民间流传的关于苏洵的故事真的很多，有他勤奋自强的一些亲身经历，也有他通过文学与朋友分享好作品的。当然，也有一些关于他和他家人的琐事。让我们互相了解一下。

苏洵绘画

首先，我要给大家讲一个苏洵指导孩子学习的故事。苏洵的两个儿子很小的时候就不喜欢上学。他们非常活跃，经常因阅读而分心。苏洵也打过他们，骂过他们，但似乎只是增加了孩子的逆反心理。所以他想出了一个非常明智的方法。

从那以后，苏洵每次看到孩子在周围玩耍，都故意什么都不说，然后悄悄跑到一边看书，看起来特别害怕被两个孩子看到。结果两兄弟也想知道他爸爸在看什么，于是他爸爸走后，他就去偷偷找出书，在角落里看了起来。

时间长了，两个孩子都爱上了读书。不管他们做过什么工作，都应该看一看，借鉴一下。苏洵的目的就这样轻松实现了。作为父亲，他对孩子们起到了很好的引导作用。

这是一个关于苏洵教育引导孩子学习的小故事。看似简单，但确实起到了教育作用。当然，类似的故事还有很多。比如苏洵本人就很有才华，但是他的才华是在书本上一点一点积累起来的。他甚至因为写不出满意的文章，把稿子烧了一次。才取得突破和进步。

现在有很多关于苏洵的故事对我们有很大的教育意义。我们可以用它们来鼓励我们的孩子更加努力地工作。每当他们有逃避困难的想法，我们就会看看古人的努力，恢复他们的士气。

苏洵是什么时候成为进士的？

苏洵是“唐宋八大家”之一，苏轼、苏辙之父。他是一位著名的文学巨匠。他的文章很独特，他的写作风格也很独特。他深受人们的喜爱。那么，苏洵中了进士吗？苏洵是什么时候成为进士的？

苏洵雕像

事实上，苏洵没有通过进士考试。虽然他参加了考试，但没有通过。他的两个儿子苏轼和苏辙，以及二哥苏洵，都通过了入学考试。所以苏洵的文章虽然众所周知，但他很遗憾自己没有通过进士考试。

苏洵出生在一个贵族家庭。作为一个年轻人，他是一个真正的绅士。他不喜欢阅读。他喜欢整天旅行。他娶了世成——，一个优秀的家庭成员后，没有任何进展。他没有对他的家庭负责。经过一系列事件，苏洵终于明白了自己的责任，27号发脾气了。他通读名著，研究诗词和书籍，最后写出了自己的文章。

然而，在一些文献中，对于苏洵何时成为学者的问题，却有其他的答案。据说苏洵27岁发脾气，后来带着两个儿子考了进士。还提到写欧阳修的时候，苏洵父子都是成功的候选人。但在《中国历史大辞典》等权威文献中，明确指出苏洵“少年未中科举，仕途未中”。这说明他并没有得到学者们梦寐以求的“最高科举”的头衔。

只有古人可能知道苏洵什么时候会成为秀才。现在很多学者认为苏洵应该取一个学者的名字，因为他的文章，他的文学造诣，他对后世的影响是绰绰有余的。

苏洵的名句

苏洵生于北宋。在我们的初中和高中课本上，经常看到他的散文诗等等。在我们的印象中，苏洵是一个很有文采的魅力青年。然而事实是，苏洵年轻的时候并不喜欢学习。因为父亲是一家之主，苏洵小时候并不觉得累。他每天都和朋友出去玩。在此期间，他还参加了科举考试，但失败了。

苏洵形象

之后，苏洵跟随陈红梅等人踏上了前往峨眉山的四方之旅。游览结束后，他听说西北的岷山也很壮观。这次旅行持续了半年。回家后，他发现妻子面容憔悴。通过妻子的叙述，他看到了儿子倔强的影子。直到那时，他才开始考虑他的家庭和未来。

