当上爷爷的感觉

                                               2015128(周二)

    2015121日(周二)上午，儿子打来电话，说是儿媳快要生了，我们赶快请假，匆忙乘车赶去成都市妇女儿童中心医院，到石羊场下车，刚坐上一辆出租，

     约12:35分时，儿子又打来电话，报告说孙子已经出生，大约时间12:30，母子平安，请我们不要担心。我一直忐忑的心终于落下，心底的喜悦立即升腾起来，从此，我就晋升一级，当上爷爷了。欣喜之余，立即给父母打电话，报告喜讯，父母闻听自然很高兴。我家的微信群和妻子家的微信群很快就一片恭喜道贺声。下车的时候出租车司机师傅也给道了喜。

     一个民族也好，一个家族也好，添丁进口，都是可喜可贺的事。特别是我，都58岁了，我的学生很多都已经当爷爷了，内心对孙子还是相当期盼的。一个家庭，生生不息，是家族的延续，也是生命的延续。

     赶到医院，等了很长时间(医院要观察、还要给孩子洗澡)，才见到小孙子，我仔细端详，儿子说重七斤三两，但并不觉得胖，除了脸上有点胖呼呼，身上未见多圆润，可能是身体较高的原因。五官很端正，眼睛虽未睁开，但长长的眼缝感觉眼睛还是很大的。小家伙一直呼呼大睡，时不时的啼哭起来，声音很洪亮。

     儿媳的大姑十几天前就过来帮助照顾，一直忙前忙后的，一日这天她的二姑和孩子们(大姑的儿子董鹤、儿媳张妍，二姑的儿子刘鑫和儿媳冯静)都到医院来帮着张罗，我们很感激，特地到附近一家超市里，买了喜糖、西瓜子、葵花籽、花生、桂圆等送过来，分享得孙之乐。因为还要上课，当晚儿子送我回到学校，后两节晚自习还不耽搁，赶快进教室。

             12月4日(周五)下午五点，我们回到航空港家里，简单吃完晚饭，儿子接上妻子先去医院，留给我的任务是给孙子起名字。我将餐桌作工作台，打开儿子的笔记本电脑，泡上一壶茶，开始思考给孙子起个什么样的名字。在此之前，父亲已经按照家族的家谱排字初拟了几个名字，孙子这一代属于“文”字辈，父亲拟的名字里都有一个“文”字。但是儿子媳妇觉得不好听，不想采用，又了解到现在本家族的后人起名字大多都不采用家族规定的用字，也都是嫌不太好听。族谱上尽管按照排字给各家各户的后丁续名，但他们的户口簿上都是用自己的名字。所以，我觉得还是满足儿子儿媳的意愿，再照顾到生辰八字和名字的三[if !vml][endif]才五格，看能否起一个既好听又吉祥的名字。

       不知不觉，夜很深了，家里实在有点冷，就穿上一件厚棉衣，又在腿上盖了一条毛毯，再冲一壶浓茶，又拿出《现代汉语大辞典》，一个字一个字的查来查去，一直折腾到五号早晨六点，才拟定出几个我比较满意的名字，一一抄录下来，匆匆打了一碗豆浆喝了，实在困，躺在沙发上一迷糊，八点了，赶紧起来，出门乘公交车赶去医院。

     12月5日上午十点，我赶到医院，儿子告诉我护士正给孩子洗澡，我赶忙跑过去，妻子也在那里，我赶紧趴到大玻璃窗上向里面观望，妻子说孙子已经洗好了，我看见孙子躺在那里，护士正给穿衣服，妻子描述说，一起洗澡的有好几个孩子，都套着游泳圈泡在水里不动弹，就我们孙子两只小脚一蹬一蹬的，在水池里游来游去，煞是有趣。我直懊悔来晚了一步，没有看到小孙子游泳的萌态。

