古代家谱堂号是怎么回事?
家谱知识
1、家谱:是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。它是一个家族的生命史,不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
2、家谱的名称:家谱的名称繁多,大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、房谱等称法。
3、家族:指以血缘关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几代人,家族成员不一定生活在一起。
4、家训:是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。每个家族都有不同的族规、家训。常见的包括注重家法、国法;和睦宗族、乡里;孝顺父母、敬长辈;合乎礼教、正名分;祖宗祭祀、墓祭程序五个方面的内容。
5、家传:是用来记述家族中有名望、有功绩的人的事迹的文体,是一种正式的传记,一般分为列传、内传、和外传等。
6、世系表:家谱中最重要的内容。简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表,有欧式、苏式、宝塔式、牒记式这四种基本记述格式。
7、家庭:指建立在婚姻关系和血缘关系基础上的社会生活的基本单位。一般是由父母与子女两代人组成,也有三代人或三代人以上生活在一起的大家庭。
8、家庭成员:指有婚姻关系、血缘关系的共同生活在一起的人。 9、姓:简言之就是血统的标志,就是某一群人(氏族、家族)共用的名。古代姓除了是一个部落的名称,与其他部落进行区别外,还具有避免近亲繁殖的划时代意义,可以称之为“别婚姻”的姓。可以用被固定下来的称呼、地名、住地的方位、景物、官职、先人的谥号等为姓。
10、氏:是男子的象征,它主要的作用是“明贵贱”。在古代,不仅奴隶,即使一些平民百姓,也是无权享有姓氏的权利的。所以,中国汉族姓氏的始祖大多是帝王将相。
11、堂号:是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发展的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义。
12、名:就是个人独用的姓,是在社会上使用的个人符号。可以根据时辰或根据生理特征来定,也可以赋予它特定的含义。
13、字:往往是“名”的补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”。人“名”和“字”的关系有意义相同的,有意义相辅的,有意义相反的。古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。
14、号:是一种固定的别名,又称别号。可以是以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。
15、别号:是使用者本人起的,不像姓名要受家族、行辈的限制,因而可以自由地抒发或标榜使用者的某种情操。
16、绰号:大都是他人所取的而得到公认的别号,是对人的性格、特长或生理特点的刻画和形容。
平治堂 因孙叔敖把楚国治理得民富国强而得名。
乐安堂 因田书伐莒有功,被封于乐安,赐姓孙,为孙姓始祖。
富春堂 孙武带所著兵法见吴王,吴王命其带兵西征,战功赫赫,被封到富春,因号富春堂,与乐安堂同宗。
映雪堂 晋朝御史大夫孙康,幼时家贫,买不起油点灯,冬天在院中映雪读书,终成大名。
其它堂号:①郡望堂号:汲郡、陈留、太原、吴郡、东莞。②自立堂号:惇叙、积善、鹤衍、嘉会、燕翼、万石、垂裕、安庆、永思、平治、映雪、孝友、兵法等。
湖北宜昌夷陵区李氏字辈:士大三单光,宗国传发祥,华堂开泰运,世代启远昌。
河南台前清水河李氏字辈:金保怀秀清,永春富常明。
湖南宁乡李氏派语:鞠公口占原派,崇志奉正宗,祖方应兆龙,荣华发达茂,永远曜先公。
陇西堂李氏派语:国正添必茂,高腾秀起彰,宗荣征瑞庆,祖泽远光昌,德盛繁家祉,修悠发久祥,于时增振耀,弈稷衍其行。
李氏家谱的特点:
李姓家谱种类繁多,数量惊人,据说美国犹他州谱学会存有115种,北京图书馆收藏有67种,民间保存者不计其数。从时间上说,李姓族谱始于宋代,盛于明、清,还有一些是近现代的,基本上都是私修,而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”,并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育,也就是尊敬祖先,加强宗族团结,明确怎样为人处事。
族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹,一般前有序文、凡例,后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。
古代家谱堂号是怎么回事?
本文2023-09-28 05:17:58发表“资讯”栏目。
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