姓氏、家谱对宗亲文化的影响和发展
根亲文化是以根为缘而引发的一种追索族源、血脉相继的文化现象,包含姓氏文化、始祖文化和民俗文化等丰富内容,这种文化是一种血浓于水的亲情文化,是叶落归根思想在另一种方式上的体现,也与中国人一向重视家庭的伦理观念相符合。
寻根的文化意义
每一件事物都有一个源头,而寻根就是反向追溯,在文化层面一般分为两类:文明起源和姓氏起源,传统意义的寻根多指认祖归宗、追祖溯源,即为姓氏起源。姓氏本是姓与氏的合称,是标志家族系统、表明血缘关系的符号,也就是人的根。研究中华民族的姓氏,继承祖国这份珍贵的文化遗产,还能帮助海内外华人实现寻根谒祖的夙愿。
家谱是根文化的传承载体
中国的家谱文化源远流长,中国的家谱文化是中国传统文化的基础,是中华民族的精神家园和心灵归宿,是亿万炎黄子孙的根系所在。随着历史的发展,家谱作用也不断增加和变化,成为了中国特有的文化遗产,家谱文化逐渐在各民族中开始出现。姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁,中国人的姓氏渊源大多很为古老,假若没有古书或旧谱的记载,后人就很难考究得清楚,认清的姓氏来源,这样才能世世代代承继。寻根认祖是一种民族文化的认同,在中国人的观念中,特别重视乡土之情、尊祖敬宗。世界各地华人华裔纷纷回归祖国故土寻根祭祖,正是中华文化、民族血缘强大凝聚力的生动体现。姓什么有关尊严,特别是在很多男人看来,姓什么是不可逾越的自尊底线。因此,姓氏也是传统文化中最权威的信仰,这也是在寻根文化中的值得信赖的主线。姓氏文化是是中华文化的重要组成部分,我们在尊重现实意愿的同时,也要考虑历史传承的使命感和责任感。无论社会如何发展,姓氏文化是永恒不变的主体。
家谱 是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大,除需要雄厚的物质条件外,还需要足以“强宗固族”的精神条件,而良好的家风的形成,正是这种精神条件的基础和内容之一。”良好的家风是家族文化的最重要内容,但是,现今社会上已经不是以前的纯封建大家庭,一个大家庭实际上是老辈家庭与小辈家庭的组合,都有相对独立性。尤其是社会风气变了,以前是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”,现今是“女方提出:‘要结婚,必须在婚房产证上写我的名字。’”而且,女婿是岳家的义务劳力。社会阴盛阳衰,必然造成岳家文化对家族文化的极大影响。
一、现今社会中,岳家无子或者独生女儿的情况很多。 社会上女人有一种普遍的错误观念:“我与父母有血缘关系,与公婆无血缘关系,当然对娘家亲。”中国古代,为了女儿出嫁后不受气,就在嫁妆上加码(当然,娘家的社会地位也是重要筹码)。现今社会,娘家的女儿“出嫁前教育”大多是“如何保护自己?如何对付婆家?”家庭关系中,历来最微妙、最难处的是婆媳关系,但婆媳关系融洽与否又直接影响整个家庭中其他人际关系,如:夫妻关系、亲子关系、兄弟姐妹关系及祖孙关系等。
家庭基本关系有两种:夫妻关系与亲子关系,两者构成家庭结构的基础。其它关系,如:兄弟姐妹关系、姑嫂关系、婆媳关系、祖孙关系等都在此基础上派生出来。婆媳关系既不是婚姻关系,也无血缘联系,是由亲子关系和夫妻关系的延伸而形成的特殊关系。因此,这种人际关系一无亲子关系的稳定性,二无婚姻关系的密切性。自古以来,婆媳关系就极复杂。封建社会中,婆媳关系不平等,媳妇必须俯首听命于婆母,没有独立、平等的人格尊严。“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑”是旧社会做媳妇艰难的生动写照。同时,“多年媳妇熬成婆”形成一种妇女压迫妇女的恶性循环。改革开放以来,女人地位不断升高,婆媳矛盾也随之升级。据有关方面调查,现今多数家庭是媳妇“执政”,因而在解决婆媳矛盾中,媳妇负有首要责任,尤其是婆媳共同生活的家庭。
中国传统文化中,男女“授受不亲”,公公和媳妇大多因避嫌而相安无事。但婆媳都是女人,一个是儿子的老妈,一个是儿子的老婆,一旦因生活琐事发生矛盾,婆婆认为儿子“娶了媳妇忘了娘”,而媳妇心想“到底不是婆婆亲生,婆婆不会把自己当亲人”。于是,儿子受夹板气,偏向老娘就会受老婆的“冷暴力”,偏向老婆就背上“不孝”罪名。
