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内容预览：

第1章 卷首语

二00四-二00五年间，家族续修家谱。这是一次具有较大历史意义的续修，因为就都昌查姓而言，两宗较大支系均于宋代先后自星子迁入，虽同出一脉，但在过去的近千年历史中，似乎从未统派合修过家谱。这一次在宗人的共同努力下不仅历史性地实现了都昌查姓联修，而且实现了都昌和星子查姓后世大统派。

在家谱续修中，宗长委我以主笔，使我有机会全面接触源于数处的帙帙故谱。由于新时代的新要求，要对首卷内许多不同时代的、长短不一的古文注上标点符号；新编首卷，还要全面打乱原先的编排格局，重新分章立节。这就要求我必须竭尽全力通读、细研故谱，不仅其中的主体故事，就连一些看似轻微的细节，也不允许我匆匆忽略。于是，我便较广泛而深刻地获知了故谱中的信息，对族人的迁徙、繁衍、名人事迹等许多有关的查姓文化，有了较为全面而清晰的认知。

不止于此的是，续修家乘的经历，还钩起了我久蕴心中的宗族情结。我再不像以前，对泛化在眼前的许多有关……

                              引言

                            何谓族谱

族谱：又称家谱、宗谱、谱牒等。是一种以图表形式反映家族内部的世代、传承等关系，以及重要人物事迹的书，是一种特殊的具有平民特色的文献。

                          族谱的组成

族谱的编纂是在儒学指导下进行的，从浅层次上看反映了祖宗崇拜，从深层次上看，则是儒学思想的反映。族谱，一般由以下部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟莹、家训族规、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。

                          1谱名

阐明本族的姓氏和堂号、续修次数等问题。以民国版《江津县汉鼓山王氏族谱》为例，在封面上即写明本谱由发源于江津的王氏族人续修，重修时间为乙酉年（民国三十四年，即1945年）。其中，江津是地名，汉鼓山王氏则是堂号。

堂号，实质上是祠堂名号，是家族的标志和代表。汉鼓山王氏祠堂，是太原王氏迁居到江津的始祖——王千一之子在父亲的墓旁不远处所建。

                          2谱序

谱序又叫卷首语，包括新序、旧序、族外人的客序、目录和刻印人名，以及其他关于本族的记述。谱序的内容大多是论述纂修族谱的重要意义、本族历次修谱的情形、本次修谱的缘起和本姓本族的源流等。而外姓名流所作的谱序，则注重儒家道德伦理的宣扬，强调敬祖宗、辨昭穆、孝祖先等。谱序的作者包括各色人等，有的是本族之人，有的是社会名流，也有的是当地的地方官员。

                            3凡例

凡例又称谱例，主要阐述族谱的纂修原则和体例，订出若干条适合社会潮流与需要的规则，作为修谱时所要遵循的原则。例如，1774年在续修《孔子世家谱》时，衍圣公府颁发的谱例共有34条。如入谱规矩，出谱规矩，立传规矩等。

入谱规矩。 一般来说，族谱在收录族人时，并不考虑他的贫富贵贱、社会地位如何。只要是同一祖宗的子孙，只要不违犯国法、家规等硬性要求，都能入谱。

出谱规矩。 主要针对犯罪、出家的族人，要从族谱中移除。

立传规矩。 对于家族重要人物，对其德行、功业、学说等进行记录，供后人学习。

                            4谱论

谱论专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理和方法等加以发表和阐述。在历史上，有不少皇帝也很关注续修族谱。例如，清代的顺治皇帝指出续谱的目的在于强化孝梯思想，妥善处理长幼、尊卑之间的关系，加强家族内部的联系，教训青年人不要胡作非为，让他们明白礼节，改良社会风气。

                        7姓氏源流

姓氏源流记述的是本族的来源、历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派之间的关系。这是宏观介绍本族的来龙去脉，具有一定的史料价值。但是，由于对始迁祖之前的家族情况的考证，习惯上往往会追溯到黄帝，并且会千方百计和历史名人攀上关系。这样做虽说影响了家史的真实性，但是也说明了后人对于中华民族始祖黄帝的尊崇。