他失去母亲后，他的哥哥让他整理家谱。从此，苏洵热衷于学习。凭着努力和才华，苏洵成了家喻户晓的人物。从此，苏洵的名言家喻户晓。在苏洵的散文名句中，我们可以感受到他的大气。他所有的文章都给人一种豁然开朗的感觉。

很多人对苏洵关于秦始皇为什么能够一统六国的著名论述印象深刻。在这篇文章中，苏洵表达了自己的观点，有着异于常人的理解。在当时的人看来，六国的统一是因为秦国的强大。但是，苏洵一眼就能看出其中的奥妙。由于其他国家的不统一，秦能统一了六国。各国皇帝都没有长远的眼光。他们只考虑自己国家的切身利益，而不是一般人认为秦国强大、勇敢、善战、统一六国。

直到现在，苏洵的名句依然能被各个地区的学生听到。显然，苏洵对全国的影响是巨大的，他的名言只能流传到今天。

苏洵的诗

苏洵是古代一位伟大的作家。他生活在北宋时期。北宋继承了唐朝。唐诗在宋代非常流行。所以宋代很多文人也喜欢写诗。宋代著名学者苏洵，天生喜欢写诗。他对苏洵的散文和苏洵的诗歌都有很高的造诣。

苏洵地图

苏洵的哥哥曾经和苏洵一起游览过美丽的风景。他的哥哥问他是否可以写一些文章来描述美丽的风景。苏洵也想写点文章。他觉得自己心里有话想说，但又不知道从何说起。回到家，他读了许多唐诗，觉得豁然开朗。想到他看到的美丽景色，他写了一首著名的诗，名叫《游嘉洲龙岩》。这首诗里的‘山阔水阔，如你所见，气候铁定霜降’非常有名。

苏洵对散文和诗歌创作有自己独特的见解。他很了解社会，不与奢靡的官员和大人物勾结。他的诗很有见地。在一首送王立步到徐州的诗中，他写道“徐州胜而不问，红门豪门尽在徐”，讽刺了当时徐州奢靡之家的奢侈。

苏洵的很多诗都是送给朋友的。他当官的时候，认识了很多朋友。他的文章在当时非常有名，赢得了很多人的称赞。所以，很多人都想了解他。他的送别诗很有意义。在《白马过浔水，红旗照蜀山》这首诗里，他写了琼州路的风景，通过风景表达了他的离别之情。

在潮汕的历史长河中，人们可以将其渊源直溯至公元前六千多年。但是，在这上下八千多年的历史中，长达六千多年的时间只是考古学意义上的历史，典籍有载的则要迟至秦汉之际。秦始皇三十三年（公元前214）以五岭东端的揭阳岭置戍所，就是最早载诸史册的极其浓重的一笔。同时，史禄为南下大军凿渠运粮而后“留家揭岭”，更成为有史记载的汉人入潮第一人。 不过，戍揭岭事，向有争议，《水经注》就以大庾岭为最东之岭，五岭不列入揭阳。在广西修灵渠转饷的史禄远道东来，以揭阳为家，更曾为论者所否定。巧合的是，103年后，汉武帝元鼎六年（前111），又一位史姓人物在潮汕地区的远古历史上出现了。他就是潮汕第二位被载入典籍的史定。《史记》称“揭阳令定”，《前汉书》称“揭阳令史定”。《史记》的《建元以来侯者年表》还载明史定归汉后于元鼎六年三月乙酉被册封为安道侯并任揭阳令。因为正史有载，故笔者早在1982年所撰《潮汕先民初考》一文就曾引用。但是，这么一位在粤东乃至整个闽粤赣边叱咤风云的封疆大吏竟有如昙花一现，其生前身后一无余闻，令潮学界不禁为之困惑。

