镇海宫位于晋江市深沪镇华峰村，古地名宫，遐迩蜚声；现为福建省文物保护单位，属合法宗教活动基地及旅游圣地。

镇海宫原名树王公 宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供 案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐 王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇 斯地，遂长奉于树王公宫。此后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1975年，“破旧立新”遭 拆毁。未及一年，乡贤复修之。改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年 （1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。

镇海宫为重檐歇山顶宫殿式建筑。远望之，崇 楼峻阁，巍峨壮观，气势恢宏：近观之，檐牙高啄，翠甍雕栋，金碧辉煌。游龙数对，曲颈弓身，扬头舒爪，争珠于脊顶；石狮两尊，昂首挺身，耀武宣威，守卫于 庙前。庙宇规制为五开间三进双护厝。前殿供奉玉皇大帝，主殿供奉代天巡狩阿爷公，两边配祀白无常、黑无常。左厢供奉树王公、土地公，右厢供奉夫人妈、青王 公。左侧护厝塑有十二位代天巡狩神像，或黑须长髯，或广额方颐，或擐甲执兵，或秉笏披袍，无不彩绘艳饰，栩栩如生。后殿加盖二层，中祀阎君公，左祀观世音 菩萨、文昌公，右祀城隍公、什王公。庙宇两边，高楼耸立，是为护厝。庙前大石埕宽大开阔，对面筑有戏台一座，为酬神演戏之用，埕北建有阁楼二层，供香客憩 息、坐螟。埕南有王船一艘，巨舸高桅，彩饰华丽。庙宇四周环以围墙，红砖绿瓦，流光绚彩。山门矗于路口，重檐翘脊，雄伟壮观。庙内楹联，阐释道义，书写美 观。门匾“镇海福地”，系原全国政协常委、全国道教协会会长黎遇航所书，笔致劲朗，颇为珍贵。

在古代很多史书或者是文学作品中，常常会出现一些不同称谓的王，封建政权里面，爵位是有着不同等级的划分，王爵无疑是这里面最为高贵的，它与底下的公侯爵位不同，能成为王爵，那真的是勋贵里面最高等的。

早期的商周这些政权，他们的统治者就王，后来一些大国也开始称王，在当时的社会里面，王有着崇高的地位，后来秦汉出现皇帝的概念，王爵仍然是国内高贵的爵位，随着封建制度的完善，王爵也有着不同的划分，主要是分为亲王，郡王与藩王三类。

其实要从名字来看，想要区分这些王爵也不容易，不过历朝历代，这些不同的王爵，权力与地位还是有明显区别的。那么亲王，郡王，藩王到底该怎么去区分呢？

亲王

首先我们来看亲王，单单从这个字就能看出，这应该是宗室的王爷，秦汉之际已经有了王爵，不过当时没有什么亲王，郡王这类的区分，就是单纯分封诸侯王，像早期刘邦分封的这些王，除了一些刘姓宗室子弟外，还有就是一些有功的大臣，韩信这些人都是异姓诸侯王，他们无论亲疏，都有着自己的封国，还有开府的资格，只不过礼仪规制要比皇帝差一等。这些王的权力是非常大的，后来武帝采用推恩令，才渐渐让他们失去了原本的权力，但两汉时期，王爵是没有细分。

用宗室子弟为王，是为了维护自己的统治，在西晋时期，司马家就开始大量分封宗室子弟，他们就开始创立了亲王制度，像皇帝家里的子侄，叔伯兄弟都是亲王类别的，这些王爷们有着一定的权力，还可以在朝中担任着一些重要职务，结果司马家的这些王爷不仅没有起到拱卫皇室的作用，还由于自相残杀，导致国家的覆灭。

之后南北朝建立，两边都沿用了晋的制度，仍然是让宗室的子弟为亲王，从此这项制度也一直延续了下来，历朝历代这些皇室为了能稳固自己的政权，往往在开国的时候，都会分封大量的宗室为亲王，不过随着朝代更迭，政府对于这些亲王的限制也是越来越严格。

明朝亲王冕

在明朝的时候，亲王制度较为完善，太子与亲王的待遇也差不多。早期的亲王们权力非常大，不仅有着自己的封国，还掌握着国内军政大权，像燕王朱棣就是借着手上的权力，成功推翻了建文帝，自己来当皇帝。