                          6世系考

世系考详细记载了族中所有成员，从第一世到修谱时的最后一代的姓名、字、号、生卒年月日、行次和子女等，记载本族成员的简况、名、讳、排行、字、号、生卒年月日和寿数等。有的也记载本族支系的历史渊源和迁徙情况。这部分是整个族谱中最重要的、篇幅最大的部分。

                          7世系表

世系表用图表形式反映家族内部的世代、传承等关系。有的地方会把世系表画在神轴上，逢年过节时，隆重地进行祭祀。山东高密的李氏家族，还保有这样的习惯。

                    从黄帝到始迁祖

在族谱修纂时，有些家族会把从黄帝到本族始迁祖的世系加以追溯。例如，前述衍庆堂《李氏宗谱》就罗列了从一世祖利贞到65代祖李道的世系。由于唐代之前的族谱大都已经散失，所以，这种追溯往往无法证实。

                          8字辈

字辈起源于宋朝，是专门登载族内姓名排行的字语。字辈一般选择具有美好寓意的文字，在排列时有的是四言、五言或七言，句子可长可短。字辈长则五六十字，短则十多字。据说宋太祖赵匡削曾经给赵家立了14个“范字”——“匡德惟从，世令子伯，师希与孟，由宜”，共14个字。在族谱中，“字派”“班次”“班辈”“班行”等都是字辈的同义词。记载字辈，主要是给族人取名使用，目的是“顾名思义”，了解尊卑和亲疏。

                          9宗祠

祠堂是族人祭祀祖先、处理族内重要事务的场所。在《礼记》一书中，先哲指出君子建立房屋，要先立宗庙，再立马厩和库房，最后才修建家人的住所。

宗祠出现之前，中国已经有了宗庙、石室、家庙等建筑。这些建筑的建造，都是为了表达对祖先的尊重，也是希望子孙后世能够铭记祖先的恩德。

                          10坟莹

古人认为，已经过世的祖先可以庇佑后人，因此要慎择葬地。让死去的祖先入土为安，也是子孙孝梯的表现。此外，古人非常注重对祖坟的保护。在族谱编纂中，坟莹一般包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等内容。

                          11族规

在中国古代，家族是社会的基本组成部分。个体与家族之间是“一荣俱荣，一损俱损”的依存关系。个体的行为，不仅涉及到自身的利益，而且关系到家庭、家族的兴衰荣辱。所以，有必要用家法族规来规范家族成员的行为，确保家族的长盛不衰。对此，宋代儒学家程颐强调，做父亲的要从严治家，否则就会乱了长幼尊卑之序和男女内外之别。要从严治家，就必须有家法。

族规又叫家范、家规、家训、家法、宗范等，是由家族的尊长或者成员代表共同制定的，带有劝导和惩戒双重特性，用以约束和教化族人的规则。儒家认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是伦理劝诫比惩戒更为合理。家法族规深受儒家这一思想的影响，以道德教化为主，以惩戒为辅。

此外，还包括族产、契约、人物传记、迁徙记、恩荣录、像赞、艺文、纂修、捐资人名、领谱字号、续后篇等内容。

              族谱可以回答“灵魂三问”

我是谁？族谱的世系表可以回答。

我从哪里来？从族谱的迁徙记可以得到答案。

我要到哪里去？从族谱中的族规（家训）可以找到做人的目标。

                    千年族谱盼新生

《周易》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措。只要有人类的地方，就会有种族传承，就会有族谱。在美国，有十三位总统有爱尔兰血统，包括罗斯福、肯尼迪、尼克松、克林顿等。而爱尔兰斋美国人大约有3700万人，在美国3亿人口中占据1/10。尽管只有大约31%的爱尔兰血统，美国总统奥巴马还是非常珍视它，希望它可以为自己的竞选提供帮助。

在当代，外国也有很多家谱网站。例如，奥巴马的爱尔兰血统就是由英国的家谱网站发现的。1850年，爱尔兰面临着严重的土豆大饥荒。那一年，有个名叫法尔蒙斯·基尔尼的爱尔兰青年和姐姐、姐夫一起逃到美国俄亥俄州，接收了亲戚的房产。后来，他结了婚，并生育了10个儿女。奥巴马的母亲安·杜汉就是基尔尼的后代之一。所以，法尔蒙斯·基尔尼是奥巴马的五世外祖父。奥巴马的父亲是肯尼亚人。2011年5月，奥巴马前往爱尔兰中部奥法利郡的小镇莫尼高尔“寻根”。