令人振奋的是，去年（2004）11月10日第五届潮学国际研讨会在揭阳召开，江西丰城揭氏族人携上沉甸甸的《揭氏族谱》，和任职于汕头濠江区政府企业投资中心的揭立业先生一起赴会，一下子揭开了西汉初年的这一历史迷雾。会后，揭立业先生携谱抵鄙舍晤谈，使笔者有幸细阅全谱。喜悦之情，自不待说。揭先生带来的《揭氏族谱》有两部，一是江西丰城谱，二是广东高廉谱。从丰城谱可知，丰城揭氏共修谱14次，初修于宋哲宗元符三年（1100年）。苏过为作《史揭合序》；最后一修在1943年。从几篇序文来看，高廉谱至少也有四修，分别为乾隆、咸丰、同治年间及1983年所修。苏过的《史揭合序》也照录不误，还收进了福建汀州连城揭氏于清康熙、雍正年间修谱时的几篇序文，显见高廉谱是对照了连城谱的。从诸家序文我们还可考知，连城揭氏源于丰城揭氏，高廉揭氏又源于连城揭氏，故最可引以为据者当推丰城北宋的一修谱，最精当的莫过于苏轼的三子苏过所撰写《史揭合序》。苏过之所以为揭氏一修谱写序，缘于苏家与史、揭两家的深厚交谊。这在序中交代得十分清晰。简要地说，苏过祖父苏洵与同乡史清卿是莫逆之交，苏过父苏轼对史“以师礼事之”，并与史之子子熙及两位侄子都是“笔砚同志”，故苏过说苏、史是“通家执友”。苏轼曾与史子熙论及汉武平南越事，因而从史子熙处得知，史定之父史焕是子熙的祖先，从史焕到子熙已经是四十四代，而且其史家“旧谱”载明史定“赐姓于汉武，令后人知揭出于史，史、揭允远不可为婚”。宋神宗熙宁年间，苏轼通判杭州，后改知定州，得晤刚中乡举的揭枢（字伯徽），“握谈甚欢”。不久，苏轼又改知允州，过杭州旧治。揭枢刚好知杭，苏、揭得以再次晤谈。揭枢甚博学，苏轼戏称为“江南揭书柜”。言谈间，苏轼“述史子熙家谱，揭原于史”。揭枢“即出其谱，自焕至枢也四十四世矣”。苏轼不禁感叹地说：“君与子熙有伯仲序也”，遂促成了丰城揭氏族谱之修，并命苏过“叙之”。

历史就是这么结缘于有心人。史焕的史、揭两姓后人都是在第四十四代结识了苏轼这位旷代文豪，并由此造就了苏过这篇足以彪炳百代的《史揭合序》，的确是文史学界的一段千古美谈。而今人揭阳潮学学者徐光华先生会前远赴广西、粤西，走访各地揭氏后人，广受揭氏族人的竭诚欢迎，充实了不少揭氏材料，形成了若干专论，率先在第三届潮学会上公布了研究成果，澄清了尘封两千余载的这一潮汕史事，故深为海内外学人，特别是饶宗颐先生的推许，这不能不说是文史学界的又一段当代美谈。古之苏氏，今之徐氏，先后为揭氏正本清源，从而为潮汕远古的历史研究提供了不争的史实，而这都是缘于《揭氏族谱》的发现与研究，故可以说这是《揭氏族谱》所带来的令人感奋的信息。

细考苏序并证之谱中有关姓原源流考，我们可以对在揭阳那段语焉不详的史事，有了一个较为明辨的了解。可以断定，元鼎六年古揭阳正式纳入国家版图，开始成为隶属中央政权的一个县级建置，其辖区包括当今的粤东以及闽南、赣东南一部分；揭阳令史定的确史有其人，而且是潮汕地区历史上第一位受命于中央王朝的地方官员。史定是中华所有揭氏族人的共同祖先，其父史焕则是史、揭两姓的共同祖先。（按：有谓史定是史、揭两姓族人的共同祖先，实误）。

