郡望 据《郡望百家姓》记载：焦氏望出中山郡。又《姓氏考略》记载：望出中山、广平、冯翊。中山郡：战国时为中山国，被赵国所灭。秦代为巨鹿郡的领地。汉高帝初年（公元前206年）设置中山郡。汉景帝后改为中山国。相当于河北省北部地区。广平郡；汉景帝中元初年（公元前149年）置郡。在今河北省南部永年县一带。冯翊郡：汉武帝时置挢蠓腭磾，相当于今陕西省大荔县一带。

「焦」源出

一、出自姬姓。一说出自姜姓。以国为氏。据《通志·氏族略·以国为氏》所载："周武王封神农之后于焦。今陕州东北百步焦城是也。"焦国故址在今河南省陕县南部。二、为南方少数民族姓氏。据《华阳国志》云：南中夷四姓有焦氏，别为一派。

堂号

三诏堂：源出江苏省镇江市名山焦山处士焦光的家世，自东汉焦光结庐隐居此处，平生饥不苟食，寒不苟衣，故焦山便是以焦光为名的。在这里，可看到上游八九里，矗立江流转折处，江中心号称浮玉的名胜区焦山。东汉时，焦山大宅的姓焦主人，因汉灵帝三度下诏请去做官而拒绝，名传千古的焦光后裔，就以“三诏堂”作为堂号。此外，焦姓的主要堂号还有：“饮仙堂”、“中山堂”等。

迁徙分布

始建于西周初年的焦国，春秋时灭于晋，于是子孙纷纷出奔，或北渡黄河进入山西，或西徙陕西，或向东北方向的河北、山东播迁。先秦时期，焦姓人于史书不显，表现得较为沉寂。西汉时，见诸史册之焦姓除梁（今河南省商丘）人焦延寿外，还有在《田延年传》中稍微提了一下的茂陵（今陕西省兴平）富人焦氏。东汉时，入载史册之焦姓有焦触、焦和、焦永，还有庐江（今属安徽省）人焦仲卿，曾任河东太守的会稽山阴（今浙江省绍兴）人焦贶。这些资料表明，此际焦姓除继续繁衍于北方外，已有焦姓人在长江以北之安徽，长江以南之浙江等地定居。繁衍于北方的焦姓，逐渐发展成为河北中山（今定州）、广平（今鸡泽东）以及陕西冯翊等地的望族。魏晋南北朝时，有河东（今山西省夏县）人焦先，梁人焦宝愿，安定（治所在今宁夏回族自治区固原）人焦嵩，南安（今甘肃省陇西）人焦遗、焦楷父子以及氐人改为焦姓的焦明、焦度父子。说明此际社会动荡造成焦姓南迁外，更多的焦姓经陕西避兵火于宁夏、甘肃一带。唐代的贞观之治和开元盛世，政治清明，百姓安居乐业，使上述焦姓之郡望繁衍更胜。安史之乱和黄巢起义以及五代十国虽造成焦姓人口锐减，但其繁衍播迁却是呈小规模、无序的播迁，原因是藩镇割据或各国分立，天下乌鸦一般黑，哪里还有战火不焚烧的净土。宋靖康之耻后，焦姓避居江东，繁衍于今安徽、江西、江苏、浙江一带，宋理宗时，有焦炳炎由安徽宣州迁居浙江嘉兴。宋末元初，焦姓又不得不播迁于更广泛的南方其他诸省。明初，山西焦姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东等地。明清之际，焦姓人家大量出现于江南各地，同时人才辈出，声誉响亮，使得迄今为止焦姓在南方各地一直都是一个著名的姓氏。如今，焦姓在全国分布较广，尤以江西多此姓，约占全国汉族焦姓人口的百分之二十六。焦姓是当今中国姓氏排行第一百二十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

据考证，山东焦氏家族大多自元末明初从国内其它省份移民而来。其后屡经迁徙，目前已遍布全省。但由于年代久远，分布广泛，历史记载又少，一时很难把全省众多焦姓统笼起来。现提供出来，供宗人们参考：

1、东部日照焦氏：据传，始祖值元朝末年战乱频繁，又加旱蝗瘟疫之灾，兄弟三人（讳：升、斗、木）由江苏苏州苍门过江北上，迁至海州（江苏东海杏黄村）定居。因海州滨海地处斥卤，不宜耕植，兄弟三人继续北上山东，一居日照，一居诸城，一居平度蓼兰（一说长兄在该地留下，兄弟二人北上山东）。来日照时沿海地区袅无人烟，始祖族谱遭兵燹失落，何时迁居日照无从考究，惟传说迁自元末。清光绪四年（1878）续谱时，阖族认定自十八世排出：“永建安自广、淑世继宗祥、传忠得庆兆、衍正宝维良”二十个字为世排行辈。世传远祖系源出自晋朝镇江（江苏）京口焦山之焦光。

