历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。

历史体裁有：

1编年体：以时间为顺序编撰和记述历史

2纪传体：以人物传记的方式记叙历史

3纪事本末体：以事件为中心，每事各详记起止，自为标题，每篇各编年月，自为首尾，前后连贯，又不重复。把人物在历史上活动的年代和所起的具体作用结合具体的历史事件加以叙述，使读者既详其事件的原委，又了解人物在事件过程中所起的作用。

4政书体：记载历代典章制度的体例，起源于“三礼”。

按时间分为贯通历代和断代的；按体例分为典志体和会要体。

历史分类

按地域分：世界历史 | 亚洲史 | 欧洲史 | 非洲史 |中国历史 |美洲历史

按时代分：史前史 | 古代史 | 近代史 | 现代史

按学科分：哲学史 | 宗教史 | 思想史 | 史学史 |艺术史 | **史 | 美术史 | 建筑史 | 广告史 |文化史 | 文学史 | 教育史 | 博物馆史 |经济史 | 农业史 |自然科学史 | 数学史 | 医学史 | 交通史

中外历史（著作）

世界上最早的史书《尚书》，内容是历代政治文件汇编，并无特定的历史记录体裁。

编年体史书：孔子著《春秋》，左丘明著《左传》

纪传体史书：司马迁《史记》

断代史史书：班固《汉书》，《二十四史》

通史：唐 杜佑《通典》，宋 司马光《资治通鉴》

古希腊 希罗多德《历史》（又名《希波战争史》），修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

希腊 波里比阿《通史》（又名《罗马史》）

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。罗贯中著的《三国演义》、姚雪垠著的《李自成》、唐浩明著的《曾国藩》等就是历史小说。

历史小说往往以忠实于历史事实和逼真的细节等手段，艺术地再现历史风俗和社会概况。它不同于历史著作，可以有细节上的想象和虚构，允许适当的艺术夸张和必要的集中，但在大的史实方面不能杜撰、篡改、违背。可以涉及真实的历史人物，也能用虚构的人物同历史人物相混合，还可以集中描绘一个历史事件。它要求作者立足于现实去回顾历史，但必须按照历史的本来面貌去描写，艺术地再现一定历史时期的社会生活面貌，揭示历史发展的必然趋势，使读者从中了解历史并受到启示。

中外著名的历史小说

我国古典文学中最早的历史小说是元代的讲史《三国志平话》等，而以罗贯中的《三国演义》最富盛誉。当代以来影响较大的作品有姚雪垠的《李自成》、凌力的《星星草》、唐浩明的《曾国藩》、二月河的《雍正皇帝》、熊召政的《张居正》等。 在英美文学中，司各特的《威弗利》（1814）是最早的历史小说。欧美其他著名的历史小说还有，司各特的《艾凡赫》、法国大仲马的《玛戈王后》、波兰显克微支的《你往何处去》和《十字军骑士》，意大利乔万尼奥里的《斯巴达克思》、苏联阿·托尔斯泰的《彼得大帝》、恰科夫斯基的《围困 历史小说

》、俄国普希金的《上尉的女儿》、美国库柏的《皮袜子故事集》、赫尔曼·沃克的《战争风云》及续篇《战争与回忆》等。近年有埃及学家鲍勃·布雷尔的《小法老之死》等。 日本则有古典文学中的《平家物语》等。 第三世界国家著名的历史小说有纳吉布·马哈福兹的《命运的嘲弄》、《拉杜比丝》、《底比斯之战》，卡洛斯·富恩特斯的《与劳拉·迪亚斯共度的岁月》，巴尔加斯·略萨的《世界末日之战》等。

架空历史小说

架空历史的设定是有一人或一群人去到一个与现实中某个历史朝代在背景大人物上大致相似的平行世界，把这个世界介于现实与虚幻之间，独立于现实世界，但又和现实世界在客观事件上大同小异．并非是没有源头和后续，可能有与现实相同的，这种大部分作品都是．或在某个时期发生的某些事导致故事中的历史与现实不一样如纨绔子弟．后续大部分是独立于现实的，也有少数是顺应现实历史世界。架空历史小说作为新的发展形式，是历史小说的延续，也是其的变化。它的发展将影响着小说流派。

至于历史与历史小说的区别，想来你应该也看明白了。这里有“三国”的两者区别：

历史与小说的区别：《三国演义》中的99个虚构

1．桃园结义:正史并无写到三人有结拜只提到情若兄弟（年龄:关羽＞刘备＞张飞）

2．温酒斩华雄:实华雄死于江东猛虎孙坚刀下，《三国演义》反把孙坚写成是华雄的手下败将，这对孙坚太不公平了。

3．三英战吕布∶吕布实被孙坚击退(公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘关张三也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布。)

4．十八路诸侯讨董卓∶只有后将军袁术,冀州牧韩馥,豫州刺史孔邮,衮州刺史刘岱,河内太守王匡,勃海太守袁绍,陈留太守张邈,东郡太守桥瑁,山阳太守袁遗,济北相鲍信,广陵太守张超,长沙太守孙坚和曹操,只有这十三家．孔融当时正忙于对付黄巾贼,不可能分身去讨董,陶谦当时只有贡献一些金钱,并无参加战役,马腾当时尚未接受招安,怎可以参加讨董行列,当时公孙瓒正要对付乌桓,亦不可能参加讨董行列,至于张杨当时和刘备一样,只是义勇军,而刘备当时亦只是跟随出征。

5．关公斩颜良，诛文丑:斩颜良确有其事，诛文丑的却是曹操的部下所为。

6．张飞鞭督邮∶实乃刘备所为。

7．徐州诛车胄古城斩蔡阳:此乃刘备所为。

8．土山约三事:那次战役关羽是战败被擒，并非有“土山约三事”如此堂皇之事

9．曹操献刀杀董卓:曹操认为卓终必败，不领董卓情~逃归乡里曹操献刀，不见正史虚构的。

10．连环计∶载有貂蝉之人吕布与董卓争夺一婢女而起并无指出是有人用计。

11．关羽降曹∶无特别记载应为自愿(在三演所编造的关羽投降的一个重要原因，是为了“保护二皇嫂”，但这是与史实不符的。根据史书记载∶刘备到徐州后，屯兵小沛，命关羽守下邳。刘备的夫人应该随刘备住在小沛，而不是住在下邳。曹兵进攻小沛时，刘备战败逃走，夫人在小沛被俘，而不是随关羽在下邳投降的。也就是说，关羽在投降时，身边并没有什么“二皇嫂”) 。

12．过五关斩六将∶此五关相距甚远也无联系虚构剧情(关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关斩六将之事) 。

13．被斩的六将∶三演说被斩的六将是孔秀孟坦韩福卞喜王植和秦琪，而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。

