问题一：巫作为姓该怎么读？ 好评回答

巫 wū

（百家姓典故）

巫氏系承巫彭 源起山东平阳

巫姓的人，正是医学传家的一个著名家族，上古的名医神巫，可以说都是他们最为出色的老祖宗。

问题二：百家姓里有没有姓巫的 百家姓里有姓巫的。巫姓来源：以事为氏。《风俗通义》载，凡氏于事，巫卜匠陶是也。商同时期的巫人，是专门掌握祝祷[dao]医病、算挂等技能的人士。世代为巫人攻，子孙遂为巫氏。

问题三：百家姓中巫排第几 楼上的朋友引用的资料是新百家姓，在传统的百家姓中巫姓排名220

百 家 姓

赵钱孙李　周吴郑王　冯陈诸卫　蒋沈韩杨　朱秦尤许　何吕施张　孔曹严华　金魏陶姜

戚谢邹喻　柏水窦章　云苏潘葛　奚范彭郎　鲁韦昌马　苗凤花方　俞任袁柳　酆鲍史唐

费廉岑薛　雷贺倪汤　滕殷罗毕　郝邬安常　乐于时傅　皮卡齐康　伍余元卜　顾孟平黄

和穆萧尹　姚邵堪汪　祁毛禹狄　米贝明臧　计伏成戴　谈宋茅庞　熊纪舒屈　项祝董粱

杜阮蓝闵　席季麻强　贾路娄危　江童颜郭　梅盛林刁　钟徐邱骆　高夏蔡田　樊胡凌霍

虞万支柯　咎管卢莫　经房裘缪　干解应宗　宣丁贲邓　郁单杭洪　包诸左石　崔吉钮龚

程嵇邢滑　裴陆荣翁　荀羊於惠　甄魏加封　芮羿储靳　汲邴糜松　井段富巫

巫姓起源有三：

一、源于上古，是以技能作为姓氏的。古人相信万物有灵，而且可以通过精神感召使神灵降临，于是便出现了专以舞蹈来召威神灵的职业--巫（巫字古文象人挥两袖而舞）。巫人以祝祷、占卜为职业，其后代有的便以这种技艺的名称“巫”作为自己的姓氏。巫人的后世子孙多在夏商两代为任，仍操持祈祷、治病职业，渐成一种固定的职官，或称巫祝，或称巫臣，他们的后代都以巫为姓。也有以“巫臣”为姓的。

二、相传，黄帝时有医生巫彭，此为巫姓之始。

三、商代大臣有巫咸，又作巫戊，相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是一个著名的占星家。他的后代子孙，子孙都以巫为姓，称巫氏。也有以官为姓，称巫咸氏的。

问题四：“巫”这个字用作姓读什么，速解谢谢大家 巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：

出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。迁徙分布

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。历史名人

问题五：巫这个姓氏怎么来的 巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：

出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

[编辑本段]迁徙分布

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位贰在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。

问题六：中国有姓巫的姓的吗？ 有的。姓氏源流　　巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：　在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星

家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。 出自“巫姓”

问题七：巫姓氏现在多少人 天地间，顶天立地的两个人互相配合，立建木测定演算每一个太阳回归年的四时八节，从而制定纪传历法。古者巫咸初作巫――八卦而王天下，为后世历代君主帝王之所宗。

问题八：百家姓里没有下列哪个姓乌，巫， 百家姓里有姓乌，巫的

问题九：钱文忠解读百家姓巫姓 巫姓

巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。

目录

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1 姓氏源流

2 得姓始祖

3 各支始祖

4 迁徙分布

5 历史名人

6 郡望堂号

7 家谱文献

8 巫姓宗祠通用对联

姓氏源流

巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：

出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

得姓始祖

巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州剌史巫健，又有巫都，著也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

各支始祖

巫暹：东晋末年，匈奴刘渊得势，在山西平阳称帝，五胡乱华，不少巫氏因怕株连，改姓许、柯，迁徙各省。巫暹公在这危难之时，不畏 ，不怕株连残杀，坚不改姓，他从山西夏县避乱山东兖州，而后转徙福建剑津(今福建南平建溪)，距今一千五百余年，是巫族入闽始祖。后来再经巫暹公之子孙：昌辉、进益、文官人、昊官人、元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、宗汉、厚郎、悠郎、远郎、显郎、云生、风郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，历时三百余年。到隋朝大业年间(公元608年左右)，巫暹公之裔昭郎率子巫罗俊再迁黄连垌(今福建宁化)开发。是为福建巫氏始祖。

巫彦徽：巫暹裔孙，迁江苏句容县，为句容巫氏始祖，官至太子舍人，裔孙巫及在宋朝时期为端明殿大学士签书枢密院使。是为江苏句容巫氏始祖。

迁徙分布

从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾>>

其实这种说法并不确切，确切地说应当是“我国有5000年的辉煌历史”