诸城吕标镇焦家庄子村（谱牒已失），有年长老人自称与诸城北关焦家同为升、斗、木之后裔，具体是升？或斗？或木？之后裔分不清楚。但从老人提供的祖传手抄本可以看出：一世祖无考、二世祖陆盘、三世祖衍国、四世祖坦、五世祖照吉。至今已繁衍二十五、六世。自十八世起，世排行辈：“永建安自广、淑世继宗祥、传忠得庆兆、衍正宝维良”。据老人称：“祖传升、斗、木三兄弟，一居日照大花崖，一居诸城北关，一居平度蓼兰。后来蓼兰兄弟来诸城省亲，不幸去世，就安葬在诸城北关”。笔者以为：不管是从行辈排列，还是祖辈传说，都可以认定本支和日照焦氏为近支或同宗。

平度市蓼兰镇焦家寨村：现有谱。始祖名焦思恭（思恭以上十世失传），世传自云南先迁四川，又自四川迁日照，后自日照迁来。该支现分布在50余村，自思恭算起，已传至一十六世，包括始迁祖在内应为二十六世。该族繁衍的幅度与诸城焦氏基本同步，同时他们的一些说法又与诸城焦氏的传说相吻合。笔者以为：该族和日照或诸城焦氏疑为同宗。但由于缺少历史资料佐证，在此不敢妄断，需有志者作进一步考证。

日照焦氏为山东东部望族，状元焦竑即出自本支，在日照谱为七世。对本支情况，笔者了解无多，仅供宗人参考。

2、中、西部焦氏：现有谱，据记载：明朝洪武二年兄弟四人（讳增、玖、城（成）、埸（仪））从河北枣强迁来山东。长兄焦增，住昌邑市大庄。其后人分布在昌邑市、高密市等地。该支人丁兴旺，且谱系分明，至今已传二十余世，人口上万之众。自十五世起世排行辈：“乃延宗绪，丕广来世，一本所联，伯仲叔季。”（详细情况另文记叙）。

二弟名玖，据传住古登州（今蓬莱、黄县一带），一说居直隶（今河北省）。章丘十九世焦肇骏进士及第后，为访宗亲，曾于同治九年（1870）庚午七月到过昌邑大庄、高密沂塘，时值两地宗人共议续谱，骏欣然为之序，并有字画、墨宝传世。同年八月至安丘郎君庄，并留有谱序两篇。其中对四兄弟之说是这样叙述的：“骏自幼读时，闻族中父老云：始迁之祖凡兄弟四人，讳曰增、玖、城、埸。有章丘我族城祖之后固昭昭矣。惜外则纷纭传闻，迄无定所，欲联本族不得时。自戊辰捷后，一车两马，周历四方，得增祖后焉。昌邑之大庄、沂塘是也。玖祖之后在登州府黄县，然究未得考其谱系，则疑以传疑耳。即此推彼，未尝不慨然曰：埸祖后岂无考乎？遂由昌返潍，忽有郎君庄族人，口称埸出，言之颇详，盖自上世先人与归家园等村为一脉之分支”（同治九年（1870）庚午肇骏为安丘郎君庄《焦氏族谱》序）。

三弟，焦成，据《焦氏家谱》。焦成大概元末明初成化年间由山西洪洞携三子迁于山东泰安大汶口焦家庄，（由公开资料可见应先至章丘后至大汶口）。村内无他姓，故名焦家庄。子辈：“式元肇其念，方裕守体传，有余允志广，百世受承延”现村八百多人，辈分目前范围元至传字辈。

3、还有一支脉在山东：从江苏迁入山东济阳，丰县焦氏字辈：“元运文明世泰景祥慎修宗德永保家邦”。

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好久没有为家族写点东西，时逢辛丑中秋，万家团圆的日子，着重写一下近代山东焦氏比较重要的一位先祖-焦肇骏，关于肇骏祖的功绩，我曾在不同场合有所表达，此次录于笔端，一则梳理思路，二则抛砖引玉，诸本家如有更详实文字资料，不吝补充为盼。

山东焦氏起源于明初的大移民，元末战乱之后，历经20余年，朱元璋一统天下，但江山已是遍地疮痍，布满战争创伤，山东、河南、河北一带多是无人之地，为了恢复农业生产、发展经济，使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，自洪武初年，朱元璋采取了移民政策，按"四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三"的比例迁移。明初经山西洪洞县的大槐树处办理手续，领取"凭照川资"后，向全国广大地区（重点是河南、山东）移民，经洪洞县大槐树处迁往全国各地的移民曾达百万人之多，其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，而且在世界移民史上也是罕见的。

