河内郡：楚汉之际置，相当今河南省境内黄河北岸武徙县一带。

河南郡：汉高帝时置，相当今河南省洛阳地区。

「茹」源出

茹（Rú）姓源出有三：1、出自古代柔然部族。北魏时郁久闾氏建立柔然国，称受罗部真可汗。柔然国也称做蠕蠕、茹茹，源出东胡，为游牧部落，常居于阴山一带。西魏时，柔然部族为突厥所破，遂并如突厥，其部族后人多以族名茹茹为姓。一部分入中原后，以茹为氏，称茹氏。2、出自如姓。汉代有如淳，其后代子孙在“如”字上加草字头为茹姓。3、出自鲜卑族。南北朝时，后魏时代北有三字姓普六茹氏（一作普陆茹氏或普陋茹氏），入中原后改为茹姓。

得姓始祖

蠕蠕。据考证，茹氏一姓传自古代北狄蠕蠕族。《通志·氏族略》记载，北狄蠕蠕族人迁入中国，自称为为茹氏，望出河南。我国的茹氏家族除了源自蠕蠕的一支之外，同时期另有一支外来的种族即普陋茹氏改姓茹，《河南官氏志》也有“普陋茹氏必变茹。”的记载。这支茹氏也是以河南为他们的`开基之地。望族居河内郡（今河南省武陟县西南）。茹氏后人尊蠕蠕为茹姓的始祖。

迁徙分布

茹姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。北魏前身的游牧鲜卑族中有普陋茹氏，其后人简为“茹”氏，此为茹氏的最早起源。另外当时有部落为柔然族，也被称为蠕蠕，芮芮，及茹茹族，北魏时，进入中原并建立柔然国。而族人就以前族名为姓，或为柔，或为茹，或为芮，茹氏也就随之产生了。对于汉人，茹姓也有相对独立的起源和发展，在汉朝，河内郡县境内，出了一位姓名为如淳的人，他的后代就将他的姓氏上加了草字头，变为茹字，源此汉族也产生了茹姓。

堂号

终养堂：唐朝时有茹荣，自幼死了父亲，事母至孝。他开始在县里当小官德时候，县官送给他一支瓜。他拿回家给母亲吃，一会儿又回到衙门。县官问他干什么去了？他如实回答了县官。县官到他家看了看，果然如此，就叫他回家侍奉母亲，每月工资照发。

茹姓宗祠通用对联

〖茹姓宗祠四言通用联〗望出河内；源自柔然。——佚名撰茹姓宗祠通用联全联典指茹姓的郡望和源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。

符分魏虎；位珥齐貂。——佚名撰茹姓宗祠通用联上联典指后魏茹皓事典。下联典指南齐茹法亮事典。

〖茹姓宗祠七言通用联〗

明代炳炳忠诚伯；清朝彪彪状元公。——佚名撰茹姓宗祠通用联上联典指明代兵部尚书茹千，衡山人。建文时奉诏至龙潭见燕王议和。成祖即位，封忠诚伯。下联典指清代乾隆状元茹棻，字古香，会稽人。官至兵部尚书，有诗集。

〖茹姓宗祠七言以上通用联〗

古之遗直壮元门第；香其幽远忠诚人家。——佚名撰茹姓宗祠通用联上联典指清代乾隆状元茹棻。下联典指明代兵部尚书茹千。

寿越期颐，朝端与宴；少负气节，吏治有声。——佚名撰茹姓宗祠通用联上联典指明代无锡人茹文中，永乐年间随父亲迁居燕地。天顺年间一百零四岁时，英宗在便殿召见他，赐予冠带，又命顺天府设宴招待，还命吏部尚书姚夔到他家去致贺。下联典指北宋舒城人茹孝标，少年时负节气，好学不倦。天圣年间进士，以都官员外郎出任江州知州，有政声。

少负气节，有声吏治；幼学亲情，无忝家规。——佚名撰茹姓宗祠通用联上联典指宋代天圣进士茹孝标，舒城人。负气节，好学不倦，以都官员外郎出知江州，有治声。下联典指唐代名人茹宋的事典。