要说这个问题先得说说“文明”。一谈到文明的起源，学者们总首先热衷于对“文明”一词的含义作一番考订和讨论。然而，讨论来讨论去，我们将会发现“文明”是个既古老而又常新的概念，它可以因时代与地域或民族的差别而有所不同；亦可以因不同的人而有不同的理解。目前，国内外较为流行的观点是把文字、铜器、城市等作为文明的标志或要素来讨论文明的起源。（虽然这三个标志现在看来仍然具有很大的局限性）

我国最晚在商代这三个要素就已经完全具备了。那时出现了早期成熟的文字——甲骨文；铸造出了大量精美的青铜器——以河南安阳殷墟出土的，四川广汉三星堆出土的和江西省新干县大洋洲镇出土的最具代表性；出现了位于河南安阳地区的城市——殷墟遗址。商朝距现在大约4000年到3500年，也就是说我国自文字产生以来有明确记载的历史至少已经有3500年了。

商朝以前从原始社会中的新石器时代晚期到夏朝，距现在4000年左右的时间，也就是我们所说的从母系氏族向父系氏族过渡的时期，这段时期属于陶器时代。在这个漫长的历史时期里，虽然没有发现成熟的文字，先民们却创造出了灿烂的彩陶文化；在出土的陶器上已经发现了很多具有特殊意义的刻画符号。直到河南省偃师二里头遗址的发掘成功，使我们认识到：城市的出现在我国最早可追溯到夏朝晚期。遗址中还发现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及400余座墓葬，出土了成组的青铜礼器和玉器，证明了二里头是中国最早的都城遗址。这一历史时期虽然没有完整的文字记载，也缺乏文献资料，但大量的考古发掘可以证明我国从夏朝就已经跨入了文明的门槛。

夏朝以前的一大段历史时期，现在学者们的新说法为“史前文明”，或称其为“文明的曙光”。尤其是“夏商周断代工程”的成果更向我们证明了文字产生以前的古史的存在。由此看来：我国真正有文字记载的历史，也就是你所说的“文明史”应当为3000年到3500年左右；而整个中华民族的历史则远远超过了5000年。好在中华民族历来就有重视修史的优良传统，如果从商朝甲骨文开始算起的话，我国历史的文字典籍就一直源源不断直到今日，使我们有典可查有章可考。这比起世界上其他民族的文明史在文字上的断缺是非常值得骄傲的。

周朝时有靖边将军巫显高，按左士传,周平王九年春秋时有鲁人巫子期,乃孔子七十二贤中鼎鼎大名弟子,流传於青史之事迹,为尝宰单父,以星出以星入, 日夜不处以身亲之,而单父治,后转封东阿侯。《楚辞篇》所载，战国时期有位巫阳，帝告巫阳曰：《有人在下吾欲辅之汝筮予云》。周简王时有巫臣将军，被命为御前谏忠侯, 澍按：楚屈荡之子屈申,亦曰申公巫臣（今河南省信阳县）与楚相子反不合，盗夏姬以奔晋国，晋景公赐刑为大夫，楚子反怨巫臣，灭其族，巫臣怒,乃请出使吴国，献联吴制楚良策，教吴王以战车骑射之兵法,吴自此北通於晋,得以雄霸诸侯。巫臣氏《姓纂》云：晋大夫乐巫臣之后。《氏族略》云：楚有巫臣氏。公巫氏,当为鲁公子巫季之后。((左传))有公巫召伯（姓氏录源卷二），还有大医掌院巫妨等。

汉文帝时有宰相巫秉义,汉高祖八年汉室赐扶氏钦师巫嘉,汉武帝时有附马都尉巫炎, 按夏树芳奇姓通,汉时有冀州剌使巫捷善理政事,按王应麟姓氏急就篇：汉时有大儒巫都, 著有养性经行世,对生活习序规划、裨益良多,凡此皆见诸史策之可考者。

迄东晋末年,匈奴刘渊得势，在山西平阳称帝，五胡乱华，不少巫姓因怕株连,改姓 许、柯迁徙各省。唯我巫暹公在这危难之时，不畏强暴,不怕株连残杀,从山西夏县避乱 山东兖州,而后转徙福建剑津(今南平市东建溪),距今1580余年,是我族入闽始祖。再经 暹公之子孙：昌辉、进益、文官人、昊官人、元九、亨九、应运、宝郎、得禄、宗源、 宗汉、厚郎、悠郎、远郎、显郎、云生、风郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，历时300余年。 到隋朝大业年间(公元608年)，暹公之裔昭郎率子巫罗俊再迁黄连垌(今福建宁化)开发。

暹公之裔另一支宗彦徽公，则迁江苏句容县，为句容巫姓始祖,官至太子舍人,裔孙巫及

宋时为端明殿大学士签书枢密院使。句容巫姓,历代名人辈出,人数多少无法估量。