而在现代化的中国，也一定会有族谱的一席之地。

                            —end—

PS：除关于汉鼓山王氏的内容及外，本文其余内容大多引用自《家国情怀 儒家与族谱》（岳晗著）一书，笔者在此表示感谢。

1、

　　拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流;

　　拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。

　　2、

　　拥有知识，就拥有了无限的光明和希望;

　　拥有知识，就拥有了无限的力量和财富。

　　3、

　　拥有友情，就拥有了一份理解和支持;

　　拥有友情，就拥有了一份快乐和温馨。

　　关于历史的排比句

　　历史是一幅画，时间是绚丽的色彩。历史是一座高山，时间是嶙峋的巨石。

　　历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶。历史是一条长河，时间是涌动的波涛。

　　历史是一艘行进的船，时间是一张网。人生是一条河，岁月是一张橹。

　　关于平凡的排比句

　　平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓;

　　平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘;

　　平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。

　　描写关爱的排比句

　　关爱是一个眼神，给学生无声的祝福;

　　关爱是一缕青风，给学生身心的舒畅;

　　关爱是一场春雨，给学生心田的滋润;

　　关爱是一句问侯，给学生春天的温暖。

　　关于感恩的排比句

　　如果说爱是三月淅沥的春风，感恩就是小草吐露的新绿;

　　如果说爱是初夏生机的日光，感恩就是材木成长的浓绿;

　　如果说爱是冬日洁白的雪花，感恩就是颗粒饱满的小麦;

　　关于爱心的排比句

　　爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖;

　　爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望;

　　爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

　　爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩;

　　爱心是一首动听的歌谣，使生活枯燥的人感到生活的乐趣;

　　爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜;

　　爱心是一首优扬动听的歌谣，使踽踽独行的人感到人生的美好;

　　爱心是一股流淌在心头的泉水，使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜;

　　爱心是一曲回荡在耳边的歌谣，使孤独的人们感到人间的温暧;

　　爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;

　　爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾;

　　爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润;

　　爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静;

　　爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇;

　　爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽;

　　爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索;

　　爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。

　　关于赞美的排比句

　　1、

　　您不是雨露，却带来了新生的希望;您不是泉水，却带来了生命的甘甜;您不是太阳，却带来了人间的温暖。

　　您如同溪流，没有江河奔腾的浪花，也没有大海壮阔的波澜，但山石间的那点叮咚，是您欢快的旋律。

　　您如同星星，没有太阳耀眼的光芒，也没有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那点光亮，是您生命价值的闪现。

　　您如同沙砾，没有大山的伟岸，也没有溪流的悠闲，但山水间的那点铺垫，是您默默的奉献。

　　2、

　　您的笑容是世界上最和煦的春风，

　　您的眼泪是世界上最名贵的珍珠，

　　您的皱纹是辛苦岁月霜雪雨的刻痕;

　　您的画像是勇敢和坚韧的象征;

　　您的关怀，让我们感受到长辈的慈爱;

　　您的鼓励，让我们扬起了奋斗的风帆;

　　您的渊博，让我们沐浴了知识的阳光;

　　您的奉献，让我领略了师德的风范。

　　3、

　　您好比一架穿梭机，能带我们穿越历史长河;

　　您好比一把钥匙，能帮我们打开迷惘的心锁;

　　您好比一颗启明星，带领我们走向洒满阳光的天堂。

　　关于朋友的排比句

　　朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦;

　　朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。

　　朋友是成功道路上的一位良师，热情的将你引向阳光的地带;

　　朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。

　　关于青春的排比句

　　青春是一首歌，她拨动着我们年轻的心弦;青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血;

　　青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行;青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。