14．孙坚之死∶孙坚死于砚山，由于单骑轻出，只带几名随从遭黄祖设伏以落死及流矢射死

15．孙策之死∶实乃遭刺客暗算伤重不治(在攻打陈登的途中亦是单骑轻出，不过更夸张…只有自己一个人去打猎无巧不巧被许贡的三名家客给盯上(许贡死于孙策之手)即使孙策骁勇，但脸上一箭，受创极深虽有黄盖等人后来极力抢救但仍回天乏术)

16．徐庶之智∶徐庶在正史上记载太少，无名过客而已

17．徐庶进曹营:曹操南征，刘备和诸葛亮徐庶等南逃，乱军中，徐母被俘，于是徐庶告别刘备，进曹营

18．火烧博望坡:非诸葛实乃刘备手笔。发生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。

19．糜夫人伤重跳井自杀超云推倒土墙盖井∶正史记载甘夫人和糜夫人在当阳皆安然无恙，故也没有超云推倒土墙盖井之事。

20．长板坡七进七出∶赵云护送家小撤退十分平淡。

21．怒吼长板桥∶曹军夏侯杰因此肝胆俱裂被吓死，是小说的夸张手法。

23．舌战群儒∶无此事诸葛面见孙权而已，诸如舌战群儒群英会苦肉计连环计等均为虚构。

24．孙夫人投江∶孙夫人与刘备的婚事，本来只是历史上无数次政治性联姻之一。是孙夫人去荆州，并没有刘备跑到东吴去娶亲。这里并没有男欢女爱的色彩。

二人成婚之时，刘备已年近半百，而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁一个是贪图皇位的枭雄，另一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱？所以，刘备入益州不久，孙权就「大遣舟船迎妹」，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了刘备的宝贝儿子阿斗。从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。

后孙夫人投江自尽是假,没有此事刘备呢？占据益州之后便娶了寡居的吴氏（吴懿之妹，刘璋之嫂），也看不出对孙夫人有什么留恋。正因为这样，在《三国志．蜀书．二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人！史书上没有记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的。

25．此诗（索二乔）出于曹植之手，当时还未出现。

26．周瑜智算蒋干∶实蒋干赤壁后游说周瑜不成(历史上的蒋干没有说服周瑜，就回来了，称赞周瑜雅量高致，并没有中计，而且这件事发生在赤壁之战几年以前) 。

27．庞统连环∶记载连环是曹操之决策，庞统未曾参与过赤壁之战。

28．草"船"借箭∶无此事，此乃孙坚孙权父子所为，分别发生在跨江击刘表和濡须之战。(三国演义之祖三国志平话中借箭的是公瑾。)

29．草船借箭∶在唐代时张巡在安史之乱中曾在夜间用草人垂下城墙赚了令狐潮几十万只箭。

30．孔明借东风∶纯属虚构(借东风—冬至时日，多有东南风，此乃曹操之天灾，非人为)。

31．华容道关羽义释曹操:这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。

32．战长沙:刘备南征荆南四郡，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降，并未发生战斗。

33．刮骨疗伤:此时华佗已经死了两年，因此并非华佗所为，似乎只是一般的军医所为。

34．诸葛三气周瑜∶周瑜当时并未注意过诸葛亮。。。极少碰面…从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮。

35．征汉中:征汉中时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作。

36．赔了夫人又折兵∶单纯的政治婚姻。

37．周瑜之死∶周瑜死于巴丘操劳过度。

38．计借荆州∶实乃鲁肃之计以刘抵曹。

39．马腾讨董卓∶马腾和董卓等是一路人马，不但没有参加讨董联盟，而且还帮助董卓镇守长安。

40．马超兴兵∶实乃背父叛乱(至于马腾之死，并非马腾谋诛曹操被杀，马超起兵报仇，而是马超起兵反曹，所以马腾被杀。)

41．取蜀攻略∶由法正庞统完成。

42．张松献地图∶刘备入蜀后，拉拢法正与张松，并询问蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了《西蜀地形图》。

43乔国老应是"桥国老",还有和乔玄并不是同一人

44貂蝉∶存在置疑，但王允的确有个导致董卓与吕布反目的侍女。

45刘岱∶正史有两个刘岱,反董卓联盟的刘岱和曹操手下的刘岱并不是同一人

46韩遂年龄∶演义中，曹操问韩遂几岁,韩逐答四十,此处错误,此时韩遂已经七十多岁了

47关羽单刀会∶按照《三国志鲁肃传》和韦曜《吴书》的记载，并不是关羽到鲁肃那里去赴会，而是鲁肃到关羽那里去赴会，“单刀赴会”的孤胆英雄不是关羽，而是鲁肃。而三演本末倒置，“单刀”乃军士之兵器佩刀，而非大刀。

48关羽与同僚∶关羽与同僚的关系很不和谐。

(1)马超∶听说马超归附，对其不服，写信给诸葛亮，问“马超的才能可与什么人相比？”(《三国志·马超传》)

(2)黄忠∶听说黄忠为后将军，愤怒地说∶“大丈夫终不与老兵同列!”(《三国志·费诗传》)

(3)糜芳∶“为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰(私人关系不和)，叛迎孙权。”(《三国志·麋竺传》)

(4)傅士仁∶“与羽有隙，叛迎孙权。”(《三国志·杨戏传》)

(5)刘封孟达∶二人镇守上庸，关羽在襄樊之战中请二人发兵相救，二人坐视不救。

(6)廖立∶在丞相掾李邵蒋琬面前评论关羽“怙恃勇名，作军无法，直以意突耳(凭恃英勇的名声，带兵没有章法，简直是主观蛮干。”)(《三国志·廖立传》)

49关公好女色:曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启公。公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。如此看来，关圣大帝也有七情六欲；关于貂蝉，正史上没有记载。

《三国演义》在吕布死了以后，也未对貂蝉作交代。关公月下斩貂蝉，大多史学家认为是虚构。

50关羽麦城凛然拒降:孙权使人劝降，关羽诈降，在城头虚插旌旗，从别门撤退，被吕蒙算到，半路截杀之。

51关羽亡命:《三国志关羽传》说关羽“亡命奔涿郡(郡治涿县，今河北涿州市)”那么，他作为山西人，为什么亡命到了河北呢？史书并没有交待。三演中，关羽自述说∶“因本处势豪仗势凌人，被吾杀了。”

52五虎将:刘备并没封什么五虎大将，只不过上面五人的军职是最高的，关羽（前将军），张飞（车骑），马超（骠骑），黄忠（后将军），赵云（翊军将军，最低），而且自从关羽伐魏，建安二十四年到章武二年短短四年间，关张马黄都死了。

53《后出师表》:乃后人伪托，并非诸葛亮所作；

54追命吕蒙，玉泉显圣:不用说也知道是子虚乌有，不多说。

55八阵图石伏陆逊∶置疑。

56七擒孟获∶虚构并无此事(历史上确有诸葛亮南征之事，也确有孟获其人。但七擒孟获《三国志》上没有记载，只是在裴松之引注《汉晋春秋》时说了一句“七擒七纵”，但具体过程没有记载。孟获后在蜀国任御史中丞，是文官。