对于从旧社会过来的婆婆,思想上、生活上、习惯上难免带有旧痕迹。媳妇思想较新,常不易理解婆婆的习惯 ,故一些举动会引起婆婆反感,从而引起婆媳不合。即使是红旗下成长的婆婆,与媳妇仍然有代沟。在婆媳共同生活的家庭中,还有一个经济利益的分歧:我国家庭有“男治外、女治内”的传统,婆婆做了几十年的内当家,现在把权力交给媳妇,婆婆往往不易适应。有的婆婆虽已年过花甲,却仍希望继续保持家庭中的经济支配权,难以接受由媳妇掌握家庭经济大权的事实;而做媳妇的往往不甘让步,这就难免发生矛盾。另外,婆媳原来生活在不同家庭中,家族文化不同,难免不相适应。
二、婆媳相处本是一家人,就怕你认为对方是外人甚至是冤家、仇人。 现今社会的家庭中,婆家与娘家不能一碗水端平(利益分歧)是夫妻争吵的重要原因,其责任方一般是媳妇的“不是婆婆亲生”的理念。有的媳妇成为娘家利益的代理人,“娘家驻婆家的全权大使”。这样的家庭怎么会有太平?当然也有的婆婆认为“媳妇不是亲生”而不信任。婆媳都刁蛮的婆媳关系往往不可救药。
所以,岳家文化对家族文化的影响主要是通过媳妇。
三、岳家文化对外孙的影响也不可忽视,尤其是子女由岳家带领的家庭。 所以,为了子代的健康成长,必须注意生活在什么家族文化的环境中。因为孩子还没有成熟的`判断力,“近朱者赤近墨者黑”,这种文化影响会作用孩子的一辈子。
四、在兄弟姐妹多的大家庭中,妯娌关系比姑嫂关系、嫂叔关系更加重要。 姑嫂关系、嫂叔关系之间只有一个中介;而妯娌关系之间有两个中介。例如:兄弟姐妹为房子发生矛盾,如果是姑嫂关系、嫂叔关系,夹在中间涉及利益的是兄妹、兄弟,背后只有一个岳家(嫂子的娘家)。而妯娌关系涉及利益的虽然也是兄妹,背后则有两个岳家(妯、娌的娘家)。所以,在处理这类矛盾时,不能不考虑背后的岳家。这里不是简单的是非问题。
如果家族文化有兄弟和睦、相互谦让、互相帮助的风气,势必涉及谦让方夫妻的关系,因为利益关系,势必要谦让方夫对妻做思想工作。而更多的情况是谦让方夫本人内心并不愿意,于是就借妻或岳家不愿意为由,拒绝谦让。要求对方谦让的夫妻,因为利益一致,态度一致。对方不肯谦让,矛盾就会激化。
五、在重婚、二奶、小三等的情况下,夹在中间涉及利益的是不仅是正房与二奶、小三等的关系,还有背后的“岳家”利益。 这里也不是简单的是非问题。
问题是:“岳家”文化有极大的差异,谁也无法改造“岳家”文化。因此,找老婆其实就是找岳母。你无法抵制不良的“岳家”文化。
✦家谱,流淌着中国人的血脉✦
中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。在中国,家谱约有3000年历史,素来与国史、方志并称为三大历史文献。
古语云:三世不修谱为不孝。家法坏,谱谍尚有遗风;谱谍坏,人家不知来处。故谱不可不修。
古人说:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国的文化传统,中国人自古重视家的根系源流。家谱,延续着家族的血脉,更传承着祖上的遗训和期望,一代代的接续,或绵延家风,或与时俱进,而为人孝悌,始终是治家的根本。
家谱最早可以追溯到周代,据《周礼》记载,周代的宗伯官(即负责君族谱系的官员)专门负责“定世系,辨昭穆”,意思是家族世系的确定和尊卑等级的区分。这可能是家谱的最早起源。
在周代之前,虽然可能存在一些简单的家族记录,但并没有形成完整的家谱传统。而到了周代,由于宗法制度的影响,人们对于家族世系的重视达到了前所未有的高度,因此形成了周代的宗伯官和家谱文化。
在战国、秦汉之后,家谱逐渐成为一种传统,而且随着时间的推移,家谱的数量和种类也越来越多。到了宋代,由于印刷术的普及和文化的兴起,家谱的编纂和流传达到了一个高峰期。
总的来说,家谱作为一种文化传统,其起源可以追溯到周代,并在宋代以后逐渐繁荣发展至今。
家谱与方志、正史构成了中华历史大厦三大支柱,是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。深栗色封面、古朴庄重的《中国家谱总目》全书、共,共计、计608个姓氏,是迄今为止收录中国家谱最多、著录内容最为丰富的一部专题性联合目录,较完整地揭示了海内外各地区收藏的中国58个民族姓氏家谱的基本情况和存世的中国家谱姓氏状况。
姓氏、家谱对宗亲文化的影响和发展
本文2023-09-28 02:56:59发表“资讯”栏目。
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