后金入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有100人；到第3代顺治时期，皇族成员是419人；到第4代康熙时期，皇族成员约有490人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过1000人；到第7代嘉庆时期，皇族已近4700人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。1936出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近34万多人，整个宗室的后裔有46万多人，还有觉罗系统的后裔计34万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有 8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。这近300年的时间，爱新觉罗家族，由于处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。

近支辈分胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身份已成了历史，政府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。但1937年之前康德伪皇帝在伪满洲国最后一次整体的修缮了家族谱系，所有宗室、觉罗都罗列其上，现存中国国家图书馆。后爱新觉罗密雅纳支派根据原先存留下来的碟谱和东北辽中新民地区的情况又由家族族长带领修缮了谱系，《爱新觉罗宗谱密雅纳支》 每十年系统修订一次，已经成为定规。经辽宁省民族事务委员会的批准，爱新觉罗密雅纳支派恢复了家庙，每年的阴历五月十三举行家族内祭祀。

辈分排列：江黔云蜀广， 西东聚同赓。 贵筑扬美训， 州郡涌贤群。

六艺涵聪敏， 百忍安邦宁。 年遥信礼孝， 续延著规谆。

修齐常芬彦， 谱迪颂祖伦。 振作循科教， 奋勉兰蕙苹。

望岭碧峰秀， 后寄励泰仁。 裔传书蕴来， 立绪抚鞠恩。

志识韬略伟， 典策冠武经。 范木布蕃衍， 创颖务为勤。

辉亮华堂润， 煌照满族民。 再展谋猷愿， 举宇贺功勋。

张氏得姓始祖“挥”简介

（一）“挥”何许人

远古的先民靠吃禽兽肉为生。当时的猎取工具靠木棒和石块，这样猎取飞禽走兽是件很不容易的事，欲猎猛兽，自身常要受到伤害。到了黄帝时代，有个名叫“挥”的人，以树枝为弓，以藤为弦，制成弓矢，可以在远处将禽兽射杀，又以藤结网，在林中张罗，可逮禽兽，在水中布网，可捕鱼虾。弓矢、网罗的发明，在远古时代实在是一件十分了不起的事件。后来，弓箭不仅用于猎取禽兽，而且用于战争，在枪炮发明以前，弓箭是一件很好的武器。弓箭的发明，不仅充分显示了“挥”的聪明才智，而且说明他是个对人类作出了巨大贡献的发明家。

（二）“挥”与黄帝的关系

“挥”是张姓的得姓始祖。但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说法则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙，《元和姓篡》、《古今姓氏书辩证》、《姓氏急就篇》、《新唐书。宰相世系表》等有关姓氏学史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子，“挥”为弓正、始造弓矢，实张网罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张姓后裔所修族谱，家谱多有沿用此说者。如清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又是号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官正，主祀弧星，世袭其职，赐姓张氏。”

持张挥是黄帝之子说法的有《广韵》（下平声十相）、马骠《绎史》等，张氏后裔所修家谱也有多赞同此说法。如明嘉靖年间所刊张浚等篡修《张氏统宗谱》卷上《姓郡望》称：“吾张氏得姓者，自轩辕皇帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制弓，赐姓张氏官封弓正主祀弧星居尹城用于清阳后改清河郡，此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”明崇祯十三年张大宾撰城步县《张氏族谱序》云：“天下之物，木必有根，水必有源，其理出一样也。天下之姓不一也，然必有赐姓之始，有历朝之派，不可不知也，若吾张姓，始于轩辕皇帝之第五子也，善长弓矢，善张网罗，世袭其职，因赐姓曰张，赐名曰挥，以其善作三军也。”