据谱所载，史定生于汉文帝后元二年（公元前162年）十一月十六日，到今年刚好2165岁（按：或曰为2166岁，误了！因公元没有零年）。世居江西广昌，故此当史定有功于汉之后，乃父史焕得以“食爵豫章”。将揭氏谱中所载印证正史，我们已不难展示两千多年前那一段风云变幻的潮汕史。

秦末汉初，赵佗自立为南越武王，汉文帝时感恩于汉朝廷的怀柔政策，上表称臣。赵佗在位长达七十余年，死后孙赵胡继立。闽越犯境，汉武帝应赵胡之请，命王恢率兵援助南越。史定“以护驾将军随王恢出豫章”。但兵未逾岭，闽越王之弟馀善杀郢降汉而罢兵。于是，史定“又承命随严助往谕南粤”。严助带南越太子婴齐北还，为人质；留史定居越，实也为人质。后史定为南越“令揭阳”二十余年。元鼎六年（公元前111年），南越相吕嘉判南越，杀汉使。为此，武帝派兵平南越，闽越馀善兵临揭阳。就在这关键时刻，史定“挈地归汉，收平两粤（按：同越）”。“武帝旌其忠，发诏封为安道侯，世袭揭阳令，赐姓揭，赐名猛”。

史定之令揭阳，似是扑朔迷离，但正史有载，本就应是提之有据的。今《揭氏族谱》的出现，更见毋庸置疑。这应是《揭氏族谱》所带来的另一个令人感奋的信息。为此，我们还有理由期盼着有那么一天，典籍所载的秦皇之置戍揭岭，史禄之留家揭岭，以及史禄、史定的关系都能得到透彻的考释。

志载揭猛（史定）有子揭当时继袭侯位，并继任揭阳令。此后，其子孙居停情况就在潮汕的志书上消失了。治潮史者似都一直找不到其后人居潮的蛛丝马迹。还是《揭氏族谱》给我们又带来了这方面的重要信息。尽管丰城和连城两谱，揭氏三十三世之前都是一片空白，但丰城谱有载，揭猛的第三十四代孙揭震生于唐德宗兴元元年（784年），“居潮州揭阳（按：唐无揭阳，应是循旧说），隐居乐道”，娶姬氏，生二子，长为揭漳，生于唐宪宗元和二年（807年）；次为揭钺，生于唐穆宗长庆元年（821年）。揭漳考取明经，任南昌录事。后揭钺之长子揭镇官至仆射，因而揭震“以孙贵，赠尚书仆射”。揭震长居揭阳直至去世，“葬揭阳县梅岭界，坟墓存焉”。由此可见，揭猛后人在揭阳传宗接代至少也有九百多年。揭震之后，潮汕地区已一千一百多年找不到揭氏传人。这是什么缘故呢？揭阳有个民间传说：古时候有个皇帝梦见一巨人“击”剑闯入寝宫，利剑直指其喉。皇帝应声倒地，醒过来后急召国师圆梦。国师认为“击”谐音“橘”，橘产于南方，妖人必巢居南方。只要找到了名谐橘之地，姓谐橘之人，斩尽杀绝，则可保无虞。于是查到了岭南的揭阳揭氏，即密令揭阳县姓车的县令行事。车公接旨后，左右为难。遵旨则枉杀无辜；违旨则有杀头灭族之灾。经反复寻思，终于求得两全之策。当夜，车公一面暗命揭氏族众趁黑逃离揭阳，远走他乡，隐姓埋名；一面一把火将揭家烧为废墟，呈报朝廷。此后揭阳黎众感车公盛德，于城东建一座石桥，称车公桥，并称揭家故地为火烧地。这就是“火烧地与车公桥”的故事。故事不一定是真，但却暗示着揭氏之于揭阳绝迹，可能缘于某种天灾人祸，也暗示着揭氏早已迁徙异地。这也许是故事编撰者的一个假设。事实也说明了这个暗示或假设。揭震之孙揭镇正是在唐末黄巢起义的战争中“以御黄巢功封护国将军、左仆射”，“持节袁州诸军”，而后定居于袁州。揭镇之弟揭政有三子，一徙赣州，一迁海陵，一移丰城。移居丰城的揭祯成为丰城派始祖。江西各地，揭氏分布极其广泛，其中丰城一派是较旺的一支。前所述苏轼同僚揭枢就是出自此派。福建连城始祖揭五郎也是迁自丰城，为揭镇后人。广东高廉揭氏又徙自连城，始祖揭德秀为揭五郎之十七世孙，于明嘉靖年间入粤抵廉，居石城那蒙。揭氏一族在赣、闽、粤三省各地播衍繁殖，族众殊盛，仅廉江一地即广布八十多村，共三万多众（1983年修谱统计）。据揭立业先生初步了解，除此三省外，湖南、广西、湖北、河南、贵州、安徽、浙江、江苏、内蒙古、山东、陕西、云南、四川、北京、上海、台湾、香港等省、市、区都有揭氏后人定居，加拿大、新加坡、日本、欧美等地也有不少揭氏后裔，海内外各地揭氏族人都敬奉一个共同的祖先———揭猛，并几乎都知道揭源于史，赐姓于汉。所有这些，也都是《揭氏族谱》给我们带来的信息。

