姓氏起源不详。

"効"与“效”为一姓。“效”为误写。问题出在1958年文字改革后“效”与“効”通用（词典上“效”字后加括号“効”），上世纪八十年代实行身份证制度，由于当时计算机文字输入条件的限制，一些地方的户籍部门为图简便，有些是効姓人自己为图简便，在制作身份证或平时书写时时将姓氏“効”变通为“效”，于是出现一个姓氏两种写法的问题。作为姓氏，正写应当为“効”，効姓后人应该切记，以免讹传。

効氏族人的分布，已知聚集地，有河南舞阳、禹州、巩义、开封；甘肃定西和陕西泾阳等地。舞阳有“効集”，禹州有“効家巷”甘肃定西市安定区宁远、李家堡都有“効家川”。散居人口分布区域较为广泛，除中国大陆一些地区和城市外，在台湾、国外澳大利亚和欧洲一些国家亦有効氏移民定居生存。

有关情况：

一、除了“効”，还有“校”与“较”。作为姓氏符号,“校”比“効”常见。校姓人主要聚集地，已知有河南中牟（东漳村、韩寺大洪、兴隆岗、城关镇东关、姚家校庄）、南阳，河北栾城县（北长村）、鹿泉市永壁村和江苏（兴化市陈堡乡校家庄）有“校”姓（南阳、江苏兴化读音hao）。其中河南中牟达5000多人口。关于“校”姓，在辞典和有关史料中可以找到根据，如：校，姓也。周礼，校人之后，以官为氏。见姓谱。按唐有校杰，为士曹。校人：①马官之长，周礼，夏官，校人，“校人掌王马之政”；②主池治之小吏也。孟子，万章：“子产，使校人畜之池”。周礼，夏官，校人。姓，唐有校杰。校人，周代官名。①马官的头目。周礼，夏官，校人，“校人掌王马之政”。②管理池沼的小官。孟子，万章上：“昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人畜之池。”注：“校人，主池沼之小吏也。”校（姓谱）周礼校人之后，（路史）周公族之后有校氏。（校正）掌管牧马的官。左传，成十八年，“弁纠御戎，校正属焉。”校人。官名。以官为氏。但关于“効”为姓氏，至今未见任何文字记述。根据考证，“较”与“校”应出一源，于清朝时期统归为“校”。其根据，一是方志有相关引证，中牟清朝县志有关校姓人记载乾隆20年（1755年）前全部为“较”姓，而在此后（乾隆27年、[公元1762年]）“较”皆改为“校”，同时期坐落在县城北东的“较家岗”改成“校家岗”、县东南的“较庄”改成“校庄”。 此外根据辞源，较量同（校量），兢胜。校本作“较”。

二、河南校姓人士有关校氏族源为蒙古族且系成吉思汗子孙的考证应当关注。近年河南校氏家族问祖探源比较活跃，一些有识人士（如校永泉先生等）的研究引经据典，很有深度。据有关探考，中牟的“校”姓先祖元朝时是元藩属国的人，封地在洪洞，家族兴旺，元亡后逃难，丢了“册谍”，以“封号”改姓为“校”和“较”，其中一支逃难到河北栾城（校），一支逃难到河南中牟（较），分别定居，繁衍至今。其根据是在河南省中牟县东漳村南二里“校秀书”墓碑铭文（由此将校氏祖先追溯至孛儿只斤氏（蒙古黄金贵族）、成吉思汗）。校秀书，清朝乾隆时人，《中牟县志》有传；立碑人其侄孙、痒生校逢庚，碑文是：“不朽皇清国子监太学生抡庵校公讳秀书 应赠孺人韩氏○○○ 右边铭文：○元时○○藩服食邑山西洪洞县浩繁○○○○趁在草莽册牒沦亡各以封号记族遂○校氏厥凌○○○至○○○科校郡庠邑庠校较互见之后○莫不报捷○○○子子孙孙一见之后知校较虽异但○○○本”。碑文中有“藩服”和“食邑”的字样，元史专家解释：藩服”就是“藩属”，一般是指诸王(或属国)；“食邑”就是封地。相关历史背景是：洪洞县元初属平阳路(后改晋宁路)，1236年，元太宗窝阔台(成吉思汗第三子)把平阳路分给其兄、成吉思汗长子术赤(时已故)之子拔都家族为分地，后来拔都又把这块大分地再细分给各支子孙。拔都及其后裔在今俄罗斯立国(史称钦察汗国或金帐汗国)，但仍享受分地的部分赋税(五户丝和包银)，并且可以派自己的下属到分地担任达鲁花赤，可能也有某一支王族中的某人来到分地，并定居。而根据《郑州晚报》的报道，中牟校氏的传说之一：木交王为元朝末年的镇京总兵。受命边疆平叛后因拒不回京，龙颜大怒，派兵擒拿。木交王为保存后代，让3个儿子分别到山东、河北、河南隐匿，去山东的姓“较”，去河北的姓“效”（効），去河南的姓“校”，而当地知悉方志的人也认为他们是“百分之二百”的蒙古人，其迁徙和一个叫“木交王”的蒙古族高官有关。 以上说法，也有引证：一是物证。中牟东漳东村的校全胜藏有前几年在校姓先人聚居的校岗挖出的石狮等物，人物的形象异于中原汉人，还有一个应为系在高大马匹脖颈上的硕大“铜铃”；还有人见过从校岗出土的重达百多斤的“样刀”和“大铁弓”，这都容易与蒙古人联系起来。二是“人证”：记者采访时，“校姓人问记者是否发现他们很多人都是连鬓胡，眼珠浅黄，而且性格温良，这是长期隐姓埋名不惹是非沿袭下来的”。“另外校文学副台长（注：校文学：中牟广播电台副台长）还说，蒙古族人小拇脚趾的指甲盖是一个整块，中牟校姓的人也是，而汉族人小拇脚趾的指甲盖是相连的两块。这个说法在随行采访的几个人身上得到了印证”。三是民俗。一个是中牟校姓人不看《元王失江山》的戏，因为该戏讲的是蒙古人失去大好江山的事，校姓人觉得是个耻辱，不让后代看；另一个是校姓人不杀“鞑子”，民间流行“八月十五杀鞑子”的游戏，中牟的校姓人从来不玩。 [1]

