高元是历史上最早的一位高姓人。

《吕氏春秋·勿躬》篇说：“高元作室。”高元是远古时期人，是现在所知的历史上第一个以“高”为氏的人。

“高元作室”用现在的话说，就是高元发明屋子。高元第一个让人类走出穴居时代进入文明社会，他的贡献已不仅仅是“发明家”一词所能涵括了。

高元以后，西周时有高奔戎，春秋初年有高渠弥。他们都是最早的一批姓“高”的人。

高奔戎是周穆王的卫士。穆王去郑圃打猎，沼泽芦苇中有虎。高奔戎自告奋勇把老虎擒了回来。穆王大喜，命人打造一个牢笼囚虎，放在东虢地方饲养，於是“东虢”就有了“虎牢”名称。虎牢后来改称成皋，战国时属韩国。公元前249年秦伐韩，韩献成皋给秦。秦在此设关，名“虎牢关”。关在大山上，北临黄河，悬崖绝壁，自古为兵家必争之地。楚汉战争时，刘邦、项羽在此鏖战两年半。这个地方现属河南省荥阳汜水镇。

高渠弥是春秋初郑庄公大臣。庄公想任他为卿，但主管国事的首席大臣，太子反对。庄公力排众议，任高渠弥为卿。庄公逝世，太子继位，就是郑昭公。高渠弥担心昭公加害自己，就在陪昭公出猎时杀了昭公，另立国君。第二年，高渠弥陪新国君到卫国去见齐侯。齐侯和新国君有旧仇，就借机杀了他，高渠弥也一同殒命。

高奔戎、高渠弥得“高”为氏的缘由，与高元一样，都已无可稽考。但可以推断的是，他们的子孙有很多就包括在今日人口众多的高姓族群之中。

起源庞杂的高氏主源高后裔，是后世多源合流而成的庞大高姓群体的主源。这支高氏，源出於姜姓，是炎帝的子孙。 据《通志·氏族略》记载，春秋时，齐国公子高的孙子，开始以“高”为氏，称高。公子高是姜姓后代，所以《新唐书·宰相世系表》说“高氏出自姜姓”。

姜姓始祖是炎帝。炎帝出生在姜水流域（今天陕西省扶风县一带），所以取“姜”字为姓。炎帝有个后裔叫伯夷，因帮助大禹治水有功，受封而建立吕国，子孙就以吕为氏。吕氏有个后裔叫吕尚，就是小说《封神演义》中姜子牙的原型。他出生在商朝末年，足智多谋，但机遇不佳，到70岁时，还只能天天在渭河边钓鱼为生。有一天周文王来渭河边打猎。出猎前，周文王曾卜一卦。卦辞说：“今天出猎有大收获。不是龙，不是螭（古代传说中无角龙），不是虎，不是罴（一种野兽，现代称为棕熊，也叫马熊或人熊），而是要遇到能帮你成就霸业的辅佐奇才。”周文王在渭河边碰到了吕尚，交谈之后，文王大喜，对吕尚说：“我祖父太公早有预言，将有圣人来帮我们周族振兴，今天果然遇到了您。您现在是我们太公盼望的圣人。”於是命众人尊称吕尚为“太公望”，把他接回去以师礼奉之。在吕尚的帮助下，文王疆域逐步扩大，文王死后，吕尚又帮文王之子周武王推翻商朝，建立周朝。周武王把吕尚封在营丘（今山东省临淄北），建立齐国。吕尚被后人尊称为齐太公。齐太公第六代孙子是齐文公。齐文公有个儿子叫公子高。公子高有个孙子叫。按当时的宗法制度，诸侯家族只包括近亲三代，即诸侯、公子（诸侯之子）、公孙（诸侯之孙）。公孙之子就不再算是公室，而须另外立氏。当时的制度，公孙之子立氏可采多种办法，其中一种是用祖公之名为氏。 是公子高之孙，於是以公子高之名为氏，称“高 ”。后世庞大高姓的主源宣告诞生。

