家谱是中国传统文化的一部分，它不仅对于家庭有着“明昭穆、辩世系”等功能，而且也是研究 历史 的重要史料来源。

中国家谱的 历史 源远流长。民国以前，家谱的修纂连绵不绝，至民国至今，家谱修纂也经历了几个重要时期。一是民国时期，这一时期由于国民党倡导，出现一个修谱的高潮，诸多国民党要员也都在这时候进行修谱。二是建国后的20世纪80—90年代，也迎来一个修谱的高潮。建国之后，族谱被视为封建的象征，遭到严重破坏，但改革开放以后，人们对族谱有了新的认识，开始不断修纂家谱。进入新世纪之后，修谱更是频繁。

民国高官家族修谱时蒋介石的题词

但新世纪修谱，和以前的宗族修谱有很大不同，需要解决的问题有很多。首先是资金的问题，不同于明清时期宗族，修谱的资金从族产扣除，现在修谱首先要解决的就是资金问题。再者就是世系的编纂，新增了多少人口，具体世系如何，特别是像题主所说的，如果老谱遗失，新谱的修纂就会更加困难。那么该如何解决这两个问题呢？

近世修谱时的倡议书（为了保护隐私，此处仅截取了部分）

第一，资金问题 。当今修谱资金的主要来源是 捐款和均摊 ，一般都将这两种个方式相结合。

捐献主要是由家族中资金比较充足或者 社会 地位比较高的人进行捐款，这也是当今修谱资金的重要来源。当然，为了鼓励族人进行捐款，常常在家谱中载明某某捐款多少，如若捐的比较多，还会在家谱中详细载明家庭的照片以及家庭人员的光荣事迹。

均摊则比较简单，就是每户都要缴纳一定的款项，不同的宗族采取不同的方式，有的按照家庭进行，有的按照人丁捐款，通常都采取第二种。其缴纳具体数额不同地区也不同，有的人均10元，也有的人均20元等等。当然，是否缴纳采取自愿原则，但是不缴纳也不会载入家谱，所以还是带有间接性的强制性措施。

第二，世系编排问题 。

采访是不可避免的。 修谱人员需要每家每户的去采访，确定家庭具体的人口。这是一项极为复杂的工作，所以一般选择有一定名望的族人担任。而且如果可能，还需要跨越不同县市，甚至不同省份。

但这里就出现了题主所说的问题，如果家族有老谱，那一切都好说，只要按照以前的世系采访编排即可，但如果老谱遗失该怎么办呢

采访一定是必要的， 而且还要很仔细的进行采访，包括家庭男主人之上的若干代，都要尽可能的进行梳理清楚。而且， 这里也可以对族中年龄较大的老人进行采访 ，依据他们的口述史料进行汇总。

查找文献资料也是十分必要的 。这里的文献包括多种，方志、文集、旧报纸等等。但需要格外注意的是两种文献资料。 一是墨谱 ，所谓墨谱，是和传统意义上的家谱不同的，传统家谱都是出版的或者已经刊刻出来的，但是墨谱是未经刊载的，一般墨谱很难保存下来，但也有部分宗族会保留。 二是碑刻 ，明清时期碑刻都会比较完整的记载家族世系，这也是很重要的一份史料。

另外，还可以通过其他的一些方法进行考证。 比如联宗谱 。一般而言，每个家族都会有迁徙来源，通过去迁徙地进行考察，也有一定的几率找到之前的家谱，在这个基础上进行采访汇总，能够形成新的家谱。

当然，如果实在找不到相关记载，在新修家谱时，先将现存可以考证的世系资料编纂出来，不清楚的部分可以待后续进行考证。

当然，新修家谱是一个复杂的过程，通常都会组成一个修谱委员会，进行统筹分配，如总修人、会计、采访人员等等。

比较复杂。要看失续的年代是否久远。可以从现代往上推，看是否联系上老谱，（老谱上记载的详细更好）。你属于哪支，住哪个村，每一辈弟兄几人，（这些信息老谱上都有记载），多和年龄大的，辈份长的交流。现在人口流动性很大，迁徙频繁,续谱更难。小传中可写清楚原住何村，现居何地（地址要写清楚）。现在,年轻人多不太重视修谱，但仍要二三十年修一次，这就需要家族中要有热心公益之人,有志者事竟成。我大伯退休教师，一个人跑了四年，几十个村庄，完善了谱系,又写了小传,及文献,修了支谱,为本支五千人及安徽蚌埠常氏家族作出了贡献。本人于2017年9月份，下定决心，通过各种方式，找到了1871年（1992年老谱记载。）迁至南京鼓楼区，最近两、三代人与老家失去联系几十年的南京一支人，参于2017年修谱,圆了他们与老家宗亲们的团聚梦！

