蒲松龄是清朝著名的文言小说作家，他作品《聊斋志异》闻名于海内外。随着人们对《聊斋志异》的深入了解，对其作者蒲松龄更是充满了好奇。然而，学术界对蒲松龄的血统问题却一直存在争议。

有说法认为蒲松龄是蒙古族人。《蒙古族简史》中记载：“蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。”在路大荒的《蒲柳泉先生年谱》中也说，相传元朝即将灭亡的时候，蒲氏曾经将遗孤改换名姓寄养在杨氏处，后来到了明朝洪武年间才改回自己的蒲姓。还说。他曾访问过许多姓蒲的人，都有他们是蒙古族的传说。

也有观点认为蒲松龄是回族人或回族人的后裔。有人考证历史，发现宋代时前来中国的阿拉伯人和波斯人的名字前面大多冠有“蒲”字。到了元代，回族人中一些人仍然使用阿拉伯名，但是逐渐改用了汉名汉姓。他们根据这个来推断，认为蒲松龄的远祖蒲鲁浑、蒲居仁都是取其父名中的第一个字“蒲”为姓。

《八闽通志》一书中还记载说，蒲居仁曾经任都转运盐使，当时担任此职务的人大多都是回族人。此外，《蒲氏族谱》的记载中也有“世秉亲真教，天下蒲皆一脉”的说法，所以，蒲姓者无疑是回族的后裔。

但对这一说法，有人提出了质疑。人们分析了《聊斋志异》，发现在这部作品中，蒲松龄毫无顾忌地提及了佛教、道教及传说中的城隍、判官、阎王等，由此就可以判断蒲松龄绝不是信奉伊斯兰教的回族人。

另外，在《聊斋志异》中，蒲松龄说自己出生时，他的父亲曾经梦到一个佛教僧人托梦，并自称他的一生经历与僧人相似。可见，蒲松龄全家尊信的是佛教，因此蒲松龄也就不可能是回族人。

除此之外，还有人认为蒲松龄是色目人、金女真族人、汉族人。说法很多，但由于确切的资料太少，引起争议的地方太多，这一问题至今无法定论。

蒲松龄不是蒲寿庚后代。

蒲松龄生于明崇祯十三年四月十六（公元1640年6月5日）戌时，卒于清康熙五十四年正月廿二日（公元1715年2月25日）酉时，汉族，清代文学家。

中国短篇小说之王。出身没落地主家庭，一生热衷科举，直到72岁赴青州考贡，为岁贡生。因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。

内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。

作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”

至清乾隆三十一年（公元1766年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。

蒲松龄（1640年—1715年），生于明朝崇祯十三年，卒于清朝康熙五十四年。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族（有争议）。世称“聊斋先生”，更有“世界短篇小说之王”的美誉。

[编辑] 生平

蒲松龄生活在明末清初，出身小地主小商人家庭，蒲氏为淄川世家，热中功名。父亲蒲盘，此时家道已渐中落，曾娶妻孙氏、董氏、李氏，松龄为董氏子，庶出，地位地落。年少时，正处改朝易鼎之间，张献忠、李自成军队流窜天下，烽火动荡。19岁时参加县府的考试，县、府、道试均夺得第一名，取中秀才。然而他在之后科举场中很不得意，满腹实学，乡试屡不中举，只有在46岁时被补为廪膳生，到了71岁时，才被补为贡生而已。平日除微薄田产外，仅能以教书、幕僚维生。

康熙九年（1671年），蒲松龄在江苏省宝应县为同乡进士孙蕙做幕僚，后随往高邮，一年后回家乡，在一个姓毕的人家做私塾老师，于毕家石隐园绰然堂教学近40年，直到71岁归家。康熙五十四年病逝，一生颇不得意。

从20岁起，蒲松龄开始收集素材，邹涛的《三借庐笔谈》记载，蒲松龄作此书时，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”，鲁迅以为未必可信。蒲松龄40岁时完成志怪小说《聊斋志异》，该书共有十二卷，四百九十余篇。每成篇章，便请同乡好友王士祯指正。蒲松龄在世时，并未刊刻，仅在同侪间传钞，并几度改易原稿，直至死前仍有增添。

王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，聘为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至想以五百两黄金欲购《聊斋志异》之手稿而不可得。蒲松龄还为此立下家规：“余生平恶笔一切遗稿不许阅诸他人。”，手稿由长子世代传存，八世孙蒲英灏遗失下半部，今存上半部，收藏于辽宁图书馆，是中国古典小说唯一存世的手稿。除此之外，蒲松龄还创作了诗、词、散文、俚曲等，还有一篇长篇白话小说《醒世姻缘传》（《醒世姻缘传》作者西周生，一般以为即《聊斋志异》作者蒲松龄，但不少学者对此说持异议）。后来有专门研究蒲松龄及其作品的学问，名为蒲学。