从两部族谱多家序言，我们也看到了各个时代的揭氏代表人物，大体都认同了揭猛为共同祖先。至于宋末和元代修谱时刻意模糊族源的良苦用心，郭伟川先生已做了体察入微的分析。事实上这个问题早已在明清各谱中得到了纠正。揭氏人才辈出，世代簪缨，完全有能力扭转不实之举，这应是不成问题的。从《揭氏族谱》的风俗记载上，我们还可以看到各地揭氏多以五月初四过端阳节，这也可见其对揭猛的崇仰信奉。原来此俗源于史定的一次重大军事行动。当年选定五月初五为择吉出兵之日，于是全军提早一天隆重过节，祭拜祖宗，大犒将士；第二天奋勇出征，大获全胜。故而揭氏每年都在五月初四提早过端阳节。揭立业先生是廉江长山镇六福村人，揭猛的第七十五代裔孙。1985年从戎，在汕头机场空后服役，1988年冬分配到汕头市工作，已育有一子。查明清以来，揭氏仕潮者共有三人，为明嘉靖通判并署海阳令揭鸿、澄海教谕揭楠（均为福建归化人），清乾隆大埔训导揭子治（广东廉江人），但都未见有落籍或后代的居潮记载。为此，似可以说揭立业先生是揭震之后一千一百余年来，第一位回潮定居的揭氏族人。这不能不说是由《揭氏族谱》带来的又一个令人欣慰的信息。

综上所述，随着《揭氏族谱》的入潮，潮学界获得的可喜信息应是多方面的，而其中特别令人振奋的就是正史记载的史定（揭猛）其人及其令揭阳事，不但得到了无可置疑的证实，而且使我们得以从历史的深度，透彻地了解到当年史定顺应历史潮流，“挈地归汉，收平两粤”，为西汉的统一大业立下了不可磨灭的历史功勋。今天，我们也正在致力于国家的统一大业，当更凸显史定（揭猛）回归大汉的积极的历史意义和借鉴、启示作用。

　　苏洵是北宋时期的文学家，很多人都知道苏洵是中年才开始发奋，成为现在著名的大学者的。下面是我搜集整理的苏洵的 故事 ，希望对你有帮助。

　　苏洵的故事

　苏洵在少年时期不爱学习，因家里由父亲掌管，所以苏洵在少年时期并没有体会到累的感觉，每天都跟朋友们到处闲逛，在此期间，他还参加了一次科举考试，但是没有考上。

　之后苏洵便跟着陈公美等人游历四方，在峨眉山游玩一圈之后，听说西北的岷山也是很壮美的，这一去便是半年。回家之后发现妻子面容憔悴，通过妻子的叙述，他在儿子身上看到了自己顽劣的影子。他这才开始考虑家庭跟未来。