茹法珍：南齐时东昏侯的宠臣，与梅虫儿一起，误国弄事，最后被萧衍斩首。

茹 皓：后魏文帝的著名冠军将军，他不但武艺高强，还知书识礼，聪敏而待人谦和，十分受朝廷的器重，既参与国家大政，又能折节下人，受当时人称赞。

茹 瞻：字孝博，北齐时东安人。南州举秀才，历官侍郎。清朗刚直而见称。据说，当他举秀才之时，皇帝就亲口说过：“今日之选，不可无茹生”的话，可见茹瞻的才华，卒于侍御史。

茹 洪：明朝大画家和大书法家。他因为楷书写得好，名气传到京城，王公贵族都收藏他的墨宝，他于是进京，写字作画。他善于画山石竹木，并且因为受古车的薰陶，作画气韵高古，名重一时。

茹冠鑫：明朝名将之儿，年仅16岁的他跟随父亲茹关西参加朝鲜战争，在稷山带兵大败黑田长政。

茹 瑺：明代兵部尚书。建文帝时奉诏至龙潭见燕王朱棣议和。后明成祖即位，封为忠诚伯。

茹 棻：清代乾隆状元。官至兵部尚书，有诗集。

茹孝标：宋代天圣进士。负气节，好学不倦，以都员外郎出知江州，有治声。 南齐有大司农茹法亮，明代有刑部员外郎茹连。

并没有官方发布过墨宝非宝的真名，大概为了不影响正常生活。

搜集了几个她的别名：阿宝，二宝，墨阿宝

墨宝非宝，网络言情写手。2011年以此笔名在网络发表《轻易放火》，以其清新甜美的文风，扑朔迷离的作品人物原型网罗众多拥趸，作者多数作品在晋江原创网连载。

笔名：墨宝非宝 学历：上海交通大学，法学 现职业：编剧、小说作者

出生地：北京 现居地：上海 星座：水瓶双鱼

主要作品

折叠长篇

已完结[2]

《永安调》、《轻易放火》、《轻易靠近》、《念念不想忘》、《至此终年》（原名《只要我们在一起》）、《一生一世，美人骨》（古风哦）、《很想很想你》、《突然想要地老天荒》（网络原名《一生一世》）、《蜜汁炖鱿鱼》、《神之左手》、《密室困游鱼》、《一厘米的阳光》、《一生一世，梵唱》、《二十四画斋中酒》

折叠短篇

《生生相付》、《浮生一世》、《折子戏》、《此生不换》

耽美

《当湖十局》、《此世安宁》（一生一世外传）

祖父朱元璋为其在继位道路上扫清了路障，杀戮了无数的功臣，却不知螳螂捕蝉黄雀在後，四皇子燕王朱棣就是这个黄雀。他觊觎皇位，却不够坚定，偏偏是这个阴谋家和尚姚广孝给朱棣吃了秤砣鉄了心，决定发兵造反。

一场皇宫内战——“靖康之役”葬送了朱允炆。根据正史记载，朱棣率兵逼近皇宫，朱允炆下令放火焚烧宫殿，自己投火而亡。

600年后的今天，南京一位85嵗的让庆光老人向史学界公布，自己就是建文帝的後世子孙！当时建文帝根本没有自焚而死，而是逃出了南京改名让銮，在湖南、湖北一带定居了下来。这一切都在《让氏家谱》中有记载，但还是使很多专家对其产生了巨大的疑问。因为它于正史《明太宗实录》中的记载相矛盾。

可是明史专家潘群发现了一条让人引起怀疑的记载。《明太宗实录》，也就是所谓的正史记载，儅燕王朱棣的人马杀入皇宫时，建文帝没了踪影。经过几天的搜寻，在灰烬中找到一具屍体，全身早已焦烂，四肢不全。燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭说：“你这样是何苦呢？，我是来帮你的呀！”暂且不看朱棣的假惺惺作态，可谓何认定这具屍体就是建文帝朱允炆呢？这的确不能不让人怀疑屍体的身份，也许就是个替身。