             穿好衣服，护士把孩子推出来，我们接过回到病房，妻子给孩子喂奶，我趁机在一旁用手机录制了一段小视频，抓拍了两张照片，小家伙大头大脑，吃饱了就睡，现在刚吃饱了打了嗝有点精神，睁开眼睛似乎在看我们。

             我把视频和照片发到家庭“和美大家”群里，提醒谁方便就拿手机让老爷爷老奶奶看看重孙子。一会儿，外甥女骞骞发回消息，说家里今天停电，她们带着姥姥开车去菏泽玩，她拿着手机让姥姥看了视频和照片，说姥姥高兴的不得了，拿着手机看了好大会儿，连说重孙子长得像她孙子明明。我心里十分感慨，父母健在，又添重孙，四世同堂，其乐融融，家庭和睦，儿孙平安，实在是人生一大幸福啊，老天待我不薄，感谢上苍！

     我拿出拟好的几个名字，让儿子和儿媳挑选，他们比较一番，最后选中“嘉木”，说这个名字比较好听，当即定下，我补充说，根据字义，既然名选“嘉木”，那字就选“方宁”，这样，名和字相辅相成。 至于小名，你们取吧。 儿媳的大姑说小名叫“狗蛋”，大儿子发来短信，说小名可以叫“壮壮”，引来一片欢笑声。 给孙子起好了名字，我终于舒了口气。                                      

    中午时分，医院通知出院，儿子办手续，我们和儿媳的妈妈(亲家母是121晚上赶来的，我回学校没见着)、姑姑、姑姑家的孩子一大家人七手八脚的收拾好东西，浩浩荡荡从医院回到茶店子儿子儿媳家里，热热闹闹围在一起吃了午饭。饭后三时许，我刚坐下喝口水，一阵倦意袭来，儿子让我进卧室躺下休息一会儿，这“一会儿”，一直睡到晚上六点半，醒来后觉得麻木昏沉的脑袋好多了。

     是晚在儿子家住，第二天是6号，醒来时已是上午九点，早饭后十点，儿子喊我进房间看孙子，小家伙真是一天一个样，今天看到孙子脸色白里透红，比前天好看多了。妻子喂他吃完奶打了嗝，我说，让我抱抱，小心接过来抱在怀里，他睁着眼睛看我，我对他说，小嘉木，你的名字叫嘉木，你是南方这块土地上的一颗吉祥美丽俊拔的大树，小家伙似乎听懂了我的话，咧开小嘴眯起眼睛笑了，笑得真灿烂，两个小酒窝绽开在胖乎乎的小脸上，美丽极了，我赶忙招呼妻子看，并抱着孩子转了一圈，让儿子儿媳都看到孩子的笑容。只是遗憾当时拍照来不及。

    儿媳说小孙子是双眼皮，我仔细看了看，真的看到了细细的两道双眼皮纹路，只是婴儿的小眼皮都有些肉嘟嘟的，现在看还不太明显而已。

     下午，我们返回学校，小孙子的笑容始终印在我的脑海里，我和妻子一直叨叨这件事，还把小孙子的笑容和自己的感想描述一番发布到家庭群里，享不尽内心的喜悦。

     前几年的徒弟冬梅从淄博给我们寄来了一个婴儿餐椅，令我们很感动……

     当爷爷了，究竟是什么心情呢？还真说不清，喜悦、温馨、幸福、激动、感慨、欣慰、感恩、丰盈、满足、充实、希冀、期望……都有。有人说，当爷爷了，走路都觉得像是飞一样，像是轻飘飘的要漂浮起来一样，我也感觉到了。除此之外，这些日子，时常浮现出爷爷奶奶慈祥的眼光和面庞，时常忆起爷爷对后代子孙的期望：清清白白做人，认认真真做事，爷爷一直希望我们家的后代人多读书，做读书人。我对我的孙子，除了希望他平安、健康，也期望他能做个读书人。