　　关于书的排比句

　　1、

　　书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

　　书中自有苦辣酸甜，书中自有悲欢离合，书中自有喜怒快乐。

　　书中自少年五彩的梦;书中自有中年朴质的影;书中自有老年夕阳的红。

　　书中自有感人的亲情，书中自有纯洁的友情，书中自有诚挚的感情。

　　2、

　　书是钥匙，能开启智慧之门。

　　书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。

　　书是良药，能医治愚昧之症。

　　书是乳汁，哺育人们成长。

　　书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。

　　关于人生的排比句

　　人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。

　　人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。

　　人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。

　　人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。

　　关于谅解的排比句

　　谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰;

　　谅解是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心头的阴云;

　　谅解是一场绵绵的春雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃;

　　谅解是一阵柔和的清风，能熄灭堆积在人们心中的怒火;

　　谅解是一滴晶莹的甘露，能滋润人们心中干涸的土地。

　　关于憧憬的排比句

　　我也憧憬另一种生活状态，叫做——拼搏，拼搏就像暴风雨中的海燕，任雷鸣电闪。

　　我也憧憬另一种生活状态，叫做——紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落。

　　我也憧憬另一种生活状态，叫做——奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹。

　　关于历史的排比句

　　历史是一幅画，时间是绚丽的色彩。历史是一座高山，时间是嶙峋的巨石。

　　历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶。历史是一条长河，时间是涌动的波涛。

　　历史是一艘行进的船，时间是一张网。人生是一条河，岁月是一张橹。

　　关于理想的排比句

　　没有理想，人生就如荒漠，没有生气;

　　没有理想，人生就如黑夜，没有光明;

　　没有理想，人生就如迷宫，没有方向。

　　关于生活的排比句

　　生活是一杯酒，散发着迷人的醇香;

　　生活是一本书，蕴涵着深刻的哲理;

　　生活是一首歌，奏着高低不一的音符。

　　生活是一首诗，充满着“da jiang dong qu浪淘尽”的豪情。

　　关于美的排比句

　　美是游荡在蓝天上的几缕白云，

　　美是偎依在山冈上的几点残雪，

　　美是回荡在密林中的几声鸟鸣，

　　美是跳跃在海面上的一抹斜阳。

　　关于潇洒的排比句

　　“采菊东篱下”是一种清静的潇洒，

　　“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒，

　　“明月松间照”是一种怡然的潇洒。

　　“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。

　　“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。

　　“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。

　　“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。

　　“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。

　　“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。

　　关于诚信的排比句

　　诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。

　　诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。

　　诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。

　　诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。

　　关于心灵的排比句

　　心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;

　　心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;

　　心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。

　　关于选择的排比句

　　选择博爱，就是选择对情感的珍视。

　　选择博爱，就是选择对万物的眷恋。

　　选择博爱，就是选择高远的人生志向。

　　关于自私的排比句

　　自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己;

　　自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚;

　　自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。

　　关于四季的排比句

　　春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳;

　　夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓;

　　秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候;

　　冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。

雅韵共赏、畅游诗海、诗露花语、诗海扬帆、彩诗飞扬、我的诗梦、凌静长溢、半夏黎域、雾语清音、低窨琉伶、昏胧朦云、兰草萌芽、木蓉花露 、典秋枫临、傲华瑷玖、倚拾栏畔、望秋轩雅、忆诗扬文、忆古咏絮、繁星寂月、泮池流韵、梦幻田园、彩诗飞扬、我的诗梦、妙诗阁楼。

你慢慢选吧。。。

你们老师也要让你们做诗集啊

无论顺境或是逆境，只要清醒地去面对，都会找到最好的路径，到达目的地。以下是我为大家整理的关于，欢迎阅读!

　精选：

“多难兴才”曾一度被人定为规律。请看:屈原被放逐而作《离骚》;司马迁受宫刑而作《史记》;欧阳修两岁丧父笃学而成才;曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》;越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻;韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的!

逆境就像是一块磨刀石,对意志坚定的人,就是一场砥砺,会帮助他取得更大的成功;对懦弱的人,逆境会摧毁他的斗志,最终一事无成,就像劣质的钢铁在打磨中崩裂一样只有坚强的人,才会笑对苦难,以大无畏的精神笑傲风雨来袭没有一帆风顺的成功,只有历经风雨才能见到最美的彩虹

司马迁《报任安书》：“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也”孙中山：“吾志所向,一往无前,顺境节制,逆境刚毅,得志不骄,失志不馁,愈挫愈奋,再接再厉”贝多芬：“卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠”休谟：“顺境使我们的精力闲散无用,使我们感觉不到自己的力量,但是障碍却唤醒这种力量而加以运用”

我们常说“不琢磨,不成器”,也知道“吃得苦中苦,方为人上人”我们应如何对待逆境,怎样在逆境到来时以大无畏的精神,坚强的意志,和无限的努力赢取成功,这是一门大学问哦!在这里,我们就一起学习一下吧!