根据王渔洋《少司徒焦公传》（王渔洋给焦毓瑞写的传记）记载，"公讳毓瑞，字辑五，姓焦氏。其先枣强人，始祖成，永乐中徙章丘之清平乡，大王父瑁，王父馨，考日培。"又据章丘《焦氏族谱》记载，"我焦氏原籍北直隶枣强人也，永乐初年迁居于山东章丘县之清平乡。"两相对照，明永乐初年山东焦氏的先祖增、玖、成、仪兄弟四人自河北枣强背井离乡徒居山东，开启了山东焦氏六百年奋斗的篇章。

至于河北枣强是否为我山东焦氏发源地，待考证，家族中一直流传老家是 "山西洪洞大槐树，大槐树下老鸹窝"的说法，而同时史料记载大槐树为"凭照川资"的移民第一站，这应是确凿无疑的。而枣强在明初永乐年间河北并不属于人口稠密的迁出地区，反而是人口相对稀少土地荒芜的迁入地，且笔者求证过其他姓氏，也有不少来自于河北枣强，因此据笔者推断枣强只是第二中转站，将山西来的移民稍事停留整顿，登记造册，再分别迁至山东等地，而在枣强停留后应该是逐渐分流的一个相对长的时间，因此过程中有的移民就滞留在枣强繁衍生息，2018年枣强的几位本家到淄博寻访焦裕禄故居，闲谈中得知枣强有一老人家，手中有一本枣强的老谱，有可能记载了枣强之前的迁居情况，但老人因文革时受到冲击，密不示人讳莫如深，因为无人见到实物，我们只能认为不足信。而枣强之后的谱（尤其是我成祖一脉，近三百年间，出进士十一位，举人贡生二十多人，或为侍郎督抚，或为知府县官，或为教谕，多有政绩卓著，诗文传世者，县志有载的二十几人）瓜瓞延绵未见紊乱，故在枣强县王均乡焦家庄村有碑题：党的好干部焦裕禄同志祖籍地。

根据当时移民律法，为避免串通逃回原籍，成年兄弟不可以住在一起，而未成年人可以选择一名长兄同住方便照顾，待成年后另觅住处，因此有史料记载，四弟仪祖（一说场祖，当时未成年）起先随大哥增祖在昌邑居住，后迁安丘（后代又迁青岛城阳旺疃，待考证），四位先祖的迁居地及脉络梳理与肇骏祖的寻访有着密不可分的关系。

公历2015年7月一次非常偶然的机会，笔者去海南三亚的圣旨博物馆，出于对家族事务的敏感性，惊喜地发现了肇骏祖的名讳，同治七年（1868年）四月二十一日告示：戊辰科第二甲第十七名，选庶吉士。

在距离家乡四千公里的天涯海角看到祖先名讳的惊喜自不必说，想起他对近代山东焦氏的贡献，心中也是百感交集。据同治九年（1870年）庚午八月潍坊安丘郎君庄的《焦氏族谱》序中肇骏祖所书"自戊辰捷后，一车两马，周历四方"，进士及第后为何要周历四方？这里就不得不提到古代的知识分子的收入问题，"十年寒苦在书房，两耳不闻窗外事"，完全脱产读书，小门小户少一个壮劳力，生活自然会十分拮据，莫说是发财，连填饱肚子都是问题，而赴京或上任路上的花销，到任后的请客送礼、保姆佣人、人吃马喂又是一笔极大的开支，根据史料记载当时的惯例，可选的筹钱渠道有四种：家里提供、打秋风、借钱、拜客，靠家里是不可能的了，而所谓"打秋风"则是向外省官员四处讨钱。肇骏祖选择的则是"拜客"，"拜客"其实本质上也是一种"打秋风"，只不过对象和借口不同而已，进士及第，这在老家也是上百年才出的大事，这就给了向亲戚故旧、山东各地的焦氏族人、各县地方官、著名乡绅、外地经商的同乡筹钱的机会，这并非个例，而是每人都在遵循的潜规则，无可厚非。举一个名人的例子，据记载道光十八年，曾国藩殿试位列三甲第四十二名，赐同进士出身，选为翰林院庶吉士，成为京官，在进京之前，五次外出拜客，共收到礼金1495两，进京途中继续拜客，又收到500两左右的礼金。前后加起来进账2000两，也算是发了一笔小财，然而这些钱在扣除日常开支以及三场红白事费用之后，也所剩不多。连曾国藩这样的大儒都未能免俗，我们就没有理由求全责备我们的先祖，何况族人送礼金也是一种对未来的很好投资-当然回报也需要写个诗，题个字回馈族人，比如上文说到的为安丘《焦氏族谱》作续。

