“家之有谱，犹国之有史也”。家谱实乃同宗共祖之史也，虽称谓繁多，用名宗谱，函意深广、雅俗共赏。续修宗谱是寻根谒祖、激励宗亲、睦族扬光、承先励后之举。国家档案局、教育部、文化部早于1984年发出了7号文件，关于协助编好《中国家谱综合目录》的通知中指出：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部，蕴藏着大量的有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度，以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值。”

转自911chacom兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。 兰[兰、阑、栏、斓，读音作lán(ㄌㄢˊ)] 一姓氏渊源： 第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国公族之后，属于以为氏。 据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰，姬兰是周厉王之子姬友(郑桓公)的裔孙，其支庶子孙中，有以王父名为姓氏者，称兰氏。 第二个渊源：源于芈姓，出自楚庄王之幼子兰，属于以先祖名字为氏。 春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)的大夫，芈兰的后代子孙中，有以邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏。 第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，楚国有大夫食采于兰邑(今山东枣庄东二十五公里)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。 第四个渊源：源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。 第五个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族拓拔部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策后： ①鲜卑族拓拔部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。 ②拓拔部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。 ③拓拔部乌洛兰氏，后改为兰氏。 ④拓拔部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。 第六个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。 第七个渊源：源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。 古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。 第八个渊源：源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。 ②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。 据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。 第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。 ②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。 第十个渊源：源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。 据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。 第十一个渊源：源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。 据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。 谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。 回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！ 二得姓始祖 姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。 三迁徙分布： 兰氏人口总数在今中国姓氏排行第一百零三位，在宋版《百家姓》中排行第二百六十六位。 郑穆公时，郑国已迁都于新郑(今河南新郑)。 公元前375年郑国为韩国所灭。兰氏子孙纷纷外迁，大多西迁陈(都城今河南淮阳)、宋(都城在今河南商丘)间地。此后至秦汉，兰氏基本上在中原一带繁衍发展。 两汉时期，见诸史册之兰氏仅有武陵太守兰广和兰夫人，且只有只言片语，让人难知其详。魏晋南北朝时，先秦有将军兰殊，南朝有兰子云，中昌魏(今河北大名)人兰钦、兰夏礼父子。可见此际已有兰氏因仕宦之故徙居江南。 唐朝时期有涪州人(今重庆涪陵区)兰冲虚。证明在重庆、江苏等南方亦有了兰氏人活动的身影。兰氏曾长期称盛于今河北定州，山东莒县、河南平舆一带。 宋、元之际，兰氏因仕宦，躲避兵火、瘟灾等原因始大举播迁江南各地，广泛分布于今江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、福建等地。 元朝末期，山西因处于表里山河的特殊地理位置。对当时中原、江东一带饱受战火的老百姓而言，简直就是人间天堂，世外桃源，故山西兰氏繁衍得较为兴盛。 明朝初期，山西兰氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、湖北等地。明末张献忠屠川，使川地百姓人口锐减。 清朝暑期，伴随湖广填四川的运动，两湖之兰氏入迁四川。明、清两代，始有沿海之兰氏飘洋过海，或迁居台湾，或迁居东南亚各地。 如今，兰氏在全国分布较广，尤以湖南、福建、江西三省多此姓，上述三省兰氏人口总数约占全国兰氏人口的57％，而今在青海省就有兰氏村九个：互助县有兰家寨、兰家沟、三个兰家村，大通县有兰冲、上、下兰冲村，湟源县有兰占巴村。 四郡望堂号 兰姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、中山郡，汉代时所置，治所在卢奴（今河北定州）；2、汝南郡，汉代时所置，治所在平舆（今河南平舆北）；3、东莞郡，汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（今山东莒县），后又改为东安。 堂号： “中山”、“平水”、“东莞”等。

查家谱其实是有很多办法的，可以参考以下几种办法来查询自己的家谱。

可以选择去宗族的祠堂查看相关信息

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。这些镌刻的文字，就是寻找家谱的线索，这些线索能直接把家谱串联起来，形成整体。一旦在宗祠中找到了熟悉的祖辈的名字，那么就可以发现各种有用的讯息了。

查看家谱无疑是为了了解家族中的起源和发展，还有就是看家族中的一些后辈分支是否繁盛了。当然了查到了家谱，也能发现一些平时没注意到的血脉相连的亲人。

查家谱也可以通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。换句话说，我老公和我姑爹还算是远房的族亲呢！所以说想要知道自己的家谱，也可以通过自己姓氏的族谱来进行分析和搜集相关的讯息。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

找到家谱也可以询问长辈追根溯源

有些人因为环境和时代的原因背井离乡，来到了外地求生，久而久之在他乡打拼的他们把他乡变成了故乡，这时候想要找到家谱就不那么容易了。需要耗费大量的精力时间和物力，才可能去找到自己真正的家谱。

比如我爷爷，我爷爷在很年轻的时候因为家里发大水，流离失所来到了江西。但其实他是安徽人，如果我爷爷想找到家谱，首先就需要找到家乡的族亲，通过族亲的关系再去咨询家乡里的长辈，找到自己曾经所在的一脉，然后再去查询自己的家谱。只有这样做了以后，才能把自己的子孙后代都写进家乡的族谱当中。

所以一般来说，在完全没有任何记载的情况下，想找到家谱必须进行信息采集。采集的办法只能是通过家里的长辈和老人，然后再找到自己的老家，向宗族里的一些德高望重的长辈进行咨询，这样才能够进入原有的宗祠或者拿到相关的族谱，那么家谱也就可以基于此，进行记录了。

其实只要有心去寻找家谱，想找到有用的线索和记录还是比较容易的。毕竟族谱和宗祠代表的是一个姓氏和家族的兴盛，大部分地区都保留着这文化传承的建筑。

　　姓氏源流

　　蓝（Lán）姓源出有三：

　　1、出自芈姓。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因任蓝县尹（在今湖北省荆门县东），又称蓝尹亹。蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。

　　2、出自嬴姓，为伯益之后。梁惠王三年，秦子向受命为蓝（即蓝田，今陕西省蓝田县）君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。

　　3、出自赐姓。据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。“昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。当代不少地方，习惯上把蓝姓与兰姓混为一谈，即把蓝字作为兰字的简化字使用。事实上，古蓝姓与兰姓，在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。兰姓出自姬姓，是春秋时郑国公族的后代。