57孔明伐魏∶并无七次实伍次。

58火烧上方谷∶纯熟虚构。

59六出祁山:诸葛亮伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山。

60木牛流马:其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船。

61诸葛亮用兵如神:诸葛亮擅长内政治理，用兵并不是强项。

62死诸葛吓跑活仲达:确有此事，但并非诸葛亮遗计，而是司马懿心虚。“死诸葛走生仲达”的依据是《汉晋春秋》，但是作者又加了工。《汉晋春秋》的记载是:诸葛亮死后，蜀军秘不发丧悄然撤退，司马懿有所发觉，驱军追赶。两车相近时，蜀军长史杨仪命蜀军“反旗鸣鼓，欲向魏军”，司马懿“不敢逼”，只好退兵。

当时在魏军中就传开了“死诸葛走生仲达”的笑话。蜀军“入谷然后发丧”。但是在《三国演义》中却成了蜀军推出一辆四轮车，车上端坐着诸葛亮木偶像，司马懿疑诸葛亮未死，故而退兵。

63曹军潼关战马超事∶战斗确实很激烈，但是《三国演义》写曹操割须弃袍乃得脱则完全是为丑化他。实际上，潼关大战，曹操是赢家

64曹真∶病死于洛阳，并非被诸葛亮写信骂死。

65诸葛亮骂死王朗∶王朗病死于228年，并未随军出战，王朗被骂死，完全虚构。

66马超战张飞∶正史上，是马超私自写信给刘备~~请求投降，并无二人大战-李恢劝降。

67空城计∶虚构灵感应该来自赵云的空营计(诸葛亮只是在最后一次北伐时才与司马懿相持于渭水。但作者写空城计又是有所本的，这个“本”就是《三国志》中的裴松之注所引“郭冲三事”，但它是假的。因为诸葛亮屯兵汉中阳平时，司马懿还是荆州都督，无缘与诸葛亮抗衡。当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计？)

68魏延反叛∶其实魏延才是受害者

69落凤坡落凤∶庞统进攻雒城时中箭死去，并非死于落凤坡。

70黄忠战关羽∶纯虚构并无关羽义释黄忠的故事正史中~关羽嫌弃黄忠老…又怎会有「义释」。

71关于年龄:几个主要人物的年龄，从大到小的排列是，曹操→吕布→赵云→关羽→刘备→张飞→鲁肃→周瑜→诸葛亮→孙权→陆逊。一些资料表明，赵云至少比刘备大二岁，赤壁之战那一年，赵云已经五十上下了；张昭比孙坚小一岁；关羽比刘备还要大一岁。

72七星灯续命∶无需解释了。

73周仓∶历史上没周仓之人，似乎是个虚构的人物。

74刘琮:献出荆州后，被曹操任命为青州刺史，封列侯，并未被杀。后曹操为了表彰他的功绩，迁为谏议大夫。

75彝陵之战:刘备仅带了四万多人，而孙权给了陆逊五万人。之所以能够取胜，不仅仅靠的是优良的战术。

76青龙偃月刀和丈八蛇矛∶关羽不是用刀的…历史上关羽的兵刃是长矛…其实吕布的兵刃也是长矛，张飞的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛(青龙偃月刀和丈八蛇矛这样有个性的兵器对于塑造人物来说是很有好处的)。

77赤兔马∶:赤兔马确为吕布所骑，但吕布战败后，不知去向…(关羽跨下无赤兔，为表达勇武形象）；更虚构赤兔马为了关羽的死绝食亡(要是要绝食吕布死时就该绝食哩；而且吕布死时和关羽死时相差很多年马不绝食也老死了)

78刘皇叔刘备∶实为无稽之谈，虚构刘备被献帝称「刘皇叔」，来表达刘备是「捍卫汉室」，和曹操是「国贼」的假象，要是刘备是刘皇叔，那刘表刘璋哩

79孙尚香∶历史上并未提到名只知姓孙

80张翼德∶真名张益德

81粗人张飞∶其实张飞一手好书法精通美工画文武全才高硕书生形象。

82关兴∶一介文官，年轻的时候就死了。

83关兴复仇∶据《演义》所写，关羽死后，在刘备伐吴的夷陵之战中，关羽之子关兴和张飞之子张苞，都为其父复了仇，与史实并不相符。在《三国志》以及裴注所引诸书中，都没有关兴参加夷陵之战和擒获，处死仇人的记载。(另据《三国志潘璋传》∶潘璋在夷陵之战中为孙权立了战功，拜官平北将军襄阳太守，死于吴嘉禾三年(公元234年)，在夷陵之战后还活了十多年。马忠是小人物，他的下落史书绝载。

至于士仁麋芳二人，以后也不见史书记载。他们本是一些平庸之辈，投吴后没有什么建树，默默无闻，史书也就没有记载他们的必要了。另据《蜀记》∶魏将庞德之子庞会，随钟会邓艾伐蜀(在公元263年)，因为庞德被关羽杀害，庞会为了复仇，诛灭了关氏全家，所以关羽没有留下后人) 。

84张苞∶早夭

85关索∶只出现下民间传说野史中，乃虚构人物。

86关平,关羽的亲生儿子,在里名字只出现两次的人，关羽还有一女，相传叫银屏，嫁与李恢之子。到了演义里,成了义子。

87刘备用牛血破张宝妖法:封建迷信。

88陈宫捉曹操:陈宫本来就一直在曹操手下，捉放曹的事发生于中平六年(189年)，陈宫开始跟随曹操在初平二年(公元191年)，故陈宫捉放曹是虚构。

89陶谦的为人和让位与史实不附。

90文丑中曹操之计被杀。

91无左慈戏曹操。

92无赵颜延寿。

93托孤∶刘备临终是扥孤与孔明和李严二人。

94张合∶张合先后败于赵云马超等人之手，这在高手动辄大战数十回合平手的演义中实在是少见的。只能说，罗贯中好像颇不喜欢张合…(猜想跟三国志里那句蜀军自孔明以下都惧怕他(张合)脱不了关系)而正史中~张合也不是中伏，而是追击孔明时膝盖被流箭射中，跟庞统一样。

95史实无老黄忠计夺天荡山。

96水淹七军:此事件虽有所本，但与史实相差很远。此乃天灾人祸，非人谋。虚构庞德抬榇死战，大战关羽，对于禁纯属污蔑《三国志》中的《关羽传》和《于禁传》都写得很清楚:时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，平地水高五六丈，关羽所带的荆州水军适应这种天气，而于禁庞德带的是北方军，不适应水战，被洪水冲没，于禁投降，庞德被杀。