三、効姓人与校姓人的关系。根据舞阳効志军提供情况，当地効氏传说：効氏为蒙古“交力王”之后，因被奸党陷害，满门受祸，隐名逃奔，遂老大取“効”姓，老二取“校”姓，老三取“较”姓，三字均不离交，含有标志寓意，便于后人认同归宗。这个说法与中牟校氏的传说之一较为接近。2006年元月，河南舞阳与河北校氏人士汇聚郑州，经“共同发掘”，认为开封、巩义、河北、郑州的校和甘肃定西、河南舞阳、禹州等地的効是同宗，考证有可能是蒙古人，疑似成吉思汗的后人[2]。而校永泉也提供了河南中牟的‘校’姓传说，认为“‘校’‘较’‘効’三姓同宗同祖。河南省舞阳的‘効’姓，虽然过去不曾有过联系，但他们也有着同样的传说，我相信这个传说的真实性，虽然目前尚没有文字证据”。

四、另一方面一个至关重要的事实：蒙古民族中兴至问鼎中原是在十三世纪。而有史料表明早在隋唐时期中原已出现効氏。如：2007年6 月13日在効氏网页留言发现以题为“石破天惊”提示了“张君妻効姬墓志”。经查，首题为《唐故洛阳县淳俗乡君効夫人墓志铭并序》，记载有“ 唐永徽六年(公元655年)二月六日葬”、“河南洛阳出土, 张钫旧藏，现藏河南新安铁门镇千唐志斋博物馆”。这个资料在北大图书馆可以搜到，原件在新安县铁门镇“唐千志斋博物馆”。其重大意义在于：可以得知早在唐朝时期効氏人即在中原生活，由“効姬夫人”的存在，应当联想到欧阳询《皇甫诞贴》中的“効长丘”，说明“効长丘”显然应为人名；进而由此推论効氏在中原的生存年代可以追溯于隋朝，即公元618年以前，这个事实，与“効氏渊源于蒙古人说”存在矛盾。

基于以上情况，探问効氏渊源，有三条路径：一是或许源自古籍、辞源记载，由“校”而来，这与蒙古民族没有关系。但是“効”究竟如何由“校”演变而来，目前既未发现有关记述，连说法也没有。二是或许就是中牟校永泉、舞阳効志军考证及先人传说，効氏的原始姓亦是孛儿只斤氏（蒙古黄金贵族），有一条从成吉思汗——术赤——拔都的脉络；三是根据唐朝“効姬夫人”这一事实往前探究。

据隋唐已经在中原出现効氏的史实，应当推定効氏根在中原，而且历史较为久远。由于时间关系，相对而言，这是根据“効姬墓志铭”应当得出的推论（河南舞阳効氏家谱记载：効氏远祖应在山西文水和陕西三原）。