成功出自逆境。每一位真正的成功者都无疑曾遭遇过逆境。逆境有多种多样，有物质上的贫乏、有精神上的压力、有感情上的伤害、有意志上的薄弱、有行动上的阻力。需要强调的是，所谓逆境，是不等同于困难的。只有在困难中继续前行，在遭遇中寻求希望，在艰难中始终不放弃，这般的状态才能称的上为逆境。逆境是不屈服，不放弃。没有经历过逆境的人，绝不可能成为真正的成功者;而经历过逆境的人，未必成功，但必定能收获一个无憾的人生。

　大全：

我是不会去做一个普通的人的，我有权成为不平常的人。

我不愿在别人的呵斥下工作，更不愿从别人手里领取赖以生存的工资，我不要眼前的保障，那简直是施舍的耻辱，我要做自己的主人。我要做我自己喜欢的事情。

我要创造，我要冒险，也要失败，也要成功，我宁愿要显示梦想的激动，也不要无毫生机的平庸。

我决不在权威面前发抖，也不会为任何的批评而屈服，生而为人的天性，就是昂首挺胸，无所畏惧，勇敢地面对风险，我知道，这世界最可依赖的不是别人，而是自己，所有的这一切，都是个人奋斗所必须的，从今以后，我要借鉴别人的成功，过去是非成败，我全不计较，只抱定信念：明天会更好。

当我筋疲力尽时，我要 歇息的诱惑，再试一次，我要为明天的成功播种，在别人停滞不前时，我要拼搏，长此努力，我一定会丰收的。

面对黎明，我不再茫然，过去，我很少相信自己的能力，所以，总是嘲笑自己的走向，不知，梦想不可轻视，终有一天，变为现实，因此，我不再伤心，相信自己的行为，机会只会给不断努力的人，说实话，一天天的游荡，不需技能，不需努力，也决无痛苦，相反每天定指标，并天天被目标推动着前进，确实很痛苦，但我不能偷懒，人们习惯说从明天开始，而错过了今天，我已经明白，今日事，今日毕，是成功的本钱，逆境是一所很好的学校，每一次打击，每一次挫折，都蕴藏着成功的种子，这使我鼓起勇气，面对打击，每一次的打击，都时刻激励着我准备新的努力，我不再对成败耿耿于怀，我不再逃避责任，更不会拒绝打击和错误，经验是苦难的精华，真正的打击不是我们遭受失败而是不能从失败中起来再战，逆境是通往真理的重要途径。

给生活一个梦想，人生将变得诗意与芬芳，生命将变得璀璨而绮丽。一个培育世界领袖的梦，给予德克诺人生的信念和勇气，让他感受到了生命与事业的美丽与辉煌。生活需要梦想，没有梦想的人生是灰色的人生——一如没有梦境的睡眠与没有星星的夜空一样充满了遗憾。给自己一个梦想吧——人生将由此而美丽!

德克诺是一位年轻的教师。他工作不久便感觉有些力不从心了，他的学生让他十分头痛。他甚至考虑换—份工作。

一天晚上他做了一个梦，他梦见一位天使对他说：“你的学生中有一人将会成为世界领袖。你准备如何启发他的智慧，增加他的自信心，培养他的才能与思想，还有他坚强的性格总而言之，你会怎样教导他，使他成为—位伟大的世界领袖”