97七十二疑冢:曹操葬在高陵，没有七十二疑冢这一说。

98关于身材∶刘备172CM，张飞184CM，关羽203CM，曹操161CM，张松110CM，诸葛亮184CM；

99气量狭小的周瑜∶刘备评价周瑜“器量广大”，程普评价周瑜说:“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度恢郭”，另外洪迈苏东坡等古人，在周瑜的人品方面，也给予了极高的评价。

《西厢记》终于完本，结局大团圆，比起元稹《莺莺传》里张生对莺莺始乱终弃，实在让人感到欣慰。然而，如果把这部杂剧再放回其故事产生的时代背景，细究之下却是另一番况味。

这段“有情人终成眷属”的美谈佳话，与其说是崔、张二人冲破了封建礼教思想获得爱情自由的胜利，不如说是权力与礼教的胜利。

因为他们的结合，实际上是伴随着张生的地位得到了一步步提高才实现的，而家道中落的张书生与贵族**崔莺莺之间的故事，其实只是科举制度下的新贵族逐渐取代强大的门阀制度的一个缩影。

郑恒，先人拜礼部尚书，父母双亡，与崔莺莺早有婚约，是崔莺莺的表哥、老夫人的亲侄儿，。

张生，先人拜礼部尚书，父母双亡，与崔莺莺素昧平生，和崔莺莺私定终身，与老夫人全无关系。

这么对比之下，郑恒与张生二人的家世似乎差不多，若与崔莺莺联姻是为了亲上加亲，那么，郑恒稳赢；若是因为爱情，那么，赢家自然是张生；但若是为了门当户对，似乎两人是半斤八两。

在“父母之命，媒妁之言”，讲究门第相当的旧时，老夫人为什么依旧会承认与崔莺莺有过婚约的，却也已经家业凋敝的郑恒，却不愿意让崔莺莺嫁给也是“先生拜礼部尚书”，却家道中落的张生？

之前，我以为郑恒是老夫人的亲侄儿，而且郑恒有说“俺姑娘……他自小又爱我”（姑娘，姑妈的意思），这句话就是说老夫人从小便最是疼他。所以，老夫人让崔莺莺嫁给郑恒也情有可原，毕竟人家是亲上加亲嘛。

然而，当把爱情婚姻放诸于那个时代去看时，却发现原来其中原因并不简单。

魏晋隋唐时期士族门阀贵族兴盛，其代表就是所谓的“五姓七家”——博陵崔氏，赵郡李氏，清河崔氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，陇西李氏，太原王氏。由此可知，崔氏之地位，而崔莺莺家便是排在门阀第一位的博陵崔氏。

再看王实甫的《西厢记》，讲述的则是发生在中唐唐玄宗安史之乱后的故事。虽然当时确实是在实行科举制度了，但是“五姓”家风与知识传统使得他们在科举考试中占据优势，于是乎，“五姓”士族再度抬头，其子弟也陆续入朝为高官做宰相。崔氏依然居于首位，且博陵崔氏还陆陆续续出了12位宰相。所以说，崔莺莺的家世绝不可小觑。

再说说当时的门阀贵族有多么豪横，中唐古人的世家大族观念进一步加深，“五姓七家”“恃其族望，耻与诸姓为婚”，为了保持高贵的血统，他们完全无视皇家帝王的存在，而暗下里私自进行内部通婚。甚至于李唐皇室（陇西李氏）的公主想要嫁给门阀士族都是白日做梦，再到了文宗时期的晚唐，这种门阀观念便更是严重。

曾有这么一个故事：文宗向宰相郑覃求婚，希望能把郑覃的孙女嫁给皇太子，然而，郑覃却把孙女嫁给了时为九品官的崔某，最后文宗也表示很无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”。

来俊辰，武则天时期酷吏，无赖出身，擅长告密，是个不能惹的主儿，不管你得没得罪他，只要他看你不顺眼，搞不好你就得死翘翘。然而，赖俊辰耍手段娶了太原王氏为妻，结果被陇西李氏宰相李昭德痛骂“辱国”。可见门阀贵族到底是有多么牛，人人都怕来俊辰，听了他名字都心惊肉跳，但是我门阀贵族就是敢得罪他。

再说回《西厢记》，郑恒家便是荥阳郑氏，而张生家却是不在其列的。相比之下，郑恒可是代代有着高贵血统的士族门第，而张书生却是个出身寒门的世子，虽然父亲也官拜礼部尚书，但却也是未被上层社会所接纳的。

门阀贵族连皇家王室都看不上，而且还敢得罪不敢得罪之人，如此看来，荥阳郑氏的郑恒才勉强配得上久居首位的博陵崔家，那排不上行的张生，算什么啊？

在判将欲掳走莺莺为压寨夫人时，莺莺出一无奈之计—— “不如将我与贼人”，然而，老夫人则说“……却不辱没了俺家谱？”。如此情形之下，闺女要救全家性命甘愿自我献身，作为母亲，竟然不是担心女儿跟了贼人以后是否会安好，不管莺莺安危死活以及以后未来，却说辱没门楣。可见门阀贵族的封建礼教传统观念在老夫人那里是有多浓厚。

关于红娘第一次的正面描写则是“胡伶渌老不寻常……”加之她帮助崔莺莺和张生成就“有情人终成眷属”时的种种表现，不得不说，红娘是个聪慧机灵，有勇有谋的非一般丫头。但是，从红娘拿回张生写给莺莺的情诗时说的“……我不识字，知他写著甚么？”，可知红娘文化水平并不高。

而作者第一次着墨写崔莺莺，便是“针黹女工，诗词书算，无不能者。”如此一个贵族千金**，你能说她还不如红娘有远见卓识，长远目光？

如果说红娘能够慧眼识金，识得张生是个潜力股；那么，接受了更高级教育的崔莺莺，则是一个纵掌全局的操盘手；而老夫人却是一个实实在在的拖时代后腿的老封建。

隋唐时期，科举制度取代了九品中正制。《西厢记》的故事发生背景里，虽然当时门阀贵族仍然顽强存在，但是却也在因为科举制度逐渐被消融；虽然寒门子弟还是很悲催，但是也因为有了科举制度而有了希望的曙光。

这时候，我们再来看崔、张的这场婚姻。张生对崔莺莺一见钟情，又为了崔莺莺茶不思，饭不想，寝不安，到底是因为崔莺莺的倾国倾城，还是崔莺莺背后强大的家族势力？而崔莺莺之所以对张生情有独钟，到底是因为张生的才华横溢，还是在赌张生有一个辉煌的未来？

贵族**看上落魄书生，之前又不相识，俩人全无了解，难道是看上他的穷吗？不是，因为穷酸书生也能中举，因为九品中正制的时代已经一去不复返了，科举制才是之后趋势；因为门阀旧贵族终有一天会被寒门新贵族所取代。

而张生对博陵崔家千金紧追不舍，难道就只是看上了崔莺莺这个人？恐怕也不是，在当下之时，门阀贵族依然存在，如果张生这个寒门子弟应试中举，再有博陵崔家这样一个门阀贵族的加持，那其仕途简直是不要太顺遂。