五、不能不关注的问题是：1、无论河南効姓，或是河南、河北校姓，均有几乎一致的“祖上兄弟三人、避祸分手、字不离交”的传说，而甘肃定西効氏也有类同传说以及“祖先从三原迁徙而来”的说法，这些说法彼此可以呼应、印证，似不能断然认为是“巧合”，从姓氏的形成看，为“避祸”而改变原有姓氏、出现新的姓氏的情况也是存在的；2、定西効氏祖上传下来有敬“家神”的习俗，而“家神”据说也是“鞑子”、起于元朝，与蒙古人有关，家神的有关名号也较为特殊，彼此是偶合还是存在某种关联，也有待于探究。3、中牟校氏向记者提示的其族人有关人种特征如“连鬓胡、眼珠欠黄、小姆脚趾盖是整块”以及性格特征等，在定西効氏族人中是否亦有所体现？

中国人的姓氏虽然繁多，但在姓氏学的角度大部分还是有规律可循的，如好多常见姓氏都从古代“祝融八姓”演变而来，一般都有说法，但是“効”作为姓，不仅很少，而且依古姓演绎而追根溯源，不能排除从另外的途径探究；同时历史上中国北方汉族并不纯粹，而是包括各少数民族在内的若干民族的融合，而这种融合确实又经历了一个比较长的历史演化过程，这是问题的复杂性所在。关于効氏渊源的探究可以仁者见仁、智者见智，有关问题的认识，需要继续探索，需要实证，需要时间和新的发现，如一时无法澄清，就只能存疑了。但是存疑并不妨碍我们要做的事情，存疑本身就具有认识价值，是认识的进展，时到达目的地的必由之路。

一通石碑留存成吉思27

中牟东漳南2里许校氏祖坟古碑上的文字已漫漶不清，但根据可知的文字分析，校姓可能是蒙古皇族后裔。

今年5月，《西夏遗民扎根濮阳》一文见报后不久，记者就接到来自中牟的校立纬先生的电话。校先生说，他家祖坟位于中牟东漳附近，那里竖立的一通清代石碑上，刻有几行隐约含糊、让人不明就里的文字，一位著名的元史专家曾据此做出初步的鉴定：中牟校家是成吉思汗之孙拔都的后裔！

拔都是蒙古西征统帅，后来在伏尔加河流域建立了庞大的钦察汗国（也叫金帐汗国），他的后裔怎么会定居在黄河之滨？中牟校姓现在的民族身份都是汉族，相貌、语言、生活习俗也都与汉族毫无二致，如果真的是蒙古人后裔，他们经历了怎样的变迁？为什么没能留下更多的家族史料？

校立纬说，他们没有濮阳“西夏村”那么完整的家族史料，跟新安李春光家族一样，到目前为止他们能够找到的依据，只有那通墓碑。而墓碑上简略的文字语焉不详，留下重重疑问。

为了解开这些疑问，校先生努力了20多年，因找不到更多的第一手史料，至今还没能完全弄明白。校先生说，他给媒体联系，没有任何炒作的目的，只是希望借助大河报广泛的影响力，获得一些有关其家族的新资料，帮助他解决这些家族疑问。

咄咄怪事“较姓”全体改为“校姓”

俗话说“行不改名，坐不改姓”，可见中国人对姓氏的看重。对于中国人来说，姓氏不只是个符号，更是一种血缘的纽带。一般情况下，没人会把自己的姓改了，即便由于某种原因改了，第二代或第三代也会改回来。但清代乾隆年间，中牟发生了一件咄咄怪事，两个村的“较姓”人全部自愿改姓为“校”。他们为什么改姓？这成为中牟县志的一宗迷案。1982年，中牟的校立纬先生发现这一现象后曾百思不得其解。

幼年时，校立纬就听长辈说，校姓是“鞑子”，元朝灭亡时逃难到河南的。1982年，因偶然原因，30多岁的校立纬萌生了追根溯源的念头。他先到北京图书馆查元史资料，没有任何结果。回来后找校姓老年人询问，得知东漳南2里许的校氏祖坟还幸存有一通石碑。

“□□元时□□藩服食邑山西洪洞县浩繁□□□□趁在草莽册牒沦亡各以封号记族遂□校氏厥凌□□□至□□□科校郡庠邑庠校较互见之后□莫不报捷□□□子子孙孙一见之后知校较虽异但□□□本”

这是20多年前，校立纬从祖坟墓碑上抄录下来的文字。墓主人叫校秀书，是清朝乾隆时人，墓碑立于嘉庆年间。因风蚀严重，墓碑上的不少字漫漶不清。他先后去了三次，蹲在碑下仔细辨认，才把能认的全认出来了。

