木活字本
浙江临海县博
3968安徽徽州新安宋氏宗谱十八卷
(明)方信纂修
明嘉靖三十七年(1558)刻本
北图(存卷1-8、10-14、16、17;另一部存
卷2、3、5-7)
3969安徽徽州新安宋氏宗谱十四卷首一卷末一卷
(民国)宋祚寰等修辑
民国六年(1917)敬德堂活字本 十四册
北图
3970安徽歙县歙西金山宋村宋氏族谱十二卷
(清)宋德泽纂修
清康熙五十九年(1720)秉德堂刻本
北京大学 北京师大 河北大学
3971安徽歙县古歙上丰宋氏高德幺房祀谱不分卷
朱墨本
安徽徽州地区博(二册)
3872安徽桐城宋氏宗谱二十八卷末一卷
(民国)宋昌载主修 宋昌模等纂修
民国十九年(1930)世德堂刻本 三十册
湖北图
3973福建长乐宋氏族谱不分卷
(民国)宋细苟 宋廷华编
民国二十二年(1933)刊本 一册
台湾
3974江西铜鼓宋氏族谱□□卷
民国三十五年(1946)纂修本
江西铜鼓县地名办(存卷12)
3975江西万载司背宋氏族谱□□卷
木活字本
江西图(存卷2,又一部存卷2)
3976山东乐陵宋氏族谱不分卷
(民国)宋哲元嘱察哈尔通志馆杨兆庚等续修
民国间稿本 一册
华东师大
民国二十四年(1935)铅印本
辽宁图(缺一册) 辽宁大连市图 日本
美国
注:康熙二十三年宋廷简修谱。此为七修本。
3977山东蓬莱宋庆家宗谱□□卷
山东蓬莱县南五乡泊子宋家村
3978河南商邱宋氏家乘十四卷
(清)宋*纂修
清康熙四十四年(1705)家刻本郯 六册
北图 科图 经济所 日本 美国
3979河南商邱宋氏家乘二十卷
(清)宋筠续编
清乾隆四年(1739)序刻本
北图 科图 人民大学 上海图 日本
美国
3980河南商邱宋氏家乘十二卷
(清)宋齐唐 宋齐瑛等续修
清嘉庆十年(1805)序 刻本
曲阜师院 日本 美国
注:一名《商邱宋氏续乘》。
3981河南商邱宋氏家乘二十卷
(清)宋筠撰
稿本 一册
上海图
3982河南开封大梁宋氏族谱不分卷
(清)宋芷堂等修
清嘉庆十四年(1809)承启堂刊本 二册
注:一名《宋氏家乘》。
3983湖北武汉宋家宗乘□□卷
(清)宋用潜修
清光绪二十八年(1902)钞本 六册
科图
3984湖北黄冈鄂东黄冈宋氏宗谱七十九卷首五卷
(民国)宋从先 宋自兆六修
民国三十四年(1945)木刻本
湖北新洲县新胜乡施杨村 湖北新洲县和
平乡富兴村
注:创修於清嘉庆十六年。
3985湖南宋氏应车各支谱八卷
(民国)宋言锡纂
民国二十八年(1939)重妙堂木活字本
湖南图(存在1)
3986湖南宁乡宋氏五修族谱二十一卷首一卷
(清)宋朝章修 宋宗度 宋宗庠纂
清咸丰八年(1858)敦本堂木活字本
湖南图(存卷首、1、2,又一部存卷l)
3987湖南宁乡宋氏六修族谱三十二卷
(清)宋朝鸿修
清光绪十四年(1888)活字印本
湖南图(存卷1)
3988湖南湘潭昭山宋氏续六修族谱二十卷
(清)宋声选 宋声霖纂修
清宣统三年(1911)五凤堂刻本 二十册
广东中山图
注:明嘉靖三十二年宋承文 宋正忠等首修。
3989湖南湘潭昭山宋氏六修家谱十卷
(民国)宋汪王等修 宋德瀚等纂
民国元年(1911)铅印本
湖南图(存卷1-3、4、5-10) 广东中山
图(附墓表一册)
3990湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修谱十六卷
(民国)宋声选等纂修
民国三十年(1941)王凤堂活字本 十六册
北图
3991湖南衡阳毛岗宋氏五修族谱十七卷
(民国)宋真吾 宋岳湘纂
民国三十六年(1947)活字本
湖南图(存卷1-3、6-8、12、14-16)
3992湖南郴县永江宋氏族谱□□卷
(清)宋孟正续修
清光绪二十五年(1899)活字本 三册
吉林大学
3993广东花县宋润章 宋韬才合修
民国十年(1921)广州艺苑铅印本 二册
广东中山图
3994广东鹤山宋氏族谱二十卷
(清)宋章郁修
清光绪三年(1877)羊城学院刊本 二十册
科图 广东中山图 日本 美国
3995广东鹤山宋氏族谱不分卷
民国二十五年(1936)钞本 一册
广东中山图
3996广东鹤山平冈谷岭宋氏绿後祖房家谱不分卷
(民国)宋森编
民国三十二年(1943)油印本
广东中山图
3997广东梅县宋氏家谱一卷
(清)宋思缵撰
清乾隆二十七年(1762)刊本 一册
台湾
3998 宋氏宗谱不分卷
(明)詹济纂修
明钞本
北京大学
3999 宋氏家谱不分卷
清道光间钞本 二册
安徽徽州地区博
4000 波洋里宋氏宗谱十卷首一卷末一卷
(清)宋品朝等修
清光绪十三年(1887)五逊堂活字本 六册
人民大学
4001 宋氏族谱三十四卷一卷末一卷
(清)宋声教纂
清光绪二十二年(1896)木刻本
湖南桃源县档
4002 丰川宋氏传流祭祀家谱一卷
清钞本 一册
安徽徽州地区博
4003 宋氏族谱□□卷
(清)宋元成重修
清钞本
福建图(存卷14-16)
4004 宋氏族谱
(民国)宋氏族人修
民国七年(1918)石印本 一册
北图
4005 上门宋氏族簿不分卷
(民国)宋光照钞订
民国间钞本 二册
安徽徽州地区博
书者,述也,以文字记述事物者也,书之含义甚多,今人称述书为书籍,为别于书法言也。书籍之肇始甚早,文字发明之后,即有书籍。不过,各代所用书写之质料,及其装订之形式,多有不同耳。从古至清,所有之书籍,以其形式可分为三期。由古至周末,为简牍时期;由秦至唐,为卷轴时期;由宋至清,为线装时期,兹分别述之如下:
简牍时期:三代以前,所用以载文者,竹木而已。载于竹者,曰简;载于木者,曰牍;连编简牍,则谓之策。古者,大事书之于策,小事则书之于简牍而已。初以刀刻,继以漆书,周宣王时,始有墨书。三代以上社会之文化,完全赖此以推进,国家之文明,亦完全赖此以保存,与后世之书籍功用正同。是简牍者,实即当时之书也,创之最早,行之最久。降及周末,尚仍流行“孔子读易韦编三绝”。既以韦编,其为简策也可知。是孔子之时之所谓书籍者,仍为简牍也。由古至周,所有书籍完全为简为牍,故谓之为简牍时期。 卷轴时期:嗣以简牍之书写烦难,而所载之文字有限,在秦以前人文简易之时,尚足应用。及秦灭六国,事务增繁,官私文书,日益增多,以前书写之方式,在事实上已感运用不能圆滑,不适于使用。而首感棘手者,厥为狱隶。因狱隶之文字,时间有限,不能任意积压,遂由狱隶之片倡而自动发生改革。篆书之耗时也,而改篆为隶;竹木之难治也,而代以缣素。以帛作书,从此肇始。但缣素价昂,一般平民无力购用。