德克诺被惊醒了，一身的冷汗。他从来没有做过这样的梦。我将是一名世界领袖的老师!德克诺激动得不能自己。

德克诺选择相信这个梦，他开始重新思考他给予学生的教导。他在想他该怎么做才能让自己的学生具备世界领袖的才干。他查阅了大量的资料，询问了许多专家学者，最后，他得出了结论：他认为一个世界领袖不仅要有丰富的知识，还要有丰富的阅历与经验。他不仅要有极强的独立思考的能力，还要能广泛地听取他人的意见。他不仅要有领导众人的能力，还要有与他人进行团队合作的能力。他应该对历史有着深刻的认识与理解，也应该对未来充满了乐观向上的精神。他应该对生活充满了热情，对生命有着极高的尊重。他应该有着创造性的思维，有着先进的思想。他应该有着自己做人处世的原则，应该对自己有着严格的要求。最后，他的心中也应该充满了仁爱与感恩之心。

培养计划在德克诺的心中渐渐完善起来。他的世界也因此改变。当每一位学生从他的面前走过时，他都会仔细地凝望着他们，因为他们每个人都很可能成为未来的世界领袖。上课时他不再把他们看成普通的学生，而是当成未来的世界领袖来对待。他的心中仿佛有了一份责任。因为未来的世界会掌握在台下的某一位学生的手中。

此后，那个梦一直鼓舞着他，让他对工作始终充满著高度的热忱，丝毫没有了当初的懈怠之心。他按照他的计划一步一步进行着。总是想尽办法培养他的每一位学生的各项能力，他决心要让他们成为最合格最伟大的世界领袖。然而，多年以后，他的学生中并没有人成为世界领袖。但是他们大都成为杰出的人，他们有的成了著名的作家，有的成了画家，还有的成了哲学家……他们都感恩于德克诺老师曾给予他们的最好的教导。不仅如此，德克诺所熟识的一位女士后来成为了美国政坛上的风流人物，她不是他的学生而是他的女儿。她曾经在自传中写道：我的父亲是我一生中最好的导师，他一言一行都让我非常钦佩。

看起来，德克诺的那个梦没有成真，然而他并没有感到遗憾。他曾经感慨地说道：“我很庆幸我做了那样一个梦，那个看似十分荒诞的梦让我对自己、对他人的看法和态度完全改变，它确实改变了我的一生。

其实，我们也需要著那样一个梦。在我们的生命中，我们都将会遇到一位或者一些他日必定登上人生高峰的人，只不过我们无法预测在什么时候什么地点能够遇上他们。所以，我们不妨把我们生命中的每一个人都看成是与众不同的人，看成是未来的世界领袖。或许这样，我们也会因此而变得与众不同。

中国有句老话，叫做“天无绝人之路”，说的很有道理。人生的路很长，但也很多。为环境所迫，为条件所困，为生活所累，为情感所惑……有些事情我们是无法改变的。但是，当我们不能改变全部时，却有可能改变区域性。

生活中，我们有时在一条路上不断地行走，走久了，走累了，走厌了的时候，有可能觉得脚下的路越走越狭窄，甚至到了山穷水尽疑无路的地步，再没有勇气继续往前迈动步子。实际上，不是路太狭窄了，而是我们的眼光太狭窄了。其实，许多时候堵死我们的不是路，而是我们自己狭隘的心态逼得自己无路可走。

记得一位哲人说，一个人如果不能追赶太阳，就应该选择月亮。当我们在原来的道路上不能进退的时候，学会正视现实，做一些必要的妥协，往旁边跨上几步，就会出现无数条路，而且条条都是全新的路，并且最终会引领我们走向新的希望。

只要自己的理想不以个人为中心，渺小，短浅;只要自己的眼光不过于窄小，眼皮不过于厚重，抬不起来，看不清远方;只要自己的认识不过于肤浅，懂得人生有顺境逆境，有成功失败，有祸福得失。那么，即使自己不能拥有花的高贵，也能拥有果的甜美。

人生之旅，有我们想象不到的许多复杂。我们不喜欢龌龊，不喜欢阴暗，不喜欢一切阻挡人生道路的种种障碍，可能也无法改变。然而我们可以改变自己的走向，往旁边去，通过迂回前进的方式，走到自己想要达到的目的地。  