同治九年（1870）庚午七月肇骏祖到过昌邑大庄、高密沂塘，时值两地宗人共议续谱，骏欣然为之序，并有字画、墨宝传世。同年八月至安丘郎君庄，并留有谱序两篇。其中对四兄弟之说是这样叙述的："骏自幼读时，闻族中父老云：始迁之祖凡兄弟四人，讳曰增、玖、城、埸。有章丘我族城祖之后固昭昭矣。惜外则纷纭传闻，迄无定所，欲联本族不得时。自戊辰捷后，一车两马，周历四方，得增祖后焉。昌邑之大庄、沂塘是也。玖祖之后在登州府黄县，然究未得考其谱系，则疑以传疑耳。即此推彼，未尝不慨然曰：埸祖后岂无考乎？遂由昌返潍，忽有郎君庄族人，口称埸出，言之颇详，盖自上世先人与归家园等村为一脉之分支"。脉络梳理一目了然，四位先祖之增祖居昌邑大庄、沂塘，玖祖居黄县，成祖居章丘，仪祖（场祖）居安丘（后代分支又迁青岛城阳旺疃）。

本是无心插柳的"打秋风"却无意中串起了半个山东的山东焦氏脉络，清末的通讯仍极其落后，除国家管理的驿站之外，信息的交圈和闭环非常难，只能依靠道听途说，迫切需要这种机缘巧合将其串起 ，2015年开始我们在笔者所在的淄博举行的山东焦氏宗亲联谊会，来自泰安莱芜临朐安丘临沂章丘的本家，我们要感谢肇骏祖，没有他在近代的这次串联，我们的归宗就不知要延至何时。

据史料记载，肇骏祖于1872年由庶常馆散馆授广西贵县知县，并曾代管桂平、富川、宾州等州县事务，1873年（同治癸酉）春季遇极旱，肇骏祖在贵县城西北的龙潭-龙床井举行祈雨仪式，结果"城大雨"，本要在龙床井刻石纪之，但不久便改任他处。整整十年后，1882年，肇骏祖二度到贵任知县，于是便"补镌"当年祈雨一事，在龙床井中那块巨平正光滑的巨石上镌刻了"霖雨苍生"四个大字，这是对龙床井自五代时期以来，对这一处与南山同属贵城名胜的历史概述。

从这一典故我们看到，在1872年肇骏祖离开老家赴广西，史料中未查到何时回乡抑或去世的信息，因此在光绪10年（公元1884年）由十六世钧祖、十七世式恒祖、十九世肇深祖主导的续谱中，未见肇骏祖参与其中，毕竟《中国美术家大辞典》记载焦肇骏"书法宗颜、柳"，如果在乡一定会执笔此次谱序，也就在这次续谱中始见传承至今的辈份，自十七世以下"式元肇其念，方裕守体传，有余允志广，百世受承延"。 137年来辈分不乱，传承最远的也仅是二十六氏"传"，我们开放的去看，1949年12月新续二十字行辈是否操之过急？

笔者一支认成祖为始祖，即一世祖，族谱云："中丞祖文运始开"，中丞即焦馨，为十世，其祖父为峥，父亲为瑁，皆因焦馨的缘故被朝廷封赠。 出仕当官后，按惯例要封赠三代， 在刁西修建祠堂，修葺祖坟。前几年笔者数次拜访章丘刁镇，期望拜谒祖陵，却被本家宗亲告知祖陵已于文革期间炸毁，据老人讲述祖陵其时"方圆百尺，松柏苍翠"，因为使用石材规整坚硬，炸毁后被周边百姓盖房子、垒猪圈，老祖奶奶有一宗庙，配冠镶嵌有一颗鸡蛋大的夜明珠，文革期间宗庙被捣毁，夜明珠不知所踪，历史造成的悲剧，也非个人可更改，唯有内心凄惶悲苦。

借用曹雪芹的一首词"陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ "

"我是谁、我来自哪里、我要到哪里去"这是一个哲学最基础也最玄奥的终极问题，我们之所以要尊重祖先，追思先贤，是因为我们每个人也在力图破解，在浩浩荡荡的历史中，人的生命如蝼蚁一般渺小和转瞬即逝，我们能为这个世界留下什么，在几百上千年后是否还有人记起我们？我们都在追寻心中的那个归宿。

人的一生只为返乡。

山东莱芜嘶马河村二十三氏 裕字辈 焦伟于辛丑中秋

写在后面：因老母亲姓徐，在外走访时会关注徐氏一脉，现考证山东莱芜姚家岭村、嘶马河村徐氏与山东郯城县徐氏疑为一祖， 郯城徐氏字辈：清雍正年间20字：简 靖 淑 慎，贞 敏 祗 勤，熙 嘉 辑 新，绍 振 丕 烈。字辈与莱芜高度重合，台湾明星"徐熙媛、徐熙娣"其祖父就是郯城人，目前郯城徐氏大部分传到"祗勤 熙嘉"四代，也与莱芜高度重合，提供此线索，徐氏亲友如有兴趣可跟进。