故缣素虽兴,只于官方通行,社会尚不普遍也。即以前所遗传之典籍文书,仍以简策保存者为多;钞录于缣素者,尚少也。迨至汉时,发明造纸,从此书写上又发生一极大之转变。盖纸为书写之惟一合适质材,有缣素之长而无竹木之短,价值既廉,得之亦易。此后遂以纸张为书写之独用品,缣素竹木均受自然之淘汰,而无人使用矣。惟无论缣素或纸张,其文字均系手写,所谓书籍者亦不过手写之纸卷,并非如今日之书也。及隋文帝开皇十三年,敕废像遗经,悉令雕撰。从此始有刻板印刷之书籍。以常理言之,刻印与抄写,其难易何止倍蓰,宜乎刻印发明,社会景从,各种书籍均改刻印也。乃事实竟大谬不然,除敕令刻印之刻经典外,其余文书仍均手抄,且以抄本为贵。此固由于提倡者之不力,要亦由于刻印之不佳使然。盖刻印初创前无取法,办理者既非有经验之人,而从事者又系毫无训练之辈。刻印度既不精良,文字尚多错误,其不受社会欢迎,固其宜也。且当时之士子,尚有一种特殊之成见,以为手抄一次,足抵目读数次。故多数上层社会家庭,仍多为其子弟聘请名师,专为指示抄写一切经史,印刷之书,概不购读。故刊印之木虽发明于隋,然终隋之世,未有特殊之进展。及唐,刻印之事,仍未畅行,社会心理仍贵抄录,不尚雕撰。迨至五代,后唐长兴三年二月,冯道、李愚等奏请刊印九经,从此重要经书均用刻印,而不再事抄写矣。雕刻刷印,至此方为成功。然一般每易误会,以为一代所刻之经书,即与现之经书同。其实则相去悬殊,极为不同。盖自以缣素作为以来,直至五代所有之书籍,无论缣素或纸张,无论手抄或刻印,均系成卷成轴,所谓邺候架插三万轴者是也。并非如今装辑成本、成册、成部、成套者,其一卷即系一卷书。《史书》载宋以前之书籍,均系若干卷,并无若本者,盖系统记实。非如今以卷为虚以设之符号,有名无实地。其后,以卷本之舒卷为不便,检阅烦难,乃变而为折,又以折之久而易断,乃分为薄帙。及至有唐中叶,又创用叶子,即将长卷折叠成为若干叶,其形式宛如今之手折,或前清朝考之籍,无论缣素或纸张,无论手写或刻印,其形式完全为卷轴,故谓之为卷轴时期。 线装时期:至宋,因长卷之种种不便,遂依据叶子之格式,而改进为今日之线装式。即将一叶分割,使不连续,以一叶为一板,一叶为变易,但在检阅上、诵读上以及收藏,其为便利已不可以道里计也。故吾人所读之线装书,其实际肇始于宋,为时仅千年。宋以前,绝未有线装书也。文字多为刻印,抄写者甚少。至宋仁宗庆历中,有布衣毕升为活板,用胶泥刻字,从此又有活字印板之发明。元王桢亦有活字印刷法。明弘治嘉靖中,无锡华燧、安国先名曰“了聚珍板”。是均活字印刷也。在印刷上比较经济,但在书籍上,固与刻印无殊也。总之,自宋至清,其书籍之形式完全相同,均为线装,故此时期谓之为线装时期。清末则渐有洋装,民国后且有取线装而代之之势,其形式与装订,尽人所悉,毋庸赘述矣。 历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类,抄写本即人工抄写的图书,刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。但具体区分,又有种种不同的版本名称。
写刻情形:
按照写刻的不同情情形,可分为祖本、写本、影写本、底本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。
祖本,版本学中的专业术语。中国古籍中无论是刻本或是写本,最接近著作人或成书年代的本子最为真实完整,错误也最少,称为祖本或母本。
底本,是古籍整理工作者专用的术语。影印古籍时,选定某个本子来影印,这个本子就叫影印所用的底本。校勘古籍时要选用一个本子为主,再用种种方法对这个为主的本子作校勘,这个为主的本子也就叫校勘所用的底本。标点古籍时也要选用一个本子在上面施加标点,这个本子也可叫标点使用的底本。注释、今译以及做索引时,也都要分别选用一个本子来注,来译,来做索引,这个本子也可叫注释、今译或索引的底本。除影印外,其他各种整理方法所用的底本,通常也可叫做“工作本”。
写本,早期的图书,都依赖于抄写流传,雕版印刷术普及之后,仍有不少读书人以抄写古籍为课业,所以传世古籍中有相当数量是抄写本。宋代以前,写本与抄本、稿本无较大的区别,但宋元以后,写本特指抄写工整的图书,例如一些内府图书,并无刻本,只以写本形式传世,像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。
影写本,明清时期,藏书家为保存稀见宋元版书原稿,雇请抄手,用优良纸墨,照原样影摹下来,版式、字体往往与原本相差无几,这样的写本被称作影写本,又叫影抄本。其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。
抄本,精抄本,由于工抄写的图书,非抄写者亲撰。其中抄写精美,字体工整的称为精抄本。
稿本,已经写定尚未刊印的书稿,称为稿本。其中,由作者亲笔书写的为手稿本,由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。稿本因其多未付梓,故受人重视,尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本,一向为藏书家珍爱。
彩绘本,以两种或两种以上颜色绘写的图书。多用于插图或地图较多的图书,如民间流传的《推背图》等。
原刻本,据原刻本重印的图书。其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的,称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本;对原刻本内容进行增删校订或添加评注的,则称为增刻本、删刻本、评注本。
精刻本,指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。其中请名人书写上版的刻本(多在书版上留有姓名)称为写刻本。
修补本,递修本,将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。有的书版保存时间较长,历经多次修补,则称递修本。如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的,则称为三朝递修本或三朝本。
配本,将不同地区的书版,配合起来印成一种完整的书,称为配本。如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史,版式不同,却同为一部书。