高姓家谱介绍（一）概述

家乘又称家谱、家牒、族谱、宗谱、世谱、支谱等，是记载宗族世系、人物的历史图谱，是宗法血缘制度的产物。其内容相当广泛，记载着全族的户口、婚配和血缘关系，全族的坟墓和族田的四至方位，也包括家法、家训、风俗习惯、社会变故等宗族文化。家规家法，有的家族有成文法，有的家族则只有习惯法，有成文法者皆载入家乘。大凡全族的世系源流、血缘系统、户口人丁、祖宗墓地、族产公田等，在家乘宗谱上一查就着。

家谱是维系家族血缘关系的主要纽带。它又有宗谱、族谱、家乘等不同的名称。宋朝以后，随着封建家族制度的形成，修家谱的风气十分盛行。到了明清两代，在农村中可以说既没有无谱之族，也没有无谱之人。

高氏家谱的内容，一般说来也是包括上述几个方面。如收藏在辽宁省，阳县高家的《高氏宗亲谱册》主要内容：谱序、命名旋盘、先人坟茔坐落、人任显荣者传以及世系图表等内容。

有了祖谱，人们就能区别、分明和知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，在大多数高姓宗谱的家范家规中，都把修谱系作为突出的一条。高姓宗族也很重视族谱的收藏保管，所以尽管在十年“文革”中有许多家谱被迫烧掉或毁掉，至今仍然有一部分高姓家谱被完好地保存下来。特别是在满族的高姓中至今有保存谱书和谱单的传统，每年逢祭日，便将宗谱从祖宗匣中取出，敬除房内西墙板上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。

修谱

过去修谱是家族中的重大事件。没有家谱的家族要新修，已有的要续修。每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，嫁出女子，增减人口，还要死去老人，夭殇子女，新增坟茔。族产公田也会有新变化。为了及时将种种新情况反映到家谱上来，所以每个家族的家谱都定期续修。修谱有一定的体例和原则，代代相袭，不许族众干预。

家谱的作用是显而易见的，首先在于把全族的子孙固定在一个地方——祠堂的周围，不致因分化、流徙而使家族瓦解，也不致因异姓或同姓异族的迁入而使家族的血缘关系发生混乱；其次是提倡尊尊亲亲，向族众宣传血亲相爱、亲族团聚的观念，从思想意识上防止家族溃散，以达到收族的目的。正因为家谱对家族的存在有如此重要的作用，所以每个家族每年都要举行隆重的祠堂读谱仪式。祠堂读谱，有的家谱一年一次，有的则一年数次。仪式的隆重与祠堂祭祖差不多。

各家修谱，一般都要请学者名流，政界要人或本族人作序，高姓族谱也不例外。在谱序中，有的是叙述本族的发展历史，有的是叙述修谱的缘起和经过，也有的是叙述修谱的重要意义。因此说，一篇谱序就是一篇本族发展的简短历史或本族所应遵循的道德文章。

高氏族谱

高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。

　　孔子七十二贤弟子中,有一位高氏先祖叫做高柴,泰安东平一带高氏后人为高柴之后,所以他们也采用了孔家一样的字辈。堂号为厚余堂：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。于是，高姓后代以“厚余”作为高姓的堂号

　　高柴，（前521年－393年) ,128岁,寿圣,姓高、名柴，字子羔，亦称子皋、子高、季高。春秋末卫国人（一说齐国人）。他有政治才能，20岁就被子路派去当“费宰”，孔子周游列国时，“为卫之士师”，管理（执掌）刑狱。，封共城侯，出生在齐国（新泰市古柴城），学习于鲁国孔子门下（山东省曲阜），做官于鲁国，卫国，教书于陈国（太康，商水，杞县），鲁国（山东省苍山兰陵），楚国（江苏高淳县游子山）。著有〈子羔〉，〈孔子诗论〉等著作。是春秋战国时期，著名的政治家，哲学家，思想家，教育家。对中国儒教，哲学思想的发展具有重要的影响。 为孟孙氏的“成邑宰”以尊孔孝亲著称，拜孔子为师后，从未违犯过礼节，影响他治理的民众。成邑有一民众兄死，拟不按礼穿丧服，听说他为“成邑宰”，便穿丧服，按礼办事。他力父母守丧三年，从未笑过，任卫国狱吏时，不徇私舞弊。按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱心，受到孔子的称赞，民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。东汉明帝永平十五年（72）他被祭祀之。唐玄宗开元二十七年（739）封为“共伯”。宋真宗大中祥符二年（1009）改封为“共城侯”；度宗咸淳三年（1267），以“共城侯”从祀孔子。