中国人非常重视修家谱，讲究慎终追远，传承有序。家谱失传的现象也很普遍，远因是战争和灾害，近因是破四旧和人口流动加速。

我家的家谱也在文革中烧掉了，我父亲在2000年退休以后，用了七、八年的时间重新整理出来，他的办法主要有这么几个：

1回忆。我的祖父是1978年去世的，大概在1976年前后，我父亲就请他老人家回忆族谱。我们这一支落户到本地后，传到我祖父是第七代，从我祖父之前，一直是长房，族谱和牌位（神柱）一直放在我家，虽然被当做四旧破掉了，但是祖父记忆力极好，他口述的内容被我父亲记录下来，基本上已经很完备（缺部分生卒年月和女配偶姓氏）。我父亲又多次回村里咨询老人，又充实修正了一些内容。这是恢复家谱最重要的办法。

2走访。全县有近千个自然村，有吕姓的村子大概有200多个，父亲骑车着电动车，用七八年的时间逐个走访（有些村子去了四五次），一方面梳理清楚了本县吕姓的来龙去脉，播迁流转次序，另一方面也充实订正了我们的家谱（因为在一些较近的支脉里，颇能获得臂助）。我父亲根据几年来的调研资料，写下了几万字的“市吕姓源流考”，为后来者深入研究提供了方便。这是第二个重要手段。

3查阅地方史志。这个方法可以在大的节点上提供一些帮助，对细节帮助不大。

4可以在网上查找本姓的宗亲会，也能有所收获。

最难的就是李姓，没有一个统一的字辈。我自己今年47岁，李姓，根据老谱记载。2015开始，到2017年。终于把本村本族所有的人员统一进行了续撰。老谱是清四旧时放在窗台底下用泥土泥在墙里才幸免于难。后来我的一个大爷爷保管着。大爷爷在2001年去世了，六十多年了基本木续过谱。我是一个乡村医生，利用农村人参加合作医疗保险的档案管理。我通过电脑把族谱续撰了！自己感到好欣慰。真的好累续撰族谱。我没有让族里人花一分钱。！！！顺便说一下，我族是明景泰三年从江苏东海迁徙到山东莒邑！

这个问题，我来回答，很是适合，因为我们唐氏家族也正在准备重修族谱，和题主所描述的一样，我们家族的族谱也已经失传。

首先说，为什么要修谱续谱？

参天之树必有其根，万里江河必有其源。普天下炎黄子孙一脉相承，说世系，道宗族，辩亲疏，以延宗亲之道。国有史，县有志，族有谱，同为一理。

此为修谱续谱之初衷。

过去，每个家族，都会有族谱，历经续修，完整规范，世代相传，长期保存。

但是，经过那个时期破四旧，族谱遭毁失，宗祠遭破坏，祖宗牌位也都损坏，导致后来家族字辈都变得混乱。

到了现在这个太平时代，大家都认识到修谱续谱的重要性，很多家族开始重新修订族谱。

可是，族谱已经损毁失传，又该从何入手呢？

我说一下我们的做法，题主可以作为参考。

一、采访族中老人，走家串户采集总支世系信息。 二、搜集物证，比如找到老祠堂地址，看是否有石碑。我们就是在老祠堂遗址找到了百年前的纪念石碑，上面的字迹依然可辩。我们将石碑上字拓下来整理出来。