百衲本,百纳即补缀很多的衣服,利用零散不全的版本全成一部完整的书,称为百衲本。清初人宋荦汇集宋元三种版本印成百衲本《史记》,近代又有百衲本《资治通鉴》和《二十四史》。其中,商务印书馆于1930-1937年影印的百衲本《二十四史》最为著名。该本选用当时最古的善本影印。如《史记》用宋庆元黄善夫家塾本,《汉书》用宋景佑刻本,《晋书》以几种宋刻本配齐,南北朝七史均用宋眉山七史本,《隋书》和《南史》、《北史》用元大德刻本,《旧唐书》用宋绍兴刻本,《新唐书》用宋嘉佑刻本,《旧五代史》世无传本,用清人自《永乐大典》中辑出的本子,《新五代史》用宋庆元刻本,宋、辽、金三史均用元至正刻本,系初刻本,《元史》用明洪武刻本,《明史》用清乾隆武英殿原刻本。
邋遢本,古代书版因刷印多次,已经模糊不清,印出的书被称为邋遢本,如著名的宋眉山七史到明代还在使用,印出的书字迹迷漫,被称为“九行邋遢本”(因眉山七史9行18字)
活字本,用胶泥、木、铜、铁、铅、锡、磁、瓢制成方块单字,然后排版印刷的图书,称为活字本。据沈括《梦溪笔谈》记载,北宋中期,毕升首先发明了泥活字,元代王祯又用木活字排印了《农书》,但均未见存本。现存最早的活字本是1972年发现的西夏文木活字排印本《大方广佛华严经》。明清时期活字本较多,明弘治五年(公元1492年)华燧以铜活字排印了《锦绣万花谷》,弘治八年(公元1495年)又排印了《容斋随笔》和《古今合璧事类备要》等书。清雍正年间,内府以铜活字排印了一万卷《古今图书集成》,乾隆间又以枣木活字排印了《武英殿聚珍版丛书》。此外,流传到中国的还有朝鲜活字本。
套印本,用两种或两种以上颜色分版印刷的图书。常见的有朱墨二色套印本,被称为朱墨本。此外,还有三色、四色、五色、六色套印本。明代发明分版分色套印和凹凸版印技术,称为饾版和拱花,这种印刷方法,常用于版画。
巾箱本,袖珍本,巾箱即古人放置头巾的小箱子,巾箱本指开本很小的图书,意谓可置于巾箱之中。宋戴埴《鼠璞》载:“今之刊印小册,谓巾箱本,起于南齐衡阳王手写《五经》置巾箱中。”由于这种图书体积小,携带方便,可放在衣袖之中,所以又称为袖珍本。古代书商还刻印有一种儒经解题之类小册子,专供科举考生挟带作弊之用,这种袖珍本则称为挟带本。
两截本,有的书在版面中增加一条横线,使之分为上下两块,称为两截本或两节本。常见于图文并茂的小说戏曲,便览大全之类图书。
铅印本,采用现代铅印技术排印的古籍。清道光二十三年(公元1843年),上海成立了中国最早的铅印出版机构“墨海书馆”,咸丰七年(公元1857年)出版了最早的汉文铅印本《六合丛谈》。此后,不少古籍也采用铅印法。晚清及民国铅印古籍多用线装,与刻本外观形式相似,要注意鉴别。
石印本,用石印印刷的图书。这也是晚清时传入中国的一种现代印刷方法。采用药墨写原稿于特制纸上,覆于石面,揭去药纸,涂上油墨,然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷,与水墨印书的刻本古籍有区别,而且石印本多为手写软件字,易于辨认。
刊刻时代:
按照刊刻时代区分,有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本等等。
唐刻本,唐代中晚期雕版印刷刚刚出现,抄写本仍是图书的主要形式,流传下来的印刷品多为佛经和历书。
五代刻本,五代十国时期(公元907-公元959年)刻印的图书。包括后唐、后晋、后周刻印的蓝本九经及后蜀、吴越、南唐刻印的类书、别集、佛经。五代刻本大都亡佚,现能见到的多是刻经,有敦煌发现的后晋天福八年(公元934年)所刻《金刚经》,吴越所刻《宝箧印经》等。
宋刻本,两宋时期(公元960-公元1279年)在宋王朝统治区域内刻印的图书。由于雕版印刷术的普及,官私刻书业极为繁盛,刻书范围已包括经、史、子、集各类图书,刻印质量上乘,被历代藏书家视为珍本。
辽刻本,与北宋同时代,在契丹统治区域内刻印的图书。契丹书禁甚严,辽刻本极少流传。1974年,在山西应县佛宫寺木塔中发现了60余件印刷品,多为辽代刻经,还有最早的刻本《蒙求》。
西夏刻本,西夏建国于1032年,1227年为蒙古所灭。西夏自创文字,并以西夏文刻印了《大藏经》等书,但传世很少。考古工作者在宁夏贺兰山中发现了8册蝴蝶装西夏文刻经。
金刻本,大致与南宋同时,在金代统治的中国北方地区刻印的图书。其中以平阳府(今山西临汾)刻书最为发达,官方设有经籍所,主持刻书。金刻本流传下来的不多,较著名的有《刘知远诸宫调》和《赵城金藏》。
蒙古刻本,元朝立国之前在平阳刻印的图书。基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》,1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》,1244年刻《玄都宝藏》残卷等。
元刻本,元代(公元1279-公元1368年)刻印的图书。北方以大都(北京)、平阳为中心,南方以江浙、福建为书坊集中心。元代刻本流传较多,且有独特风格。
明刻本,明代(公元1368-公元1644年)刻印的图书。这一时期,无论在刻书地区、刻书形式、刻书范围等方面都远胜前代。流传下来的明刻本以中后期作品较多,正统以前较少。明中期以后刻本有两个显著变化,一是出现了适应于印书的仿宋字,二是线装取代了包背装。
清刻本,清代(公元1645-1911年)刻印的图书。这一时期,官私刻书业均达到鼎盛。尤其是乾嘉时期,考据学兴起,学者热衷于版本校勘,出现了大批校核精审,刻印典雅的图书。现今流传的古籍大部分是清刻本。其中,乾隆前后所刻精刻本受到学者重视,有不少被列为善本。
民国刻本,中华民国时期(公元1912-1949年)刻印的图书,以汇刻、翻刻历代珍本、善本居多。这一时期,影印、铅印技术已大量采用,传统的雕版印刷势渐衰微。
刻书地域:
按照刻书地域分,则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本(日本本、高丽本)等。
浙本,宋代浙江地区刻印的图书。宋代两浙路经济文化比较发达,刻书数量大,质量高,杭州、衢州、婺州、温州、明州、台州、绍兴等地均刻印图书,因而有杭本、衢本、婺州、温州、明州、台州、绍兴本的区分。
