家门的解释

(1) [gate]∶ 家庭 住所的大门 (2) [family clan]∶ 家族 家门 不幸 (3) [family status]∶门第 辱没 家门 (4) [family]∶借指家 适还家门。—— 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (5) 又 各各还家门。 (6) [self-introduction]∶戏曲中指剧中人物的家世或类型,昆曲中也指角色 行当 自报家门 详细解释 (1)上古指卿大夫之家。 《 左传 ·昭公三年》 ：“政在家门，民 无所 依。” 杜预 注：“大夫专政。” (2)指大臣之家。 《三国志·魏志·袁术传》 “将归帝号於 绍 ，欲至 青州 从 袁谭 ，发病道死” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》 ：“ 术 归帝号於 绍 曰：‘ 汉 之失 天下 久矣，天子提挈，政在家门，豪雄 角逐 ，分裂疆宇，此与 周 之末年七国分势无异，卒彊者兼之耳。’” (3)自家的门口。指自己的家。 《史记·夏本纪》 ：“ 禹 伤先人父 鲧 功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门 不敢 入。” 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 ：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门； 不堪 吏人妇，岂合令郎君？’” 元 李行道 《灰阑记》 楔子：“那 张林 离了家门，到 汴京 寻他舅子去了。” (4)犹家族。 汉 焦赣 《易林·临之遯》 ：“八百 诸侯 ，不期同时，慕西 文 德，兴我宗族，家门雍睦。” 《后汉书·虞诩传》 ：“自此二十馀年，家门不增一口，斯获罪於天也。” 《陈书·萧引传》 ：“吾家再世为 始兴郡 ，遗爱在民，正可南行以存家门耳。” 清 刘大櫆 《赠大夫闵公传》 ：“ 闵 氏自 庄懿 司寇 以来，家门贵盛， 浙 西无其伦比。” (5)犹言师门。谓师承传授之门户系统。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·风操》 ：“吾观 《礼经》 ，圣人之教：箕帚七箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书，其 有所 不载，及世事变改者，学达 君子 ，自为节度，相承行之，故世号 士大夫 风操。而家门颇有 不同 ， 所见 互称长短；然其 阡陌 ，亦自可知。”一说，犹今言家庭。见 王利器 《颜氏家训 集解 》 。 (6)家世；门第。 《京本通俗小说·冯 玉梅 团圆》 ：“ 玉梅 啼啼哭哭， 范希周 中途见而怜之，问其家门， 玉梅 自叙 乃是 官家之女。” 元 无名氏 《合同文字》 第二折：“终有日际会风云，不枉了严亲教训能酬志。须信道古圣 文章 可立身，改换家门。” (7)家庭的门风。 《敦煌变文集·捉季布变文》 ：“本来事主夸忠赤，变为不孝辱家门。” 元 汤式 《一枝花·劝妓女从良》 套曲：“爱村沙欺软弱，嫌文墨笑温纯，别是箇家门。” 《三侠五义》 第十五回：“又 吩咐 将 四启元 带 上堂 来，训诲一番：不该放 妻子 上庙烧香，以致生出此事，以后家门务要 严肃 。” 《 中国 小说史稿》 第二编第四章第二节：“ 荥阳生 流浪街头，在‘凶肆’中做了歌手，因此 遭到 了其父的毒打，被认为败坏家门。” (8)犹家乡。 《后汉书·皇甫规传》 ：“前太尉 陈蕃 、 刘矩 ，忠谋高世，废在里巷； 刘祐 、 冯绲 、 赵典 、 尹勋 ，正直多怨，流放家门。” (9)戏曲 名词 。指南戏和 传奇 的开场白，内容系剧情大意或剧中人物的家世。昆剧中指脚色行当。 明 高明 《琵琶记·副末开场》 ：“待小子略道几句家门，便见戏文大意。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下· 格局 》 ：“开塲数语，谓之家门。” 清 李渔 《 奈何 天·崖略》 ：“听说家门： 阙郎 貌丑多残疾， 一生 所遇尽 佳人 ，反被风流厄。初娶 邹 何 二美嫌夫陋，别居静室， 吴姬 更巧，不事张惶，但凭 恐吓 。”

