现在很多人对修家谱不以为然，认为修家谱是一项没有意义的事情，甚至认为修家谱根本就是在浪费时间，跟他毫无相关！下面我就开始谈谈家谱对我们有什么作用和意义。 有人认为修谱不重要，一个主要原因，就是因为修谱不能给他们带来物质方面的需求，当然这也是一个现实问题，我不完全否定。如果说一个人只去追求物质利益，而忽视了家族精神文化的重要性，那就值得提醒了。 家谱，亦称族谱、宗谱、谱书、家牒、族牒。家谱是记载血、婚亲家族长期发展变化史实的原始记录。家谱也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一部优秀教科书，后人可从中得到经验借鉴、文化传承和思想启迪。一个家族缺了家谱，就不完整。 通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况；知道同一家族中家庭间血缘的亲疏远近。一个国家如果没有了史记和文化典籍，那么国家的发展进程肯定不会有这么快。国家尚且需要有传承载体，家族同样需要。只不过，一个家族在编写家谱时，一定要注意家谱的实用性，不可似是而非，云山云雾，否则让后人花大量的时间看了那么大一本书，却得不到实质性的内容，而误导了后人。

中国三峡博物馆家谱研究中心副研究员王建修认为在宗亲文化的传承方面，需要各个宗亲组织的共同努力，九亲搭建的这个平台对于弘扬中华传统家文化有着重要作用。族谱数字化是九亲平台的最大亮点，对于后世编修具有巨大的利处，比纸质谱更容易保存。重庆宋氏宗亲会秘书长宋培祥对于以互联网修谱及存谱的方式比较认同，他认为盲人摸象不如借鉴前人的成功经验，建议九亲平台更开放，信息更多元，但是必须解决好大数据的安全问题。

1、可以利用电脑中的Word文档完成家谱制作，首先打开word文档，点击工具栏中的“插入”选项并找到“smartart”图标。

2、然后在打开的“smartart”页面选择“组织结构图”，点击确定。

3、即可将标准的组织结构图插入页面中，点击文本处即可输入文字。

4、点击空白处或者原本的文本框，并选择添加项目的按钮，选择需要添加的项目的位置。

5、根据需要进行添加后即可生成一个家谱世系图的样式，在其中输入对应的姓名及内容即可。

一、拟定家谱编修计划

首先是确定版本，是编订纸质家谱还是网络谱，纸质家谱中又有精装、平装等不同类型；其次，要确定

修谱的开始、结束时限；第三步，要成立修谱委员会，确定修谱团队。第三步，确定家谱中入谱成员的

范围

二、确定组织章程

组织章程主要包括修谱大纲、责任分配、发凡起例。这一部分的工作任务应由成立好的修谱委员会共同

商议，确定细节。

三、修谱资金的凑集

由于家谱编修是一件耗时耗力的工作，所以在人员以及工作进行中的经费保障非常重要。

四、资料分析

资料包括了参考所用的本族旧谱、族谱的研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家等。

五、谱书编辑

将前期的准备工作完成后，即可开始组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订

姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

六、审订内容

当所有内容编辑完成后，须由修谱人员或请专家进行三审三校，多次审核以确定谱书的正确性。

七、印刷出版

许多家谱一般会将家谱中前边的重要内容印刷为彩色，再将后边繁多的核心内容印刷为黑白，当然也有其它多重印刷出版的方式。

八、领谱典藏

在谱书印刷完成后，还会有专门的颁谱仪式，这时会在家族所在地举行隆重的颁谱仪式，由族人领谱。

油 盐 酱 醋

　　闻人 完颜 巫马 微生 巫许 吴:青阳 :淳于 单于 成公 叱干 叱利 常夏 陈梁 陈林漆雕 亓官 钱王 钱赖刘 吴沈 王孙:澹台 拓跋

　　难 有人统计过，这是中国倒数第一姓。这个“难”，读去声。分布在河南四座小村里，世代居住在此的男女老少，全姓“难”。 据说“难”姓随鲜卑北迁，松花江当时也改名成了“难江”。几经辗转，难姓鲜卑族才涉足朝鲜半岛。

　　黑 这个字作为姓氏，却读作“贺”。只是落到纸上，较为尴尬。

　　老 这个姓，有两种说法。一说是由“萨克达”这个满族姓更改汉姓而来，“萨克达”的满语就有“苍老”的意思。一说是广东佛山的四大土著姓氏之一。

　　毒 这个姓，叫起来、听起来都非常吓人。据说，台湾嘉义县太保市过沟里就有一户毒姓人家，其祖先是清朝的翻译官。几代单传后，如今，已繁衍出了男丁六人。

　　褚卫尤戚 邹喻柏水 窦章云葛 奚范彭郎

　　韦昌苗凤 花方俞任 袁柳酆鲍 史唐廉雷

　　贺倪汤滕 殷罗毕郝 乐于时傅 皮卞齐康

　　伍元卜安 顾孟平黄 和穆萧尹 常邵湛汪

　　祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成师 谈宋茅庞

　　熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强

　　梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍

　　虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗

　　丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

　　程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄曲家封

　　芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓

　　牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

　　宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙

　　叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲台从鄂

　　索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

　　闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍

　　却璩桑桂 濮牛寿通 郏浦尚温 别庄晏柴

　　瞿阎充慕 连茹习艾 鱼容向古 易慎戈廖

　　庚终暨居 衡步都耿 满弘匡寇 广禄阙东

　　殴蔚越隆

　　万俟 赫连 皇甫 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于

　　单于 仲孙 钟离 宇文 鲜于 闾丘 亓官 司寇

　　子车 颛孙 巫马 公西 漆雕 乐正 壤驷 公良

　　拓拔 夹谷 宰父 谷粱 晋楚 闫法 汝鄢 涂钦

　　段干 百里 东郭 南门 呼延 归海 羊舌 微生

　　岳帅 缑亢 况后 有琴 梁丘 左丘 东门 西门

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。另外，中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。总之，参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

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