　　得姓始祖

　　昌奇公。据《蓝氏族谱》载，蓝氏为炎黄子孙，第一代昌奇公生于帝喾二十二年，即公元前2738年，时以秀蓝赐名，分封为汝南郡（河南省新郑县）火旺公。历年蓝氏兴旺，代代有名人，子孙遍及全国海外。至十代善公助夏禹治水。授以“牧”都安邑。遂住安邑（山西省安姨县），嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安，甘肃陇西县，湖广荆州、江苏上元县，今南京市朱紫坊。蓝氏后人尊昌奇公为蓝姓的始祖。

　　迁徙分布

　　蓝姓在大陆未列入前一百大姓，但是在台湾是第六十六大姓。对于蓝姓的起源，古书中未有十分详尽的记载，最早出现是在战国时期，梁惠王三年，秦子向命受封于蓝田（今陕西省蓝田），人们称他为“蓝君”。可能是他的后代子孙以封地名中的“蓝”为姓。古书记载战国时中山有大夫蓝诸，蓝姓郡望中山，可能与此有关。但是，具体如何，古书中没有详细记载。蓝姓现多被误写成“兰”姓，但是，两者起源并不相同。蓝氏有悠久的氏族历史。据闽、粤、赣各地《蓝氏族谱》载：“炎帝号曰神农，乃始祖也，十一世传至榆罔（据《三皇本纪·补史记》考：神农纳奔水氏之女为妃，生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，故榆罔应为神农之第四传，原《蓝谱》所记帝榆罔为十一传，这在辈序上有出入），迁空桑（今山东省曲阜县），徙涿鹿（今河北省涿州市）时，有熊国君贡秀兰一株，值帝后宫降生一子，帝甚欢悦，以贡兰赐姓蓝取名昌奇，及长分封汝南，遂以此地为郡。”继后，随朝代更迭，后裔因受历代战火影响，或受封随居，或寻找新的生存之路，自北向南搬迁蕃衍。唐中宗天授元年（690）传至108世明德，任扬州节度使，宦游金陵，自北豫迁建康（今江苏省江宁市），居上元县朱紫坊，为江南开基1世祖。宋理宗宝庆元年（1225）江南15世（受姓122世）吉甫，遭金人之乱，弃建康句容，奔闽居福清五福乡，为蓝氏入闽始祖。广东省潮汕蓝氏大多是明清时从漳浦迁入的，漳浦的蓝姓种玉堂则是由蓝元晦于明初由江西迁居漳浦亭岭下尾后开创的。蓝元晦被追认为种玉堂三世祖，其祖蓝炯为一世祖，父蓝琛为二世祖。蓝元晦生三子：长子庆福（四世）居苌坑（今赤岭），为漳浦蓝姓始祖；次子庆禄，迁蓝教（今隆教），为龙海蓝姓始祖；三子庆寿，迁居广东大埔河廖（今湖寮），分支又迁饶平蓝屋村。据蓝氏族谱记载实际来源于畲族的创世传说，远古盘瓠的次男蓝光辉，封护国侯，处汝南郡。蓝姓是畲族的第一大姓，广布于闽、粤、赣山区。宋元之后，一部分或者是为了躲避汉族的屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之改变了自己的族称。这种状况持续了几百年，直到上世纪八十年代中期，福建的漳浦、龙海、上杭，广东的大埔、饶平等地的蓝姓才突然恢复为畲族，总人数达几万人。而族源相同，散布于海内外各地的更多蓝姓族人，至今仍以汉族面目出现。潮汕的蓝姓，还有一支是由铁安公直接从漳浦迁居而来的，初居澄海大衙，再蕃衍至樟林、河浦、达濠等地。入潮时间应在明初，因为明嘉靖三十五年（1556年），世居漳林山边的十五姓排户具呈潮州府，请求筑寨屯聚防御寇盗，十五姓中就有蓝姓。

　　历史名人

　　蓝 玉：明朝人，常遇春妻弟。隶属常遇春麾下，每战皆先登陷阵，屡立战功，封为凉国公。后恃功专恣，为太祖所恶，以谋反罪诛死，坐累列侯功臣、文武大吏以至偏裨将士2万余人。

　　蓝 瑛：明末画家。擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他为“浙派殿军”。

　　蓝 桂：下都乡人，清嘉庆十年（1805年）进士，历任云南大和等县知县，云南大理府同知，从政20多年，始终以清勤自励，生平好义勇为，热心公益事业，告老还乡后，布衣草履，本色依然。

　　蓝采和：唐末逸士，传说中八仙之一。他常着破烂蓝衫，一脚着靴，一脚跣行，夏天则在衫内加絮，冬天则卧于雪中。每行歌于城市乞索，持大拍板。常醉踏歌：“蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。”后于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，饮毕，乘云鹤去。

　　蓝斗南：庐丰乡人，清嘉庆二十三年（1818年）举人，任福清县教渝，任中辞官回乡侍奉母亲未再复出。他虽家贫如洗，却廉谨自守，不妄取一分一厘，他立下誓言：“宁可吃番薯度日以终此生”。

　　蓝天蔚：早年以官费留学日本士官学校。回国后，任湖北新军统带兼湖北弁学堂教员。武昌起义时与吴禄贞等策划北方新军起义，未成，潜逃上海，被民军推为关东革命大都督，北伐军总司令，驻节烟台。1921年任鄂西联军总司令，随后被军阀孙传芳击败，死于四川。

　　蓝廷珍：清代福建水师提督。康熙年间由把总升任温州游击，屡败海贼。后又升南澳镇总兵。随施琅入台湾，平朱一贵，官至福建水师提督，加左都督。

　　蓝维仁：庐丰乡人，在厦门读书时参加国民党左派组织，民国15年（1926）加入中国***，闽西工农民主政府财政部部长，民国21年（1932），不幸牺牲。

　　蓝庭辉：庐丰乡人，参加了红军和长征，任铁道兵副参谋长、副司令员，少将。

　　郡望堂号

　　1、郡望

　　中山郡：战国时为中山国，被赵国所灭。秦代属于巨鹿郡。汉高帝时设置中山郡，汉景帝时改为中山国。相当于现在河北省北部地区。

　　东莞郡：晋武帝时置郡。相当于现在山东省沂水、莒县一带。

　　汝南郡：汉高帝时置郡。治所上蔡，在今河南省上蔡县西南。

　　2、堂号

　　戒君堂：春秋楚昭王时，伍子胥为报楚平王杀父之仇，率领吴军攻破楚国郢都。楚昭王仓皇出逃到成臼河边。这时有一条船离开岸边，昭王认得船上是蓝尹亹及其妻儿，就大声喊：“快让我上船！”没想到蓝尹亹毫不理睬。昭王又大叫了好几次，蓝尹亹才回答说：“自楚立国以来，从没一个国君丢弃过国都，现在楚国灭亡都是你的错，你还过河干什么呢？”昭王没有办法，只好从陆路逃到随国。后来昭王在秦国的帮助下回国复位，这时蓝尹亹又来求见。昭王一听说他来了，顿时大怒，要把他抓起来。令尹子西在旁劝阻说：“他敢来总有道理，先听听他怎么说吧。”昭王于是派人去问，蓝尹亹回答说：“上一任令尹子常就是因为积怨太多，引起国人不和，所以败给吴军。现在大王还想走他的老路吗？我在成臼河不救大王，是为了惩诫大王，希望大王有所改变。我现在来就是看看大王改了没有，大王若仍不愿改，楚国就完了，既然如此，我这条命又有什么值得顾惜的呢？”昭王为了警诫自己，于是重新任用了蓝尹亹。