这么看来，这场婚姻不过是崔、张二人各自权衡利弊后的相互依傍，各取所需罢了。

这时候再回过头去看老夫人让崔莺莺嫁给郑恒这件事，不得不说她老人家的眼光真是太短浅了，只是看到了当时还是门阀贵族的郑恒，只是试图抓住眼前的权贵，却不并想将来的时代趋势是出身寒门的才子也能够跻身于上层社会且被人们所认可。

但是，最后老夫人以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，让张生上朝取应。其实，这无意之中，也顺应了科举制度的时代趋势，无形之中，也推动了科举制的发展。

而红娘相比于老夫人而言，眼光便比较长远了。但她或许也搞不清楚什么未来趋势，也或者跟着**领会到点精髓。她知道只要张生能够以功名为念，立志发奋，而后中举，且能够和莺莺在一起，自己能够跟着莺莺陪嫁，便能够享受荣华。

而红娘的志愿却是系在崔莺莺身上的，因为只有崔莺莺愿意和张生在一起，红娘的远大“志向”才能实现。而崔莺莺果然是高瞻远瞩，将重宝实打实地压在了张生身上，就赌张生的未来，这说起来简直跟风投差不多，不得不服崔莺莺的远见卓识，有胆量啊。

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内容预览：

徐文义认识徐文双时，刚好上高中，咋看之下，他们的名字还真像是一对兄妹，细问之后发现原来他们都来自某县徐家村，有刚好都是“文”字辈，所以当时徐文义很郑重的对徐文双说：“十八年来我们都不认识，却在十八年后的今天相遇了，这说明我们的缘分到了，要不，我们交往算了。”

不要怀疑，这确实是徐文义第一次见到徐文双时说的话。

徐文双也很配合，一脸沉重的看着他说：“不，我们不能这样，这是**，不道德滴，如果生个怪胎祸国殃民怎么办？我们可是注定有缘无份哪……”说完还掩面假哭起来，惹得同学都笑翻了天，而这徐家出的一对活宝也是一拍即合。

高中生活就此拉开了她神秘的序幕。

有段时间，徐文双很是郁闷，因为别人都谣传她正在和徐文义交往，害她交不到朋友，这还得了。

为了辩清这个可怕的误会，她特意回去翻了家谱，还问了奶奶，外婆，大姨伯伯等好多长辈。功夫不负有心人，硬是给她找到了蛛丝马迹显示她和徐文义还是有那么一丁点的血缘关系……

1、放下痛苦，就能轻松放下自己，怀揣一颗平淡从容的心享受生活。关键是我们自己愿不愿意。

2、我们是唯一能决定自己要受苦多久的人。既然如此，既然决定权在自己，为什么我们总要让自己苦上个十天半个月，甚至好多年还不肯“放下”呢？

3、人之所以痛苦，在于追求错误的东西；人之所以烦恼，在于对生活舍本逐末。

4、会享受幸福，也要学会享受痛苦，享受幸福会增加你的成就感，享受痛苦则会提高你的自信心和忍耐力。

5、痛苦就人生而言，常常扮演着不速之客的角色，往往不请自到，有些痛苦来的温柔，如同漫漫降临的黄昏，在不知不觉间你会感到冰冷和黑暗；有些痛苦来的突然，如同一阵骤雨一阵怒涛，让我们来不急防范；当我们屈服于痛苦的时候，他可能使我们沮丧潦倒，甚至在绝望中走向灭亡。当我们承受了痛苦，我们就会变的坚强自信，那么，此时，痛苦就变成了一笔物价的财富。

6、人生如水，水有逆流，也有顺流，所以人生也有欢乐与痛苦。 追求与思索，我们只求每段都活得精彩，无怨无悔才是人生的真谛。

7、人生路上有得有失，失去了固然痛苦，然而轻易得到的并不是真正的幸福。我们渴望拥有我们想要的，可我们想要的往往是在经历无数痛苦之后才能得到的，而只有在痛苦之后，才会发现这些东西的重要，它才会焕发出更迷人的光彩。

8、放弃一个很爱你的人，并不痛苦； 放弃一个你很爱的人，那才痛苦； 爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。

9、人的一生中，每个人都曾沐浴幸福和快乐，也会历练坎坷和挫折。幸福快乐时，我们总是感觉时间的短暂；而痛苦难过时，我们却抱怨度日如年。

10、当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。

11、不经历风雨，怎能见彩虹？没有失败的人生绝不是完美的人生。当你战胜失败的时候，你会对成功有更深一层的感悟。就是在这样一次次的感悟中，你走出了一个完美的人生。

12、在所有的离别中，亲人的逝去会让人更加地迷茫与绝望。看到曾经熟悉的生命走到尽头，记忆中与之一同经历的坎坷与幸福，在撕心裂肺的哭声中再次浮上心头。然而，在无尽的缅怀中，我们也明白：逝者已去，生者已矣。于是，学会更加地珍惜身边鲜活的生命，并带着离开的亲人的梦想，勇敢地走下去。

14、生本身应该是快乐的，但是有时候活着就是在痛苦，刚出生时候的那一声哭啼就是痛苦的开始，现实世界是残酷的，我们活在这个世界，本身就是痛苦！

15、老本身应该是安乐的，但有时候由于身体的衰老，使得我们身体不能在跟从心灵去奋斗，感叹青春易逝，容颜难留，在老年的时候往往会为了一些年少时的回忆而痛苦，使得我们只能一声叹息：不得不服老！

16、天有不测风云，人有旦夕祸福。在生命中，病魔随时会光临我们是身体，那种病魔给人们带来的痛苦和无奈是不言而喻的！

17、死了本身就什么也没有了，也就应该不会在有痛苦，可当我们面临死亡的时候，对死亡的恐惧，对身边事情的留恋，那种心里的压力远远超出了一切的痛苦！

18、痛苦之后才会懂得甜美的真谛。人们都说人在青年时代是最美好的，他们拥有美好的理想，可以畅想未来，而我认为只有经过痛苦，经历过风雨的人们才懂得真正的美好。

19、痛苦是让人产生一丝畏惧，而痛苦之后的种种感悟却更能让人喜爱它，回味它。让我们用一颗真心来品味痛苦之后的种种吧！

20、人生中，快乐带给我们愉悦，痛苦则能带给我们回味。在人的一生中，真正的快乐，我们很难想起，但痛苦却往往难以忘记。既然痛苦不可避免，我们又无法抗拒，为什么不学会面带微笑迎对痛苦的来临呢？

21、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

22、生命是一条湍急的河流，在短暂的流逝中我们曾遇到过大坝，遇到过泥沙，亦或是暴风骤雨，这些障碍与困难磨砺与痛楚或许会成为我们心中的暗礁。可是，当我们勇敢地面对时就会发现，那些曾经的伤疤会让我们生命的河流，流得更宽更远，更加清澈无比。