[编辑] 著作

聊斋志异

醒世姻缘传

晴云山房诗文集

红椒山房笔记

杂说

片云诗话

省身录

怀刑录

日用俗字

历字文

聊斋词

聊斋白话韵文

蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。

中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、**、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

扩展资料：

蒲松龄生前，《聊斋志异》已引起周边人们的兴趣，竞相传抄。《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。

20世纪以后，不仅《聊斋志异》仍为人爱读，而且其中许多篇章不断被改编为戏曲、**、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，现在已有日、美、法、德、意、俄、越南、捷克、罗马尼亚、波兰、西班牙等近20余种语言的译本，流传于世界各地。蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

《聊斋志异》问世后，风行一时，模仿之作纷纷出现。清乾隆年间主要有沈起凤《谐铎》和邦额《夜谈随录》浩歌子《萤窗异草》等。乾隆末年，袁枚撰《新齐谐》（原名《子不语》）二十四卷，续十卷，作者自序其创作动机说：“文史无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也。”

鲁迅评为：“其文屏去雕饰，反近自然，然过于率意，亦多芜秽，自题‘戏编’，得其实矣。”（鲁迅《中国小说史略》第二十二篇。）作品内容大都是些供无聊消遣的神鬼怪异之作，没有什么思想价值，不过其文笔确如鲁迅先生所评颇自然流畅。

蒲松龄简介

蒲松龄，是山东淄博人。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，蒲松龄的祖辈是中小地主阶级，后来以较为丰厚的家底用来经商，所谓经商蚀本，在经商的道路上家族渐渐的败落之后，蒲松龄便刻苦读书，希望以后能有一番作为。这是蒲松龄简介中的家庭情况介绍。

蒲松龄雕塑

蒲松龄19岁的时候去参加童子试，接连考取县、府、道三个第一，一时间声名大噪成为了家喻户晓的人物。但是在以后的科举考试中，却是屡试不第，这使得蒲松龄很是气馁，但是他并没有因为屡试不爽而放弃参加科举考试，而是在逆境中前进。黄天不负有心人，蒲松龄71岁时考成贡生。这是蒲松龄简介中的仕途介绍。

为了维持生计，他同时做了很多份工作，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外。蒲松龄还在村里给人家做私塾先生教书，以这两项工作来维持生计，常常的饮食就是自炊自啖，小米白粥，佐以菜蔬，这便是一天的伙食。这样的生活一过就是将近42余年。蒲松龄由于自小的生活环境所致，一生中很少外出旅行，济南算是他居住时间较长的城市，这也是在济南可以找到许多蒲松龄所留下的诗作的原因。清苦的生活并没有阻挡住他的创作的脚步，他的大量的诗作流传至今。这是蒲松龄简介中的他的生活现状的介绍。

蒲松龄的小说非常出名，有关蒲松龄科举的事情也流传至今。蒲松龄第一次参加秀才考试的时候才仅仅19岁，当时蒲松龄在淄川县济南府参加考试，整个过程都非常顺利，蒲松龄连续三试都是第一名，自然也就成了当地的秀才，而亲自录取蒲松龄的人也非常了不得，那就是清朝著名的大诗人施闰章。

蒲松龄画像

施闰章当时担任的职务是山东地区的学政，并且施闰章还负责出题。山东秀才考试正式开始，施闰章出的第一道题目叫做《蚤起》，这个题目是从孟子著名的“齐人有一妻一妾”中得来的。虽然清朝的科考已经形成了固定的文体八股文，但是这并没有限制住蒲松龄的发挥。蒲松龄早早地就对人情世故有切身体会，再加上自身的观察力和阅读范围的广阔，很快便写出了一篇洋洋洒洒的答案，经历过三试之后都拿到了第一名，这让蒲松龄在当地几乎成为了家喻户晓的文人。

蒲松龄科举的道路并未就此终结。在通过秀才考试之后，蒲松龄开始向全国进发参加朝廷主持的举人考试，但是蒲松龄再试时曾经连续参加过4次举人的考试，但是直到72岁高龄之时，蒲松龄仍然没有成功通过考试而仅仅做了一名贡生。然而为什么蒲松龄科举之路的前后差别这么大呢？据说蒲松龄在参加秀才考试的时候本身就是剑走偏锋，因为他并没有完全遵照八股文的要求，但是他的敢言和精彩的文章还是吸引了当时的考官施闰章，但是先前这种情况在举人考试中却再也没有出现过。