　在其丧母之后，哥哥叫他整理家谱，从那时起，苏洵便喜爱学习了。他的努力，加上他的天赋，苏洵成了家喻户晓的文人。此后，苏洵名句老少皆知。在苏洵的散文名句中，我们可以感觉出他的大气，他写的所有散文都给人一种豁然开朗的感觉。

　很多人印象最深的便是苏洵对秦始皇为何能统一六国的论述名句，在文章中，苏洵发表了自己的观点看法，有着异于常人的理解能力。在当时人的眼中，六国被统一，是由于秦国的强大，但是，苏洵能一眼看出其中的奥妙。秦能统一六国是因为其他国家之间的不团结，各国的皇帝目光不够长远，只是顾及自己国家眼前的利益，而不是百姓认为的，秦国的强大，英勇善战，统一了六国。

苏洵二十七始发愤的原因

　一个原因来自他的夫人。苏洵的妻子程氏是大家闺秀，学过诗书，她终日劝谏苏洵好好读书，但苏洵并不知悔改，于是程氏自己教孩子们认字读书。苏洵看到程氏对孩子们的管教，又想到自己的顽劣，渐渐意识到如果自己还这样不思进取，将来是要被孩子们耻笑的，他这才考虑起自己的学习来。

　直接让苏洵二十七始发愤的事件，发生在他的母亲去世之年。奔丧的二哥让他写一些文章来赞美一下游览过的名川大山，但苏洵发现自己根本不知道如何才能将肚子里那些壮丽景色写到纸上，看着焦急的弟弟，二哥让他编写苏家族谱。在编写的过程中。他看到祖先的 事迹 ，不觉羞愧难当，这才拿起书看了起来。

　后来，苏洵多次赶考失败，愤懑的他看了自己以前写的文章，一气之下将它们焚烧殆尽，下决心要好好读书，写出真正的好文章来。这就有了苏洵二十七始发愤的故事。

　苏洵从一个顽劣的少爷变成享誉后世的文坛巨匠，周围的人给了他很大的鼓励，他自己也付出了很多努力，可见只要想 成功 ，无论什么时候踏出第一步都不会晚。

苏洵作品名二子说

　苏洵《名二子说》是苏洵写给两个儿子——苏轼和苏辙的文章， 教育 给他们为人处世的道理。文章篇幅不长，寄寓了苏洵对两个儿子的期盼，也给他们提出了一些 意见 。

　苏洵《名二子说》分为两段，第一段分别借两个儿子的名字对他们提出了各自的建议，巧妙地将车子和儿子的名字结合在一起。苏洵认为大儿子苏轼生性旷达，有什么事情都会说出来，因此苏洵给大儿子区明年为轼，希望他可以放低自己的身段，不要因为性格去无意得罪别人。小儿子苏辙沉静内敛，性格平和，苏洵给小儿子取名为辙是希望他可以更加自由洒脱，不要太多的担心祸福。

　苏洵《名二子说》不单单是写给儿子们看的，也抒发了他自己对人生艰难、仕途多磨难的感慨。写这篇文章的时候，苏洵三十七岁，当时他正处于屡次考试都不中的低谷中，深受打击，心情也很郁结，借着这篇文章，他将自己心中的感慨跃然纸上，结合他一生的遭遇和他独特的性情，这篇文章也更加意味深长。

　都说“知子莫如父”，虽然在写这篇文章的时候，苏轼和苏辙的年纪都不大，但苏洵已经从他们平日的表现中看出了儿子们的性格，帮助他们去改正缺点，少走弯路，学会为人处世的道理。纵观苏轼《名二子说》全文，虽不足百字，但字字精炼，读起来隽永有味，让人情丝婉转，真是别具一格。