三、家族族谱虽然损毁，但家族各分支有些家里一定还有保留的神主牌位。我们也就是在家族走访中收集到了一些神主牌。

通过这些方式，我们整理出辈分字派，可以和其他地方同姓家族字派进行对比，看能否找到字派一致或者接近的，以找到本支的来源。

经过这些考察走访，我们考证整理出了最初入川的字辈，又重新续订了新的字辈。

族谱的续修，还在进行之中，需要投入大量的人力、物力、财力。

总的说来，需要全族人共同努力，有钱的出钱，有力的出力。

为了追本溯源，弘扬祖宗遗德，继承祖宗传统，我们都应该做好这件事。

我是阆中飞帅，期待你在评论区留言，我们一起探讨。

寻祖藉，求帮助: 湖北吴氏一支和祖藉失去联系，祖藉江西南昌新建县，1890年以前每代人回新建祭祖，此后120多年无人回去，祖谱及祠堂在新建原藉，其中族谱字辈是: 君启继文州，振汉忠国道，诗书礼可传有网友知道上述族谱及地址者，请回复，谢谢！祝您全家幸福！

每届修谱都会印刷出很多套，除非是全部消失了。只要有一套存在，就可以续谱。

无论以前家谱在否，现在主要的是每个家族之间详细记录，有序流传，一旦有追溯的线索，严格考证，同姓之间相互参阅，建立起完整的血缘传承档案。百年之后，尸骨与功业荡然无存，唯一能留下的只有名姓，假如连名字都不能加以记录，我们的一生也就是烟消云散，灰飞烟灭了。

一般都是可以的

只是难度较大

有些可能会难续

但谱有这方面的处理技巧

做总比只遗憾要好百倍，实在没有老谱，就找老人回忆家族世系，并尽量捋清，能到哪代就到哪代，即使有部分错误也没关系，只要别把行辈搞错就是功绩。你现在开始修成家谱，你就是家族的功臣。

如何降低家谱编修成本，是我们每一个家族成员都十分关心的问题，作为家谱编修者应了解制版、印刷工艺、印刷工价标准，了解纸张规格性能及有关印刷厂的生产能力。在印制工作中应根据印刷厂的生产能力，合理安排制版印刷工艺和选用纸张材料，以降低印刷成本。

每做一本家谱，都需要由设计工作者进行总体设计。设计者须根据内容、性质、图文总量、读者对象进行设计。家谱成本的高低，是家谱编修质量的重要因素。现就印前设计的角度谈谈如何降低家谱成本的问题。 纸张材料在家谱成本中占有很大比重，约占30%以上。因此合理地选用纸张材料是降低成本的一个重要方面。

家谱一般采用宣纸印刷，也是半手工操作，加放率较大，成本较高，所以，普通装帧的家谱，可选用80～120g胶版纸。及插页一般用80～120g胶版纸或100～128g铜版纸；可根据精印程度、开本选用胶版纸或铜版纸及克重。封面、插页和衬页：封面200页以内一般用100～150g纸，200页以上用120～180g纸；插页用80～150g纸；衬页根据书的厚薄一般在80～150g之间选用。如需使用宣纸印刷，还应在生宣或熟宣、三尺或四尺之间进行权衡和比较，以免造成更大的浪费。

同一品种的纸，克数越重，价格越高，正文纸的克重增加，书脊厚度也随之加厚，有时还须调整封面纸的克重与开数，从而会产生一连串的连带关系，往往增加了纸张成本。

认真选用纸张材料，但不能偷工减料，如用普通纸印较为精细的网线版，会使版面模糊，全部无效，造成浪费。因为家谱需长期保存，就绝对不能用易于风化的新闻纸。 常用的图书装订形式有骑马订、平订、锁线订、胶订等。骑马订、锁线订及胶订这几种装订形式，可以把中心跨页处版心设计得较小些。如果是平订形式，中心跨页处版心就要相对大些，因为平订书的订口要占用5mm左右。手工线装的版本，我已经做了专题论述，大家尽可以参阅，在此不赘。

设计文字稿时，正文字体的大小、行间的疏密，四周留空白的宽窄，标题的占行和空行等等，都与家谱印刷成本有关。如一本书为普通16开本，原设计为横排5号字，每面排1300字左右，行间空5/8条，24万字的书稿，共需排185面；如改排为1400字，行间空1/2条，只需排166面；两种规格相差19面。在版数、纸张、装订等各个环节上，我们都可能使成本降低。当然并不是说版面排得愈密愈好，譬如家谱，字不能太小，行距不能太窄；而是指在适应书稿内容和读者对象的前提下，尽可能地节约纸张材料以降低图书成本。 设计封面时，要根据图书成品尺寸、书脊厚度及勒口大小来进行设计。在设计勒口大小时，一般在不浪费纸张便于印刷的情况下可使勒口稍大些，多数在30mm以上。但有些封面设计人员不了解纸张规格、开数及印刷机性能，在进行封面设计时，不根据纸张开数随意把勒口的尺寸固定下来，制版后往往不符合纸张规格开数要求而造成浪费，现在大部分图书封面印后需要覆膜，因而又提高了覆膜成本。由此可见，设计人员在进行封面设计时，要对纸张规格、开数有所了解，在封面设计时尽量考虑降低家谱成本，避免造成不必要的经济损失。