　　种玉堂：种玉堂得名于郡望汝南。相传蓝氏得姓始祖昌奇受封汝南郡，又称蓝田，以产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。蓝氏族谱对祖先有几种说法，一是以炎帝神农为受姓远祖，共传108世，到唐朝武周时，八仙之一的蓝采和之父、扬州节度使蓝明德成了江南始祖；二是以宋理宗宝庆元年（1225年）的蓝吉甫为入闽始祖（受姓122世，江南15世）。之后万一郎（江南17世）迁宁化石壁，和二郎（江南19世）徙长汀“牛栏祖地”。按此推算，漳浦种玉堂始祖念七郎蓝炯为受姓128世，江南21世。

　　此外，蓝姓的主要堂号还有：“汝南堂”等。

蓝姓是当今中国姓氏排行第260位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的002%。蓝姓起源于今陕西蓝田，历秦汉而降，蓝姓主要繁衍于中山郡、东莞郡与汝南郡，中山在今河北定州一带，东莞在今山东莒县一带，汝南在今河南平舆一带，三地为蓝姓郡望，即为蓝姓之最早发祥地，表明蓝姓在上述三地曾得到巨大发展，后世繁衍于各地之蓝姓多由此三处分衍而出。

蓝姓是人口大约为26万。

寻根溯源，蓝姓来源有四：

1、出自嬴姓。据《姓氏考略》、《竹书纪年》所载，梁惠王三年，秦子向命为蓝君，蓝即蓝田（今属陕西），子孙以地为氏。

2、据《战国策》、《通志·氏族略》所载，中山大夫蓝诸之先祖食采于蓝田，因氏。

3、出自芈姓。据《百家姓考略》所载，楚公族食采于蓝邑，子孙以邑为氏。

4、出自他族。今壮、畲、回、满、瑶等民族均有此姓。

据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。“昌奇公为炎帝神农氏(四世)孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、豫、扬、徐、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。

得姓始祖：昌奇公。据《蓝氏族谱》载，蓝氏为炎黄子孙，第一代昌奇公生于帝罔二十二年（即公元前2738年？），时以秀蓝赐名，分封为汝南郡（河南省）火旺公。据闽、粤、赣各地《蓝氏族谱》载：昌奇公系炎帝神农氏十一世孙、帝榆罔之子，帝榆罔二十五年壬辰八月十五日辰时，帝都空桑（今曲阜）府，徙涿鹿（今河北省涿州市）时，有熊国君贡蓼蓝一株，勃勃然生气异常。当时后宫来报，诞生一子，帝甚喜，遂将此子赐姓为蓝，命名昌奇。昌奇公长大后被封为火旺公，封地在汝南郡（今河南省），此即蓝姓来由。

                蓝氏族谱中的重大发现

                          蓝垂芬

      族谱亦称家谱，是中国五千年文明的历史见证，是中华文化传承的重要载体，它与正史、方志一起构成了中华民族历史学大厦的三大支柱。中国现存各式各样的家谱有三万多种，其记载的历史渊源有长有短，推至公元前的年份更是有限。而我们江西省萍乡市上栗县鸡冠山乡圳上村的《蓝氏族谱》所记载的历史却很久远，具体可上溯到公元前二千七百多年。这部家谱是1993—1994年续修的，本人参与了其中的工作。它辑录了江西、湖南、福建等地蓝氏族谱中有价值的珍贵史料，如各地的谱序、源流序、蓝氏受姓始祖源流世系考等。自家谱续修完成以后，这些年我又怀着极大的兴趣，对这部家谱进行了仔细的研究，获得了一些重要的发现。除2006年7月18日在《中国商报》公布过的《蓝采和实有其人》外，还有两个认知，可以分享给大家。

其一：炎帝、黄帝不是同时代人，他们也不是单独一个人，而分别是一个世系。

据《史记》记载，黄帝与炎帝两大部落爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落合并，接受黄帝领导，并且结为联盟。中华民族由此发源，炎黄子孙称谓由此产生。

据我们《蓝氏族谱》记载，炎帝神农氏时代共一百四十年，经历了临魁、承、明、宜、来、里、节、茎、克戏、榆罔共十一位帝君。“十一世帝榆罔居空桑，为政求急务，乘人而斗其捷，于是诸侯携贰其臣蚩尤作乱，帝迁于涿鹿，时有熊国君公孙轩辕口头懋圣德诸侯归云，帝在位五十五年，诸侯尊轩辕为天子，降封帝于洛，神农氏亡。”可见，炎帝是先于黄帝出现的，炎帝以下十一代帝君都称神农氏，轩辕黄帝是与神农炎帝的十一世孙榆罔帝同时代人。轩辕黄帝被诸侯尊为天子后，榆罔帝被降封于洛，神农氏至此衰亡。

为什么《蓝氏族谱》中会有如此清楚的记载？这与蓝氏的发源有密切的关系。这将在下面谈到。

其二：可推算出自榆罔帝至夏商周各个帝王的在位年代。

中华文明具有悠久的历史，号称“上下五千年”。然而，真正有文献记载的信史只写到西周共和元年，即公元前841年，由此再往上溯的历史，则是模糊不清的。在司马迁的《史记·三代世表》中，仅记录了夏商周各王的名字，而没有具体在位的年代，成为中华文明史的一大缺陷。

我从网上查到，我们国家在1996年就启动了一个名为“夏商周断代工程”的“九五”国家重点攻关项目，到2000年11月9日通过媒体正式公布了《夏商周年表》。该年表把中国的历史纪年向前推了一千二百多年，明确了公元前841年以前西周十王、商殷盘庚以下十二王的在位年代，但对于商代前期和整个夏代只是提出了一个基本的年代框架，并未列出各王的具体在位年代。