建本,又称闽本,为宋元明福建地区刻印的图书。宋代福建刻书集书于建宁、建阳两地,建阳麻沙镇盛产榕木竹纸,易于雕印图书,因而书坊林立,一些著名书坊历宋元明三代未衰,所印图书又称为麻沙本。
蜀本,五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达,成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》,眉山则刻有《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。
平阳本,又称平水本,金元时期山西平阳(又叫平水,今山西临汾)地区刻印的图书。金灭北宋以后,将北宋开封的刻工掠至这里,又设立刻书机构,从此平阳成为北方刻书中心。
日本本,又称东洋本,古代日本刻印的古籍。多用日本皮纸,与高丽本相似,惟质量不及高丽本。日本本常间用平假名和片假名,较易识别。
朝鲜本,又称高丽本,古代朝鲜刻印的汉文古籍。中国印刷术最早传入朝鲜,朝鲜刻本继而传入中国。朝鲜本刻印比较精美,书品宽大,写刻清晰,多采用洁白的皮纸。
刻书性质:
根据刻书的性质,又可区分为官刻本、家刻本和坊刻本。
官刻本,由官府刻印的图书。五代以来,历朝中央和地方官府均有刻书之举,但所设机构不同,所以官刻本又有各种不同名称。主要有:
监本,历朝国子监刻印的图书。主要是各种儒家经典、文史名著。据文献记载,从五代开始,国子监刻印有九经,北宋承其遗制,继续刻印经史,南宋时,旧版不存,遂征调地方版片至京师国子监印书,称旧版为“旧监本”,新版为“亲监本”。明朝在南京和北京均设国子监,都刻印了二十一史,因而又有“南监本”和“北监本”的区别。
公使库本,两宋地方官府动用公使库钱刻印的图书。
经厂本,明代司礼监所辖经厂刻印的图书。多《五经》、《四书》、《性理大全》等常见古籍。特点是书品宽大,字大如钱,但由于主持其事的是宦官,因而校勘不精,错讹较多。
内府本,明清两朝宫殿刻印的图书。明内府刻书主要是经厂本,清内府刻书多殿本。内府刻书往往不惜工本,讲究形式,但清内府本校勘亦精。昭连《啸亭杂录》续录有内府刻书目录。
殿本,清康熙间,于武英殿设修书处,乾隆四年(公元1739年)又设刻书处,派亲王、大臣主持校刻图书,所刻之书称为殿本。殿本校刻精致,纸墨上佳,堪与宋刻本相媲美。所刻《明史》、《通典》、《通志》、《文献通考》等书,一向被列为清刻善本。
聚珍本,清乾隆年间选刻《四库全书》珍本,武英殿采用活字印刷,共刻木活字25万余个,乾隆定名为“聚珍版”,所印图书遂称武英殿聚珍本。后来各地官书局也仿聚珍版印书,被称为“外聚珍”,而武英殿活字本被称为“内聚珍”。
书局本,清同治间,由曾国藩提倡,江西、江苏、浙江、福建、四川、安徽、两广、两湖、山东、山西、直隶先后创立官书局,所刻图书称为“书局本”或“局本”。
私刻本,即私人出资刻印的图书,其中不以营利为目的的私家刻书称为家塾本或家刻本。自宋代以来,私家刻书持续不衰,有的以室名相称,如宋廖莹中“世彩堂本”,余仁仲“万卷堂本”,明范钦“天一阁本”,毛晋“汲古阁本”,清纳兰性德“通志堂本”,鲍廷博“知不足斋本”,黄丕烈“士礼居本”;也有以人名相称,如宋“黄善夫本”,明“吴勉学本”。
坊刻本,历代书坊、书肆、书铺、书棚刻印的图书。坊刻本以营利为目的,刻印较差,往往校勘不精,惟宋代坊肆刻书,如临安陈氏、尹氏书籍铺等,所刻图书与官刻本、家塾本不相上下。
流传情况:
根据流传情况和珍贵程度,古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。
足本,内容完整无缺的图书。
节本,因原书篇幅过巨,刻印时只节取其中一部分,或是因为其它原因予以删节,称为节本或删节本。
残本,指内容残缺的图书。古籍在流传过程中,由于各种原因造成残缺,有的仅是缺卷、缺册,经过抄配,仍能补全;有的残缺过甚,只能作为他书的配本。一般说来,残本较足本的价值要降低很多。
通行本,指刻印较多、流传较广、年代较晚的古籍版本。
稀见本,刻印较少,流传不多的古籍。如明刻方志,历代族谱、家谱,均不多见。
孤本,世所仅见的古代图书,往往不见于诸家著录,如明《永乐大典》。国内仅存一部的书则可称为“海内孤本”,如宋刻30卷本《五臣注文选》。
珍本,写刻年代较早,流传很少,研究价值较高的古籍,通常指宋元刻本,内府写本,有史料价值的稿本及名人批校本。
善本,最早是指校勘严密,刻印精美的古籍,后含义渐广,包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中,善本肯定是旧本,那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本,如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中,规定收书范围是:1.旧刻、2.精本、3.旧抄、4.旧校。他按照那个时代的标准,将旧刻规定为宋元版书,精本为明代精刻。依据这一划分,随着时间的推移,收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期,明刻本渐渐进入旧刻行列,20世纪中期以后,乾隆以前刻本全都变成了善本,甚至无论残缺多少,有无错讹,均以年代划界。实际上,真正的善本仍应主要着眼于书的内容,着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。1970年代末,《中国善本书总目》开始编纂,在确定收录标准和范围时,规定了“三性”、“九条”,这应该是对善本概念的一个完整周详的表述:
(1)元代及元代以前刻印或抄写的图书。
(2)明代刻印、抄写的图书(版本模糊,流传较多者不在内)。
(3)清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本。
(4)太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。
(5)辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点,或集众说较有系统的稿本,以及流传很少的刻本、抄本。
(6)辛亥革命前反映某一时期,某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本。
(7)辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本。
