谱牒学·谱牒学的形成和发展·魏晋南北朝隋唐时期的谱学

东汉以来，地方豪族地主的势力有了很大发展。曹魏时，开始实行九品中正制，门阀豪族的利益得到维护，族姓同社会地位、权利等密切相关，因而谱牒记载便成为选官、婚姻、社交等的凭证。正如郑樵在《通志·氏族略》中所说：“自隋唐以上，官为簿状，家有谱系。官之选举，必由于簿状;家之婚姻，必由于谱系。”在这样的社会政治背景下，无论是士庶还是官私，莫不以家谱为重，于是竞起而修纂、考订家谱，促成了谱学的发达。

隋唐以前的时期，由于政治的多元和统治家族的频繁更换，皇族家谱大量出现，名称有属籍、皇族宗人图牒、帝谱、皇室谱。北朝的不少皇族家谱流传到隋唐时代并为当时史书著录。士族修纂家谱盛行，仅南北朝时期宋、齐、梁三代的士族家谱见于刘孝标《世说新语》者就达三十余种。受皇族家谱和士族家谱普遍化的影响，庶族阶层也开始建立家谱，并出现了庶族在谱籍上竞相作伪，力图混杂于士族阶层的现象。

为了适应收集、考辨、管理家谱的需要，官府设立了专门的主谱官员和修谱机构。于此，郑樵在《通志·氏族略》中有所介绍：“历代并有图谱局，置郎令史以掌之，仍用博通古今之儒知撰谱事。凡百官族姓之有家状者，则上之，官为考定详实，藏于秘阁，副在左户。若私书有滥，则纠之以官籍，官籍不及，则稽之以私书。此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。”官府对集中的各地家谱进行总汇，编成总谱，亦称百家谱。有全国性总谱和地方性总谱之分。

由于官方和民间都重视纂修家谱，自然地造就了专门从事家谱编纂、整理和研究的学者。这个时期的谱学著述丰富，据《隋书·经籍志》记载，共有五十余种，近一千二百卷。并出现了不少著名的谱学家，如世传谱学的贾氏。晋太元中，散骑常侍河东贾弼，广集百家之谱，撰为《姓氏簿状》一书，包括十八州百十六郡，共计七百一十二篇，区分士庶贵贱，无一遗漏。朝廷委令史、书吏抄缮此书，藏于秘阁及左民曹。至其孙贾渊，三世传学，对家谱的研究精深，当世莫比。贾渊曾为竟陵王子良撰《见客谱》，又撰有《姓氏要状》十五篇。贾渊之子贾执作《姓氏英贤》一百篇。贾执之孙贾冠撰《梁国亲皇太子序亲簿》四篇。可见贾氏一门世传谱学，相沿达百余年。南朝有王氏之学，代表人物为王弘、王俭、王逡之、王僧儒等。王弘深好贾氏姓氏之学，善于记忆人名、别字与官号，曾日对千客而不犯各先人之讳。王俭悉心研究谱学，在贾氏著述基础上，撰成《百家集谱》十卷。王逸之又作《续百家谱》四卷、《南族谱》二卷、《百家谱拾遗》一卷。王僧儒又增定《百家谱》为三十卷、《百家谱集钞》十五卷。王氏谱学也深得时人推崇。此外，当时著名的谱学家还有管宁、挚虞、刘湛、徐昭、徐勉、宋绘等。

综上可见，官私修谱之风的盛行、总谱形式的普及、谱学世家等专门研究者的出现，都标志着谱牒学已完全独立成为专门的学问。阮孝绪《七录》首次专类著录谱牒，《七录》中的第十一类即是“谱状”，著录了四十二种谱牒，一千余卷。此后，《隋书·经籍志》等“正史”的史部目录中，都立有谱牒类。这也表明谱牒学是作为史学的一个部类存在的。

隋唐时期，废除九品中正制，推行以才选人的科举制，在政治上限制了门阀士族的势力。尤其是隋末农民战争，沉重打击了门阀制度和世家豪族。谱牒的作用因此有所改变。唐王朝出于政治的需要，主要由官方主持编修总谱，提高皇族地位，压抑旧士族。如唐太宗令高士廉等修《氏族志》，收集全国家谱，考定世系，定为九等，将皇族列为第一等，老牌士族崔氏被抑为第三等。武则天时，下令改修《氏族志》为《姓氏录》，将后族武姓列为第一等，其余以官职高下为标准，凡五品以上皆升为士族。唐代谱学的发展除了政治上的因素外，还直接与当时的社会文化风气有关。门阀观念在唐初仍有影响，谱牒仍然是旧士族自我标榜的依据。

唐代著名的谱学家和著作有柳冲撰《大唐姓氏录》、路敬淳撰《衣冠谱》、韦述撰《开元谱》、张九龄撰《韵谱》、林宝撰《元和姓纂》等。唐代的谱学著作以史官撰述者为多，其中又以族姓为主，也有专论家史的，如刘知几的 《刘氏家史》十五卷和 《谱考》三卷。刘知几还在《史通·史志篇》中论及史志(此指谱牒) 的关系，“凡为国史者，宜各撰《氏族志》，列于百官之下”，强调了谱牒在史书编撰中的作用。

唐代后期，旧士族已逐渐衰落，加之唐末黄巢领导的农民起义对残余的门第制度以致命的打击，世家大族的族谱亦大多在混乱中散失，谱学作为专门的学问流传下来的不多。此后，谱牒学的发展进入另一个时期。

　　河北临西崔氏字辈：“大善晓子恩建国志占鸿亚天道海永士林仁廷功”。

广东惠东崔氏字辈：“建必光尧应爱如德”。

　　辈分，指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。主要有高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈、平辈、矮辈之分。亦作“ 辈份 ”，指家族、亲友之间的世系次第。