对于这段铭文，校立纬最先感到疑惑的，是自己的“校姓”与“较姓”有着某种神秘的联系。后来在河南省图书馆和上海图书馆查阅中牟县志，他发现了一个奇特的现象：乾隆二十年（公元1755年）之前，县志记载有19个“较姓”人士的事迹，如“较于亲”、“较遂养”、“较尉侯”、“较务本”等，没有一个“校姓”人士；而此后，县志上出现了10多位“校姓”，如“校儒道”、“校儒魁”、“校无违”等，却再也没有出现过“较姓”。这些“校姓”人从何而来？原来的“较姓”人哪儿去了？

继续翻阅县志，校立纬发现一些相关地名也发生了变化。县城南边的“较庄”改为“校庄”，而东漳附近的“较家岗”改为“校家岗”。

种种情况表明，中牟的“较姓”主动放弃了原来的姓氏，全部改为“校姓”！

是什么原因让整个家族的人全部换了姓氏？巧合的是，校家祖坟那块墓碑的主人校秀书就生活在乾隆年间，而那段铭文应该是打开中牟“较姓”全族改姓之谜的钥匙。

按照铭文记载，改姓发生在“校较互见之后”：乾隆年间的某次科举考试中，中牟的较姓与外地的校姓不期而遇，他们都很清楚自己源自同一祖先，从元朝末年到清朝乾隆年间，他们已经失散了300多年，但双方相见之后竟然欣喜若狂，“莫不报捷”，向各自的族人报告这一喜讯。大约外地的校姓为长，以至于中牟的较姓经全族商议，举族改了姓氏。

300多年的时光不仅不能相互隔绝，反而产生强烈的认同愿望。是什么样的血缘亲情和家族经历能酝酿这么大的力量？

按照墓碑铭文所说，“较”、“校”都不是他们原来的姓氏，而是“各以封号记族”，出于某种需要，他们必须刻意隐藏自己的真实身份。在元朝末年，说自己变为“草莽”、需要隐藏身份的是什么人？答案只有一个，那就是像中牟校姓家族世代相传的那样，他们是“鞑子”，是蒙古人。元朝末年，民族矛盾极其尖锐，民间流传的用月饼传讯“八月十五杀鞑子”，足以说明当时的情形。

“较”、“校”形相似，音相近，大约是逃匿到中牟的这支取“较”音，而另外一支取“校”音，所以相见之后中牟这支“矫正”了一下。

这时已是满清的天下，他们不需要太多避讳，所以才有机会和心情从容相见。

对于墓碑的主人校秀书来说，这也是一件极其重要的事情，所以他的墓碑打破常规，在碑的正面刻下铭文，记录此事。

专家分析校姓可能是蒙古皇族后裔

“□□元时□□藩服食邑山西洪洞县浩繁□□□□趁在草莽册牒沦亡各以封号记族遂……”

对校立纬来说，墓碑上这短短的几十个字还存在太多的疑问。根据墓碑和家族传说，虽然依据不很充足，也可以初步判断中牟校姓是蒙古人的后裔。但校立纬追根溯源的心愿还远远不能得到满足，能不能对家族的来历有进一步的了解呢？他先后拿着简短的铭文向元史专家请教，虽然碰过壁，但也有专家给他做出了认真的答复。

南京大学教授高荣盛的回信，让校立纬了解到一个重要的信息：按照墓碑记载，校姓祖先的确如传说的那样，是位藩王。

高荣盛教授说，“食邑”指封地；“草莽”相对于“在朝”而言，指平民百姓，意思是元亡后该王成为一般百姓；“册牒沦亡”，是说家谱散失；“封号”应指该王的封号。

高教授说，铭文所说的“藩服”即“藩属”，一般指诸王或者属国，但不一定指蒙古藩王。了解这个问题的关键，是查出当时山西洪洞县是谁的封地，以及后来有什么变化。

这位著名教授耐心的解答，消除了校立纬许多疑问。问题的关键就是查出当时山西洪洞县是谁的封地了。继续查找的结果让他大吃一惊，包括洪洞在内的山西南部一带，是成吉思汗之孙拔都的封地！拔都是蒙古西征的统帅，是庞大的钦察汗国的建立者。他怎么会在山西有封地？

校立纬在网上查找到另一位元史专家，希望得到帮助。但那位专家没同意。校立纬在网上看到了他的网址，只管把铭文发了过去，希望能引起他的兴趣。结果一周后专家就回了信，他对铭文具体字眼的解释与高荣盛教授相同，对洪洞县的问题解答是：