我通过对家谱的研究，发现在我国上古没有公元纪年的早期历史时期，完全是以“干支”来计算年份，并证实了几千年来用它记年的绝对准确性。家谱中所记载的蓝氏历世祖的生殁年份都标明了其所处的朝代帝王在位的第××年及当年干支年份。这是历朝历代修谱先辈忠实记录下来的，有相当的可靠性。我经过反复推算核准，认为家谱中的记载是真实可信的。

例一：谱中记载，蓝氏受姓始祖蓝昌奇“乃炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，昔帝都空桑，时有熊国君贡蓝种一株，勃勃然生气异常，适诞生一子，帝甚喜，遂赐姓为蓝，命名昌奇，封郡汝南，受姓开基。”“公生于帝榆罔二十五年壬辰八月十五日辰时，少昊金天氏五年丁未七月十三日申时殁，享寿一百三十六岁”。经过推算，榆罔帝二十五年壬辰年应为公元前2729年。到公元2012年又是壬辰年，（2729＋2011）÷60=4740÷60=79，这样，蓝氏受姓始祖自昌奇公至今已接近七十九个甲子、四千七百多年了。

例二：二世祖蓝原吉（蓝昌奇长子）生于黄帝有熊氏二年甲子年（经推算为公元前2697年）正月初六日申时，殁于少昊金天氏二十八年庚午年（经推算为公元前2570年）十月十四日亥时，享寿一百二十七岁。经核对年表，至少昊金天氏二十八年正好是一百二十七年，这就可以证明黄帝有熊氏的在位年数是准确的。

例三：据《夏商周年表》，周厉王在位年代是公元前877年至前841年，在位年数三十七年。而据我谱记载，蓝氏第六十四世祖蓝超公生于周厉王五年丁亥年，经推算周厉王元年应是公元前878年癸未年。故周厉王在位年数应是三十八年。

根据家谱中的记载，可以推算出夏代以前早期帝王比较准确的在位年代及夏商周各代帝王更为准确的在位年代。这样，公元前841年以前历代帝王的在位年代就很清晰了。为此，我整理出一份《中华民族自炎帝至西周末历代帝王在位年表》附载于后，并求教于有关专家、学者及历史爱好者，请给予批评指正。