词语分解

家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。家训。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的 门的解释 门 （门） é 建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：门儿。门口。 开门见山 。 形状或作用像门的 东西 ：电门。 途径，诀窍：门径。门道儿。 旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭：门第。门风

家门的解释

(1) [gate]∶ 家庭 住所的大门 (2) [family clan]∶ 家族 家门 不幸 (3) [family status]∶门第 辱没 家门 (4) [family]∶借指家 适还家门。—— 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (5) 又 各各还家门。 (6) [self-introduction]∶戏曲中指剧中人物的家世或类型,昆曲中也指角色 行当 自报家门 详细解释 (1)上古指卿大夫之家。 《 左传 ·昭公三年》 ：“政在家门，民 无所 依。” 杜预 注：“大夫专政。” (2)指大臣之家。 《三国志·魏志·袁术传》 “将归帝号於 绍 ，欲至 青州 从 袁谭 ，发病道死” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》 ：“ 术 归帝号於 绍 曰：‘ 汉 之失 天下 久矣，天子提挈，政在家门，豪雄 角逐 ，分裂疆宇，此与 周 之末年七国分势无异，卒彊者兼之耳。’” (3)自家的门口。指自己的家。 《史记·夏本纪》 ：“ 禹 伤先人父 鲧 功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门 不敢 入。” 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 ：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门； 不堪 吏人妇，岂合令郎君？’” 元 李行道 《灰阑记》 楔子：“那 张林 离了家门，到 汴京 寻他舅子去了。” (4)犹家族。 汉 焦赣 《易林·临之遯》 ：“八百 诸侯 ，不期同时，慕西 文 德，兴我宗族，家门雍睦。” 《后汉书·虞诩传》 ：“自此二十馀年，家门不增一口，斯获罪於天也。” 《陈书·萧引传》 ：“吾家再世为 始兴郡 ，遗爱在民，正可南行以存家门耳。” 清 刘大櫆 《赠大夫闵公传》 ：“ 闵 氏自 庄懿 司寇 以来，家门贵盛， 浙 西无其伦比。” (5)犹言师门。谓师承传授之门户系统。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·风操》 ：“吾观 《礼经》 ，圣人之教：箕帚七箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。但既残缺，非复全书，其 有所 不载，及世事变改者，学达 君子 ，自为节度，相承行之，故世号 士大夫 风操。而家门颇有 不同 ， 所见 互称长短；然其 阡陌 ，亦自可知。”一说，犹今言家庭。见 王利器 《颜氏家训 集解 》 。 (6)家世；门第。 《京本通俗小说·冯 玉梅 团圆》 ：“ 玉梅 啼啼哭哭， 范希周 中途见而怜之，问其家门， 玉梅 自叙 乃是 官家之女。” 元 无名氏 《合同文字》 第二折：“终有日际会风云，不枉了严亲教训能酬志。须信道古圣 文章 可立身，改换家门。” (7)家庭的门风。 《敦煌变文集·捉季布变文》 ：“本来事主夸忠赤，变为不孝辱家门。” 元 汤式 《一枝花·劝妓女从良》 套曲：“爱村沙欺软弱，嫌文墨笑温纯，别是箇家门。” 《三侠五义》 第十五回：“又 吩咐 将 四启元 带 上堂 来，训诲一番：不该放 妻子 上庙烧香，以致生出此事，以后家门务要 严肃 。” 《 中国 小说史稿》 第二编第四章第二节：“ 荥阳生 流浪街头，在‘凶肆’中做了歌手，因此 遭到 了其父的毒打，被认为败坏家门。” (8)犹家乡。 《后汉书·皇甫规传》 ：“前太尉 陈蕃 、 刘矩 ，忠谋高世，废在里巷； 刘祐 、 冯绲 、 赵典 、 尹勋 ，正直多怨，流放家门。” (9)戏曲 名词 。指南戏和 传奇 的开场白，内容系剧情大意或剧中人物的家世。昆剧中指脚色行当。 明 高明 《琵琶记·副末开场》 ：“待小子略道几句家门，便见戏文大意。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下· 格局 》 ：“开塲数语，谓之家门。” 清 李渔 《 奈何 天·崖略》 ：“听说家门： 阙郎 貌丑多残疾， 一生 所遇尽 佳人 ，反被风流厄。初娶 邹 何 二美嫌夫陋，别居静室， 吴姬 更巧，不事张惶，但凭 恐吓 。”

