（一）思考

1城墙修完尼希米做了什么事？尼希米派谁管理耶路撒冷？他为什么会这样安排？并且尼希米怎样吩咐他们的？1/3

①城安了门扇，守门的、歌唱的和利未人都已派定。

②哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷。

③因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。

⑥吩咐说：“等到太阳上升，才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门上闩。也当派耶路撒冷的居民各按班次，看守自己房屋对面之处。”

2城墙修完之后发现城里有什么问题？神感动尼希米的心他做了什么事？4/5

①城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。

②我招聚贵胄、官长和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱。

3家谱按所记载的人背景如何？6/7

①巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。

4以色列人的数目有多少？8/38

①以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名。示法提雅的子孙三百七十二名。亚拉的子孙六百五十二名。巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名。以拦的子孙一千二百五十四名。萨土的子孙八百四十五名。萨改的子孙七百六十名。宾内的子孙六百四十八名。比拜的子孙六百二十八名。押甲的子孙二千三百二十二名。亚多尼干的子孙六百六十七名。比革瓦伊的子孙二千零六十七名。亚丁的子孙六百五十五名。亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名。哈顺的子孙三百二十八名。比赛的子孙三百二十四名。哈拉的子孙一百一十二名。基遍人九十五名。伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名。亚拿突人一百二十八名。伯亚斯玛弗人四十二名。基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名。拉玛人和迦巴人共六百二十一名。默玛人一百二十二名。伯特利人和艾人共一百二十三名。别的尼波人五十二名。别的以拦子孙一千二百五十四名。哈琳的子孙三百二十名。耶利哥人三百四十五名。罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名。西拿人三千九百三十名。

5祭司的数目有多少？39/42

①耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名。音麦的子孙一千零五十二名。巴施户珥的子孙一千二百四十七名。哈琳的子孙一千零一十七名。

6利未人的数目有多少？43/45

①利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。

②歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。

③守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。

7尼提宁的数目有多少？46/56

①西哈的子孙，哈苏巴的子孙，答巴俄的子孙，基绿的子孙，西亚的子孙，巴顿的子孙，利巴拿的子孙，哈迦巴的子孙，萨买的子孙，哈难的子孙，吉德的子孙，迦哈的子孙，利亚雅的子孙，利汛的子孙，尼哥大的子孙，迦散的子孙，乌撒的子孙，巴西亚的子孙，比赛的子孙，米乌宁的子孙，尼普心的子孙，巴卜的子孙，哈古巴的子孙，哈忽的子孙，巴洗律的子孙，米希大的子孙，哈沙的子孙，巴柯的子孙，西西拉的子孙，答玛的子孙，尼细亚的子孙，哈提法的子孙。

8所罗门仆人的数目有多少？57/60

①所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙，琐斐列的子孙，比路大的子孙，雅拉的子孙，达昆的子孙，吉德的子孙，示法提雅的子孙，哈替的子孙，玻黑列哈斯巴音的子孙，亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。

9不能指名明他们宗族的以色列人有多少？61/62

①从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是。他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。

10祭司中不能查询到自己谱系的有多少人？怎样解决的？63/65

①祭司中，哈巴雅的子孙，哈哥斯的子孙，巴西莱的子孙，因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系，却寻不着。

②因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”

11会众有多少人？他们的仆婢有多少人？唱歌的男女多少人？牲畜有多少？66/69

①会众共有四万二千三百六十名。

②此他们的仆婢七千三百三十七名。

③歌唱的男女二百四十五名。

④马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。

12他们的奉献有多少？70/72

①省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。

13于是都有什么人各住在自己的城里？73

①祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。

（二）应用

思考总结尼希米的管理特点。

一、按门扇派定各职（7:1/2）

①守门的——针对仇敌

②利未人——针对神的

③管理的——针对百姓

二、按班次守护耶城（7:3/4）

①规定开关城门时间

②制定城门守卫措施

③详定人员护城范围

三、按家谱统计人数（7:5/69）

①神的灵感动去普查

②有组织有计划详查

Ⅰ按宗室家族查（7:8/38）

Ⅱ按职分功用查（7:39/60）

Ⅲ按不明身份查（7:61/65）

③仆婢歌唱牲畜核查

四、按奉献记录财物（7:70/72）

①族长的捐助

②省长的捐助

③百姓的捐助

（李霞）

像凡客家谱那样做出了一套标准模板。一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。

11世系考。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱。这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是南宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12传记。家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

13谱系本记。也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14族产。记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15契据文约。专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16坟茔。记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17名迹录。记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18任宦记。记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19年谱。是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

20艺文。收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

22领谱字号。中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23续后篇（长生普、余庆录）。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24纂修、捐资人名。家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱，就是一部家族史或宗族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革、世系繁衍、人口变化、居地变迁、婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，是与正史与方志并列的三大文史宝库，是中华民族灿烂的文化瑰宝。

不过也有像凡客家谱那样做出一套标准模板的。

您好，派出所登记人口主要是为了方便对日常户籍进行管理，同时对社区内的住户情况有所了解，这样做的好处是，一旦社区内发生偷盗或其它刑事案件，对比非常驻居民的出入情况就可以很容易的发现可疑人员，从而对人民群众的生命财产进行保护。

另外，登记男性家谱应该是人口普查需要，人口普查时不仅要对社会人口进行普查和登记，也要对我国当前社会的姓氏分布，男女比例，人口年龄结构等诸多内容进行统计和计算。

作为社区居民只要认真配合派出所的登记就好了