(8)在印刷上能反映中国印刷技术发展,代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本,或有较精版画的刻本。
(9)明代印谱,清代集古印谱,名家篆刻的钤印本(有特色或有亲笔题记的)。
中日甲午战争爆发时,他投到宋庆毅军当了一名骑兵。那年,他20岁。他喜好马匹,以精骑击,得名擢哨长。甲午战败,他逃回了辽西。1895年,他21岁时同赵家庙地主赵占元的二女儿赵春桂结婚。赵春桂是张作霖的原配夫人,是张首芳、张学良、张学铭的生母。
张作霖是个不甘寂寞的人,甲午战后的辽西是个三不管地区。散兵游勇成群,乞丐难民遍野。官府腐败,土匪横行,百姓的生命安全受到严重威胁。在这种情况下,1900年,张作霖在岳父赵占元的帮助下,在赵家庙成立了一个民团,有二十多人,他当上了小头目,负责附近几个村子的治安。他负责的地区称为保险区。张作霖在保险区内很守规矩,不仅遵章守纪,而且维护治安。因此,在这个地区胡匪的骚扰得到遏制。张作霖也得到村人的称赞,他的声名由此鹊起。后来他管辖的范围逐渐扩大,达到二十多个村子。
在赵家庙的西北,也有个民团,团主叫金寿山。金寿山收罗了一批地痞流氓,组成了一百多人的民团。民团的总部设在中安堡,其周围地区是他的保险区。金寿山在保险区内横行霸道,无恶不作,比胡匪还凶残。百姓被逼得实在无法,就去请名声较好的张作霖帮忙。张作霖率众驱走了金寿山,占据了中安堡。他的队伍增加了,势力扩大了。
但金寿山并不甘于服输,在1901年腊月三十夜半率部偷袭了张作霖。张作霖携带妻女率众突围,逃到了姜家屯,继而又逃往八角台。八角台(今属台安县)是个大集镇,商号有五十多家。本来张作霖是想从八角台借道投奔辽南的绿林冯德麟(即冯麟阁)的,但是到了八角台,他的四十多人就被留下了,借以保护地面。这都得益于张作霖的名声好,不扰民。
后来,八角台的头目张景惠主动让贤,甘居副职,张作霖做了团练长,地方的绅商也表赞成。从此,张作霖就在八角台落了脚,这里也成了他的发家地。张作霖为人机敏、长于计谋,在八角台商会会长张紫云的帮助下,张作霖以弟子身份叩见了新民府知府增温,从此改邪归正,被政府收编,使武装力量不断壮大,他就是依靠这支民团武装,巧使手段,占新民进奉天,平步青云,扶摇直上。袁世凯出任大总统后,1912年,张作霖被任命为第二十七师中将师长,袁世凯称帝后,又被封为子爵、盛武将军,督理奉天军务兼巡按使;袁死后,张作霖被北京政府任命为奉天督军兼省长,1918年9月被任命为东三省巡阅使,利用日本的势力控制了奉、吉、黑三省,成为奉系首领。
张作霖,字雨亭,北洋军阀。1875年3月19日(清光绪元年二月十二日)生,自小出身农家。张作霖是北洋政府最后一个掌权者,号称东北王。1928年被蒋介石战败,退回东北途中被日军炸死在皇姑屯,时年53岁。
史学界关于张作霖祖籍主要有两说:一为山东说。《中华民国陆海军大元帅张公行状》中写道:公讳作霖,字雨亭,奉天海城人,远祖居山东,族甚蕃,清道光初徙居海城。祖发业农,称素封。行状是过去死者家属叙述死者世系、籍贯、事迹的纪念文体。
该文称远祖居山东,主山东省说。一为河北说。河北中又有大城、高阳、河间三说。在《中华民国陆海军大元帅张公雨亭神道碑》写道:公讳作霖,字雨亭。其先为直隶人,清末迁奉天海城。这通碑文是督军署参谋长臧式毅领衔,又有8位处长署名的,载于《张大元帅哀挽录》。
文中明确地说其先为直隶人,即是河北人,主河北说。从有关历史记载看,张作霖的祖籍是诸说并存,多数学者主河北省说。张作霖之子张学良多次自称祖籍是河北省大城县。据《大城县志》记载及当地老人记述,第一次直奉战争期间,张作霖曾回到河北省大城县南赵扶冯庄认祖,但由于族中老人反对(族人认为其年轻时当过胡子,有辱门风,担心奉系失败牵连族人)而未能归宗,张作霖一直对此耿耿于怀。
关于这两种说法均无确切文字记载。但《河间县志》记载:在明清时期河间为府衙所在地,管辖着大城、任丘、肃宁、献县等县,所以大城是河间府属地,才有了河间之说。对于大城说,笔者详细查阅了《大城县志》和大城堤北冯庄《张姓家谱》等历史文献和相关资料,据《张姓家谱》记载,在清道光年间大城因遭水患,子牙河南赵扶段决堤,大水淹没数百里,造成房屋倒塌,农田颗粒无收。因生活无着,张作霖的曾祖父张永贵携带着儿女,闯关东谋生,一路乞讨,来到了辽宁的凌海立身,开荒种地,养家糊口。
张永贵勤劳耕作,善于经营,到了张作霖的祖父张发的时候,家境富有,称素封。所谓素封,就是指虽然没有官爵封地,却和受封者一样富有的人家。张发有4个儿子,其第3个儿子就是张作霖的父亲,名叫张有财。张发死后,张有财就带着属于自己的那份财产来到了海城。
张有财先是开了一家杂货铺,几乎赚不了什么钱。后来,杂货铺倒闭了,他又不愿意干活,因此欠了人家许多赌债,被仇家债主害死。张有财死后,家庭生活更加困难,无奈之下,张母王氏只得带着4个孩子投奔镇安县(黑山县)小黑山附近二道沟的娘家。娘家生活也是非常困难,又添了五张嘴,简直没法继续生活下去。张母王氏只得含泪带着四个孩子改嫁当村李兽医。那年,张作霖才13岁。开始张作霖好奇随继父学些兽医,后嫌脏没前途,就开始游手好闲。
张作霖本来没钱念书,但是有一位好心的老师帮了他的忙。这位老师名叫杨景镇,那时教私塾。有一天,他看到窗外有一个小孩偷偷听他讲课。杨先生感到这个小孩想读书识字是好事,就免费让他上学,还赠给他纸笔。张作霖读的这段私塾为他打下了初步的文化基础。
山东省
☆ 济南市商河:恒-树-茂-才-嘉-禄-仁-权。
☆ 青岛
☆ 滨州市:镇-玉-德-道-传-家-园。
☆ 滨州市沾化县胡家营村(自山西洪洞大槐树移居):立-显-荣-朝-士-文-方-运-际-祥-祖-恩-贻-泽-远-世-代-永-承-昌-孝-友-传-家-本-忠-良-振-国-光-起-元-敦-乘-学-风-雅-列-明-章。
☆ 新太县:玉-传-广-修-方。
☆ 阳信县宋集村:连-云-之-副-绍-德-传-贤-月-世-大-昌。
☆ 东阿县:士-培-怀-见-丙。
☆ 胶州市(自山西长子县迁居德州后又迁居胶州):守-培-启-龙-殿-廷-良-长-玉-芳-金-承-源-宗-永-立-学-法-昆-钢。
☆ 龙口:成-国-吉-世-兆-立-基-天-开-日-守-其-良-本-永-作-光-宗-荣-延-芝。
☆ 聊城:长-纪-培-士-义-来-存-中-绪-成-次-竹-本-元-巨-约-重-亚-华。