“洪洞县元初属平阳路（后改晋宁路）。1236年，元太宗窝阔台（成吉思汗第三子）把平阳路分给其兄、成吉思汗长子术赤之子拔都家族为封地，后来拔都又把这块大分地细分给各支子孙。拔都及其后裔在今俄罗斯立国（史称钦察汗国或金帐汗国），但仍享受分地的部分赋税（五户丝和包银），并且可以派自己的下属到分地担任达鲁花赤，可能也有某一支王族中的某人来到分地，并定居下来。”

这位专家希望校立纬提供更多的史料，以便帮助确定其族属。几天后，专家又来了一封短信，表现出谨慎的态度：“我的意见只供你参考，因为没有看见你家原来材料，不能断定，所以请你不要据此宣布说是我的鉴定。”

专家的指点给了校立纬很大的帮助，但专家嘱咐他做的事情，其实他早已做过，多年来在家族内反复询问，也没查找到家谱资料，大概都散失了。而能查找的地方志他也都查过，第一手的资料只能等待机会去发现了。

蒙古皇族后裔怎么来到了黄河边？

蒙古人有个习俗，长子成人后分给他一些牛羊，让他远远地走开；老二成人后也分给他一些牛羊，走得较近；最小的孩子跟父母住在一起。成吉思汗分封诸子，也遵守了这个古老的习惯，把长子分封到了最远的地方。

如果中牟校姓真是拔都的后裔，他们本该居住在伏尔加河流域，在俄罗斯200多年后，他们也应该成为当地的居民。他们怎么来到了中国，来到了黄河边？

关于这个问题校立纬还没找到任何直接的资料。只能根据史料做一些合乎逻辑的推测。

拔都有四个儿子，从现有记载看，只有他的长子撒里答曾经到过中国。

成吉思汗的四个儿子有矛盾，长子术赤系与四子拖雷系友好，而与二子察合台、三子窝阔台系不睦。1248年，贵由汗去世，此时拔都已成为年纪最长、最有实力的宗王，他帮助拖雷的儿子蒙哥（忽必烈之父）继承大汗之位。1251年，蒙哥正式即位后，拔都派

他的长子撒里答不远万里回蒙古本土朝觐。1255年，拔都在伏尔加河下游的营帐中去世，蒙哥任命撒里答为钦察汗，返回汗国继承汗位。据西方史书记载，撒里答在回家途中，或者抵达伏尔加河畔不久就去世了。

由于拔都的势力在西方，中国的史书对他的家族记载极少，而西方史书则有大量记载。拔都的四个儿子中，二子、三子后裔世系记载得很清楚。四子年幼即去世，没留下子嗣，而关于撒里答则有不同的记载，有的说他没有儿子，有的说他至少有两个儿子。

校立纬据这些资料推测，当初撒里答回来朝觐蒙哥时，是带着家眷的，或者他在这里的一两年又娶妻生子，当拔都死讯传来，他走得肯定比较仓促，顾不上带家眷。而不幸死在半路，或者刚到伏尔加河就去世了，没来得及派人接家眷，所以他的后代就滞留下来，无家可归了。蒙哥汗念及两家情谊，就安排他们到拔都的封地——平阳路居住，这支拔都后裔就在山西洪洞县定居下来。

而元朝灭亡时，作为蒙古皇室的远亲，既得不到照顾，又面临极大危险，不得不隐姓埋名，远遁他乡。

根据查找到的资料，校立纬大致了解了当时的路线：整个家族先逃到了河北栾城，然后其中一支再南逃河南，最后落脚在中牟。墓碑铭文所说的“校较互见”的“校姓”，就是河北栾城的一支。他曾写信与河北栾城校姓联系，对方回信说，老人们都知道河南有个校家岗，有的还听上辈儿传说与河南校姓有过来往，他们的家谱也失传了，有人说是河南校姓拿走了。

校立纬说，元朝末年逃难时家族人口可能足称“浩繁”，不像别的移民那样形单影只，孤苦无依。落脚中牟这支，一到中牟就建了两个村庄，一个是县城南边的“较庄”，一个是东漳附近的“较家岗”。由于家底厚，他们很快就发展为当地一大望族。一般情况下，他们应该留下相当丰富的家族资料，但对于他们来说，那是一个非常时期，如果家族真实身份暴露，有可能惹来很大麻烦。所以“册牒沦亡”也是情理中的事。但清朝之后，家族没有太多的危险了，又与河北同族相认，当时家族内部对自己的身份还是清楚的，相信应该会写下有关资料。可惜经过100多年的社会动荡，这些资料丧失殆尽了。