　　孔子是世界级的伟大思想家、哲学家、教育家。最高统治者尊孔祭孔，自然希望全国的百姓都来实践孔子的理论，按老夫子的道德标准行事。既然愿意做孔子的裔孙，证明他们敬重孔子，会在推行孔子的思想道德伦理方面，行动更加自觉。于是皇帝推波助澜，向孔府子孙排 辈姓名字。

　　明朝洪武三十三年(公元1400年)，皇帝朱元璋第一次向孔府御赐10字：

　　希言公承彦，宏闻贞尚衍。

　　清朝乾隆五年(公元1740年)，乾隆皇帝再御赐10字：

　　兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

　　清朝道光十九年(1839年)道光皇帝又御赐10字：

　　令德维垂佑，钦绍念显扬。

　　1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。

　　建道敦安定 懋修肇彝常

　　裕文焕景瑞 永锡世绪昌

　　以上几次订定的行辈字计五十五字辈，为五十六代到一百零五代，依次为：

　　希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍）

　　兴毓传继广 昭宪庆繁祥

　　令德维垂佑 钦绍念显扬

　　建道敦安定 懋修肇彝常

　　裕文焕景瑞 永锡世绪昌

　　后来孟轲的后代、颜回的后代、曾参的后代，高柴的后代,也一起跟着孔家排起来，而且国内和海外的华人也完全一样，姓名用字和排辈都如出一辙。这自然是孟子、颜子、曾子,高柴都是孔门弟子，而且是儒家学派创立和形成的重要人物时缘故。

高氏的起源:

1、出自姜姓。相传炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。高洪的一支后裔高隐、高瞻叔侄创立了渔阳高氏、辽东高氏， 另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。

2、以王父字为氏,据《通志氏族略》所载，齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，其后裔也为高氏，也为山东高氏。齐惠公元是齐桓公小白与姬妾少卫姬所生的儿子，当了10年齐国国君。齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，其后代也以高为姓。

3、出自他族或他姓改姓赐姓,少数民族姓氏改人高姓。南北朝时期，北魏孝文帝实行改革，推行汉化政策。其中一项措施就是改北方胡人复姓为汉族单姓。这一时期，鲜卑族的是娄(楼)氏改姓高氏。据《魏书》所载，鲜卑族中有楼氏改高氏者，另有十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏(传说中的五帝之一)后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏，是为河北高氏。清朝光绪年间到民国初年，满族姓氏出现了大量改用汉姓的变化，有的以满姓字头音译为汉姓，高佳氏就改为高氏。

4、以"高"字开头的两个字的复姓，后有改单姓"高"为氏。譬如：高车氏、高东氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。

高姓辈分排行从高到低有江苏扬州维扬裕民洲高氏、江苏扬州维扬高氏、辽宁沈阳奉天高佳氏、上海崇明崇邑高氏、

江苏扬州维扬裕民洲高氏重修族谱十二卷，（清）高元钧等九修，清光绪三十三年（公元1907年）木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏扬州维扬高氏宗谱十卷，（民国）刘嵩泉纂辑，高连海主修，民国三十一年（公元1942年）世德堂木刻活字印本十册。现被收藏在哈尔滨师范大学踏歌。

辽宁沈阳奉天高佳氏家谱，（清）伊桑阿纂，清乾隆五十六年（公元1791年）木刻活字印本一册。现被收藏在中国科学院图书馆。上海崇明崇邑高氏家乘不分卷，（清）高守卿重修，清光绪七年（公元1881年）木刻活字印本十八册。现被收藏在河北大学图书馆。

高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载“黄帝臣高元作官室。”《竹书纪年》说黄帝“居有熊”。有熊，巳口今郑州新郑。春秋时期，齐太公吕尚（姜子牙）的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓高 。高氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，源流众多，在《百家姓》中排第153位。