☆ 荣城靖海(始迁祖宋彬由江苏邳州城安社招贤乡迁居,自第19世起):素-葆(宝)-政-业-行-义-端-方-忠-信-才-德-永-斯-寿-祺。
☆ 淄博市沂源县悦庄镇埠村:始迁祖宋福正-2世宋通、宋冲、宋兴、宋阜、宋民、宋彪、宋周、宋训。2世宋民之后自第13世派列班字为:树-立-功-训-成-作-忠-志-为-良-善-继-先-宗-德-滋-全-依-顺-天-理-恩-泽-鸿-丕-本-大(太)-平(公)。
☆ 淄博市:修-德-世-业-广-忠-孝-水-常-青。
☆ 淄博市:来-祥(襄)-振。
☆ 德州市陵县:清-玉-保-金。
☆ 招远(先祖自四川迁居):天-维-吉。
☆ 夏津县(始迁祖宋天富)自第12世起:长-兆-瑞-荣-华-寿-安。
☆ 夏津县(明·洪武12年奉诏迁居,始迁祖宋进朝、2世宋鉴、3世宋能、4世宋时)班字为:英-庭-道-可-传-鸿-鸣-毓-允-元-怀-思-学-日-书-仁-成-景-春-天。
☆ 鱼台县唐马乡宋砦村(自第66世至117世):达-义-成-源-正-谨-熙-本-顺-钊-利-来-举-朝-文-杨-世-帮-有-德-培-善-行-淑(书)-宏(洪)-业-克-昌-衍-宗-继-世-念-典-永-长-崇-礼-尚-文-谦-和-致-祥-训-勤-迪-俭-兰-桂-其-芳。
☆ 鱼台县宋洼(自第83世至111世):真-桂-继-尚-泰-华(汝)-作-怀、金(德)-广-效-方-有-济-家-正-福-运-长-成-之-国-民-显-鸿-树-益-增-光。
☆ 琅琊(自第85世至101世):殿(履、开、式、万、元、志、广)-文(士、世、兰、贵、步、显、治)-忠(基、吉、庸、生、继、良、思)-厚(成、昌、慎、宝、振、沛、济)-传(邦、国、东、金、晋、□、□)-家(泽、绍、三、至、甲、声、择)-远(凌、育、由、遵、从、□、先)-端(敬、向、用、裕、逢、民、运)-新(心、延、言、钟、乃、□、□)-登(瑞、锐、睿、嗣、典、□、观)、培(丕、真、臻、仰、馨、□、□)-奎(魁、子、理、信、徵、本、贞)-吾(五、武、谦、发、法、取、笃)-恭(公、宪、功、执、师、□、和)-襄(星、存、勤、熏、齐、□、令)-亮(谅、俊、绪、寿、量、□、□)-秀(一、山、恒、教、望、□、锦)。
☆ 平邑(保善堂,自第88世至127世):殿-汉-树(志)-炳(在)-增(金)-锡(遵)-汝(现)-本(有)-焕(道)-城(化)-君(成)-绪(祥)-业(长)-维(安)-基(建)-镇(嘉)-治(秀)-容(昭)-海(开)-传(庆)-长(瑞)-有(昌)-照-光-现-保-庆-永-化-安-凤-贵-金-昌-彦-东-云-茂-在-祥。
☆ 平邑任庄(自第86世至92世):清-献-兆-玉-士-效-宗。
☆ 高密:大-景-殿-法-敏-慎。
☆ 古丰(自第83世至92世):昌-百-世-云-仍-能-继-志-千-年。
☆ 邳县宋庄(自第87世至91世):景-怀-云-雨-正。
☆ 铜山大王庄(自第86世至91世):自-泰-慎-玉-传-正。
☆ 滕州市东沙河宋庄:克-兆-荣-光-志-永-远。
☆ 滕州市姜屯宋王楼(自第83世至98世):树-继-允-天-高-家-玉-世-传-承-乐-善-成-忠-祥-润(同下支,但有多“成”的不一致)。
☆ 滕州市甘桥(自第83世至97世):树-继-允-天-高-家-玉-世-传-承-乐-善-忠-祥-润。
☆ 滕州市汉宫宋庄(自第84世至92世):佩-灵-开-克-思-金-秉-正-方。
☆ 滕州市前安上(自第83世至92世):家-本-天-兴-朝-清-开-定-允-克。
☆ 潍坊市安丘县金冢子镇:宝-学-元-永(宝字辈中有迁居东北地区的)。
☆ 潍坊市:子(学)-元-永-焕-宗。
☆ 潍坊市(诸城莲池,自第93世至102世):镇(金)-治(桂)-相(洪)-焕(焕)-城(增)-锦(锡)-江(相)-柱(治)-煜(炳)-基(坤)。
☆ 微山鹅庄(自第83世至92世):子-兰-延-克-兆-荣-光-致-永-远。
☆ 微山宋闸(自第83世至92世):玉-方-广-丕-业-福-延-仕-传-承。
☆ 微山二龙岗(自第83世至92世):文-承-景-曰-邦-斯-申-秉-正-方。
☆ 济宁市漕井桥:自16代(枞·15代心汾子)由汶上县南旺迁徙:17永-18良-19尚-20效-21兴(在)-22继(印)-23连-24恩-25培-26久。
☆ 济宁市中区(祖籍聊城宋家庄):玉-学-庆。
☆ 巨野(自第88世至107世):学-先-恩-承-运-心-为-尊-周-武-渊-如-东-海-长-作-述-念-宗-祥。
☆ 邹城石墙宋庄(自第83世至102世):丕-宝-在-启-传-广-庆-维-继-承-崇-德-盛-金-玉-作-福-兆-敏-祥。
☆ 邹城:北-井-西-长-光-玉-海。
☆ 泰安市:继-广-绍-其-鸿-绪-衍-斯-淑-式。
☆ 泰安市金冢子镇下里戈:宝-学-元-永。
☆ 泰安市渐汶河(自第80世至95世):玉-兴-景-立-元-振-宪-锡-明-亮-笃-呈-宣-词-慧-和。
☆ 曲阜县西庄村:祥-怀-如-尚。
☆ 蓬莱:英-国-朝-廷-举-启-文-永-德-常-诚-振-殿-恩-贵-富-春-荣-嘉-万-庆-洪-魁-旭-福-永-怀-仁(音译整理)。
☆ 临沂:文-百-全-贵-玉。
☆ 临沂市蒙阴县东蒙古宋镇:殿(钿)-汉-树-炳-增-锡-汝-本-焕-城(成)-钧-淑-业-为-本-讯-镇-治-荣-耀-堪。(与下支近似)。
☆ 沂水王庄(高祖宋士林):钿-汉-树-炳-增-锡-誉-本(材)-煌-城(与上支近似)。
☆ 临沂市兰山:洪-守-望-相-祝。
☆ 沂水龙家圈信家庄:始迁祖宋大公-2世:德-3世:□□-4世:照-5世:永-6世:光(廷)-7世:连-8世:文-9世:庆-10世:祥-11世:纪。
☆ 荷泽
☆ 昌乐县阿陀镇宋家河村:培-伟-其-曰-之。
☆ 邹城:北-井-西-长-光-玉-海。
☆ 郓城:益-来-纯-宗-绪-同-思-笃-本-源-居-鲁-承-雅-化-万-代-教-序(与阳谷石门近似)。
☆ 苍山:作-同-殿-付(传)-广-学-洪-新。
☆ 莱州市:泰-德-征-战(与下支近似)。
☆ 莱州市:太-德-振-占(与上支近似)。
☆ 胶东宋氏(原籍江西吉安府吉水县,始迁祖宋信元至正官丞相,后官游山东,寄居文登宋集村。其后裔分布胶东148个村,莱阳46个、即墨32个、牟平22个、文登19个、栖下9个、招远9个、海阳5个、蓬莱3个、龙口2个、平度1个、福山1个):祥-发-同-总-协-文-秀-吉-续-昌-欣-勤-云-俊-杰-会-翠-焕-仁-章(与下支有关联)。