对于自己的蒙古人身份，如今中牟的校姓人并不完全认同，甚至有人对蒙古人之说很不乐意，忌讳别人说自己是“鞑子”，以汉族身份为荣。1999年，校家祖坟新立了块石碑，就把自己的族源追溯到周朝。校立纬说，他给家族德高望重的尊长介绍过墓碑上的铭文和自己多年研究的结论，对方接受了。

多年前，校立纬就有过做DNA鉴定的想法。最近他看了本报关于美国一教授为成吉思汗后裔的报道，又萌发了兴趣，他给那位做鉴定的牛津大学教授赛克思写了信，询问他是怎么得到成吉思汗基因图谱的，是不是可信，但赛克思至今也没回信。

主要分布在蒙古,甘肃,等少数民族聚集地

成吉思汗后人林林总总加起来将近100万，包括了如今的布里亚特人、图瓦人以及卡尔梅克人。当然也有曾经生活在中国。

中国地区：如今分布在内蒙古地区的民众里面，推测大约有300-400万继承成吉思汗血脉的后人，这也是中国地区之最。

除此之外还有新疆、甘肃、青海、黑龙江、四川、北京、云南等地，仍然分布着成吉思汗的后人。

蒙古国：蒙古国作为曾经中国的一部分，大约有250万左右的成吉思汗后人。

俄罗斯：曾经俄罗斯大半部分地区，都被四大汗国所占领，自然也在这里留下了很多成吉思汗的后人。

比如说拔都建立的金帐汗国，就在此地留下了600多万后人，现在称他们是鞑靼人。元朝疆域最大的时候，也囊括了俄罗斯的一部分，自然也留下了许多的成吉思汗后人。

申家岗，生活着1400多口人，最早的祖先记载，来自于明朝时期。由于当时明朝的建立，在大肆追杀元朝后人。

成吉思汗的后人：

中国一小山村，1000多名成吉思汗后人，元顺帝在迫不得已的情况下，只好逃到了曾经的草原。而元顺帝有一名叔父，当时被分封到山西地区。中间隔着这么远的路，也就放弃跟着一起逃亡。

最后经过家族商议，准备带着18个儿子，18个女儿隐姓埋名。临走时把名字改成了申，意味着顶天立地。为了保证最大程度的存活，大家分开逃跑。

当时还打碎了一口铁锅，分成了18个碎块，希望后人以后能够靠着碎块集合在一起。当时由于太混乱，最后具体到哪里也不清楚，也终究没能再聚集到一起。

在这个村子的《申氏家谱》里面，记载了600多年前祖先逃亡的情况，以及改姓的故事。如今在这个村子里面还建着一座元帝庙，每逢节日的时候都会前去祭祀一番。

对于后宫，很多人用“三宫六院七十二嫔妃”来形容后妃的数量。虽然是这样，但根据相关资料，用“三宫六院七十二嫔妃”这句话来说，有点夸张。唐太宗在李世民有13个妻子，而宋太祖的赵匡胤只有3个妻子，而明朝的朱元璋有16个妻子。

然而这些皇帝的后妃加起来都不是一个人，那就是世界历史上最著名的政治家、军事家，蒙古帝国的可汗——成吉思汗。

据波斯人拉斯特编撰的中国名世史集记载，成吉思汗的后妃多达500位。

这种关于500皇后的说法可信吗？其实我们只要翻开成吉思汗的履历，也许就会觉得这一点都不夸张。

成吉思汗，本名成吉思汗，1162年出生于漠北草原南水上游。1184年，他被选为蒙古乞颜部的可汗。之后随着自身实力的不断壮大，铁木真开始统一各部落，并于1206年春建立了大蒙古。

铁木真的野心不仅如此，随后他还发动了多次对外征服战争，西达中亚黑海沿岸和东欧。

成吉思汗及其后裔率领蒙古铁骑，以雷霆万钧之势横扫欧亚大陆，创建了空前庞大的蒙古帝国，察合台汗国、伊尔汗国、张金汗国，以及后来的帖木儿汗国。几乎整个亚洲和大部分欧洲都成了大蒙古的领土。来自40个国家的700多个民族臣服于祖国。成吉思汗成为名副其实的世界之王。