但在燕王上位之后，他害怕别人也模仿他自己，因此就想办法来削弱这些亲王的权力，原本在朱元璋与朱允炆两代人的努力下，国内的这些亲王已经失去了大部分的权力，朱棣彻底杜绝了亲王夺权的可能，这些明朝的宗室王爷们就彻底成为了一批批混吃等死的人，不能从政，不能掌权，除了自己的俸禄和产业多点，其他的就真没有什么有用的地方。

要想区分亲王，是非常简单的，亲王大部分都是一字王，像齐，楚，晋，秦这些原本的诸侯国，它们的名字成为后世分封亲王最常用的字样，只要是一字王，基本上都是亲王。

郡王

至于郡王，这与亲王就有不同的地方，主要是从字样上，往往郡王都是二字。同样是从西晋开始，亲王与郡王有了明确的划分，郡王通常是给一些功劳很大的臣子加封，或者是给一些臣子追封。像郭子仪就被封为汾阳王，童贯后来也被封为郡王，一些朝代在实力衰弱的时候，就会疯狂来加封一些王爵，像晚唐，就不断给地方的一些的大员加封王爵，导致郡王泛滥成灾。从隋唐开始，其实封王就非常慎重，臣子们功劳再大，往往也是封国公之类的。

王爵可就不一样了，郡王即便是比亲王这类的低一等，但能成为郡王的人，大部分都是在国内有着很大威望与功劳的人，像郭子仪他被封王之后，其实他自己都有了当皇帝的资本，而且亲王的权力会处处受到限制，郡王由于他们本身就是臣子，手上的实权也很大。

除了臣子外，宗室子弟也会被封为郡王，毕竟一个皇室有着太多的人员，不能说这么多人全部都封亲王，在隋唐时期，像太子的儿子，亲王们的子弟，或者是一些偏远的宗室，都可以被封为郡王。这类的郡王与外臣身份的郡王不一样，他们是有可能晋爵的，毕竟是宗室，自然要有一些特权。

像宋朝就有一个潜规则，往往皇室的这些子弟是逐渐晋爵，很多人都是先从公爵慢慢晋升上来，到郡王再到最终的亲王。明朝就规定较为严格，开国之后基本上都是讲皇子封为亲王，后来朱棣裁撤改封了一批，从此就形成了定局，宗室王爷不太可能做出改变，皇帝也不会随意来封亲王。朝中的臣子除了追封外，也不太可能会封郡王，可明朝还是出现了众多的郡王，这是因为这些地方的亲王，也受到了另类推恩令的影响，明朝规定这些亲王的嫡长子来继承王位，可他们往往是一堆儿子，那么继位的这个孩子是亲王，剩下的这些孩子就都是郡王，郡王再往下传承爵位就渐渐降级，到最终有不少的宗室子弟已经失去了爵位。

藩王

从身份，地位与称谓多个方面都可以区分亲王，郡王。那么还有一类王就更特殊了，这就是藩王。与亲王，郡王不同，藩王的定义就太广了，首先藩王可以是亲王，郡王，像燕王朱棣，他本身就是亲王，不过他也常常被称为燕藩，实际上他也属于藩王。古代不同的时期，对于亲王，郡王的权力划分是不一样的，那么只要你亲王，郡王拥有着封国，或者是实际的封地，就可以被称为是藩王。

不过更多的亲王，郡王，他们没有自己的封国，封地，只是挂着这么个爵位，领着自己的工资，这些人就不能被称为藩王。藩王等于是这两类王爷中有实权的那种群体，在名称上他们与亲王，郡王的区别不大。

另外一类藩王，他们等于是一些特区的王爷，古代中原王朝的影响力非常大，那么四方就有很多的部落或者国家来投奔中原王朝，他们向朝廷进贡称臣，朝廷也会给他们赏赐，像西南，东北与西部很多地方，都有着众多的藩国，这些国家实际是独立自制的，不过他们名义上属于中央政府。

因此他们的王位册封，还有传承以及各类的大事，都是需要中央政府批准的。这些国家倒是不敢自称皇帝，不过他们还是可以称王，他们的这些王爵等于是自己建立，不过也是中央政府册封出来的。