　　斗门十大姓

　　第四姓：谢

　　谢姓:陈留郡,周宣王封舅申伯于谢,友子以地为氏本文摘自百家姓考略第15页34姓, 东汉钜鹿太寺谢夷吾三十三世孙谢中行,宋末由会稽荷花塘(今无考)隐于石瀃(今石泗),偏性嗜菖蒲,宅周遍植之,弋阳谢枋得过访,作菖蒲歌赠之,因名其他为菖蒲溇(今分为南星,菖中,菖二三村),其族为菖蒲溇谢氏斗门其他村谢姓,多以菖蒲溇迁出

　　其分布于下列几个村: 菖二 262户 南星 222户 菖中 200户 钟家甲 32户 石泗 24户 前璜 21户 寺东 14户 杨望 14户 泽江 11户 袍渎 10户 盐仓溇 10户

　　斗门谢姓共814户。

　　更加详细的在这本书里：

　　书 名: 东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研

　　究 作 者：周淑舫 出版社： 浙江大学出版社 出版时间： 2009年11月 ISBN: 9787308071666 开本： 16开 定价: 3500 元

　　编辑本段内容简介

　　《东山再起:六朝绍兴谢氏家族史研究》内容简介：这部著作是浙江省哲学社会科学规划课题——“浙江历史文化专题研究”项目《东山再起——六朝绍兴谢氏家族史研究》的结题成果。江南文化源远流长，底蕴十分深厚，家族文化更是独具特色，尤其是魏晋南北朝以来，由于社会始终处于对峙、争战之中，夏商周所开辟的“庠序”之教，两汉所设立的“太学”之育，官学于板荡之际虽时有发展的趋势，但兴废交错，难现成就。“与时舒卷”，入主中枢的世族大姓权柄朝政，视家族利益高于一切。于是乎，与门阀政治相适应的私学焕发出异彩，学术文化不是呈现于殿宇朝堂，而是显现于郡邑世族大姓。

　　编辑本段图书目录

　　卷首语 第一章 谢衡儒学为官 第二章 谢鲲转儒为玄 家族人物连线 谢裒 谢广 第三章 谢尚庙堂方镇 第四章 谢安曲水流觞 第五章 谢安东山再起 第六章 谢安决胜淝水 家族人物连线 谢真石 谢奕 谢据 谢万 谢石 谢铁 第七章 谢玄本志难遂 第八章 谢琰殒命会稽 家族人物连线 谢寄奴 谢探远 谢泉 谢攸 谢 靖 谢豁 谢康 谢道韫 谢道荣 谢道粲 谢道辉 谢朗 谢允 谢瑶 谢韶 谢汪 谢邈 谢冲 第九章 谢混江左风华第 家族人物连线 谢琬 谢玛 谢球 谢令芬 谢令和 谢令范 谢令爱 谢玩 谢虔 谢瑍 谢重 谢裕 谢纯 谢甝 谢述 谢该 谢模 谢澹 谢璞 谢肇 谢峻 谢恩 谢喻复 谢明惠 谢方明 第十章 谢晦死非其所 第十一章 谢灵运江左才名独振 家族人物连线 谢宁 谢道休 谢温 谢奉 谢雅 谢简 谢绚 谢瞻 谢嚼 谢遯 谢恂 谢忱 谢综 谢约 谢纬 谢伯承 谢曜 谢轶 谢惠连 谢惠宣 第十二章 谢庄“兰田玉生” 第十三章 谢朓奇葩独秀 家族人物连线 谢凤 谢世基 谢世绍 谢世猷 谢世休 谢世平 谢儒子 第十四章 风月景山水“吾家千金” 家族人物连线： 谢超宗 谢谟 第十五章 谢览、谢举“二少名家” 家族人物连线： 谢才卿 谢几卿 谢微 谢谖 谢譓 第十六章 谢贞灵根慧心 第十七章 谢氏家族的亮丽风景——谢氏女性 第十八章 六朝东山谢氏家族显赫所张扬的文化活力 第十九章 山水清音——六朝东山谢氏家族的文学创作 第二十章 考古新论——地下出土实物对六朝东山谢氏家族史研究的价值 附：谢安墓之存疑 附录一 六朝东山谢氏世系表 附录二 六朝东山谢氏公侯表 附录三 六朝东山谢氏文学家表 附录四 六朝东山谢氏大事年表 附录五 谢氏家谱 附录六 历代吟咏东山谢氏诗词 参考文献 后记