成吉思汗一生至少创造了12个世界：他缔造了世界上最大的帝国，发动了人类历史上最大的战争，建立了最早的交通和通讯系统，把军事艺术推向了冷兵器时代的巅峰，是人类历史上最大的赢家，世界历史上最有影响力的人物，最早实行政治民主的皇帝，几千年来世界上最富有的人，世界上牺牲最多的皇帝，奉行宗教信仰最自由的政策。

成吉思汗，一个来自草原的人，生性野性，所以军队没占领一个城市，就会进行大屠杀。下属士兵除了大肆搜刮财源外，还会掠夺当地美女供奉成吉思汗为妾或发泄欲望。

据史料记载，成吉思汗有六个蒙古妻子，后来又娶了多位向他的国家投降的公主。在他统治期间，他在南方作战，赢得了许多战利品，包括土地、食物和女人。

13世纪成吉思汗的疆域横跨蒙古至阿富汗，并延伸至俄罗斯和伊朗。在成吉思汗的首肯下，蒙古军队每攻占一座城市，都会把偷来的美女送给成吉思汗，于是他有了很多混血儿，这些混血儿都有他的染色体。

因此，成吉思汗在史集年有500位皇后的记载是可能的。

此外，成吉思汗的后代也不少。根据一本曾经致力于男性Y染色体研究的亚当的诅咒，成吉思汗可能是历史上最成功的“播种者”，后代超过1600万。大约8%的亚洲人是成吉思汗的后裔，主要分布在欧、亚等两大洲，英伦三岛也有他的后裔，包括著名的。

在上一个千年的早期，世界人口不到现在的二十分之一，当时的每个人平均有大约20个直系男性后代。但成吉思汗的直系后代约有1600万，是平均值的80万倍。

赛克斯还指出，这1600万男性后代都属于一个源自成吉思汗的父系遗传链，但可能的数百万女性后代还没有统计在内，这意味着成吉思汗的后代远不止1600万。“其实现在生活在中亚的很多人，如果追溯家谱的话，都可能与成吉思汗有直接或间接的关系。”

首先，他和牛津大学的研究人员花了大约十年时间，从曾经属于成吉思汗领土的中国、乌兹别克斯坦、巴基斯坦和蒙古等地的16个群体中收集血液样本，发现多达8%的男性基因拥有相同的染色体，从而表明他们可能拥有共同的祖先。后来推断这条染色体是成吉思汗的。

第二个原因是巴基斯坦的哈拉扎部落自古以来代代相传，说自己是成吉思汗的后代。后来，科学家从这个部落的男性人口中提取血样，发现了与成吉思汗相同的Y染色体。

成吉思汗死后，他的四个儿子和两个有继承权的孙子延续了“家族传统”。他们不仅同样骁勇善战，把势力扩大到了俄罗斯、匈牙利、波兰，而且还勤勤恳恳地把成吉思汗的染色体传播到了亚洲和欧洲，从而使成吉思汗的家族更加庞大。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

时间推移，朝代更迭，英雄迭代，在我国上下五千年来，多次上演。而一代的兴旺则伴随着一代的衰落！在这些兴衰交替中，有喜怒哀乐，颠沛流离。我们不能说朝代的消失和出现是偶然，是一人所因。元朝从1360年灭亡至今已有600余年，他曾经盛极一时。而他的建立者成吉思汗铁木真也已经消逝于沧海桑田之中。而他的后人却在这历史的大潮之中延续至今。这实属于难得的现象。

一代天骄

说起元朝，让我们首先想起的是他的建立者成吉思汗。“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。其中暗含元朝兴衰之因。蒙古人居住于塞北草原，民风彪悍，善战。而成吉思汗带领着麾下铁骑横扫整个亚欧大陆，足迹遍布各个区域。因为善战，所以成就了元朝。

但是战争可以创造一个国家，但是并不能让一个国家繁荣长久。而发展农业，富国强民才是一个国家能够长久之道。因此元朝虽然拥有辽阔的疆域，但是并没有使之成为元朝发展的基石和财富。真所谓天骄却也只能射雕，而不能驭雕。最终走向灭亡也是历史所趋。

“九子十进士”，说的是成吉思汗的重孙铁木健。古代的王孙贵族本就十分注重家庭教育，他们不必为了生活而奔忙，可以有更多的时间与金钱可以花费在个人提升上，而铁木健也是如此。他膝下有九男一女。而且九个儿子非常争气，就身中进士，而唯一的女婿，也是进士及第。所以有“九子十进士”之说。