有的封面和前后环衬设计较为简单，就印几个专色，印量又不大，制版时可考虑制作铜锌版，印刷可用图版机印刷，因图版印刷是单个小张印刷，可采用花开，还可用残纸切成小张印刷。这样可以提高纸张的利用率，制版印刷的成本也能降低。 对于一般的32开或16开的单、双色的家谱，激光照排的可采用B－B式双面胶印机印刷，这是专印书刊的印刷机，按纸令计算印刷费；或用01型、08型单色胶印机印刷，这种胶印机为单面印刷机，按色令计算印刷费。但用B－B式胶印机比单色胶印机速度快且印刷费用低。对于印刷质量要求较高的画册，应尽量选用双色或四色胶印机印刷；对有较大实地的前后环衬等均应使用单色胶印机印刷，其印刷质量较好。

编修人员应了解各种印刷机的性能以及工价的计算标准，否则，就可能采用高成本的不合理的印刷工艺，使家谱质量下降，成本增高。可加家族名人题字、名人传记、家族大事记、名人照片等

当代人为什么不肯修家谱

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现在很多人开始重视家谱的编修了，在修谱过程中，遇到很多难题，有的人坚决不肯修谱，少数人不修谱，这个是什么原因，下面具体来介绍一下。

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当代人为什么不肯修家谱 10个原因:分步阅读

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修家谱有钱分就要修，要我们出钱，不要修！在修谱上出资金大家都不愿意修了。

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兄弟之间不融洽不要修家谱。他们认为亲兄弟还反目，修什么宗谱。这些人本身就很冷血，亲兄弟反目，难得自己没有责任？ 

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父子反目不要修。家和睦，人似仙，养不教父之过，宗谱都不要了，素质可想而知。   

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没有儿子不要修。因为不能传宗接代因为这个理由不修谱了！况且新时代女儿可以进谱。

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信基督不要修。信基督教的修进宗谱也多的是，主要原因还是认为修谱要出钱的占多数。

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离开老家，感觉得与老家没有瓜葛了，不要修。这些人没有故乡情，认为离开老家，户口也不在老家了，从此与家族一刀两断。

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老家的房产田地曾经被没收，或老家不能再造房子，不要修！国家的政策不是针对个人的，因为政策的原因，对老家有怨言，不肯修谱的人一般文化还比较高，他们还带着仇恨情绪。 

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传承关系不清晰不要修。有的因为老谱没有，明确的传承没有了，一些人就不肯再修谱。 

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封建迷信不要修。一些人认为修谱是搞封建迷信，都什么时代，还修宗谱干什么。  

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家谱无用不要修。这些人认为宗谱都不能当饭吃，再说派出所都有户籍资料，修什么家谱。

当然合适了，因为女性没有Y染色体，不能传宗接代，这完全是科学的，不是什么“重男轻女”。 人类的起源，就是科学家追踪古代男性尸骨里的Y染色体的基因，才一直追溯到现代人类都是8万年前来自非洲的一群人类的后代， 其它的古人类，包括我国北京的“山顶洞人”，虽然早于几百万年出现的古代智人，可惜都灭绝了。

必须岀这个钱呀，其实大家集资的钱是小头，大老板捐的才是根本，现在修一座祠堂最少一百来万，一般都是几百上千万的，民众集资才几个钱。

族里什么想法的人都有，有的反对，有的赞同，如果建一定要有规模，按照预算，要多少钱才能建好，按每人口分担，这些都是自愿的，可以不做，想百份百人支持是不可能的，建祠堂是好事，人家体现到族里人的团结，寻根问祖，孝敬祖辈起到非常大的作用。