荣氏

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历史来源

「荣」源出：

一、以邑名为氏。据《风俗通义》所载，为周成王的卿士荣伯之后，受封于荣邑（在今陕西省户县西），其后有荣氏。

二、据《通志·氏族略·以邑为氏》所载，周大夫荣夷公，其先食邑为荣（在今河南省巩县西），其后亦有荣氏。

三、又春秋时鲁国亦有荣氏。孔子有弟子荣旗。

家族名人

荣成伯

即荣驾鹅，又名栾。春秋鲁国大夫，公孙婴齐之子。据《左传》载：鲁襄工自楚国返，闻季武子袭击卞（鲁庄子食邑），欲不入，荣成伯赋《式微》，襄公乃归。又，季孙氏嫉恨昭公。昭公死，理应葬在鲁群公墓所在地阚（今山东汶上县西南），季孙欲隔绝昭公墓，不使与先君同。成伯曰："生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。"季孙又欲为恶谥。成伯曰："生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？"季孙乃止。

荣广

字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。

荣启期

春秋时隐士。传说曾行于郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌，语孔子，以德为人，又为男子，又行年九十，为三乐。

荣毗

字子谌，遂代无终人，刚鲠有局量，官至侍御史，立朝侃然正色，百僚惮之。

地望分布

山东省高青、博兴、广饶一带

河北省西北部

邮传千里

中华传奇

中华帝国兴亡史

中华百家姓

一休禅堂 中华俊彦

翰林别院

一叶留言

姓氏是不同血缘集团相互区别的符号，不同的姓氏表示着不同的家族。满族人的姓氏是其不同历史时期的文化的反映之一。在满族共同体形成时期，其姓氏是多音节的，用汉字写就是二个或二个以上汉字共同组成。满族入关后，其姓氏逐渐向单音节过渡，即与汉族单字姓氏相同，其姓氏实质上既有原多音节姓氏的内涵，又有与汉族姓氏相同的单音节的表现形式，形成了满汉兼融的姓氏文化特质。

满族的姓氏形成于氏族社会，是表示血缘关系的称谓，称之为“哈拉”。最初一个哈拉就是一个穆昆（家族）。随着人口的繁衍，原来同一哈拉穆昆内就派生多个哈拉。所以，满族逐渐形成众多的哈拉（姓氏）。

满族姓氏在《皇朝通志氏族略》中记载了646姓，又记谱外33姓，加起来有679个姓氏之多。

综观多音节满族姓氏的来源，可分为三大类：

1、以地名为姓。

以所居地名为姓氏如：完颜、瓜而佳、钮钴禄、舒穆禄、宁古塔、乌苏、爱浑、萨哈拉察等等。

2、借用汉族姓氏。

在满族六百余姓氏中，有马佳、佟佳、黄佳、齐佳、董佳、杨佳、鲍佳、方佳、姚佳等等。光看头一个字，其与汉族姓氏多么相似，来源于汉姓是显而易见的。如果考虑“佳”“家”同音，则变成马家、佟家、黄家、齐家、董家、杨家……，这些满族姓氏借用了汉族姓氏是无疑的了。

3、随意取姓。

形成满族共同体的某些血缘集团取姓氏时，有很大的随意性。例如：

西林（觉罗）——精快之兵

阿哈（觉罗）——奴仆

额尔吉——俘虏

多尔衮——獾子

叶赫——盔顶托子、白麻

图门——万

布希——无毛鹿皮

……

总之，满族的姓氏有着自己的民族特点，后来在汉族文化的影响下，逐渐改变了原来的多音节姓氏，而冠以汉字姓氏，皆为单音字。

例如著名的满族八大姓：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮钴禄氏。改成汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。

满族多音节姓氏逐渐改为单音节汉字姓氏，一般是根据其多音节中第一音节汉字谐音的形式出现，但也有是取其原多音节姓氏的满文字义为单音节姓氏，如：爱新觉罗——金；图门——万；宁其古——刘（六）等。

