壮语称sawndip，意即生僻字或生造字，又称土俗书、土俗字、方块壮字，现定名为古壮字。它主要是借助汉字六书的构字方法进行再创造，是壮族古文字发展史上突飞阶段的产物。土俗字产生的年代，学术界大多认为是从唐代开始。唐永淳元年(682年)澄洲(治所在今广西上林县)刺史韦敬办撰写的《澄洲无虞县六合坚固大宅颂》碑文中，就有□（夕+一）、□（林+田）等字，这些已成为形、声、义统一的、结构固定的文字。到了宋代，土俗字的运用更加广泛，据范成大于淳熙二年(1175年)所著的《桂海虞衡志》载："边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。今姑记临桂数字。虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。□(音矮)，不长也。□同(音稳)，坐于门中，稳也。□（大+坐）(亦音稳)，大坐亦稳也。□（亻+小）(音袅)，小儿也，□（不+大）(音动)，人瘦弱也。□（不+生）(音终)，人亡绝也。（石+打）(音腊)，不能举足也。（女+大）（音大），女大及娣也。□（石+山）(音磡)，山石之岩窟也。闩月(音撺)，门横关也。他不能悉纪。余阅讼牒二年，习见之。"

关于土俗字的字形及其应用，宋代庄绰的《鸡肋篇》和周去非的《岭外代答》等书也有所记载。到了明代，土俗字已成为壮族民间的书面文学用字。清初浔州(治所在今广西桂平县)推官吴淇的《粤风续九》中，采录有俍、壮的"扇歌"、"担歌"和"巾歌"，即壮族男女把情歌写在扇面，刻在扁担和织(绣)在花巾上以此为信物，相赠定情。并称其"文如鼎彝，歌与花鸟相间，字亦如蝇头"。有的地方用土俗字编写的歌本数以箱计。清人屈大均的《广东新语》卷8《刘三姐》条中说："凡作歌者，毋论齐民与、瑶、壮人、山子等类，歌成，必先供一本祝者藏之。求歌者就而录焉，不得携出，渐积遂至数箧。"产生于明代，流传于右江河谷的二万行《嘹歌》，就是以土俗字抄本传世的。道光十一年(1831年)，广西宜山县安马乡古育村廖士宽墓的诗碑，全用土俗字写成。碑上刻有一首五言勒脚体壮歌共120行，生动而详尽地表白了作者的身世和晚年悲凉的情景。壮族民间的神话、故事、传说、歌谣、谚语、剧本、寓言、楹联、碑刻、药方、家谱、契约等，多用土俗字记录并流传。在壮族的文化发展史上，土俗字发挥了一定的作用。 法语版：

Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité

英文版：

All human beings are born free and equal in dignity and rights They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood

中文版：

人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。

壮文版：

Boux boux ma daengz lajmbwn caeuhmiz swyouz, canghyenz caeuq gienzliz bouxboux bingzdaengj, gyoengqvunz miz lijsing caeuq liengzsim，wngdang daih gyoengqde lumj beixnuengx ityiengh（逐字翻译：个个（人人）回到天下就有自由，庄严和权力个个平等，众人有理性和良心，应当待他们像兄弟一样）

历史 记载，广西自前秦以来就有人居住。但并非能说明所有的广西人都是本土原住民。经过历代王朝的征战，人类迁徙活动幅度增大，几千年的融合血脉，原住民特征已经不明显。

先秦华南就有土著了的（有些东西敏感 历史 书不会说的），战国至汉统称华南~云贵地区势力为南蛮/百越，具体到广西当时主要有两股反秦势力，西欧/壮族祖先~活动范围大致在广西中/北/西、广东西/北部（差不多是珠江流域中、北边），骆越/越南祖先，主要活动在南宁、崇左、贵港一带；后来秦军南征，其后裔就是讲白话的，战败的壮族渐渐的融入华夏文明，越南战败南迁（当时他们的都城在南宁境内）！！客家人是五胡乱华之后不断南迁的……其原驻地是战国/秦汉时期的山东地区（不是现在的山东省），差不多是晋国疆土。苗族是蚩尤部的后裔被迫南迁散居。

秦始皇派50万人入广西，实际只有五万人在广西生根的，广西汉族人大部分都是明朝清朝迁来的！虽然是壮壮自治区汉族人占据大半个广西土地。壮族人古代时候有帮派分支，因内斗跟头领迁往了泰国！泰语和壮语很接近和广西某地壮语直接可以交流。

桂北，桂东，桂南地区汉族比较多，桂西南壮族多一些，而且这么多年的民族融合，真正纯粹的壮族人没多少了（不信自己去查查看自家的族谱），广西其他少数民族族群小相对于壮族来说会好一点（我说的是被融合的程度）……

很多人忽略了黄巢出广西北伐号称50万，最后兵败山东，自称山东后裔的广西平话人壮话人y染色体数据显示和壮族主体血统无异。说明山东后裔，是跟随黄巢从广西北上后返回广西大本营……

广西壮语就是原住民说的，外地人不会说这种语言，学也学不会，客家人来了还是说客家话，说明壮语是壮族土著语言，不会是外来民族。但是大量汉族从北方来到广西，大部分融入了当地人，因为他们不带老婆过来，入乡随俗，后代也说壮语。我的祖先大概是从北方来，姓李，但是到当地后发展分支，一户人家到我村造新村，改姓，1757年。但是汉族男性是没有疑问的，一直有家谱。如果没有家谱就没法知道自己祖先来自北方。

阳朔 历史 沿革

新石器时代已有人类活动。

西汉元鼎六年（公元前111年），阳朔为属荆州零陵郡。

东汉，属荆州零陵郡，为始安侯国地。

南朝宋泰始年间（466—471年），改始安郡为始建国，熙平县属其辖地。

隋朝开皇十年（590年）县治由熙平迁今阳朔镇，县衙建于羊角山下，以“羊角”谐音“阳朔”为县名。阳朔县因此得名，该名历经各朝，流传至今。

我家在广西博白，整个县差不多180万人口，有一大半是客家人，其它人的讲的是地佬话（属粤语系），客家人传说是秦汉时期南征时入广西的汉人，秦汉前这里住的都是壮族人，解放后在地里还出土有壮锣（打仗用的战锣），应该是兵败时失弃的。先来为主，后来为客，客家人的来由，汉人文化的确是秦汉时期入广西的。

明朝隆庆三年（1569年），广西人张翀在题为《乞处广西地方，并甄别两广人林疏》的上疏中还提到獞人乃从贵州迁入广西的：“臣本广西人，目击本省之害，州县残破，人民游离，欲呼号阙下以就乡井之危，非一日矣……臣请言广西之害，广西自秦汉以来，只有土人，土人皆不为盗，为盗者獞也。獞人入粤西（粤西指广西），自国初开始。国初取贵州之地而府卫之，刘南征之兵而屯田之，贵州之夷，势不能敌，其大伙名獞家者，相率二万余徒，徙於广西之西南界。此獞人入粤西之始也。当是时荒山茂林，聊以匿命，岂谓生齿日富，逐盘踞占害，使州县不保，如今日然哉。”

明万历《广西通志》也说：“国初有湖北獞者，由黔中入柳桂，性剽悍，其后党类日滋，浸肆侵剽，村落之间，几无宁宇。”明代广西的地方志印证了张翀的上疏，指出了从湖北贵州入侵广西并不断增加的獞人，在广西四处抢劫盗窃当地百姓，搞得当地鸡犬不宁，严重扰乱当地治安。

广西自前秦就有无可厚非，但是并不是前秦时候就有壮族人！