左山禅寺历史上可谓高僧辈出。唐朝高僧赵州从谂和尚最初就是从龙兴寺（现左山寺）落发出家。赵州和尚，又称从谂禅师，俗姓郝，曹州（现菏泽市）郝乡人，后因久居赵州（现石家庄赵县），被称为赵州和尚。从谂禅师曾在池州南泉寺普愿禅师门下参禅，因体悟心法禅机，受到普愿的嫡传，成为南泉普愿禅师的法嗣。他离开南泉后参访各地，直到晚年才到赵州的观音院（现柏林禅寺）居住传法。赵州和尚在赵州一带传法40余年，于唐乾宁四年（897年）圆寂，世寿120岁，后皇帝谥“真际大师”。从谂的禅法为世人所重，《景德传灯录？赵州和尚传》谓：“师之玄言布于天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣”。

梁普通元年〈520〉由南天竺菩提达摩来华，中国始有禅宗，经慧可、僧璨、道、弘忍至惠能〈638-713〉，约二百年间，于初唐以惠能为代表的南宗一派，是实际的禅宗创始人，影响到全国的发展，并形成以後的沩仰、临济、曹洞、云门、法眼、黄龙及杨岐五家七宗。自唐至元、明，一直不衰，发挥了自悟本心的顿悟禅，打破了教下的三祇成佛之说。唐末临济宗创始人，为黄檗的著名弟子义玄禅师，以单刀直入，简明扼要的禅法，接引学人。涅盘经云：“众生皆有佛性。”即有佛性，如何成佛？临济提出“一心既无，随处解脱。”可谓是精辟深入，开悟超绝之言，诸佛无心，故证无上道，凡夫有心，故堕入在生死。《黄檗断际传法心要》云：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人，何故？无心者，无一切心也，如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空，不塞不碍……此法即心，心外无法，此心即法，法外无心，心自无心者，将心无心，心却成有，默契而已，绝诸思议，故曰：”言语道断，心行处灭。“此心是本源清净佛，人皆有之，蠢动含灵，与诸佛菩萨一体不异……心即是佛，佛即是法，一心离真，皆为妄想，不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人，直下无心，默契而已。

临济早期故里资料未定，因五代南唐保大十年（952）《祖堂集》二十卷散佚，宋《景德传灯录》三十卷，于景德元年（1004）入藏，其卷十二载：镇州临济义玄 禅师，曹州南华人。直到1912年日本学者于韩国发现《祖堂集》古本，本书卷十九：”师讳义玄，姓邢，曹南人也。“始知南华与曹南并非一地。据《曹南文献录》、《山东省曹县地名志》、《邢氏家谱》、《临济录抄书集成》、《曹州府县志》、《史记会注考证》等书证实，临济并非曹州南华人，确系曹南（曹县）邢寨村人。于村邻隆兴寺出家，义玄为俗名。临济弘法主要在唐宣宗大中八年（854）至宗咸通八年（867）。这十四年中，以临济四喝、三玄三要、四宾主、四料简、无位真人、一心也无，为接引学人之重要宗旨，嗣法弟子二十馀人，得法弟子不计其数，法布全国，且传至越、韩、日等国。曾获各家好评。《临济录》之各代刊定及其流传分五代、两宋、明清。《临济录》内容，分上堂、示众、勘辨及行录，盖括全文。自美国于1893年召开世界宗教大会后，中日禅宗已受到欧美各国的重视，美、英、 法、德及意等国，普遍兴建禅寺，参研禅理，临济之”无心见性“，更是受到国际学者的重视与探讨，穷根究底，直探灵源，在无中彰现出本有之妙心，所谓：”本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。“国际是一座庄严无瑕的莲花世界，和平吉祥，清净不染，芸芸众生，于此大海中孕育及临济心灯的传承密印，终成无上正等正觉。偈云：拈花微笑一枝莲，不染清净天自然；碧海波影清凉月，跳得月过牢狱关。其觉悟众生之功，既溥且远矣！

郡望 河间郡：汉为河间国，治所在乐城（今河北省献县）。北魏时置郡，治所在今河北省河间西南。

「邢」源出

一、出自姬姓。以国名为氏。据《元和姓纂》所载，周公旦第四子受封于邢国（今河北省邢台市）。公元前662年，邢国被魏国攻占，公族子弟以原国名为氏。二、以邑名为氏。据《姓考》所载，春秋时，晋国大夫韩宣子之族食采于邢邑（在今河南省温县东）其后亦有邢氏。

得姓始祖

周公旦。姓姬名旦，一称叔旦，文王第四子，因采邑在周，为公爵，故称周公旦。曾佐武王代商，多所建功。武王驾崩，因成王年幼，由他摄政。摄政期间，亲率大军东征，剿灭武庚和管、蔡及东夷部落的联合叛乱。加强对殷商顽民的监督，旋全面实行封邦建国方针，先后建置七十一国，作为捍卫王室的屏藩。在封区范围内推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了奴隶制国家的经济基础。成王亲政后，周公旦制礼作乐，建立各项典章制度。后成王念其功高劳苦，将其四子封于邢，称邢侯。春秋时，邢灭于卫，子孙遂以国为氏，称邢姓。尊周公旦为邢姓的得姓始祖。