23、时间会告诉过去，痛苦也能告别回忆。

24、痛苦教会我如何行走在这光怪陆离的社会上，给了我永远向前的信念。

忘记感情忘记过去说说-伤口再深，时间也会抚平

每个人总有些痛苦和伤心的过往，一段试图忘记的过去，一段想忘记的感情，一个不愿曾经认识的人这里收集了最全的关于忘记的句子，希望能帮你忘记想忘记的一切。本篇是忘记系列之四。

1、一个人自以为刻骨铭心的回忆。别人也许早已经忘记了。

2、忘掉过去，从中学到很多东西。未来就在前方，为它作准备。现在在这里，活在这样的家谱，活在过去巷。

3、人是活在别人的记忆里的。当所有人都忘记你的时候，你也就不存在了。

4、为一句话高兴到死的人 也能为一句话痛苦到死

5、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

6、Life is too short to wake up in the morning with regrets

7、伤口再深，时间也会将其抚平;快乐再淡，却可以愈久愈迷人。

8、你走了那么久，这之间一点消息也没有。容岩控着纪南，我就什么都查不到。我不知道你在哪里，在做什么，会不会遇到一个好脾气的女孩子，然后彻底把我忘掉石头，我常常梦见你拖家带口地回来，顶着微微发福的肚子从容地对我笑，说，顾明珠，没关系，年少轻狂时候的事，别放在心上顾明珠说着说着，语气越来越轻越温柔歉疚，直至哽咽，我可真怕啊，怕你恨，又怕你不恨，反而忘了我

9、他会忘掉我在等待他，却为我写一首歌。听到那首歌之前，我从来没有想过，他对我那样情深。

10、为何要那末痛楚地健忘一小我，工夫天然会使你健忘。若是工夫弗成让你健忘不该当记住的人，我们得往的岁月又有什么意义

11、其实我只不过是一个平凡在平凡不过的人，从一个女孩到今天成为别人的妻子，这一切的一切是命中注定的，谁也改变不了。小时候是父母亲的宝贝，等长大了，懂事了，有了自己喜欢的人，便和他在一起，结婚了，有了自己的小孩以后，才知道父母亲的不容易，为了自己的儿女付出了太多太多。

12、曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。

13、拼了命的去忘掉。。。从此我们毫无瓜葛你只是你而已

14、我的愿望是，一觉睡到小时候。

15、这段时间不知是怎么了，心里好烦好烦。每天都是同样的生活，真的，有时觉得很无聊。

16、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

17、我渐渐了解，我正爱着的人，是一个很难让我了解的人。

18、如果没法忘记他，就不要忘记就好了。真正的忘记，是不需要努力的。

19、男人哭了，是因为他真的爱了;女人哭了，是因为她真的放弃了。

20、我的生活支离破碎那些坚定那些骄傲和那些我从未忘记也不敢忘记的东西它们远比你的转身来的更快眼里蒙上一层朱砂盖过一座古老的城池你何时会回来

21、当初有些事，让我们刻骨铭心;曾经有些人，令我们难以释怀。我们一路走来，告别一段往事，走入下一段风景。路在延伸，风景在变幻，人生没有不变的永恒。走远了再回头看，很多事已经模糊，很多人已经淡忘，只有很少的人与事与我们有关，牵连着我们的幸福与快乐，这才是我们真正要珍惜的地方。

22、曾经发生过的事情不会忘记，只是想不起来而已。

23、忘记你，很简单，只是时间问题，我会做到的。

24、忘记那个人，不如忘记自己，告诉自己，不是怕他忘记，而是怕他有一天重新把你想起。岁月带走的是记忆，但回忆会越来越清晰。真的有一天，他回过头来告诉你，他一直在惦记你，千万不要相信，因为，他已经不是原来的他，而你，也不再是过去的你。

25、尽管我设计了很多藏匿日记的周密方案，我还是忧心忡忡，担心哪一天我写得太投入，一抬头，发现父亲那愤怒而冰冷的脸。

26、你相信吗友情世界里也存在着吃醋，那滋味不亚于爱情。

27、有些伤口，无论过多久，依然一碰就痛;有些人，不管过多久，也还是一想起就疼。

28、欢喜和感恩是消除烦恼的力量。

29、学会适应，让你的环境变的明亮;学会宽容，让你的生活没有烦恼。

30、我知道我不是忘记，只是尽量不让自己想起。

会过去的，终会过去的，我们的痛苦，我们的悲伤

1、很多时候，我们说放下了，其实并没有真的放下，我们只是假装很幸福，然后在寂静的角落里孤独地抚摸伤痕。

2、原谅伤害并不难，难的是再次信任。

3、最可怕的是，我们相信自己做什么都没有用，然后我们便心安理得地什么都不做。

4、既然无法得到，索性就放手成长吧，年少的忧伤是人生必经的花园。

5、人生有很多道理，本来就要等到你透不过气来时，你才会懂得的。

6、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

7、其实我不冷漠，那只是我的外表；其实我不卑微，那只是我抵御伤害的一种方式。

8、你要按你所想的去生活，否则，你迟早会按你所生活的去想。

9、真正能治愈自己的，只有你自己，总有一天，我们都能强大到什么都无法扰乱我们内心的平和。

10、当你觉得处处不如人时，不要自卑，记得你只是一个平凡人。

11、会过去的，终会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤。

12、其实总是笑的人，真的很需要人疼。

13、不冷不热，在自然界是让人最舒服的温度，但是在感情界，却是最让人想死的温度。

14、当你觉得某人神秘时，会被吸引；当你觉得某人浪漫时，会爱上；然而这都稍瞬即逝。只有当你觉得某人成为习惯时，生活才开始。

15、这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。能闯过去你就是赢家，闯不过去那就乖乖退回去做个普通人吧。

16、你对人类最大的贡献，就是让自己幸福起来；你对自己最大的贡献，就是让自己内心强大起来。

17、有时候，我们必须闭上嘴，放下骄傲，承认是自己错了。这不是认输，而是成长。

18、这世界上最强大的人，就是那些能一个人孤单生活的人。

19、人生中最大的错误是不断纠结于自己会不会犯错……

20、找一个爱的人，找一条路，牵手走下去，直到地老天荒。

伤感说说：时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚

1、后来，那颗心，不知怎么的就安静了下来，再也不坚持什么非你不可了！再重要的人让你失望多了也变得不重要了。眼泪真正的作用是，洗净眼睛，要你看清楚，让你落泪的那个人！

2、我也曾在别人面前炫耀过你的好。你永远抓不住一个心里有人的人就好像你永远不会考虑一个不可能的人。没有漂亮的外表谁会给你谈真心。

3、最怕一时温暖一世寒冰。放弃一个喜欢的人是什么感觉？就像一把大火烧了你住了很久的房子，你看着那些残骸和土灰的绝望。你知道那是你家，但已经回不去了。

4、伤感说说，有些人很好，但不认识更好。你越是费劲心思的去取悦一个人，那个人就越有可能让你痛彻心扉。是不是拥有以后就会开始要失去。

5、突然很想跟自己说声对不起，对不起再也找不回原来的自己了。难道要我九十度的鞠躬来感谢你的残忍吗？他身上的温暖蛊惑了我让我误以为那就是爱情。

6、最痛的不是哭出来，而是牙齿咬着嘴唇浑身颤抖却哭不出来的时候。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。