崔源出：

出自姜姓。以邑为氏。据《唐书·宰相世系表》所载，春秋时齐丁公伋的嫡长子季子，把国位继承权让给叔乙，自己食采于崔邑，（在今山东省章丘县西北），其后遂为崔氏。

崔石，苏宗淑，朝鲜人，生于1670年，卒于1718年，时年48岁。朝鲜苏宗淑的妻子崔实，是朝鲜英宗的生母。她原本是海州人。舒密崔氏7岁入宫，受到朝鲜肃宗宠爱后，生下允亲王。崔氏死后，其子朝鲜应祖追封谥号，尊称德安淳隋福书。关于苏宗淑妻子崔实在朝鲜的来历，众说纷纭。

也就是说，苏宗淑的朝鲜妻子崔实是海州人，父亲叫，母亲是南洋洪氏的后裔。有人说，苏宗淑的朝鲜妻子崔实本来就是贱民。朝鲜的英祖即位时，曾请朝廷官员为其母蜀密崔氏题字。1725年，法院官员帕克毕成被命令写淑嫔崔氏神道碑。碑文记载，舒梦崔氏的曾祖父名叫崔墨珍，是一名官医。舒的祖父名叫崔太乙，是崔氏的学生。蜀嫔崔氏的父亲名叫，官职是行中武威的副将。崔实的母亲是一般政治博士洪济南的女儿。

从蜀国妻子崔氏出身的背景来看，蜀国妻子崔氏虽然不是大家族出身，但也是官员之女。根据记载的铭文，崔实，苏宗淑，一个朝鲜女人，不可能是贱民。但有人提出，英祖以前的文献中并没有记载崔氏中蜀国祖先的等级，甚至崔氏中也没有蜀国的家谱。唯一有记载的官职是舒的妻子崔氏的父亲。另一方面，这个官位是随便一个，完全没有实际意义。舒密崔氏在她死后八年写下墓碑，碑文上的记录可能是英祖为了抬高母亲的出生地位而“伪造”的。

秀米崔氏在古代朝鲜后宫享有很高的地位。朝鲜先人即位后，谥封谥号“河静惠德安淳绥府蜀密”，称蜀密崔氏宗祠为“御香宫”。值得一提的是，玉香宫是朝鲜古代七大宫殿之一。为什么蜀国的妻子崔氏会成为朝鲜王朝最受尊敬的后宫妻子？知道了蜀国妻子崔氏的身世，就可以知道蜀国妻子崔氏为什么会成为朝鲜王朝最受尊敬的后宫妻子。

舒的妻子崔氏幼年丧母。1676年，蜀国的妻子崔氏7岁时，作为宫女入宫。据说当时领导后宫的是仁贤公主。崔氏入宫后，在中殿做杂工的挑水工。1689年，仁显王后被废除，然后张禧嫔被确立为正式的公主。据史料记载，当时还被水庇佑的崔始曾在宫中偷偷为仁显王后祈福。崔氏祈祷时，恰好被朝鲜的肃宗看到。后来崔氏受到朝鲜肃宗的青睐。崔氏的真诚感动了朝鲜的肃宗，于是朝鲜的肃宗让仁贤皇后复位。

当再次成为公主后，她和舒、崔氏成了好朋友。此外，舒的妻子崔氏深受朝鲜肃宗宠爱，因此在后宫妃子中占有重要地位。694年，蜀国的妻子崔氏生下了燕王李云。值得一提的是，延州云是后来朝鲜的祖先。朝鲜先人即位后，不仅为母亲秀米崔氏追谥号，还要求朝廷官员为母亲秀米崔氏题字。1725年，法院官员帕克毕成被命令写淑嫔崔氏神道碑。同时，由于淑美崔氏贤惠恭敬，淑美崔氏能成为朝鲜王朝最受尊敬的后宫妃子。

崔氏家谱

历史来源

「崔」源出： 出自姜姓。以邑为氏。据《唐书·宰相世系表》所载，春秋时齐丁公伋的嫡长子季子，把国位继承权让给叔乙，自己食采于崔邑，（在今山东省章丘县西北），其后遂为崔氏。 家族名人

崔豳 唐代武城人，兄弟六人皆官至三品。四世同灶，和睦相处。唐玄宗谓"一门孝友，可为士族法。" 崔灵恩 南朝梁东武城人，遍读五经，尤精三《礼》、三《传》，初为北魏太常博士，后归梁，累任步兵校尉，兼国子博士，官至贵州刺史。常聚徒讲学，着有《毛诗注》、《周礼集注》、《三礼义宗》。 崔广 汉初人，字少通，号夏黄公。与东园公、绮里季、甪里先生同隐居商山（今陕西省山县东），四人须眉皆白，故称四皓。 崔琳 唐代武城人。政事开明，开元（公元713-729年）间为中书舍人，累官太子少保。为唐玄宗器重，曾书其名，以金瓯覆盖之。 崔挺 北魏京师人，字双根，少好学，孝文帝（公元471-499年在位）时任光州刺史，大行开化之风，累官本州岛大中正、北海王司马。为官清廉，有人曾赠以玉璧，被挺推却，曰"昔无杨震之金，今岂有崔挺之璧？" 崔玄暐 唐代博陵人。长安初（公元701年）为天官侍郎，历任凤阁侍郎、中书令，封博陵郡王。其弟崔升，官至尚书左丞；其子崔琚，颇以文学知名，历官中书舍人、礼部侍郎；其孙崔涣，官至御史大夫；曾孙崔郢，自商州防御史兼殿中侍御史，升监察于史。后人称五龙。