中华民族自炎帝至西周末历代帝王在位年表

帝王名及年号

干支年

公元年

在位年数

炎帝神农氏

140

临魁帝

60

承帝

60

明帝

49

宜帝

45

来帝

48

里帝

43

节帝

不详

茎帝

不详

克戏帝

不详

榆罔帝

戊辰—壬戌

公元前2753—前2699

55

黄帝有熊氏

癸亥—壬寅

公元前2698—前2599

100

少昊金天氏

癸卯—丙寅

公元前2598—前2515

84

颛顼高阳氏

丁卯—甲申

公元前2514—前2437

78

帝喾高辛氏

乙酉—甲午

公元前2436—前2367

70

帝挚

乙未—癸卯

公元前2366—前2358

9

尧陶唐氏

甲辰—乙酉

公元前2357—前2256

102

舜有虞氏

丙戌—乙亥

公元前2255—前2206

50

夏后禹

丙子—癸未

公元前2205—前2198

8

夏后启

甲申—壬辰

公元前2197—前2189

9

夏大康

癸巳—辛酉

公元前2188—前2160

29

夏仲康

壬戌—甲戌

公元前2159—前2147

13

夏后相

乙亥—壬寅

公元前2146—前2119

28

夏少康

癸卯—癸卯

公元前2118—前2058

61

夏后杼

甲辰—庚申

公元前2057—前2041

17

夏后槐

辛酉—丙戌

公元前2040—前2015

26

夏后芒

丁亥—甲辰

公元前2014—前1997

18

夏后泄

乙巳—庚申

公元前1996—前1981

16

夏后不降

辛酉—己未

公元前1980—前1922

59

夏后扃

庚申—庚辰

公元前1921—前1901

21

夏胤甲

辛巳—辛丑

公元前1900—前1880

21

夏后孔甲

壬寅—壬申

公元前1879—前1849

31

夏后皋

癸酉—癸未

公元前1848—前1838

11

夏后发

甲申—壬寅

公元前1837—前1819

19

夏履癸（桀）

癸卯—甲午

公元前1818—前1767

52

商成汤

乙未—丁未

公元前1766—前1754

13

商大甲

戊申—庚辰

公元前1753—前1721

33

商沃丁

辛巳—己酉

公元前1720—前1692

29

商大庚

庚戌—甲戌

公元前1691—前1667

25

商小甲

乙亥—辛卯

公元前1666—前1650

17

商雍己

壬辰—癸卯

公元前1649—前1638

12

商大戊

甲辰—戊午

公元前1637—前1563

75

商中丁

商外壬

己未—丙戌

公元前1562—前1535

28

商河亶甲

丁亥—乙未

公元前1534—前1526

9

商祖乙

丙申—甲寅

公元前1525—前1507

19

商祖辛

乙卯—庚午

公元前1506—前1491

16

商沃甲

辛未—乙未

公元前1490—前1466

25

商祖丁

丙申—丁卯

公元前1465—前1434

32

商南庚

戊辰—壬辰

公元前1433—前1409

25

商阳甲

癸巳—己亥

公元前1408—前1402

7

殷盘庚

庚子—丁卯

公元前1401—前1374

28

殷小辛

戊辰—戊子

公元前1373—前1353

21

殷小乙

己丑—丙辰

公元前1352—前1325

28

殷武丁

丁巳—乙卯

公元前1324—前1266

59

殷祖庚

丙辰—壬戌

公元前1265—前1259

7

殷祖甲

殷廪辛

癸亥—辛丑

公元前1258—前1220

39

殷康丁

壬寅—壬戌

公元前1219—前1199

21

殷武乙

癸亥—丙寅

公元前1198—前1195

4

殷文丁

丁卯—己巳

公元前1194—前1192

3

殷帝乙

庚午—丙午

公元前1191—前1155

37

殷纣辛

丁未—辛巳

公元前1154—前1120

35

周武王（姬发）

壬午—乙酉

公元前1119—前1116

4

周成王（姬诵）

丙戌—壬戌

公元前1115—前1079

37

周康王（姬钊）

癸亥—戊子

公元前1078—前1053

26

周昭王（姬瑕）

己丑—己卯

公元前1052—前1002

51

周穆王（姬满）

庚辰—甲戌

公元前1001—前947

55

周共王（姬繄扈）

乙亥—丙戌

公元前946—前935

12

周懿王（姬囏）

丁亥—辛亥

公元前934—前910

25

周孝王（姬辟方）

壬子—甲戌

公元前909—前887

23

周夷王（姬燮）

乙亥—壬午

公元前886—前879

8

周厉王（姬胡）

癸未—庚申

公元前878—前841

38

周召共和

庚申—癸酉

公元前841—前828

14

周宣王（姬静）

甲戌—己未

公元前827—前782

46

周幽王（姬宫涅）

庚申—庚午

公元前781—前771

11

注1前文提到有关炎帝至榆罔帝是第十一世孙的说法，与炎帝神农氏的在位年代只是笔者按家谱记载抄承下来的，由于历史太久，各地的说法也不一致，因此不一定准确。

2成汤后有大丁、外丙、中壬三代帝王，在蓝氏族谱中未见记载。

3盘庚迁殷在盘庚继位十四年癸丑年（公元前1388年）。

****：

蓝垂华，中国商业出版社原副总编辑、编审，中国商业史学会理事，已退休。

地址：北京市丰台区明春东园22号楼2单元301室；

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蓝垂芬（乡村退休干部）

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蓝氏族谱有关问答

问：关于蓝氏族谱中的重大发现你是怎么认为它是准确的？又是怎样推算出来的？

答：本来我就是在家谱中发现一些异常情况，带着怀疑的态度去研究的。比如：我们的早期祖先，特别是公元前以前的越早他们的寿年就越高，历代的祖先生殁寿葬与当时的帝王在位年代又记载得如此清楚，还有我谱在始祖至108世的祖先生、殁年份只有干支年和帝王在位年代，而没有公元年份。因此，我首先从我本人起按直系关系一直查到始祖，再从这些祖先之间的出生间隔年数来看是否准确，结果我整理出一份直系出生间隔年表；第二是我以六十年干支记年法逐一查出公元前的公元年份，至于历代帝王在位年数，我也是在历代祖先的生、殁时间与帝王在位年代，用干支记年法推算出来的，年表推算出来后，为了更进一步确认它的准确性，我又用历代祖先的生、殁、寿年生（上）死（下）与帝王在位年代加以核对，结果，将这一百多代的祖先一一查对，无一例不相符。

问：仅凭你们的家谱记载，又没有什么文物古迹予以证实，怎么能相信你的准确性呢？

答：我也有想不通的地方，那就是我们的祖先是怎么这样清楚地从头至尾将历代祖先的生、殁、寿、葬记录得这样详细，特别是在几千年以前，又没有现代文字，最早的时候就是在刚由母系社会过渡到父系社会的后期，那时的生、殁、寿、葬同样有那么清楚，还有那葬地的坐向方位与现代的基本一致，那时候的科学怎么就有这么完备，还有那时候的人寿年会有那么高，这是怎么回事。

我想要回答的是，我们的祖先一定是凭什么依据记录下来的，否则他没有必要将每位先辈的生殁寿葬写得这么详细，我也看过外姓的家谱，他们就没有记载这样清楚，只是将每代人的名字记录下来了，如果他们要假造这样一个历史，也没有精力将这些年份推算得这么准确，特别是那时候还没有采用公历计年法，他们也没有象现在一样为了发展当地的旅游事业而假造一些文物。

我这里还想说明的是，在我们的祖先中，在始祖昌奇公以下第69世有个尹亹(meng)公（公元前713-608年）他生于周桓王七年，为楚国大夫，他为寻找到蓝氏的始祖根源，曾编修出了蓝姓近2000年的家谱，而司马迁写“史记”的时间是在公元前104年，他比司马迁写史记的时间要早六百年。

至于那时候的寿年与科学的问题，那就是我们要继续探讨的问题，如果站在反对的一方说，应该是那时候的人寿年会比较短些，因为那时候没有现代的医学技术，也没有现代人那么懂得保健知识。站在支持一方的观点是那时候的人口稀少，自然生态纯真，人的事业欲望少，记得在司马迁的“史记”中说唐尧禅让的历史典故就可以想象那时候人的心态，加上那时候又没有那么多如烟、酒和社会压力等这些致命伤。若要证实这一现象，那就要从各姓氏的家谱中找出是否有着普遍现象，或在出土历史人物中用科学的方法加以证实。

至于那时候人死后安葬的方位等科学问题，我认为是一个时代有一个时代的文化和科学，很可能那时候的科学就是重视这些事情，而现在只不过是继承了这些科学。

至于整个历史年表，我在司马迁的“史记”中找出了三个帝王可以证实，司马迁的史记早期历史也没有历代帝王在位年表，而只有一个故事一个故事的记载，在图说经典白话“史记”的殷本纪中的一个故事中说：“盘庚是商汤的第九代子孙，他是商王祖丁的儿子，盘庚的哥哥阳甲当了七年国王去世后，盘庚继承了兄长的位置，成为商代第二十位国王，盘庚当政二十八年，很有作为。”这两位帝王的在位年数刚好与我推算的相符合，还有是商朝的开国帝王成汤在位13年也和我推算的是一样。

我认为出土文物是证实历史最好的依据，但如果按夏、商、周断代工程这样去用文物古迹等方式去研究，若找不到系统的历史记载，要想将我国的早期历史完整地挖掘出来，我看是行不通的。

若在各种方志和家谱等有文字记载的地方去探索，查找这很可能是一种比较理想的途径。

（关于古人寿命在书面记载和民间口头传说中为何都那么长的问题，可以这样理解，古代真正纪年法是从黄帝开始的，黄帝历法一年是十个月，而且没有举世统一，对于每个人的寿命基本是凭个人记忆和说法来定的，没统一的认定。从黄帝历到颛顼历到夏启72历法，都不统一，每个人的年岁大多是自己的说法，相对长一点的多有夸张，比方彭祖800岁，这显然是神话色彩的表述——蓝善清补注）

统计间：2016年12月，作者：叶晨风，本人。

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一、姓氏源流

蓝（Lán）姓源出有三：

1、出自芈姓。春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因任蓝县尹（在今湖北省荆门县东），又称蓝尹亹。蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。

2、出自嬴姓，为伯益之后。梁惠王三年，秦子向受命为蓝（即蓝田，今陕西省蓝田县）君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。

3、出自赐姓。据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。“昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。当代不少地方，习惯上把蓝姓与兰姓混为一谈，即把蓝字作为兰字的简化字使用。事实上，古蓝姓与兰姓，在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。兰姓出自姬姓，是春秋时郑国公族的后代。

得姓始祖：昌奇公。据《蓝氏族谱》载，蓝氏为炎黄子孙，第一代昌奇公生于帝喾二十二年，即公元前2738年，时以秀蓝赐名，分封为汝南郡（河南省新郑县）火旺公。历年蓝氏兴旺，代代有名人，子孙遍及全国海外。至十代善公助夏禹治水。授以“牧”都安邑。遂住安邑（山西省安姨县），嗣后，蓝氏子孙又徙迁陕西，隐居长安，甘肃陇西县，湖广荆州、江苏上元县，今南京市朱紫坊。蓝氏后人尊昌奇公为蓝姓的始祖。