蒲松林的作品从诞生以来已经在古今中外流传了几百年，而在蒲松龄的作品中，最为出名的就是他所著的聊斋系列了。蒲松龄曾经花费了几十年的时间，中间经历过探访、游历等等最终才写成了这部由一个个短篇小说组成的书籍《聊斋志异》，而且蒲松龄还这本书进行过多次修改。

蒲松龄的作品《聊斋志异》

在《聊斋志异》这部书籍中，蒲松龄主要采用了与唐传奇小说非常类似的文体，他所写的奇闻异事并非是为了追求极尽的恐怖和怪异，蒲松龄写这本书的目的主要是想通过一些鬼魂的故事和传说，而对清朝时候的社会状况和政治场上的情形进行讽刺和批判。蒲松龄的作品除了这部最为著名的小说集之外，另外还有《聊斋文集》、《聊斋俚曲》以及《聊斋俚曲》等，这些作品主要是蒲松龄在探访、游历和阅读过程中所搜集到的一些关于农业或者医药等的科普读物，写作风格也偏向于通俗。

蒲松龄的作品中比较不同的就是他流传于世间的14首俚曲，这些俚曲包括了《姑妇曲》、《穷汉词》、《富贵神仙复变磨难曲》、《墙头记》等，另外擅长故事创作的蒲松龄还创作了一些戏本，其中就包含了《钟妹庆寿》、《闹馆》、《考词九转货郎儿》等，除了以上提到的这些作品之外，蒲松龄辛勤写下的还有许多是“科普”方面的作品。也因为这些作品，蒲松龄得到了世代读者的铭记和敬仰。

蒲松龄之妻是刘氏，刘氏是离蒲家庄二十多里的道口村的一位乡村秀才的女儿。刘氏从年轻的时候就很勤快，善于做家事，是一位贤内助，刘氏的防线织布，搓麻绳的活络比其他的家庭妇女都要拿手，由于操劳过度，还落下了胳膊疼的病根。

蒲松龄画像

刘氏这个人在生活上将蒲松龄的父母，以及蒲松龄照顾的无微不至，是一位非常孝顺的女子。对于丈夫也是言听计从，百般疼爱。蒲松龄之妻刘氏在家庭的维持上很是节俭，与蒲松龄生活的这几十年里总是省吃俭用，把好的总是留给在外教书的蒲松龄。这使蒲松龄很是感动于感激。一直到刘氏去世，蒲松龄很是对她念念不忘，甚是心疼。

蒲松龄之妻刘氏还是一个典型的劳动妇女，她基本上不认识几个字，兢兢业业的照顾着蒲松龄的起居生活。蒲松龄的很多诗词和著作都是来自于刘氏的本身，对于刘氏来说，在蒲松龄的创作上，两个人几乎是没有任何交流的，因为刘氏没有文化，不认识字，但是这并没有影响他们两个人彼此间的生活。

蒲松龄在十九岁考试第一获得认可之后，之后的几十年里总是名落孙山，蒲松龄之妻刘氏在蒲松龄五十岁左右的时候，曾劝解蒲松龄放弃科举考试，她认为这么多年了都没中举，这就说明蒲松龄没有高官福禄之命，可以看出刘氏是一个非常懂得知足的人。

蒲松龄故居也就是现在山东省淄博市淄川城东约8华里，至今还保留着的一个小村落，蒲家庄，为什么世人对于这个名不见经传的小村落会这般的留意，原因就是一部蒲松龄穷其一生所编著的这本《聊斋志异》享誉海内外而名声大震。

蒲松龄故居照片

蒲松龄故居蒲家庄，原名三槐庄。始建于宋代，这个村子的得名是因为村子里面有三棵古槐，所以又称蒲家庄为三槐庄。康熙年代中所提到的满井也与蒲松龄故居蒲家庄息息相关。这个村落可有着浓厚的神秘的色彩。

蒲松龄在文学方面的建树是不可磨灭的，蒲松龄逝世后，在1980年建成了蒲松龄纪念馆，蒲家庄也成为了远近闻名的小村落，对于蒲松龄故居的修整，设立了比较完成的部门，对于其规模也是进行了扩建，这样精心的扩建和各个部分的完善，成为了著名的旅游景点。

现在的蒲松龄的故居，不再是华丽的纪念馆似的建筑，而是映照蒲松龄早年的生活环境，修整成了是一座恬静的院落。那几颗古槐还是挺拔在门前，作为这个村落的地标。 大门上依旧是悬挂着郭沫若为蒲松龄故居题的那五个字。显得是那样的庄严肃穆。蒲松龄生前喜欢的花花草草也是盛开了满满的庭院，四周还是普通的民房住所，跟蒲松龄生前没什么两样，多了些许生活的气息。