这些人就属于藩王，因此藩王无论是国内封的，还是国外封的，都必须要有自己的封地或封国，否则就没有办法被称为藩王。它们与亲王，郡王区分，就主要是从这方面来看了，总得来说，亲王，郡王虽然地位非常高，但他们往往是不会威胁到政府的统治，可藩王就不一样了，他们掌握着实权，有着自己的封国，这就会威胁到自己的统治。

古代大部分的宗室或者地方叛乱，都是这些藩王们挑起的，至于其他的亲王，郡王，他们就算是叛乱，也只是与一些实权人物勾结，至于他们本身力量不足，很难掀起什么大的动乱，这也导致历朝历代对于藩王的管理最为严格，不会给他们随意掌权的机会。

王爷是皇帝的臣子。

王爷，即：封建社会有王爵封号的人。

在古代，王爷可分为：亲王、郡王、摄政王等。

按与皇帝姓氏同否，王爷分为：同姓王爷、异姓王爷。

同姓王爷，通俗地讲即：皇帝的兄弟(哥哥或弟弟)或堂兄弟，也可以是皇帝的叔叔、伯伯等人。皇宫为皇帝住处，同姓王爷的住处为王府，王府大多设在京城皇宫的周围，如：清朝的多个王府即设在紫禁城附近。

异姓王爷，有多种：

1对朝廷有卓越功绩的大臣被封为王，如：曹操被封为魏王。

2对平定叛乱有功的将军(大臣)，如：清代平西王吴三桂。

3对推翻前朝统治有历史贡献但未能开辟新朝代的，如：李自成李闯王。

这些王爷大多被当朝皇帝封王，并赐封番地(疆域)。在该番内，该“王爷”拥有最高的权力。

一眼看名字就能看出地位的高低了，一般两个字的王就是一字王，三个字的王就是二字王，一字王的地位是最高的。历史上其实没有一字并肩王，一字并肩王就是一字王，算是地位最高的王，但是地位再高也不可能和皇帝并肩。

　　一、孔家“衍圣公”，这可不是各朝各代内世袭罔替所说的，而是各个朝代一脉相续，源源不断的。

　　“衍圣公”，是孔子嫡派后裔的世袭封号，开始于西汉元始元年，当时平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为褒侯。之后的千年时间里，封号屡经变化，到宋仁宗至和二年（1055年）改封为衍圣公，后代一直沿袭这个封号。而到了公元1935年，民国政府取消“衍圣公”，改为“大成至圣先师奉祀官”。生于1920年的孔德成先生，便成为末代衍圣公，首任祭祀官。2008年，伴随着孔德成先生的去世，“衍圣公”才划上了句号。http://baikebaiducom/view/57332htm

　　二、康熙皇帝里的衍圣公的姥姥

　　后唐五代之时，天下大乱，民不聊生，孔家家道日渐败落。第四十二代公爷孔光嗣，望五十之年才得了个儿子，起名叫孔仁玉。三千亩地一棵谷，就这么一根苗苗，怕在府里养不活，便叫奶妈张氏抱回家去抚养。

　　当时有个洒扫户叫刘末，因进府当差，改名儿孔末。老公爷瞧着他勤谨老实，就把府库、名器、财帛和族里六十宗户、本支孔家的家谱都交给了他掌管。开初人们也不当回事——谁想这孔末见世道乱了，就趁机先盗了府库的银子，又私改了祖宗家谱。日子长久了，竞说他原来就姓孔，也是圣人的血脉。

　　乾化三年中秋节，孔光嗣设酒筵请全家伙计吃酒。二更以后，孔末竟勒死了孔光嗣。召集全府宣布：老公爷已经归天，遗令孔末接印。并称孔仁玉是外人的私生子，接不得孔氏香烟，必须马上斩除。满府的人早被他用钱买通了，一群打手嗷嗷叫着，灯笼火把，刀枪棍棒，直往张家奔来。