张挥究竟是黄帝之子，还是黄帝之孙，文献的矛盾记载，给我们的判断带来了极大困难。关于这个问题，曾为张氏后裔所关注。如清光绪二十八年长沙云鹤桥张永言所修阅田《张氏家谱》（民国二年四月清河堂坤）即有《张姓考》一节，专论此事，他认为挥不是少昊青阳之子，而是与清阳同为黄帝之子。其云：“旧谱载吾张本轩辕皇帝之裔，帝二十五子，第五子名青阳，生挥，为弓正，制弓矢，祀弧星，取长弓之意，遂姓张。此说实非也。考《通鉴纲目•前编》引史谓：“少昊金天氏次妃生般，为弓正，制弓撩，主祀弧星，封于尹城，有子曰昧，为元冥师于高阳之世，唐《广韵》：“张本轩辕第五子挥，始造弦，实张罗网，世掌其职，后因氏焉。应劭《风俗通》云：张、王、李、赵，黄帝赐姓也，出清河、南阳、安定、敦煌、武契、范阳、犍为、沛国，梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望。按《国语•晋语》：黄帝之子二十五人，为青阳、夷鼓，皆为己性，青阳方雷氏之甥也，夷鼓彤鱼氏甥也。《通鉴外记》：黄帝二妃方雷氏之女，曰节、生休及清、三妃彤鱼氏之女生挥及夷彭。或曰，黄帝之子清是为清阳氏，清即清阳，意者挥即夷鼓欤？弟曰夷彭，兄曰夷鼓，后世兄弟命名多同偏旁，安知非前古所有欤？若然，挥与清阳异母兄弟，挥非清阳也。

据著名的民族源流史专家何光岳先生考证，少昊为东夷族，与青阳乃两码事。故此，我们倾向于挥为黄帝儿子之说。在我国古代天象图上，二十八宿之一的张宿共六颗星，在轩辕座下，这或许表明古代天文学家早已认定张姓始祖张挥是黄帝之子。

（以上资料摘录自《中华姓氏通书》张姓下六页至十七页）

综上历史文献，虽记载不一，但有共同点，即弓箭是“挥”发明的，官弓正，世袭其职。查“挥”又名夷鼓，乃黄帝三妃彤鱼氏所生，而黄帝二妃方雷氏生夷彭。夷鼓、夷彭乃同父异母兄弟，这就可证明挥是黄帝之子无疑了。

据任氏谱牒记载，始迁祖有智公原有兄弟七人，名讳有仁、有义、有礼、有智、有信、有道、有德。惟长兄有仁留居守祖，其余兄弟六人分别迁徒落居直隶、山东一带（据十七世孙延耕说，始迁祖有智公为山西洪洞任氏第四十四世孙）。有智祖于洪武二年（1369年），由山西洪洞县迁徙至直隶保定府枣强县，又旋徙山东滨邑（今山东滨州市），洪武十三年（1380年）又从滨邑迁至青州府寿光县西北隅立南雷子埠村（今属东营市广饶县）。当时，这里土埠群起，村北有一雷公庙，故立村名为南雷子埠。村南有阳河流水潺潺，村北有淄河蜿蜓曲折。二水丰沛明澈，鱼蟹甚多。东有广阔的清水泊、巨淀湖，芦苇茂密丛生，故祖上家家从事编织苇席之手工业。站在土埠之上，向南远眺，云门山壮丽景色尽收眼底；向北遥望，广袤的原野蔚为大观。我雷子埠实属物华天宝之地、人杰地灵之乡。始迁祖有智，二世祖江，（据说还有二世祖海等，来源同上）三世祖盘、蓝，四世祖光祐、光祜(hu四声)、光先，五世祖钺、金、巩、鈗、镛、九忿、钲、锜、鋐、锖、铣、锋、谨、权、量、审、法、度、官，以上二十六祖百余年在南雷子埠以稼穑为业繁衍生息。

随着人口的增多，族人四处发展。明嘉靖四年（1525年），四世祖光祐、光先后裔在埠阴两侧分别东西立村，东边即现在的东雷子埠村，西边为现在的西雷子埠村。后来，以西雷子埠村为中心建了一座任氏祠堂，供族人奉仰先祖。每逢过年过节，族人轮流祭祀。明隆庆元年（1567年），五世量祖之后高六公相继迁往寿光羊角沟南任家庄子村，其后人相继迁往大家洼村、邵家村、西北河等村，同期，审祖后裔守道公迁岳庄村，后人分居风凰庄子村、斜庙村、高密市等地。明万历四十七年（1619年），五世金祖之后裔迁淄河以东，因此处老淄河东岸有一过河道口，故村名为东河口村。万历末年（1620年），有任姓从西雷子埠村去河北岸的一片注地垦荒并立村，因当时条件艰苦，住茅草屋子，常年辛勤耕耘，后人故名北辛村。崇祯元年（1628年），五世铳祖之孙程万、凌霄等迁居寿光韩家庄子村。康熙十年（1671年），五世镛祖之后裔从西雷子埠村迁往淄河北岸定居，因西与西刘桥村相望，故名东流桥村。后来又有任姓迁入西河口村。南雷子埠村、西雷子埠村、东雷子埠村、东河口村、北辛村、东流桥村、西河口村合称五雷子埠。与此同时，三世蓝祖之后裔道、度去寿光饮马村、青州阳河村一带立村定居。