7、失望攒够了就离开吧，难道还要留下攒绝望吗？我拿你当成命，你把我当有病。你说你不会离开我，后来你走的比谁都洒脱。沉默是一个女孩最大的哭声。

8、有些歌，听着听着就厌了。有些事，说着说着就忘了。有些伤，想着想着就哭了。有些人，走着走着就散了。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。

　　一个人的记忆深处，总会想着探寻一个地方，那个地方，绵柔而坚毅，古朴而厚重。

　早在十几年前，我就有过想去“五里三状元”故里探寻的念头。

　三年前，我有幸去吉安博物馆参观，读到明建文二年（1400），一甲前三名都是庐陵人，并且前十名有七名是庐陵人，自豪感倍增。

　两年前，一位老师说想撰写一本《庐陵状元》的书籍，问我想不想参与其中，我满口答应。“庐陵自古多俊杰，文章风物照江天”，这一方水土，了不得。

　去年七月，酷暑难耐，我和几位文友从罗滩水电站坐小木舟，寻访彭教状元故里吉水县水南镇泷头村，回来途中，我在微信上敲打了几句话：竹雨松风荷韵，茶烟樟月书声。舟车劳顿寻古，庐陵状元隐名。

　坐船去泷头村，船行碧波之上，想到马上双脚就能触及到状元故里，心头很是兴奋。同来的曾师正校长说，民间有些人说“五里三状元”是刘俨，彭教和罗伦，其实不然，而应该是刘俨，彭教和王艮。他们三位的出生地吉水县文昌乡，就是今天的水南镇。

　水南镇位于吉水县东南部，距县城38公里，离吉安市60余公里，清澈的泷江横穿圩镇，是远近闻名的“状元故里”、公略县旧址、腐竹之乡、边贸重镇。前段时间，中国非物质文化遗传保护联盟专家顾问胡介报等北京专家调研团来水南镇进行考察调研，对镇里的山水、人文和历史文化给予了高度评价。

　彭教的表弟罗伦是永丰人，明宣德六年（1431年）出生，于成化二年（1466年）高中状元。相传，他和彭教都在泷江文昌书院读书，表兄弟二人，一前一后连续高中状元，这在中国科举史上，也是绝无仅有的特例。

　罗伦在泷江文昌书院就读，依照今天的说法，算是“借读生”。我觉得，一种合理的解释，应该是泷江文昌书院的名气非常之大，要不然，罗伦也不会舍近求远。

　文昌书院何时建造，何人建造，不得而知。据清道光年版的《吉水县志》记载，宋代，文昌书院就闻名遐迩。大学士刘俨和礼部右侍郎钱习礼进士，都在此饱读经书。

　满眼青山隐隐，我努力寻找着文昌书院的遗址，也在努力寻找昔日状元那不同凡响的气息。曾校长指着泷江北岸的一片葱郁的大山说，那是萧山，状元彭教读书的文昌书院就建在半山腰。

　背靠厚厚的大山，面临柔柔的碧水，这书院选址的确高明。一朝一暮一秋长，一卷一书一墨香，一寂一寞一思量，一隅一谧一时光。以想象得出，自状元在此读书后，一定会有越来越多的学子，携带着“万般皆下品，唯有读书高”的使命而来。只可惜书院早已不复存在了。

　文友喻彬就是吉水县水南人，他在《泷江文昌书院行吟》一文中提到，这间中国最底层的乡间书院，曾创造过“五里三状元”、“兄弟两进士”“十八翰林学士共赏荷”的科举盛况。

　这里，一个籍籍无名的乡野书院，应该是缔造了中国1300年科举史的奇迹！

　文中，喻彬写到，刚参加工作时，在水南中学教书，曾去找寻过书院的旧址，那些深埋在泥土里的残砖碎瓦，依稀还在讲述曾经风流过的沧桑往事。

　我把座落在萧山半山腰的书院，郑重地放在心间，它的传奇和辉煌，它的人文和情怀，值得有心人去研究。如若在重视文化建设的今天，让“文昌书院”再一次“文昌”，该是书院的一大幸事，这，如若能成为水南镇打造“状元文化”的一个重要抓手和点睛之笔，应该是不错的想法。

　树影、木船、山色、流云、野花、竹林……黄蜂引路，蝴蝶伴行，弃舟步行约五六里，终见一小村。同行的罗君说，状元彭教的村子，应该就是这里。

　果然，我们猜测的没错，寻问一戴草帽的老者，他说这儿就是彭教故里泷头村。

　旁边一位抱着孩子的大姐连忙迎上我们，她叫夏侯水招，1962年出生。听说我们的来意，她抱歉地说，她爱人彭信林就是彭教状元的后人，从开基祖算起，彭教是18世，她爱人是34世，在泷头村，彭姓只有她家一户了。她有一女二子，长子大学毕业在吉安县华忆教育集团从事教学工作。目前，她在家带孙子孙女，她两岁多的孙子是第36世，小家伙穿着棉布小肚兜，拿着自家地里产的西瓜，笑嘻嘻递到我们手中，为这次空灵而静寂的寻访状元之旅，留下了满满的温情。

　“泷头村彭姓的只有我家一户了”，她漫不经心地轻声一说，我心头一紧，仅存的这一户，那彭氏延续下去的责任就大了。

　彭教，字敷五，号东泷，生于明英宗正统三年（1438），明英宗天顺八年（1464）甲申科状元，卒于明宪宗成化十六年（1480）。授翰林院修撰、侍读等职，参修《英宗实录》。著有《东泷遗稿》、《泷江集》等，存目于《四库全书》。同来的曾校长一再惋惜，说彭状元走得太早了，算一算，状元四十二岁就英年早逝，确实令人惋惜。

　据说，彭教出生时，他的父亲彭汝弼正在安徽祁门任职，县令颜大人与彭父因年龄相仿，性情相投，成了推心置腹的好友。彭教出生的夜晚，县大人颜公做了一个奇怪的梦，梦见一轮红日跃出东方，光芒四射，瞬间，这轮红日坠落于县学之内。第二天一早，颜县令告诉其妻，他妻子与彭教的母亲也是亲如姐妹，昨晚还陪着彭教的母亲一起期待新生命的出生。听了丈夫那奇怪的梦，心想，一定是彭夫人家添丁了。果不其然，当日上午，彭妻就产下一个白白胖胖的大小子。颜县令夫妻料定，这小子日后必成大器。