所谓宗祠就是一个家族的先祖安身之所，中国人都是随父姓的，随母姓的也有，那是因为母亲所在的家中没有男性了，为了打开娘家门户，生个儿子随母姓，也叫顶高婆户。即引子不引孙。意思是女婿为引的，外孙不是引的了，是真正的亲骨肉了，以后一切都有外孙行使家族的权利。

家族修祠堂，不是钱的问题，是要全家族信你的人才能做的好。有的以为我出了钱还天天当心钱有没有被贪了…我们家族的祠堂到今天破烂了，但个个都想修好，问题是谁来组织？我虽然在家族建了个群，这几年来最起码有百分之九十五的人支持我的，我的辈份在中间，上有老辈，下有晚辈，所以有啥事大家一起讨论。我虽然从不抽烟，但一来每年回家里，最少买条烟，亲人们很多抽烟要发烟，包一些一百的红包装上，每家都要去看看，顺便拍照留念我从小就爱满村跑，没少吃别人家的饭。所以要感恩，而且你今年回去见了，也许明年就没机会了，我要不是工作问题就在家把祠堂修好。

祠堂对于一个姓氏来说是一件大事，他即是脸面更是一种传承。他可以增强家族的凝聚力，同时也加强了民族团结和国家认同感。一个连祖宗都不认可的人，会有国家认同感吗？几乎不可能，比如那些台独分子，所以说修祠堂续家谱是很有必要的，但是各姓氏家族要量力而为，本是同根生，免得怨声载道，那就有背初衷了。

修祠堂，每个男丁每人交三千集资款。如果一家人中有父亲儿子孙儿三个男丁，就得交九千。对于普通农民家庭来说，不是一小数目了。如果一家父子两男丁交共六千，还得努把力。经济条件较好的家庭也许问题不大。 捐款是种好方式，应鼓励族人弘扬慈善精神，有能力的多捐款，以减轻普通人的集资款数额。

按丁收钱的地方，可能往往不是那么富裕，否则一些有钱富豪各自掏点钱就搞起来了，其他乡亲适当表达一下心意就可以了。牵头搞这个事情的人一是为自己脸上贴金，二是有油水可以捞，不信可以问问承包工程和主事的都是些什么人？当地民众和地方政府要制止这种行为。

我来说一下建宗祠集资的最佳方案：因为一座宗祠会留下上百年或者几百年，有祠堂的地方一般红白喜事都在祠堂里进行。集资一般按每户最后一代有多少个男丁进行集资，是女孩的为一。长期在外的要通知也是跟这样集资，不同意也可以，不能强迫。三十年河东三十年河西，如果以后回村里就不能享受。稍微大点的村里多少还有以后生两个或者三个男孩子的，但是要定一个期限，一般在祠堂完工前生下的要补交。

现在说一下说一下建祠堂会出现不愿意出钱的情况，有的人家的孩子去大城市安家了甚至去国外的，这些有的不愿意出，可以，如果他们的父母兄弟还在村里，红白喜事只能按亲戚进入祠堂，如果父母过世不能按孝子出现在祠堂，要祭奠只能跪在祠堂外。像我们村里建祠堂有一家去新加坡定居了几十年前家里就没有兄弟姐妹了，他们照样一户一万的出，他们就是考虑世道如果变了还是可以回到村里来。

以前，女儿是进不了自家族谱的，因为女儿外嫁以后，其名字或姓氏会出现在夫家的族谱上，但一般都是只写姓氏，不写名字。但现在毕竟时代不一样了，有些地方可能就不再像以前那样过分男子主义了。比如我家的族谱上，前些年重修族谱时，就把女儿们的名字都写进了族谱，娶进来的媳妇们也同样是写名字，不再以某某氏称呼了。

有人说国人没有信仰，我认为修祠堂也是一种信仰。可能你的家族的人口较少，不然不会要摊那公多钱的。每个人摊三百元就算很多了，最好家族中的富豪多作贡献，不然好事办歪了。量力而形。不能形成共识的活，自己花点小钱搞个分谱是可行的。况且不会只你一个人认为摊多了，把他们联合起来一起商量着搞好。这种事情是不能强制的，每个人摊500元以上是很难搞成功的，毕竟穷人占多数。

续家谱政府没有补助。

续家谱一般都是族人集资进行续修，政府没有补助。

续修家谱的步骤如下：

1、组建修谱组织。因家谱族人较少，组织简单、操作简便，一般情况下组建最多3人的组织机构即可。开始时多为1人操作，随着族人增多，参与组织协调的族人可增加到3人左右。