☆ 烟台市莱山区:上(祥)-法-同-宗-协-文-修(秀)-继(吉)-续-昌-欣-勤(钦)-人(云)-俊-杰-会-翠(萃)-焕-仁-章(与上下支有关联)。
☆ 莱阳市:上-法-同-宗-协-文-修-继-续-昌-欣-勤-人-俊-杰-会-翠(萃)-焕-仁-章(与上下支有关联)。
☆ 威海市:祥-发-同-宗-协-文-修-继-述-昌-咸-钦-人-俊-杰-会-萃(翠)-焕-云-章(与上下支有关联)。
☆ 威海市(明朝时由今江西吉安迁居):祥-法-同-宗-协-文-修-吉-续-昌-欣-勤-云-俊-杰-会-翠(萃)-焕-仁-章(与上下支有关联)。
☆ 乳山市辛家幢:祥-发-同-宗-协-文-修-继-述-昌-咸-钦-人-俊-杰-会-萃(翠)-焕-仁-章(与上支有关联)。
☆ 日照市莒县:庆-瑞-殿-广-全-兴-开-祥-伍-百-玉-年。
☆ 日照市莒县:其-良-宜-维-时-启-宝-安-全。
☆ 莒县夏庄镇:喜-在-会-彦-振-文。
☆ 日照市黄墩镇上大峪村:加-瑞-兴-开-祥。
☆ 阳谷:世-义-来。
☆ 阳谷石门宋(祖上明初由山西迁来,自第20代起):益-来-纯-宗-绪-同-思-笃-本-元-居-鲁-成-雅-化-万-代-教-泽-存(与郓城近似)。
☆ 成武郜顶:有-又-西-茂-聚-述-宪-成-章-光-明-同-远。
☆ 沛县大闸(自第83世至92世):以-大-永-怀-志-相-绪-德-兴-昌。
☆ 枣庄市:文-治-安-继。
☆ 枣庄市:付-照(兆)-均-鉴。
☆ 薛城:京-曰-邦-斯-申。
☆ 薛城峭庄东支(自第85世至92世):继-永-长-高-登-存-怀-贵。
☆ 薛城峭庄西支(自第83世至92世):安-凤-德-可-钦-芳-名-宜-著-道―乐―善。
☆ 沾化县胡家营村(由山西洪洞移居):始迁祖宋学敬,谱序班字:士-立-连(福)-方-盛-玉-忠-建(良)。新派班字:立-显-荣-朝-士-文-方-运-际-祥-祖-恩-贻-泽-远-时-代-永-承-昌-孝-友-传-家-本-忠-良-振-国-光-起-元-敦-乘-学-风-雅-列-明-章(从忠字开始依次循环)。
☆ 汶上县南旺:始迁祖自5世鉴(4世礼长子,由河南省洛宁县马村迁徙)-6延、顺-7然-8(偏旁王及弋的单字)-9(单字)-10士桢(三)-11崇-12□文-13丕、名(7人)-14璋(偏旁王的单字)-15心(45人)-16森等(偏旁木单字)75人-17永、广(112人)-18垠等(偏旁土单字)及秉、阳、东(142人)-19文(157人)-20隆、继、大、茂、启、象、锡(221人)-21传、昭、□恩、□贤(360人)-22阴、华(599人)-23连(504人)-24繁、恩□(282人)-25太、培(45人)-26久(32人)-27毓(13人)。
☆ 汶上县苑村:自18世东吉(17世法唐子,由河南省洛宁县马村迁徙)-19文-20启-21召-22阴-23连。
☆ 汶上县宋村:自8世让(7世斐然之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-9心(部首单字)共4人-10一(24人)-11邦(31人)-12君(20人)-13(单字)26人-14成(50人)-15(单字75人)-16克(91人)-17德(119人)-18朝(116人)-19鸣(144人)-20光(177人)-21遵(232人)-22贤(269人)-23训(185人)-24恩(103人)-25培、26久。
☆ 汶上县新庄:自8世谦(7世斐然之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-9心(部首单字)-10(单字)-11子-12君(1人)-13(单字)-14成-15(单字)-16廷(16人)-17德-18朝(35人)-19其-20光(67人)-21遵(97人)-22贤(143人)-23训、连(223人)-24恩(250人)-25培(225人)-26久。
☆ 汶上县王鲁庄:自18世玉元(17世德伦之子,由宋村迁徙)-19继-20光-21昭-22阴-23连。
☆ 汶上县毛坦村:自21世遵阳、遵胜(20世光梓之子,由宋村迁徙)-22贤-23训-24恩。
☆ 汶上县苗庄:自8世选(7世陶然之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-9振-10(单字)-11维-12国-13(偏旁王单字)-14(单字)-15廷-16存-17勃-18殿-19泰-20承-21执-22阴-23连-24恩-25培。
☆ 汶上县大屯:自21世遵尧、遵孟(由宋村迁徙)-22贤-23训-24恩-25培。
☆ 汶上县东皋:自11世朝宦(10代三耀之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-12英-13兴-14齐-15友-16(单字)-17(单字)-18勃-19基-20光-21昭-22阴(宪)-23连-24恩-25培。
☆ 汶上县彩山:自11世起山、起玉(10世三吉之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-12试-13福-14□汤-15效-16莱-17可-18纪(希)-19曰(明、清)-20魁(光)-21元(遵)-22阴(□田)-23连-24恩-25培-26久。
☆ 汶上县西石楼:自12世大全(11世崇聚之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-13志-14吉-15(单字)-16(单字)-17德-18(前多单字,后为:玉)-19伯-20登-21修-22阴-23连-24恩-25培-26久。
☆ 汶上县鲁庙:15芳(迁徙处不详)-16(单字)-17兆-18方(6人)-19文-20德(18人)-21昭-22阴(6人)-23连(此支第17世、第20世有迁徙东北地区的)。
☆ 梁山县穆家桥:自9世作文(8世王旁羽之子,由山东省汶上县南旺迁徙)-10修-11成-12海-13山-14大-15克-16元-17德-18志-19学-20希-21可-22玉-23传-24庆-25昌。
☆ 梁山县沈家楼:自10世敬修(9世作文之子,由穆家桥迁徙)-11德-12永-13如-14海-15广-16大-17(偏旁言的单字)-18金-19维-20宝-21殿-22太-23□、和-24玉-25培。
☆ 梁山县开河:自13世晋(12代儒之子,由河南省洛宁县小许迁徙)-14士玉-15继-16良公-17文彬-18来贞-19其-20心(部首心的单字)-21遵-22淑、古-23仰-24明。