后氏族繁衍，分支渐多，或取不同汉姓间或有之。如清末民初，爱新觉罗氏嗣分衍，所取汉姓由少及多，主要有：金、肇、赵、罗、艾、德、洪、依、海等。

满族人的命名，在其入关前，有着强烈的随意性，一切事物都有可能成为人的名字，信手拈来毫不考虑。如：

多铎——胎。努尔哈赤十五子。

阿敏——后鞍桥。舒尔哈齐长子。

费扬古——最小的儿子。

岳托——呆痴。代善长子。

似此等等，在满族人名中俯拾即是。但入关后，满族人取名字渐习汉俗。其取名字方法，主要有以下几种：

1、辈分规范化。如康熙之子以“允”字始；雍正之子以“弘”字始等。

2、注重字义。这方面例子极多。

3、以数字为名。如：四十一（多铎六世孙）、六十八（阿拜五世孙）。

4、崇佛取名。如：普照、铁保、观音布等。

国家有史，地方有志，家族有谱。家族的谱书即是一个家族的历史。国史难以巨细无遗，家史则能细致入微，正可国史、地方志的不足。因此，家谱同史、志一样，有一定的“资治、存史、教化”的作用。

清太祖努尔哈赤起兵之前，女真人的社会活动基本单位是“穆昆”氏族组织。到了努尔哈赤时，开始逐步以牛录代替“穆昆”，成为社会的基层组织。清八旗制度确定后，原来的哈拉穆昆组织迅速分化，被固山牛录（八旗组织）所代替。因在清朝八旗制度中人丁身份地位、官职的承袭，都需要宗谱作凭证，所以记录家族血缘关系的谱书显得尤为重要。

在清代满族几乎家家修谱，是满族家谱的鼎盛时期。满族修谱曾出现四次高潮。第一次是在康乾盛世，这正是国家安定、经济腾飞、人民安居乐业的反映。第二次是在嘉庆年间，当国内战乱平静时，人们盼望大清王朝的中兴，因而修家谱又出现高潮。第三次修谱高潮出现在清晚期光绪年间，人们的心理与第二次相同。第四次高潮是在“九一八”事变之后，日本侵略者鼓吹满蒙自治，建立傀儡政权时期形成的。现在，新修谱书已成风气，许多满族人家用家谱记载家族历史，并用家谱对青少年进行爱祖国、爱家乡的教育。

一般满族家谱，分为两种。一种为编撰成册的称为谱书。一种为只记宗族中本支世系或本始祖下的几支后裔的名单称谱单及专用于春节期间祭祀的宗谱单。满族谱单，一般是写在高丽纸上的，或是写在白细布上的，还有写在牛皮上的。较多的一种折子式的家谱叫谱折。谱书记载的内容较为丰富，一般有如下内容：1、谱序；2、宗派；3、世系源流；4、家法家规；5、祭祀规则；6、文牍（遗嘱、契约）等；7、人物传；8、大事记；9、图谱；10、谱注等。

谱书中的宗派篇，即行辈排字歌，俗称“范”字，是谱书的主要内容之一，有8字、10字、20字、28字句，成诗体，是同族男性成员取名的依据。爱新觉罗皇室至康熙朝始仿汉族宗谱定拟字辈制度。玄烨共35皇子，前后换过“承”、“保”、“长”。这一现象，反映了满汉两种文化交融时期，人们兼而采之，难做取舍的心态。康熙二十年后，玄烨才按“胤”排辈，为皇子命名。以后分别为：弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。

图谱和谱注是谱书的主要内容。图谱即世系，亦即世派。用于区别世系，所以只列男性姓名。谱注即世表、年谱，亦以男性为中心。女子入谱不占独立一格，只能在其父母名下书写名字，适于某家。

研究满族家谱有着重要的文化意义。满族家谱是研究满族历史的重要资料，也是中华民族文化的宝贵遗产。它是研究人口学、社会学、民俗学、经济史、人物、宗族制度、地方史的珍贵资料。它有着很高的学术价值和应用价值。这是因为家谱主要记述某一家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁移和婚姻情况，家庭成员在科举、宫封名溢等政治生活中的地位、作用和事迹及家族的管理、教化族众而制定的族规、族法等。因此，家谱是一种能真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍。