　虽说大多数状元的出生，都有点神话传说，但从另一个方面也诠释了人们对知识的敬仰和人品的推崇。那些通过层层考试造就出来的“鼎甲”人物，是那个时代的佼佼者。纵观千年文化史，状元所起的作用虽说十分有限的，但状元毕竟是状元，非等闲之辈，其文采夺目，妙笔生花，在民众的心里，有着极高的声望，认为他们是天下做大学问的第一人。

　一直以来，我也是这么认为的！也一直敬仰那些笔扫千军的超凡人物。

　好不容易找到状元故里，我舍不得放过眼睛触及的任何一个细节。问及彭氏宗祠，大姐答曰，早多少年前就倒了，她家势单力薄，也没有修复的能力。还好族谱还在，因彭信林去田地里劳作，我们只好耐心等待。

　我再次打量这幢凸显庐陵建筑风格的明代老屋。红石门框、雕花的木格高窗、砌砖形式是“两眠一斗”、漆黑的木格栅上有隐隐的雕花、“退廊让柱”的厅堂格局……感觉它们和彭教状元有气息上的关联。

　随后，我围绕着这座老房子的四周寻找，找到了六块刻有“泷江彭氏贞斋记”的青砖，从青砖的制式看，是明代的砖，现在镶嵌在老屋的外墙和厨房。我寻思着，这些满是青苔的老砖块，如一个个联通明朝的密码，也许是老房子或祠堂倒塌下来，后人捡拾砌于墙体，它们是延续彭氏气息的一个物态载体呢！

　那一刻，我特别相信文字的'力量。

　彭教后人彭和平，家谱上的名字叫彭信林，他背着喷雾器从地里回来，我连忙跟着他，再一次走进老屋。这一次，我有机会瞧见老屋的门槛石侧面，雕有花纹，门槛石上面，是凹凸不平的豁口，让人看到了匆匆的岁月，无情的时光。

　彭信林抱出了一本《泷江富溪彭氏重修族谱》，我们聚拢来，梳理着彭氏繁衍生息的枝枝蔓蔓。找彭教的父母妻儿在族谱上的位置。彭教的父亲彭汝弼为人刚正不阿，仕途寂寥，一生热衷于学教，先后在广东和安徽任训导和教谕。“教谕”，是明代县级行政单位主管当地教育的官员，主要职责是每月对本地区的秀才进行考核和奖惩，相当于现在的县教育局局长，按照明朝官制，教谕虽然是官员，但其品级为未入流，属于最低级的官员。虽说彭汝弼一生仕途不得志，但是培养了一个响当当的状元儿子，也是人生的大赢家。

　族谱上，彭教五兄弟的名字很是有特点:老大为主一，老二叫用二，老三唤贵三，老四喊崇四，彭教是最小的，属老五，叫做敷五。族谱上，我有这样的分析，彭教唯一的儿子十四岁就夭折了，来不及成亲添丁，他这一支没有正宗嫡传的后人。彭信林是彭教的二哥用二这一支传下来的。也感谢上天之德，风雨五百多年，这微弱的香火一直还在延续着，延续着。

　虽说彭教的父亲官职不高，但也相当于今天拿着固定薪水的公务员，带着家眷走南闯北，彭教也算是见过世面的人。

　应该说，衣食无忧的生活，让彭教有足够的时间读书，有足够的花销一路考取功名。

　比风更容易打弯的，是一个人的命运。彭教结发妻子姓刘，有一子十四岁就离世了。唯一的儿子夭折，对彭教状元的打击一定很大。

　书上介绍说，彭教自小就聪颖出众，还不会开口说话时，他父亲和兄长指着斋堂的匾额让他辨认，今日教，明日考，他正确作答。四五岁时，父亲叫他写字，笔画丝毫不错，口占韵语辙成章，是出名的小神童。

　一方水土一方人，在状元故里，我一再打听关于彭教的轶事，彭信林眼神灼灼，给我讲“彭教还金钗”的故事。明天顺七年二月，彭教带着书童去京城会考，宿在一个小镇的旅店里，早晨准备启程，遇见楼上一女子泼水下来，随水流下来的还有一个明晃晃的金钗。书童顺势把金钗藏在怀中，路上，盘缠不够，书童说起了这个意外之财。彭教一听就着急了，一定要赶回去送还金钗，他跟书童说：金钗一定是楼上泼水女子的，如若是未婚夫赠与的，现在寻不见了，父母一定会误会她送给了别的男子，弄不好会出人命的。“人命事大，试事是小”哪怕耽误进京考试也要把金钗送还。

　事情的玄机有时是解释不了的，那一年，考场居然起了大火，彭教因为迟考幸免受伤。当年八月朝廷补试，彭教成绩优秀，第二年廷试，彭教以文夺魁，被点为状元，这件事，也是好心有好报的有力证据。

　光阴荏苒，远去的日子，一天天被推到身后，离我们越来越远。我试图想更多地找寻彭教状元的遗存，譬如说，他的画像，应该是玉树临风，沉着内敛的，应该是内心温润，丰神秀彻的。再譬如，他留下的诗词《别友》、《枯竹复生》、《怀友》、《题扇寄友》、《题诸葛武侯像》等，想看看笔墨留下的心魄。只可惜，我们除了看到一栋老屋和几块带字的青砖外，没有看到更多有价值的物什。

　还好，这座老屋，这本族谱，彭信林一家默默地坚守着，已经非常幸运。

　我在想，如果状元公们能像一棵苍劲的古樟、一条清冽的小河、一捧黝黑的泥土、一丘起伏的小山一样，等着我们，该有多好。

　德足以怀远，信足以一异，见利而不苟得，以人之杰也。

　合上厚厚的彭氏族谱，彭信林准备把族谱放回老屋的隐秘一角，他走到老屋前，我连忙拍了一张他和老屋的合影，我想在镜头里多留下一点点彭氏家族的记忆。

　我询问对吉水文化多有研究的杨巴金老师，想向他打听状元彭教的墓地。杨老师说，据光绪《吉水县志—墓茔》卷64载介绍：“侍讲彭教墓，在文昌乡泷冈”，文昌乡，即是今天的水南镇，泷，指的是泷江，流经泷头村，冈，指的是山岭，由此可推断，其墓地应在他家乡附近的某一座小山岭上。

　走出老屋，撑着遮阳伞，骄阳下，我一个人静静地环视着四周。此刻，泷头不语，远处隐隐的小山包，近处葱郁的大铁树，掺着稻花香的暖风，旁若无人地穿行而过。今夕何夕，彭教状元，你在哪里安眠呢？

　那真实的草木，那湿润的泥土，还有那个孤寂了五百多年的墓地，都在哪座山里呢？你们还在典藏和守护一个状元的性情和荣光吗？

　淙淙而流的泷江水，沧桑了容颜，过滤着记忆。我那寻访的目光，再一次凝视这个山青水碧的小村，只想让状元的气韵在故乡的山中隐秘，不想让其走远。