白寿彜的《中国通史纲要》也说：“一四二年，应天陷落，惠帝于城破后去向不明”。有野史记载，建文帝通过皇宫密道逃到了宫外。连《明史纪事本末》也记录了建文帝并没有死。而且说得很像戏剧：相传朱元璋驾崩之前给他一个朱红锦盒，让他在紧急时刻打开。於是建文帝打开了祖父遗留给他的锦盒。裏面有袈裟、剃刀和僧人的度牒。朱允炆恍然大悟，立即削发披裟，和几个忠心的大臣打扮成和尚摸样根据锦盒裏密暗道图的指引掏出了宫外。如果朱元璋死前就能预见到这一切，并为命运不济的长孙作了逃生的周密安排，那为何不为他稳固君位做更周密的安排，反而让朱棣起兵威胁到其孙的帝位？因此这段也不能轻信。

可是偏偏爱此後的一些典籍中，出现了建文帝逃出皇宫所走地道的描述。《明史考证》记载：“宫中阴沟，直通土城之外，高丈二，阔八尺，足行一人一马，备临祸潜出，可谓深思熟虑矣。”传说中的密道是否真的存在呢？对这段历史很有研究的季土家老先生多年前发现，1978年太平门裏南京钢锉厰要建栋新楼，挖地下室挖出了地道。从挖出情况看，高度大概在2米5上下，宽度在2米左右。当年发现地道的地方就在原来的明皇宫内，如果建文帝真的出逃了，很可能就通过这个地道逃出皇宫。可这个地道是否通到皇宫外面？2005年6月的一天，季老先生接到一个电话，说在清凉山旁边的国防园发现一个明代涵洞。涵洞位于原明故宫的宫城外，据现场考察发现，季老先生先生推断这个涵洞在明代主要是排水用的，但不下雨时，是没水的旱洞，完全可以人通过。联系多年前发现的皇宫内地道，这个涵洞很可能就是地道的出口。为了求生，建文帝使了个火烧皇宫金蝉脱壳之计。而朱棣为了能名正言顺地登上天子宝座，只好把一具烧焦了的残骸党建文帝的屍体安葬。

让氏家谱还公布，先祖建文帝就葬在湖北洪山寳通寺，并留有一副朱允炆的墨宝遗世。如果要考证，必要挖掘宝塔，如此浩大工程，首先要得到历史学界的首肯。但因族谱编修的很晚，对於祖先让銮的记载到底是出於史书采及还是家谱流传，史学家还不能下定论。

在《杰出航海家郑和》和《郑和下西洋》裏，刘志成研究员发现了建文帝曾到泉州开元寺儅过和尚的全新说法。书中记载：建文帝和随从打扮成僧人的漠阳，沿著皇宫地道逃出来，从南京沿长江到武昌罗汉寺，罗汉寺的住持达玄和尚接待了他们。达玄是全国知名的高僧，门下很多弟子，包括开元寺的住持念海和尚。达玄看过建文帝的度牒后，赶紧联系念海，并安排建文帝过去。福建泉州开元寺，历经多个朝代的变迁，如今依然香火旺盛。可是，六百年前的念海住持会让寺院惹祸上身吗？

如果建文帝到过泉州开元寺，也许会在那裏找到蛛丝马迹。但在泉州开元寺的寺志中，没有任何记载道建文帝的问题。李悌仁多年来一直研究开元寺志，他终于找到了一个可以解开人们心中疑虑的史证。明永乐年间，东南沿海倭寇猖獗，明政府大量禁军被派驻到泉州，开元寺成了驻扎明军的军营。开元寺的很多建筑都成了武器制造厂，如果建文帝逃到泉州显然是自投罗网。

建文帝是死是活，成了一大历史疑迷，就是《二十五史精华恭闵帝》上也说：“或允帝由地道出亡。正统五年，有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。思恩知府岑英闻于朝，按问，乃钧州人杨行祥，年已九十馀，下狱，阅四月死。同谋僧十二人，皆戎辽东。自后滇、黔、巴、蜀闲，相传有帝为僧师往来迹。大清乾隆元年，昭廷臣集议，追諡曰恭闵惠皇帝”从这些记载传说来看，为政三年的建文帝是颇得人心的，他有种以柔克刚的人格魅力，再加上民间百姓长期以来的正统观念，这才使他几百年闲始终活在人们的心目中，同时也把篡位的四叔朱棣，钉在俄耻辱柱上。