回答者：carfoli - 经理 四级 12-9 16:34

对最佳答案的评论

我们家就没有那么笨，我们家就留着家谱，家谱上面说我们家是纽钴禄氏

评论者： 云儿魔幻 - 试用期 一级

其他回答共 5 条

目前满族基本上使用了汉姓，如：爱新觉罗（肇、金、罗、德、洪、依、海、艾、铁）、依尔根觉罗（赵）、佟佳（佟） 、瓜尔嘉（关、白、汪、鲍）、马佳（麻、马）、盛佳（沈）、兀扎喇（吴、乌）、委赫（石）、富察（富、傅）、索卓罗（索）、纳喇（那、南）、宁古塔（宁、刘）、赫叶勒（何、赫）、尼玛察（杨）、良嘉（粱）、果尔勒斯（高）、舒穆禄（舒、宿）、钮咕噜（纽、郎）、齐佳（齐）、喜塔拉（祖、图、希）、他塔喇（唐）、完颜（汪、王、完）、西林觉罗（鄂）、鄂佳（鄂）、扎库塔（张）、库雅喇（胡）、阿克占（雷）、扎思乎里（贾）、萨科达（仓）、徒萨（徒）、宏佳（宏）、锁吉（锁）、鄂托（曹）、沙垃（沙）、库奔（库）、惠何（惠）、英佳（英）、洪额奇（洪）、伊喇厘（李）、墨尔迪勒（孟）、白额吉吉特（白）、文扎（文）、巴约特（高、巴）、万琉哈（万）、朱舍狸（朱）、郭洛奔（郭）、乌苏里（武）、伊图玛（伊）、余乎鲁（余）、尼玛哈（于、俞）等等。

1、刘姓辈分排列顺序是：梅、玺、泰、山、守、德、传、正、文、光、振、西、继、世、宏、昌。

2、刘氏宗谱续辈是：廷、有、宗、曰、大、邦、多、世、必、奇、希、先、名、永、锡、裕、后、德、同、居。

3、淮滨栏杆刘老寨刘氏家谱排字：林、永、华、同、学、桂、金、润、松、焕、均、银、湖、树、炳、城、锦、源、材、煇、增、锋、洁、彬、炜、坪。

据1996年刘继平主修的徐州利国熬严祠《刘氏族谱》记载，本支刘氏主要分布在徐州铜山县利国，现有人口1388人。郡望为彭城郡，堂号是“青藜堂”，分祠是“熬严祠”。

本族自第5代到第24代使用如下20字五言字派诗：“永保宗祖训，勤忍刚正宏，传家维孝友，为善本忠行。”铜山柳新镇的刘家村亦是该族分支之一，堂号为“青藜堂”，其先祖刘梅搬迁至此地并开枝散叶。

扩展资料：

刘姓的起源：

1、来自祁姓。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

2、来自姬姓。为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

3、来自他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、项伯助刘季灭楚有功，故赐姓刘。汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

刘姓的人口：

刘姓总人口排全国第四位。刘姓中，除少数成员明确属于少数民族在汉化过程中，改姓为汉字姓刘氏之外，绝大部分都自称源于汉代皇族，是由2000年前那支曾创造过两汉文明的古老丰沛祁氏（刘氏）一脉发派繁衍而成，都是汉之子孙、刘邦及其兄弟的后裔。

刘姓的分布：

刘姓主要分布在中国本土地区，此外还广泛地分布世全世界各地。

在中国本土，刘姓的人口主要分布在北部和中南部，如在北方，刘姓与王、李、张3姓一同为中国北方大姓，约排在第4位。而在中国东南，刘姓的人口比例相对小于在北方与中南部人口中所占的比例，但也排在前20位之内。

-刘氏家谱