2、确定第一任“藏谱人”。 第一任“藏谱人”是家谱编修、本家族五代左右族人中最重要的族人。他（她）担负着三大重任：第一，确定“谱祖”；第二，统计、编辑、记录家谱谱册；第三，妥善保存、续记、传承家谱。

3、确定“谱祖”。 “谱祖”是家谱所记载的本家族五代左右、一百位左右族人中的第一对夫妇，他们承接着本家族上下左右的的传承关系。“谱祖”由第一任“藏谱人”与族人共同商议确定。

4、收集历史资料。收集、分析、辨正原来本家族的族谱等资料；调查、核实家族中老人口述及其他情况；尽量丰富家族历史资料，对涉及家族的墓碑等进行调查。

5、收集现实资料。发放并及时回收《xx公后裔个体人生信息统计表（正面）》、《xx公后裔个体人生信息统计表（背面）》二张表（正反面填写或打印）。

6、综合分析资料，草拟“栏目内容（亦谓生平介绍）”。历史资料和现实资料收集完成后，“藏谱人”要召集修谱成员，认真分析、核实资料，研究群体信息；制定“修谱原则”；起草每个族人的“世系传”、“生平传记”等文字材料。

7、副本录入。采用一般记录用纸，按照家谱的“栏目内容”，对已经草拟的文字材料审查无误后，记入家谱副本。

8、正本录入。再次审查已经记录的家谱副本，请族人中书法优秀者使用碳素笔誊写记录家谱正本。

9、珍藏与使用。家谱正本用于珍藏，放置于木质谱盒，非续记不得翻阅，翻阅必须佩戴超薄手套。家谱副本用于文化交流、宗亲联谊活动等。

10、续记与传承。“藏谱人”可在族人人生信息发生变化时，按照家谱记录要求随时记录，也可每年清明节统计记录一次，记录内容与方法同第五步、第七步、第八步。

可以明确的说：家谱是不能买卖的！家谱不同一般的书籍，家谱是一个家族最神圣的物品，是家族的最宝贵的记忆，记录着我是谁，我从哪里来，要到哪里去。

在以前甚至不能随便乱动，即使需要翻阅族谱也要焚香祭拜、净手、要怀着无比虔诚的心里去翻阅。

你可能心里会认为都啥年代了还玩这一套，但是如果你仅仅把家谱当成了一本书，那就大错特错了。

至今，各地还有供奉家谱的习俗，特别是在中国的北方，每逢春节就把家谱轴子请出来进行供奉，供奉的不是几本书也不是一个卷轴，祭拜的是祖宗，同样的你在卖家谱的时候，你卖的不是几本书，卖的是祖宗！

有些谱牒机构为了拓展业务，就会告诉修谱家族怎么筹集修谱经费的充当狗头军师的时候，就会灌输说“售谱收入”。

这个词不知道是谁总结出来，开创了家谱商品化的先河，但是很神奇的是竟然被很多家族接受了！当把家谱变成了商品的时候，那么家谱出现在旧书网、出现在废品回收站就不足为奇了。

那么修家谱的时候，经费不足，又不可能每户都有一套家谱的时候，怎么处理？

首先有祠堂的，可以将“天”字号的谱供奉在祠堂，“地”字号的家谱放在族长家，每一个房头房长都颁发一部家谱，这是按照祖制。另外有些对家族修谱贡献大，比如德高望重、对修家谱积极的出钱出力的人，又想请一部家谱回家，怎么办？

现在不是封建社会时期，家谱也不像之前，秘不示人。现在完全可以让这些人拥有家谱，这是没有问题的，那么问题是：丁费都是掏的一样多，凭什么有些人有家谱有些人没有家谱？这就可以设置一个标准。比如参与修家谱积极出力的人经过谱务委员会成员表决是否值得拥有家谱。

如果有些族人比较忙在外地工作，但是对于修家谱又比较热心，积极的捐款捐物，那么可以设置一个标准线，超过多少金额的赠送一套家谱。

可能有些人会说，这不是跟买卖家谱一样吗？错，买卖的是商品，捐赠是为家族做事，得到家谱是族人的一种回馈。形式一样，以钱易物，但是内涵完全不同。