他一家满门在朝中任宰相，尚书等关键官位。自然如此风光自是会引得别人的嫉妒猜忌。而时下，元顺帝在位，政治黑暗，民不聊生，甚至导致了红巾军起义。而朝中便有奸人便上书弹劾铁木健背后扶持红巾军，想要谋朝篡位。元顺帝本就昏庸，便听信谗言。而铁木健知道此事后，终于明了，昏君奸臣，朝代危矣！便决定一家逃出元都，如此辽阔的元朝就此走向衰亡。

弃富贵，话桑麻

他们逃出元都，因为家族人数众多，容易被发现。当他们逃至泸州时便分散逃入川内各地，并且相约改姓氏为余。取“杀不尽斩不绝还有余”之意。分散之后，四处颠沛流离，寻找安家之地。多数人流落到现今的重庆、泸州、青神、荣县、富顺、纳溪、乐山等地。

据记载，当时他们兄妹在泸州分离之时，为之后可以相认，便每人作诗一句。便是这十句诗“本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。余字更无三两姓，一家分作万千家。”却不曾想就此一别便是数代都不曾相见！分离的痛苦在他们一代又一代中传承了下来！

他们抛去了过去的生活，开始过着寻常人的生活。本是王族之后，却为了生存隐去身份。而随着时代的变迁他们逐渐汉化，甚至在身份证上都是汉族登记。除去性格中可见的一些豪迈之气隐隐有蒙古族人的特性之外，他们的语言，风俗习惯都已经汉化。

如今已在川内生活了600余年。当然这并不能消磨他们内心渴望认祖归宗以及寻找分散族人的心。他们可能没有了尊贵，没有了辉煌，但那又怎样。而在这些分支中有一支就是生活在乐山余家湾的小村庄里。

幸得归族

在他们每一代的传承中，为了生存，不敢认回祖籍。而在余家湾居住的共有19户人家他们大多数都姓余。他们14世纪中期开始，居住于余家湾。而他们所收藏的《余氏家谱》中就记载了先祖逃亡四川，改为余氏的经历。在新中国成立以前他们迫于局势没有说出这一历史，而成立之后，已经没有隐瞒的必要了。于是他们向有关部门作出申请，到此才知道，原来成吉思汗的后裔现仍有一支生活在四川一代。

而近年来，他们族人也在进行修正族谱的工作中，根据先祖当年所留诗句，陆续找到流落各地的铁木健后裔。亲情的牵绊从来没有让他们停止找寻的步伐。在漫长的找寻之后，他们才再次相聚到了一起。这百年分离的亲情，终于在时间的阻隔之下再次相见。

而现如今他们家中都供奉着成吉思汗的画像，去瞻仰这个祖上的英雄人物，同时也缅怀祖辈的亲情。百年的相聚，穿越时代的相聚，又如何不是一场家族的辉煌。

铁木健在元朝末年，权力衰微，民心所失之时，举家逃亡四川。为了生存，改姓氏为余。隐姓埋名多年，如今600多年已然过去。他们生活在普通的农村，过着平凡的生活，但他们内心却世代守护且相传着这个秘密，就是有朝一日可以用祖辈的流传的血液真正的站在阳光之下。

那种埋在骨子的情怀并没有随着普通的生活消失，他们也在寻求着那些失落的族人。可能中间的血脉已经分离的不知多远，但是十句相认的诗句，内在相传的亲情，并没有使他们放弃相认！而如今他们的相聚正是无数代努力的结果。

人生在世，改变的可以是语言、外貌、生活习惯等等。但是骨子里的血脉却不是能轻易被时间所凐灭的。人这一生到底有多少牵挂呢？你不妨放下手机，看看你陪伴左右的妻儿，看看已年迈的父母，看看许久不曾嬉戏的兄弟姐妹，看看变化繁多的故乡，看看一日千里的国家。

那丝丝沉淀在血液里的情怀和血脉相连，他其实还在！但是更多的需要你去用时间和感情去经营。不要因为他在身边，在眼前就可以忽视，因为离别总是来得猝不及防，不会给你准备，趁着他还在，他们还在，请珍惜！

先不说是否是成吉思汗的后代，铁姓中确是有一支来自蒙古人，因为蒙古人种很多叫铁木耳、帖木儿或类似音的名字，后来有一部分就简化姓铁了。所以对于帖主的问题可以给肯定的回答，很有可能的。

最后再说说成吉思汗后代的问题，根据欧洲科学家的计算，目前世界上完全继承了成吉思汗主要基因（专业词语称超级Y）的人就有1600W，如果有血缘就算上的话恐怕全世界近1/6的人有成吉思汗的血缘，所以第一个问题基本上没有回答的意义了。