总之，朱允炆没有了，建文一朝结束了。靖康之役结束后，燕王登基，成为了明朝第三个皇帝明成祖，年号永乐。永乐帝是明代历史上一位颇有建树的皇帝，他接过削藩政策，正是建立内阁制度。在东北地区设奴尔干都司，又五次率军北征，取得了重大胜利。然而他的靖难夺位，给他留下了刻骨的内伤。使他在登基做皇帝的道路上和儅上皇帝后，始终被靖难夺位的阴影笼罩著，挥之不去

答案

燕王靖难，破南京城，朱允文下令纵火焚毁皇宫，朱棣杀入宫中，搜寻了三天，始终没有找到朱允炆。追问内侍，他们也不知朱允炆是死是活，只知他下令纵火后就不见了踪影。马皇后和大多数妃子、内侍都被烧死，内侍们怕朱棣不信，找了一具残骸说成是建文帝的尸骨。朱棣命人从灰烬拨出残骸，已是满身焦烂，四肢不全，分不清男女，只得下令以天子礼殓葬。

关于建文帝的生死，有一种说法是；建文帝下令纵火后，自己与少数随从从地道中逃出，乘船潜往云南，削去头发，改换僧装，自号应文，浪迹天涯。朱棣闻讯后，一直怀疑建文帝仍活在世上，可能存亡海外，将成后患，便命太监郑和率庞大的船队下西洋寻找，同时借以宣扬国威，交通各国，结果仍然未找到他的踪迹

在中国历史上，明代初年的“靖难之变”中，建文帝朱允文的下落一直是一个未解之谜。在被自己的叔父、后来的永乐帝朱隶夺取了皇位之后，建文帝去了哪里于是自 焚而死还是削发为僧；甚或流落海外，各种说法众说纷线，历史学家们各抒己见；谁也说服不了谁，从而使这一悬案成为中国历史的“四大谜案”之一。

据金陵晚报报道，日前，84岁的南京有线电厂退休工程师让庆光老先生带着一本自家保藏多年的《让氏家谱》找到记者，翻开家谱，让先生告诉记者，建文帝当年并没有自 焚死，而是逃出南京，改名让銮，在湖南湖北一带定居。世代繁衍生息，让庆光先生本人就是明建文帝的十五世孙。

建文帝逃出南京改姓“让”

让庆光先生指着家谱为记者讲述了建文帝朱允文开创“让”姓的历史源流。让庆光说，让氏先祖朱允文是明朝的第二代皇帝，其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允文为皇太孙。1399年，朱元璋去世，皇太孙朱允文即位，史称：“建文帝”，但在位仅仅四年，建文帝的四叔燕王朱棣就发动“靖难之变”用武力推翻了朱允文。

朱允文被朱棣赶下台后，并没有像许多史家所说，在宫中自 焚身死。而是从地道逃亡出宫，离开南京，隐居于民间改名为“让銮”，假扮僧道，云游于滇、黔、蜀、粤、桂、湘、鄂各省，在游历名山大川期间，让銮还题写过许多诗词和符号，向世人暗喻自己就是建文皇帝。晚年，让銮隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。以上的事情，在《让氏家谱》中有明确记载。

至于为什么建文帝出宫隐居民间后，改姓为“让”，更名为“銮”，让庆光解释说，建文帝认为自己是逊位退国让出江山的，所以改名“让銮”，是让出了皇位的意思。

建文墓地隐匿山林

为了让记者相信自己确是建文帝后人，让庆光还举出了一些例证。让庆光说，他出生在武昌，而先祖建文皇帝朱允文就葬在洪山宝通寺的宝塔旁。让庆光还记得，小时候宝通寺的和尚都知道建文皇帝的墓地具体方位，和尚们还曾经指引让庆光的祖辈前去祭扫。不过，经过这么多年的动荡，这座隐匿在民间的帝王陵寝已经找寻不到了。