二、迁徙分布

蓝姓在大陆未列入前一百大姓，但是在台湾是第六十六大姓。对于蓝姓的起源，古书中未有十分详尽的记载，最早出现是在战国时期，梁惠王三年，秦子向命受封于蓝田（今陕西省蓝田），人们称他为“蓝君”。可能是他的后代子孙以封地名中的“蓝”为姓。古书记载战国时中山有大夫蓝诸，蓝姓郡望中山，可能与此有关。但是，具体如何，古书中没有详细记载。蓝姓现多被误写成“兰”姓，但是，两者起源并不相同。蓝氏有悠久的氏族历史。据闽、粤、赣各地《蓝氏族谱》载：“炎帝号曰神农，乃始祖也，十一世传至榆罔（据《三皇本纪·补史记》考：神农纳奔水氏之女为妃，生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，故榆罔应为神农之第四传，原《蓝谱》所记帝榆罔为十一传，这在辈序上有出入），迁空桑（今山东省曲阜县），徙涿鹿（今河北省涿州市）时，有熊国君贡秀兰一株，值帝后宫降生一子，帝甚欢悦，以贡兰赐姓蓝取名昌奇，及长分封汝南，遂以此地为郡。”继后，随朝代更迭，后裔因受历代战火影响，或受封随居，或寻找新的生存之路，自北向南搬迁蕃衍。唐中宗天授元年（690）传至108世明德，任扬州节度使，宦游金陵，自北豫迁建康（今江苏省江宁市），居上元县朱紫坊，为江南开基1世祖。宋理宗宝庆元年（1225）江南15世（受姓122世）吉甫，遭金人之乱，弃建康句容，奔闽居福清五福乡，为蓝氏入闽始祖。广东省潮汕蓝氏大多是明清时从漳浦迁入的，漳浦的蓝姓种玉堂则是由蓝元晦于明初由江西迁居漳浦亭岭下尾后开创的。蓝元晦被追认为种玉堂三世祖，其祖蓝炯为一世祖，父蓝琛为二世祖。蓝元晦生三子：长子庆福（四世）居苌坑（今赤岭），为漳浦蓝姓始祖；次子庆禄，迁蓝教（今隆教），为龙海蓝姓始祖；三子庆寿，迁居广东大埔河廖（今湖寮），分支又迁饶平蓝屋村。据蓝氏族谱记载实际来源于畲族的创世传说，远古盘瓠的次男蓝光辉，封护国侯，处汝南郡。蓝姓是畲族的第一大姓，广布于闽、粤、赣山区。宋元之后，一部分或者是为了躲避汉族的屠杀，或者是出于对汉族文化的崇敬，总之改变了自己的族称。这种状况持续了几百年，直到上世纪八十年代中期，福建的漳浦、龙海、上杭，广东的大埔、饶平等地的蓝姓才突然恢复为畲族，总人数达几万人。而族源相同，散布于海内外各地的更多蓝姓族人，至今仍以汉族面目出现。潮汕的蓝姓，还有一支是由铁安公直接从漳浦迁居而来的，初居澄海大衙，再蕃衍至樟林、河浦、达濠等地。入潮时间应在明初，因为明嘉靖三十五年（1556年），世居漳林山边的十五姓排户具呈潮州府，请求筑寨屯聚防御寇盗，十五姓中就有蓝姓。

三、历史名人

蓝 玉：明朝人，常遇春妻弟。隶属常遇春麾下，每战皆先登陷阵，屡立战功，封为凉国公。后恃功专恣，为太祖所恶，以谋反罪诛死，坐累列侯功臣、文武大吏以至偏裨将士2万余人。

蓝 瑛：明末画家。擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他为“浙派殿军”。

蓝 桂：下都乡人，清嘉庆十年（1805年）进士，历任云南大和等县知县，云南大理府同知，从政20多年，始终以清勤自励，生平好义勇为，热心公益事业，告老还乡后，布衣草履，本色依然。

蓝采和：唐末逸士，传说中八仙之一。他常着破烂蓝衫，一脚着靴，一脚跣行，夏天则在衫内加絮，冬天则卧于雪中。每行歌于城市乞索，持大拍板。常醉踏歌：“蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。”后于濠梁酒楼上饮酒，有五色云覆其上，饮毕，乘云鹤去。

蓝斗南：庐丰乡人，清嘉庆二十三年（1818年）举人，任福清县教渝，任中辞官回乡侍奉母亲未再复出。他虽家贫如洗，却廉谨自守，不妄取一分一厘，他立下誓言：“宁可吃番薯度日以终此生”。

蓝天蔚：早年以官费留学日本士官学校。回国后，任湖北新军统带兼湖北弁学堂教员。武昌起义时与吴禄贞等策划北方新军起义，未成，潜逃上海，被民军推为关东革命大都督，北伐军总司令，驻节烟台。1921年任鄂西联军总司令，随后被军阀孙传芳击败，死于四川。

蓝廷珍：清代福建水师提督。康熙年间由把总升任温州游击，屡败海贼。后又升南澳镇总兵。随施琅入台湾，平朱一贵，官至福建水师提督，加左都督。

蓝维仁：庐丰乡人，在厦门读书时参加国民党左派组织，民国15年（1926）加入中国***，闽西工农民主政府财政部部长，民国21年（1932），不幸牺牲。

蓝庭辉：庐丰乡人，参加了红军和长征，任铁道兵副参谋长、副司令员，少将。

四、郡望堂号

1、郡望

中山郡：战国时为中山国，被赵国所灭。秦代属于巨鹿郡。汉高帝时设置中山郡，汉景帝时改为中山国。相当于现在河北省北部地区。

东莞郡：晋武帝时置郡。相当于现在山东省沂水、莒县一带。

汝南郡：汉高帝时置郡。治所上蔡，在今河南省上蔡县西南。

2、堂号

戒君堂：春秋楚昭王时，伍子胥为报楚平王杀父之仇，率领吴军攻破楚国郢都。楚昭王仓皇出逃到成臼河边。这时有一条船离开岸边，昭王认得船上是蓝尹亹及其妻儿，就大声喊：“快让我上船！”没想到蓝尹亹毫不理睬。昭王又大叫了好几次，蓝尹亹才回答说：“自楚立国以来，从没一个国君丢弃过国都，现在楚国灭亡都是你的错，你还过河干什么呢？”昭王没有办法，只好从陆路逃到随国。后来昭王在秦国的帮助下回国复位，这时蓝尹亹又来求见。昭王一听说他来了，顿时大怒，要把他抓起来。令尹子西在旁劝阻说：“他敢来总有道理，先听听他怎么说吧。”昭王于是派人去问，蓝尹亹回答说：“上一任令尹子常就是因为积怨太多，引起国人不和，所以败给吴军。现在大王还想走他的老路吗？我在成臼河不救大王，是为了惩诫大王，希望大王有所改变。我现在来就是看看大王改了没有，大王若仍不愿改，楚国就完了，既然如此，我这条命又有什么值得顾惜的呢？”昭王为了警诫自己，于是重新任用了蓝尹亹。