☆ 梁山县宋家胡衕:自9世寿(8世璋至子,由河南省洛宁县马村迁徙)-10邦-11思-12先-13(单字)-14成-15(单字)-16可-17法-□里-18炳、伯、□邦(109人)-19仲、天、允(133人)-20际、永、兆(201人)-21西、明、继(241人)-22金-连、含(332人)-23声、庆、兰、连(404人)-24贵、广、恩(370人)-25咸、培(156人)-26久。
☆ 梁山县陶庄:自13世楼(12世先成之子,由宋家胡衕迁徙)-14成-15(单字)-16子-17(单字)-18□邦-19(单字)-20兆-21明-22含-23连-24恩-25培。
☆ 梁山县下坡前杨楼:自18世和邦(17世全邦之子,由陶庄迁徙)-19(单字)-20兆-21明-22含-23连。
☆ 梁山县小路口宋(先祖自河南迁来):益-美-纯-宗-绪-同-思-督(笃)-本-元-居-鲁-成-涯-华-万-世-教-者-循。
☆ 肥城县西尚庄沟北村:自19世鸣刚(18世希业之子、希成嗣子,由汶上县彩山迁徙)-20光-21遵-22阴-23连。
☆ 肥城县水坡涯:自12世敬贤(11世崇英之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-13(单字)-14(偏旁木、单字)-15(单字)-16廷-17德-18朝-19万、瑞-20□修-21麟-22阴-23连-24恩-25培-26久-27毓。
☆ 肥城县齐岗前孙庄:自12世树勲(11世崇杰之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-13成-14(单字)-15兆-16夫-17(偏旁金、单字)-18玉-19有-20在-21桂、兰-22阴-23连-24恩。
☆ 肥城县北宋庄:自12世缓身(11世崇正之子,由河南省洛宁县马村迁徙)-13愈-14抒-15世至20世为单字-21则-22阴-23连-24恩-25培-26久。
☆ 肥城县李家村:自12世兴邦(11世思训之子,由汶上县宋家胡衕迁徙)-13毓-14传-15秀-16美-17泳-18光-19文-20庆-21云-22绍-23乐-24恩。
☆ 峄阳宋家铺(自第85世至119世):中-克-保-景-继-焕-厚-延-余-庆-修-德-永-传-家-为-善-昌-奕-世-敬-爱-崇-教-化-培-训-敦-品-学-育-才-启-开-发。
☆ 峄县(官地):始迁祖宋瑭(瑭为宋海受曾孙。子3,长子宋诰、次子宋诏、三子宋讃)-2世宋诰(子2,长子守中、次子守正无考)、宋诏(子4,长子陈善无考、次子从善、三子为善、四子迁善无考)、宋赞(子2,长子守续无考、次子守约无考)-3世善(守)-4世民-5世本-6世德-7世(偏旁钅、王单字)-8世继(士、美)-9世永(偏旁木、氵、山单字)-10世志 (天、殿、克、廷、然、文、乾、学、玉)-11世增(步、光、兆、履、利);自第85世,支派第12世起统一班字为:铭-汝-树-照-均-鉴-承-秉-光;1951年自第94世,支派第21世起统一班字为:圭(鸿)-锡(道)-洵(立)-材(乾)-耀(坤)-封(文)-钊(采)-衍(昭)-桂(百)-煌(世)-坚(泽)-金(群)-求(尚)-果(淳)-灿(厚)-执(昌)-锦(盛)-法(国)-桐(烜)-燕(贤)-在(崇)-镇(敬)-河(圣)-东(哲)-焕(师)-基(福)-钟(绎)-汉(宗)-业(久)-然(远)。括号内为1998年新编班字。
☆ 章丘市茄庄:文-继-志-增-祥
古镇崇仁和义门裘氏
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崇仁镇在浙江嵊州市西北10公里处。
古镇建于宋庆历年间(1011-1048年),至今已有900多年历史。千年古镇以义门裘氏的历史最为风光,保存的文化古迹最为完整。
据《裘氏家谱》记载:“先祖裘睿(西晋大司马),于晋愍帝(司马邺)四年(公元316年)随晋元帝南渡,隐居于婺州(今金华),后于晋安帝义熙中(公元405-418年)迁居会稽(今绍兴)云门,世廑耕桑,守以仁义。凡十几年,聚族六百,人不异居,家不分炊,循规蹈矩,尽绳家法。”宋大中祥符四年(公元1011年),宋真宗(赵恒)皇帝敕旌表其号为“义门裘氏”。崇仁义门裘氏始于宋代,始祖裘永昂。庆历年间,永昂入赘崇仁,居永富乡毓庆庵禅房,在长善溪之东八角井旁。由于历代家室兴盛,裘氏成为崇仁镇第一旺族。自宋至民国二十五年(1936年),受朝廷圣旨、诏书、诰命等30余道,先后出进士7人,文武举人37人,秀才476人,共出仕132人。因义门裘氏崇尚仁义为本,崇仁镇即由此而得名。
崇仁镇的古建筑群果然庄严典雅,保持明清风貌的成片的台门有100多座,小巷弯曲多变,砖雕、石雕、木雕镂刻门楣板障、照壁屏风、镂花窗棂、勾檐斗角、廊柱、井台、井圈等处,均随处可见,工艺精湛,妙不可言。各台门门墙高大,各有特色,有的门额浮雕留着“佳气氤氲”的字样,既房宇毗邻,又路路相同;既珠联璧合,又独立成章。解放前崇仁古镇素有“小上海”之称,折射出古镇农业文明时期的繁华。看罢深院高墙,领略了它的悠然情趣,不禁令人感怀“庭院深深深几许”!那剥蚀的残痕和霉苔,也使人产生西风残照、美人迟暮和繁华不再的悲凉。
崇仁古镇有悠久的传统文化。这里曾经是越剧的发源地,舞台姐妹从这里走出越乡。袁雪芬、傅全香、周宝奎、筱丹桂等越剧界著名艺人先在崇仁“戒德寺”学艺,后闯荡并轰动上海滩。至今“老到白胡须,少到开裆裤”,几乎人人都能哼上几句越调。这里还有起源于清咸丰年间,50年代参加北京汇演获奖,曾受到刘少奇、周恩来、陈云等中央***亲切接见的崇仁民间乐队。这里有“浙江围棋之乡”的美誉,清光绪年间开始盛行。清代“围棋五虎”、民国“新五虎”、解放后50年代“小五虎”都曾赴杭打擂,誉满杭城。现国家队著名棋手马晓春祖籍在崇仁,启蒙老师便是崇仁的樟根。崇仁围棋活动从不间断,不少人家常设棋摊,茶余饭后以对弈为娱。这里的民间舞狮娱乐源出于咸丰年间。这里的传统工艺和物产也誉满中外,有著名的嵊县紫砂工艺,有出现于清道光年间、至今已150年历史的陈氏炖鸭,这里的西青豆腐皮有300多年历史。特产榨面,细长乳白似羊毛,号称“羊毛榨面”,是1345年裘氏瑾十一公
会稽宋氏家谱
本文2023-09-28 09:03:19发表“资讯”栏目。
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