早在嘉庆六年（1801年）已查明，今昌色市ト庄镇南任、东任、北任村之任姓皆为我五世官祖之后裔，此次续修宗谱纳入谱系。据乾隆年间考稽，离始祖居住地雷子埠四十华里乐邑官仓后（今乐安街道钟家村、广饶街道十三村）的任姓，均为四世光枯祖之子征、锜、的后裔。道光二十三年（1843年）十五世祖绣春命其子象乾查稽老谱按世系修谱，考证了锋祖三兄。十五世贵初祖等在1990年又考稽锋祖四兄销、五兄统入谱。深感遗憾的是，谨、法二祖之后裔下落不详，难以记叙。

我任氏后裔主要分布在广饶、寿光、昌邑、青州境内。平度、昌乐、莱州、博山、莱芜、滨州、高密、东三省等地，也有我任氏后商分散居住。由于人口繁行众多，从五世祖开始分支脉，相继分家自立。其主要居住村落如下：

钺祖一支：主要居住南雷子埠村，部分住西雷子埠村。清康熙年间十二世润祖去南寨落居，清乾隆年间十一世河祖迁居大王孙庄村。

金祖一支：大部分住东河口村，少部分居住西雷子埠村。明末清初社会动荡，七世如陵祖迁居辛罗营（现寿光稻田桂村一带），其后裔克和公于清同治八年入谱；如岐祖（字率西）迁青州刁桥数年，后辗转至广饶南寨村。

巩祖一支：主要居西雷子埠村，西河口村有一少部分。可靠记载，十世洙祖，于明天顺末年迁任楼村（今大王镇）；新文祖居寿光县彭家道口。

鈗祖一支：其后裔一民祖之后多数住东雷子埠村民祖之子程万、凌霄等于明崇元年迁寿光韩家庄子；十三世天命祖于清乾隆五十九年自韩家庄子迁出，住广饶颜徐店姑母家，清同治八年考证，天命祖更名寿茂，其后裔去央上村居住；十四世岐岩祖、永样祖居寿光市韭巷一带。二民祖之后裔居住西雷子埠，十六世祖登元、登奎二人先去央上村，后居东常徐村；清末十五世祖维勇由西雷子埠村去义和村居住。

镛祖一支：多数居住东流桥村，部分住昌邑城北小任家村。

九忿祖一支：居住南雷子埠村。

钲、锜、鋐三祖各支：主要分布于现广饶县城西关十三村、钟家村。后来又有人自西关十三村迁居广饶封庙村、皮里村，但未能入谱，部分去向不详。

锖祖一支：其后裔昂祖居西河口村，孝孟祖居住北辛村，部分下落不详。

铣祖一支：其后多数居住寿光市马齐村，部分下落不明。

锋祖一支：其后裔三乐祖大部居住南雷子埠村，外出去黄桥者，部分旋即归宗，部分留居；仕宦后裔多数居济阳县五里后等村，部分下落不详

谨祖一支：老谱标注其后人住津邑，十世祖以后无考。

权祖一支：居东雷子埠村。

量祖一支：主要分布于寿光任家庄子村、大家洼村、邵家岭村、西北河村、风凰庄子村等处。

审祖一支：多数居住寿光岳庄村、斜庙村，部分去向不详。

法祖一支：后人去向不详。

度祖一支：其后裔居寿光饮马村，部分居青州阳河村一带。

官祖一支：据考证，自雷子埠迁出后几经银转，最后落居现在的昌邑市ト庄镇南任家村、东任家村、北任家村。官祖之后修祖，嘉庆六年曾前来我雷子埠祭祖。

                                          十九世孙    耀忠道记

广饶雷埠《任氏宗谱》付梓 跨越 90 年再度寻根续谱

2013年4月4日，广饶县稻庄镇西雷埠村聚集了近400位任氏族人、乡邻，不少族人来自寿光、昌邑和寒亭等地，参加雷埠《任氏宗谱》颁发庆典仪式。一位拿到新宗谱的任氏族人非常激动，抚摸着印刷精美、装帧古朴大方的宗谱说：“终于了了多年的心愿了。”