词语分解

家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方：家庭。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。家训。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的 门的解释 门 （门） é 建筑物的出入口，又指安装在出入口能开关的装置：门儿。门口。 开门见山 。 形状或作用像门的 东西 ：电门。 途径，诀窍：门径。门道儿。 旧时指封建家族或家族的一支，现亦指一般的家庭：门第。门风

源于子姓，出自春秋时宋国公族的后代，属于以先祖名字为氏。西周后期，宋国国君宋戴公子撝(公元前799～前766年)有个儿子叫公子充石，字皇父，在宋武公子司空执政时期(公元前765～前748年在位)出任司徒。当时，有长狄民族的鄋瞒部落进攻宋国，公子充石领军反击，打退了长狄族人，但他和两个儿子也不幸战死沙场。后来公子充石的孙子南雍陲便以祖父之字为姓氏，称为皇父氏。传到其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。在齐国灭宋国之时，皇父遇逃至鲁国。再到了西汉中期，皇父遇的嫡系子孙叫皇父鸾，自鲁地迁居陕西茂盛陵，自己做主把姓氏中的“父”字改为“甫”字，这两个字在古代同音通用，称皇甫氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今。

子姓皇甫氏、皇氏、甫氏皆尊奉皇父鸾为得姓始祖，且不与姬姓皇甫氏合谱。 源于姬姓，出自西周西周太师皇甫的后代，属于以官职称谓为氏。西周时期，有一著名的太师叫皇甫，亦称皇父。在古代，“甫”与“父”二字通假同用，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称皇甫氏、皇父氏，后有省文简改为单姓皇氏、甫氏者，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

姬姓皇甫氏、皇父氏、皇氏、甫氏皆尊奉太师皇甫为得姓始祖，且不与子姓皇甫氏合谱。 尝闻，国有史志，族有家谱，虽内容有别，但均属史志文献。阅国史者，明国情、知兴衰，识治国安邦之理；览家谱者，明家族源流，知先祖功德，以激励后辈。　　据考，吾皇甫氏系殷商微子启之后裔。微子，子姓，纣王的异母兄。纣王无道，微子数谏不纳，抱器去国。武王灭纣后封微子于宋（今河南商丘一带），传十世至戴公，戴公有子名充石，字皇父，其孙有以祖父字为姓，称皇父氏。至西汉时皇父鸾，更父为甫，遂为皇甫氏。　　据史册记载，东汉皇甫规，字威明，安定朝那人（今甘肃平凉灵台）人。桓帝延熹年间，因降服羌人，拜度辽将军。规兄皇甫节，为雁门太守。节子皇甫嵩，字义真，汉灵帝时为北地太守，以破黄巾功，拜左车骑将军，领冀州牧，封槐里侯，后又拜太尉。西晋时嵩曾孙皇甫谧字世安，自号玄晏先生。淡泊功名，为当时著名学者，针灸名家，有《帝王世纪》《针灸甲乙经》流传后世。谧子皇甫方回，少遵父教，蚕而后衣耕而后食。品格高洁，兼有文采，受人尊敬。谧六世孙皇甫希之，亦晋之高洁士。　　皇甫真，字楚季，安定朝那人。弱冠以高才拜辽东国侍郎。从慕容评攻拔邺都灭冉魏，所获充盈，真一无所取。后与慕容恪同为前燕主慕容儁临终顾托之臣。真性清俭寡欲，不营产业，雅好属文。前燕建熙2年吕护叛燕投晋，慕容恪以真为冠军将军，帅兵共讨河内叛臣。因安家于河内北张茹镇。真卒后葬于北张茹东南地。真后裔皇甫秦，移居河阳驿（今孟县有河阳故城）。历五代、宋、元、屡经兵祸，谱牒沦亡。父老相传真公后裔有兄弟三人（大公、三公名讳无传，二公名元字均彰，谱牒有存）。元末明初，为避兵灾，均彰迁居睢州皇家洼（今睢县皇台），三公迁武阁寨，大公复居河内县北张茹镇（今焦作市博爱县张茹集）。因皇甫氏祖籍安定朝那，世称安定世家。