　　张姥姥一家人喜度中秋，正要休息，听见涨大水似地的喊杀声，孔未提着雪亮的大刀，带着几十个人闯进来，立逼姥姥交出孔仁玉来，如不答应，便满门杀绝！

　　张姥姥将自己的幼儿狗子与孔仁玉调换，但狗儿又惊又怕。抱着姥姥脖子死不撒手，哭着叫：‘娘，我怕……’姥姥拍拍狗儿，把炕上的糖果月饼都塞到孩子怀里：‘儿啊，不怕，不怕，一会儿就……好了！’

　　孔末认为狗子就是孔仁玉，将狗子当场杀死。

　　为了避祸，张姥姥全家出走，在石门一带深山里住了十几年。姥姥日夜里纺线。织布、给人家帮工绣花，洗衣服缝穷，攒的钱一点点都拿出来供这孔仁玉读书。到了后唐明宗年间，孔仁玉进京赶考，金榜高中。朝廷授他官职，并接姥姥进京。这时，张姥姥向他说出实情。

　　孔仁玉听完血泪史，连夜赶回京城，将悲惨身世奏报皇上。皇上龙颜大怒，发兵来曲阜拿了孔末，碎剐在京城。孔圣人断了宗的世家，这才叫仁玉接了，这就是孔家第四十三代“中兴祖”

　　孔仁玉当了孔府的衍圣公之后，不忘奶妈舍子救主和养育教诲之恩，奏请皇上恩准，奉张家为孔府的世代恩亲。“姥姥”成为世袭官称，传给张家的长房儿媳妇。七百年来，孔府和张家辈辈有亲。每一代衍圣公接印，都要恭恭敬敬地送上一支龙头竹节拐杖，如今已传了二十代了。这拐杖，即使衍圣公爷有错，都可以打压，孔府上下人等更不在话下。　

　　当然，这个是二月河的小说里的故事，应该是民间传说，再加上小说家的改编了。

　　三、北宋天波杨府、呼延

　　先吃饭，饭后再接着说。

是想问镇海宫第七位王爷姓氏，来历吧姓苏，七王爷姓苏名得化，字文谥，陕西西河永靖人氏，生于隋文帝开皇九年（589年），卒于隋炀帝大业十二年（617年），是当时的将领，台湾镇海宫记载『苏府七代巡』，为玉帝钦点代天巡狩，恩加二甲进士(为七省巡按，故称”七王爷”)，镇守镇海宫。海宫原名树王公宫，始建于元末明初。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1994年正月动土扩建，历时二载，遂成今日之规模。晋江深沪镇海宫，荟萃宗教文化、建筑文化，不仅是一处礼神敬佛宝地，而且是一处旅游观光的胜境。镇海古地可谓得天独厚，胜概宝地。庙宇前瞻深沪湾，海涛澎湃，如朝如揖：背倚宝盖山，雄伟挺拔，似屏似障。狮峰险峻嵯峨。拱卫于东；龙湖绿波荡漾，环护于西。周遭树木荫郁，红杉树灿若朝霞，斑斓一片；木麻黄翠似碧玉，绵亘成林，古今良木，红绿相映，蔚为奇观。每年农历四月十八是深沪镇华峰村镇海宫“代天巡狩王爷”神诞日，由于其信仰已传入菲律宾、香港、台湾及澳门等东南亚华侨华人居住的地区，影响深远，海内外数万信众也到镇海宫顶礼膜拜。

诸侯的女儿亦称“公子”： 《公羊传庄公元年》：“群公子之舍则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”

战国时期，诸侯的女儿也可以叫公主

三楼错误，赵国的国王的女儿叫做赵嬴，不叫赵姬。春秋周王的女儿叫王姬。魏国 韩国，燕国 鲁国国王的女儿可以叫做魏姬 韩姬 燕姬 鲁姬。战国齐国的公主叫齐妫。春秋齐国的公主叫齐姜。秦国公主叫秦嬴。楚国公主叫楚芈。

嬴 姬 姜 芈 都是姓，不能乱叫

从汉朝开始，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”，亦称王主，即后代郡主。翁即父，诸王嫁女，均亲自主婚，与天子不为女儿主婚者不同。翁主者，即父主其婚之意，见《汉书·高帝纪》颜师古注。比较著名的翁主有汉武帝时期的淮南王刘安之女刘陵，江都王之女细君公主和楚王之女解忧公主等。　

颜师古在《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王为其主婚也。”这样，翁主就比公主低了一个等级。