1945年，让氏后代让廉修根据历代先祖口授心传的描述和家藏中元烧包单(上有历代祖先名讳)，修成《让氏家谱》一书，得到了著名学者张其昀、昌彼得的认同，张其昀为家谱题写书名，昌彼得则作《<让氏家谱>叙录》，肯定让氏为建文帝后人。而让庆光的舅舅、台湾的陈万鼐教授曾作有《明惠帝出亡考证》，1950年由台北百成书店出版，该书持让氏为建文后裔说，只是可惜没有引起明史学界充分关注。

另据记者了解，贵州黄果树大瀑布附近的神秘石刻碑文“红崖天书”的破译也为证实建文帝未自 焚死提供了佐证。上海工程师林国恩考证出“红崖天书”其实是退位后，建文帝颁下的一道讨伐燕王朱棣的檄诏，说明建文帝逃出南京后，流落西南一带，并有可能繁衍后代。

尘封7600年的秘密

对于自己家族的这段历史，让庆光老先生从小就听父亲讲过，但一直深埋在心里，当作一个秘密。让庆光说：“我们的先祖被夺去了皇位后，朱棣还多方寻找，想斩草除根，明朝的时候，祖先们自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能讲自己是明朝皇族后裔。这600年来，让氏只好一直隐瞒先祖身份，家族的历史也只能口耳相传，这本《让氏家谱》也是到上世纪40年代才敢公开编纂的。”

到今年，“靖难之变”已经过去了602年，让庆光说，是到了该建文帝的后人站出来解开这个千古之谜的时候了。据让庆光介绍，目前全国有两支让氏，一在湖北湖南一带，一在山东巨野，山东的让氏是不是建文帝后裔目前还不得而知。让氏人数虽然不多，却多为高级知识分子，很多定居在海外。

社科院专家力证《让氏家谱》

在这两天举行的第十届明史学术讨论会上，中国社会科学院历史研究所博士生导师商传研究员向大会递交的论文就是名为《<让氏家谱>与建文帝出亡考》的论文。

论文中，商传研究员介绍了《让氏家谱》这一有助于解开建文帝下落谜团的重要资料，商传研究员充分肯定了《让氏家谱》的价值，他对记者说：“《让氏家谱》在明史学界还几乎没人知道，因此，我的论文公布后，肯定会引起不小的轰动!”

不过，商传也指出，要彻底弄清建文帝下落，还要进一步做考证工作，“让氏家谱”虽明确说自己是建文后人，但目前还没有发现当年的实物证据证明这一点。《让氏家谱》中说：“公(指建文帝)生前书法甚佳，武昌候补衙范衷愚家有祖遗一联，是其墨宝。殁后葬于武昌洪山之阳，生殁不详，惟知其享寿一百岁整。”由此可知，让氏先祖建文帝有一副对联传世，并有墓地在武昌，如果能够找到这副对联或者墓葬，将有助于彻底解开这个谜团。

最近,又有一位学者指出,建文帝出逃之后曾藏匿于贵州的山谷之间,并在这里写了一份讨伐朱棣的檄文,让随从刻于山崖之上,号召臣民支持他推翻朱棣,重登帝位。这份檄文就是几百年来,元人破解、具有浓厚神秘色彩的"红崖天书"。"红崖天书"写在贵州省安顺地区晒甲山的一面山崖上,字形似文似图,若篆若隶,因字条红色,又无人能破译,故被称为"红崖天书"。

这一惊人的观点是对中国古文字深有研究的学者林国恩提出来的。他经过九年的精心研究,认为"红崖天书",实际上是建文帝的随从以金文的变体加上篆体、隶体、象形文字、草书及图画的形义综合而成的一种"杂体"写成的。其内容可译为:燕反之心,迫联逊国。叛逆残忍,金川门破。残酷杀害,致尸横、死亡、白骨累累,罄竹难书。使大明日月元光,变成囚杀地狱。须降伏燕魔做阶下囚。丙午(年)甲天下之凤凰一一允炊(御制)。林国恩的这一观点已得到有关专家的认可。