堂号

邢姓的主要堂号有：“河间堂”、“守雅堂”、“三礼堂”、“德行堂”等。

迁徙分布

从山西省洪洞县大槐树迁民之邢姓后裔分布于冀、鲁、豫、陕、京、津、东北(主要以闯关东的形式）、粤等地。公元前635年，建都于今河北邢台的邢国被卫国灭亡，邢姓子孙出奔他方。后卫又被晋国吞并，则邢姓子孙有落籍晋国者，此际齐有邢郦目贵，晋有邢蒯，表明邢姓已分布于今山西、河北、山东一带。不久，源自晋国大夫韩宣子的邢姓开始在今河南温县出现，邢带便是韩宣子裔孙。两汉之际，见诸史册之邢姓有邢元、邢说、邢纪、邢举，还有东汉时任巨鹿太守的南阳宛（今河南省南阳）人邢穆。魏晋南北朝之际，邢姓名人大量涌现，高官不断，仅入载《中国历代人名大辞典》者就达十五人，且多为河间莫人，多父荣子贵，诗书传家者，表明在此际，邢姓河间郡望已经形成。此期的八王之乱、五胡乱华、军阀纷争等导致社会激剧动荡，有少数邢姓子孙避居江南。隋唐之际，邢姓河间郡望依旧长盛不衰，兴旺发达，播迁繁衍以北方邻近区域为主，但南方一些地方，如安徽、江苏、浙江等地已有名载史册之邢姓出现。北宋时，北方辽金等少数民族十分强悍，不断侵扰今冀、晋北部，邢姓因仕宦或避乱徙居当时的`首都开封及河南各地者甚多。靖康之耻后，赵构偏安江南、北方各地悉归金人统治，邢姓避居江浙一带，其中邢世材由青州（今山东省淄博）徙居会稽（今浙江省绍兴），赵构之妻邢皇后的家族落籍临安（今浙江省杭州）。元代金后，北方邢姓发展平稳，而南方邢姓因避乱散居江南各地。明初，山西邢姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、河南、山东、陕西、北京、天津、东北辽宁一带等地。明中叶以后，邢姓有渡过台湾海峡赴台谋生者，此后至清鸦片战争后，因戍边、流放、仕宦、谋生等原因，有邢姓在一些偏远省份定居下来。如今，邢姓在全国分布较广，尤以河北、河南等省为多，上述二省之邢姓约占全国汉族邢姓人口的百分之三十一。邢姓是当今中国姓氏排行第一百三十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

　　邢登云，字秀岩，明代河南省鹤壁市浚县人。浚县县城《邢氏家谱》记载：邢登云系浚县城内邢氏第八代世祖。明代万历辛卯科（1591年）举人。赦授中宪大夫凤翔府正堂，累官苑马寺卿兼陕西按察司加五级记录二十次。与邢登云当时同辈有：腾云、步云、升云、凌云等。

　　清代嘉庆《浚县志》载：邢登云，其父邢三省，乡里称为长着，登云，明神宗19年举人，先后任中宪大夫陕西凤翔府知府等，累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事，当了20余年明朝的官，为官勤政清廉，一贫如洗，两手空空，和一般的穷人没有什么区别。 清代《凤翔府志》载：邢登云为明代陕西凤翔府第24任知府，官4品，北直隶浚县人。

　　有关邢登云的记载和文献不多，远没有邢云路的文献丰富，因为邢登云和邢云路的经历很接近，一般很容易将邢登云和邢云路误为一人，普遍认为家谱和浚县志有误，将邢云路写成邢登云。1997年父亲邢长存在“邢门祖先墓志铭”中将“邢登云”误认：又名“云路”。这主要是两人同是明代万历年中的举人，累官都是按察史（按察司佥事）。

　　为了弄清两人的基本情况，本人相继查找了清嘉庆、光绪和现代版《浚县志》等资料，查找了邢云路、邢登云曾经任职的地方县志府志《徐水县志》、《安肃县志》、《临汾县志》、《凤翔府志》、《凤翔县志》等，基本查清了两人的情况。经查阅资料，本人认为两人的经历和仕途区别很大，原因有以下几点：

　　一、派辈字不同。邢云路在家谱上的派辈字是“云路”，同辈有“云溪”；邢登云派辈字是“登云”，同辈有“腾云、步云、升云、凌云”等。

　　二、中举人的时间不同。邢云路是明万历4年（1576年）中举，邢登云是明万历19年（1591年）中举。中举时间两人相差15年。但是邢云路万历8年又中了进士，而邢登云没有再中进士。

　　三、任职地点和职务不同。邢云路出任过繁昌、汲、临汾知县，升兵部主事，由员外出为河南佥事，历参议副使，终按察史。而邢登云被赦授中宪大夫凤翔府正堂，累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事。

　　四、其他不同。据清《安肃县志》（今河北徐水县）和1997年版《徐水县新志》记载，邢云路为邢鏸曾孙，河北安肃(今徐水县)龙山人。河南浚县县城《邢氏家谱》记载：邢鏸与子邢时旸先后任知县，曾先后在直隶一带任职。由此推断出明代嘉靖年间邢云路随家人迁到河北安肃(今徐水县)龙山的。清代嘉庆《浚县志》和清代《凤翔府志》均载：邢登云为北直隶浚县人。