种玉堂：种玉堂得名于郡望汝南。相传蓝氏得姓始祖昌奇受封汝南郡，又称蓝田，以产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。蓝氏族谱对祖先有几种说法，一是以炎帝神农为受姓远祖，共传108世，到唐朝武周时，八仙之一的蓝采和之父、扬州节度使蓝明德成了江南始祖；二是以宋理宗宝庆元年（1225年）的蓝吉甫为入闽始祖（受姓122世，江南15世）。之后万一郎（江南17世）迁宁化石壁，和二郎（江南19世）徙长汀“牛栏祖地”。按此推算，漳浦种玉堂始祖念七郎蓝炯为受姓128世，江南21世。

此外，蓝姓的主要堂号还有：“汝南堂”等。

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蓝姓宗祠通用对联

〖蓝姓宗祠门眉题辞〗

明德世弟 采荷遗风 彩和遗风

“明德世弟”颂扬明德公风范。谱载明德公为蓝氏第108世祖，生于唐太宗贞观年间，官至杨州节度使，为江南开基始祖。

“采荷遗风”，“采荷”亦作“彩和”、“采和”。是蓝氏第109世祖，明德公之子也。蓝采荷是唐玄宗开元元年癸丑科进士，授左辅朝廷谏议大夫，因谏权臣杨国忠被谤见黜，解职归家，身终南山为逸士，修炼成功，白日升天，古今相称大罗仙（八仙之一）。有诗赞曰：“解印辞朝就学仙，炼丹成日上青天。有子流芳无后虑，逍遥快乐海云边。”

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〖蓝姓宗祠四言通用联〗

福州望重；

即墨名高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指宋代程乡人蓝奎，字秉文，小时候家贫，借书苦读。中进士后，官博士，曾奉诏在福州点校文章。气节与文章一并出名，学者称他为蓝夫子。下联典指明代即墨人蓝田，字玉甫，号北泉，嘉庆年间进士，官至河南道监察御史。当时，大臣张璁迎合世宗旨意讨论大礼，蓝田反复抵制，先后七次上疏，以至受杖刑被打成重伤，仍坚持自己的意见；又弹劾陈洸违法的事，正直的名声震动一时。著有《北泉集》。

福州望重；

泉郡名高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

同上。

读书课子；

推产分俸。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指明·蓝瑞，仁惠清廉，知议中府归，囊无余资，惟读书课子。下联典指明·蓝伟，致仕归，推产让兄，分俸恤族。

八闽望重；

凉国名高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指宋·蓝奎，第进士，官博士，受诏校文于福州。下联典指明·蓝玉，初隶常遇春，累功至大都督府佥事，以征西番功，封永昌侯，后进封凉国公。

衡文望重；

讨贼功高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指宋·蓝奎以文章气节名，受诏校文，学者称“蓝夫子”。下联典指明·蓝玉事典。

濠梁仙侣；

浙派画家。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指唐·蓝采和，为传说中的“八仙”之一。下联典指明·蓝瑛。

汝南世第；

节度家声。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指蓝姓的郡望出自汝南。下联典指蓝氏108世入江南始祖蓝明德，官任杨州节度使，故谓“节度家声”。

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〖蓝姓宗祠五言通用联〗

汝水源流远；

蓝田世泽长。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县官庄蓝氏宗祠联。全联典指昌奇公为蓝氏得姓始祖，封汝南郡（在上蔡之西南，今为汝南县），汝水与汝南指的是同一个地方；据《竹书纪年》载，梁惠王三年，秦子向命为蓝君，即蓝田。子孙以地为氏。蓝田今在陕西省长安县的东南，该处以出产美玉出名，故有“蓝田种玉”之称。

伯麟清廉政；

乘文气节名。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指明代进士蓝瑞，字伯麟，邓州人。正德年间任常州府摊官，莅政廉明，转南京刑部郎，后升知汉中府，赴任二年，百废俱瘵，不为时所容。比归，囊无余资。惟读书课子，有《求仁录》、《湍南稿》等到。下联典指宋代进士蓝奎，字乘文，程乡人。官博士，受诏校于福州。以文章气节名，学者称“蓝夫子”。

游击驱海贼；

义勇保金瓯。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指清代福建水师提督蓝廷珍，字荆璞，漳浦人。康熙间由把总擢温州游击，屡败海贼，贼闻风破胆。皆曰：：谨避老蓝“。后擢南澳镇总兵。从施琅入台湾，平朱一贵，官至福建水师提督，加左都督。卒谥襄毅。下联典指关东革命大都督、北伐军总司令蓝天蔚（1878-1922），字秀豪，湖北黄陂人。早年以官费留学日本士官学校。1903年，沙俄入侵我国东北，他发动留日学生组织拒俄义勇队，被推为队长。后因日本政府干涉而被迫解散。回国后，任湖北新军统带兼湖北将弁学堂教员。1910年任新军第二即潜逃上海，被民军推为关东革命大都督、北伐军总司令，驻节烟台。1921年任鄂西联军总司令，随后被军阀孙传芳击败，死于四川。

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〖蓝姓宗祠七言通用联〗

种传四海皆有庆；

玉出蓝田即望馨。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

见上《蓝姓宗祠五言通用联·汝水源流远；蓝田世泽长》联之注释。

朴树千枝根共本；

汀江万派水同源。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县官庄蓝氏宗祠联。上联“朴树”，指该蓝氏宗祠位于官庄朴树下（今树人村内）。下联“汀江”，是闽西最大的河流，上游流经林木葱茏的深山峡谷，一路上汇集山泉、小溪，在崇山峻岭中回环曲折，汇成大川奔流南下。流经流经福建省长汀、武平、上杭等县，再经永定县流入广东。在广东省大埔三河坝与梅江汇合称为韩江。主流在广东省澄海县入海，全长328公里，其中福建省境内2855公里。

源自春秋流芳远；

望出汝南世泽长。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典出蓝姓的得姓源流为春秋时期。下联典出蓝姓的郡望汝南郡。