百人呕心沥血两年共续宗谱

2011年春节期间，任氏家族中的年长者提议续修宗谱。春节过后，数位任氏族人开始寻找旧谱资料，逐村走访、发动。2011年5月成立续谱委员会，开始筹备续谱工作。2012年8月，充实调整编委会成员并设立秘书处，开始全面宣传发动、筹集资金、资料搜集、老谱序文言文翻译、文字材料整理撰写等工作。

因为本次续谱时间跨度长，资料缺失多，族人搬迁广，且搜集到可供参考的资料仅有光绪二十年、民国十年续修的宗谱两册。宗谱续修的工作难度可想而知。参与续谱委员会的工作人员告诉记者，共有百余人参与到修谱工作中来。任氏族人积极利用业余时间寻找宗谱资料，进行翻译工作，对材料进行整理。本次续谱，不仅重新梳理了雷埠任氏各系支的传承关系，续谱还与时俱进，将女性族人实名入谱。重新续订的雷埠《任氏宗谱》，新增族人27500人，涉及昌邑、寿光、寒亭、广饶县(市、区)的37个村庄。新续修的《任氏宗谱》，收录了在抗日战争、解放战争等各个历史时期为国捐躯的47名革命烈士的事迹，同时录入了传略人物33名，当代知名人物97名，使谱籍内容更加充实。

今年4月3日，续修的宗谱付梓成书，共5卷30万字，除族人收藏外，存东营市历史博物馆、东营市史志办、广饶县史志办、山西洪洞县史志办各1部，东营市档案馆、广饶县档案馆各3部。

跨越九十年续谱         为了尊祖 寻根

“新谱修成，了却了宗亲族人期盼多年的夙愿。这既是我任氏族人尊宗敬祖的具体体现，更是我族宗脉和谐凝聚的最佳例证。”参与宗谱编撰的任氏族人告诉记者，跨越九十年再续宗谱，就是为了理清宗族承继关系，尊祖 寻根 。

据任氏族人介绍，任姓是黄帝的后代，为天子赐姓。任姓在当今中国姓氏排行中，位列第五十九位，人口数占全国总人口的百分之零点三七。自明洪武十三年(1380年)，雷埠任氏始迁祖有智公迁此定居，至今已有632年之久。世事变迁，往事烟尘，而宗谱则可以见证宗族变迁的历史。

宗谱又称族谱、家谱、家乘，是记载一姓 世系 和重要人物事迹的谱籍。记者从东营市史志办了解到，编修家谱、族谱，是独具中国特色的文化现象，它不仅为区别姓氏源流、数典认祖提供了第一手资料，而且为研究历史、地理、社会、民俗等提供了宝贵的参考依据。族谱还被称为是中华民族的三大文献(国史、方志、族谱)之一，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

    参与雷埠《任氏宗谱》编纂工作的执行总编认为，宗谱是一种文化，是中华民族灿烂文化的一部分。宗谱记载了家族的历史，从宗谱可以看到一个家族祖祖辈辈繁衍生息的历史足迹，也折射出国家的一段历史。宗谱中著名人物的优秀事迹，会激励后代子孙努力奋发上进，宗谱还是一座连心桥，族人可从中寻找归属感。宗谱编修，可以维系五千年中国文化的大小传统，维系国家和家族血脉的传承延续，增强中华民族的凝聚力。而雷埠《任氏宗谱》的编修，可以进一步挖掘任氏家族史料，弄清宗族血脉关系，加深对故乡的感情，促进家族和谐。 (记者 孙娟)

是东夷民族的后代的。

山东人都是从山西大槐树下迁来的，东夷人都死光了。1，东夷人迁往别的地方了；那么请告诉我；他们是把整个山东境内的所有部落‘同时’迁走吗？2，东夷人在战争中失败；被屠杀没了。请问到底能不能把整个东夷部落全部灭掉？山东偏远地区的东夷人也灭了吗？3，就算史书上记载说东夷人迁移了。是迁移的当时贵族还是整个东夷人？貌似中国历史上战败的国家逃跑的都是贵族；有钱的。而普通穷苦老百姓只能留下来！4，后来从山西大槐树下迁来的人有多少？而当时是不是山东境内一个人都没有了？ 小子不才，山东人。可我的家谱上显示我们在元代之前就在山东了！请问从山西大槐树下迁来的是哪几个朝代