北泉御史声威壮；

浙派殿军品位高。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指明代进士蓝田，字玉甫，号北泉，即墨人。官至河南道监察御史。性耿直，对不法之事则直言纠劾，声震一时。有《北泉集》。下联典指明末画家蓝瑛，字田叔，号蜨首、石头陀。钱塘人。擅山水，早年风格秀润，后漫游各地，风格变为雄奇苍老。兼工人物、花鸟、兰竹，骨力峭劲，各具意态。世人称他为“淅派殿军”。

长景明晕在空际；

金银宫阙高嵯峨。

——蓝采和撰蓝姓宗祠通用联

此联为唐末逸士蓝采和《踏歌》诗句联。据传，蓝采和夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市携篮而歌，自号蓝采和。为世所传八仙之一。他的《踏歌》诗，已被《全唐诗》所录。

为邀诗伴寻红叶；

拟入南宫奏玉筝。

——蓝瑛撰蓝姓宗祠通用联

此联为明末画家蓝瑛书联。

种德馨香光祖烈；

玉堂高敞耀宗榜。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省龙海市隆教乡蓝氏家庙种玉堂联。

铜柱海疆曾著绩；

铁衣戎略夙知名。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（1）。种玉堂位于赤岭公路东侧，座东北向西南，二进两庑一天井。第二进六楹三开间，主屋左边建前后厢房，中夹开井，三山双坡悬山屋顶。祠宽18米，深285米，土木抬梁结构，庙前广场面积约800余平方米。始建於明嘉靖五十五年（1566年），康熙三十四年（1895年）修，1962年、1982年、1996年相继修葺。祠中悬挂朝廷授闽台水陆提督蓝廷珍的平台大将军匾。康熙丙子朝廷授福建水师提督蓝义山的所向无敌匾。雍正十三年朝廷授予闽台水师提督蓝元枚的三赞大臣匾。授予广州府正堂蓝鹿洲的公正廉明匾。种玉堂蓝氏奉蓝氏始祖蓝昌奇的第一百零八世裔孙、扬州节度使蓝明德为一世祖（下同）。

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〖蓝姓宗祠七言以上通用联〗

种子耕孙，文风鹊起；

玉堂金屋，甲第蝉联。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省龙海市隆教乡蓝氏家庙种玉堂联。

潮本思源，怀思忠孝；

宗敬祖奉，祀依纲常。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县杭邑城内南门南市巷（原称蓝巷）蓝氏家庙联。

吟咏铿锵，骚人望重；

文章气节，夫子名尊。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

上联典指宋代诗人蓝元威的事典。下联典指宋代进士蓝奎的事典。

燕山种英，屏开将军按剑；

蓝田挺秀，门对×马朝天。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（2）。

五百多年，源源本本追功德；

二十余世，子子孙孙庆炽昌。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（3）。

种义耕礼，念祖宗聿修厥德；

玉笋兰芽，愿子孙长发其祥。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（4）。

鸿燕吟诗，博学浩瀚毓俊侯，

骏马驰空，军织蓝世撼中仑。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（5）。

三楚大巡按，胜国曾持节钺；

六部小宗伯，圣朝与掌丝纶。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭乡石椅燕山蓝氏宗祠种玉堂联（6）。

闽山沃土、乔木千枝，七枝竞茂；

汀水清泉，激流万派，一派扬波。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省上杭县杭邑城内南门南市巷（原称蓝巷）蓝氏家庙联。

由镇海而分支，木本水源思先德；

卜苌溪以衍派，文经武纬振后昆。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为福建省漳浦县赤岭畲族乡赤岭村蓝氏宗祠联。

陈俎豆以四时序事、序齿，共矢真诚昭祀典；

聚子姓於一堂兴仁、兴邦，让聿厥德振家声。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为广东省澄海市东里镇南盛里蓝氏通祖祠锡庆堂联（1）。南盛里锡庆堂由蓝氏通祖祠及两侧两座大夫第构成，是传统潮汕祠堂及民居建筑，既充分体现四马拖车的建筑风格，又有推陈出新、洋为中用的独到之处。大夫第的格局、建筑艺术、嵌瓷泥塑等都充分显示潮汕四点金民宅特色。门楼按三门设制，中门匾额是“蓝氏通祖祠”，左、右门匾是“兰芳”、“桂馥”石刻，花巷门门匾分别是“礼门”、“义路”。门楼内外侧巧妙地采用多幅石刻诗赋、楹联、法器并配有栩栩如生的动物，生机盎然的花木，丰富多彩的屋脊屋檐的漏花嵌瓷泥塑。门楼及大厅、拜亭的地面用高级进口釉面地砖。拜亭是庆典和祭祀的场所，兼可作戏台。拜亭是重檐尖山式歇山屋顶，与大厅屋顶的结合是“一殿一卷式”勾连搭屋顶。屋面飞檐翘首，维妙维肖的泥塑嵌瓷，展示了生机勃勃、蒸蒸日上的气魄。形状为八角形及正方形起线的外八字式八根石柱及柱础，檐下木雕垂花柱及玲珑剔透的木刻构件，对拜亭的轩昂华贵起到烘云托月的作用（下同）。

胥训诂、胥保惠、胥教诲，各守尔典率乃祖考；

以德进、以事举、以言扬，相观而善达乎朝廷。

——佚名撰蓝姓宗祠通用联

此联为广东省澄海市东里镇南盛里蓝氏通祖祠锡庆堂联（2）。

蓝氏族谱宗源编者的说明

家谱是记载家史，记录家族重大变迁，传承家族优秀文化的重要文献资料。编撰、传抄和珍藏家谱是祭祖的一个重要部分，是继承家族优良传统的重要方式，是追根寻源，认祖归宗的重要形式，是具有神圣的、烟火传递性质的重要手段。

特别是移民来川的蓝氏后裔具有强烈愿望和热情编撰、保存、了解蓝氏家谱，了解蓝氏家族的发展史和重要变迁。

《蓝氏族谱宗源》是记录先辈的历史和创业之路，知晓祖辈来龙去脉，是发扬家族文化，激励后人奋发创业，光大家族精神，缅怀先辈的重要精神食粮。是家族的发展历史，是文字记载先辈的历史足印，是考证家史的重要工具，是家族的重要文化遗产。

现存《蓝氏族谱宗源》是1926年丙寅12月（民国十五年）誊写于四川省三台县南路女土乡（今古井镇）侯沟蓝春发家，侯仁星（年很长的教书先生）抄。此版本字体工整、笔风良好。

蓝春发家珍藏的这本老家谱，虽保存不是很好，有多处残缺，却是唯一最老的、可以考证蓝氏本门家史，最有用、最有价值的蓝