高档次。卧雪羽绒服高档次，卧雪羽绒服是江西卧雪服饰有限公司推出的一款服装，该服装是高档次的，其价格较高，且质量好，有专业的质量合格证书。卧雪品牌成立于2001年，隶属于共青城卧雪堂羽绒服装有限公司。卧雪是深圳知名女装企业，集欧美高端女装研发、生产、销售一体的著名电商企业，天猫销售前50强，京东销售前10强。

状元故居开放时间：8：00－23：00

状元故居景点介绍：

特科状元嘉谷先生的故居，为一幢明清风格的民居，目前是云南省重点文物保护单位。袁嘉谷故居曾一度被其它单位占用，1994年，县政府决定搬迁出单位，并于当年11月修复，作为袁嘉谷故居纪念馆，陈列袁氏事迹及石屏文物展览，供游人参观游览，亦作为爱国主义教育基地。建于清光绪十一年（1885年），为其父袁德详所建，是一幢清代木结构二层楼房、大门坐西朝东、院子坐北朝南，院子西边新建二层楼房。紧连大门沿街有铺面，旧时为乾利贞茶行。房屋建好后，袁氏一家由高坡村迁入县城。公元1900年，八国联军入侵北京，光绪皇帝和慈禧太后逃往西安避乱。至1903年从西安迁回北京后，采纳了臣下建议，开考经济特科，广罗天下经邦济世人才。作为远在云南石屏边地小城的袁嘉谷得尚书魏光焘推荐，赴京城应考。

经过会试、殿试后，被取为经济特科第一名，成为云南唯一的一位状元。省城昆明原聚奎楼改名为状元楼，悬挂上大魁天下匾额。因为整个清朝仅开考过三次特科，故而袁嘉谷被举为国朝第三人。

袁嘉谷1872年生于石屏一个做小生意维生的家庭，字树五，又字树圃，晚年号屏山居士。袁的父亲虽是生意人，但很重视对子女的教育，购置许多书籍供子女研习。袁嘉谷自幼随兄长学习，12岁入学，恒于勤苦，好学不倦。他曾写过一首读书乐诗：恒于勤苦见从容，坐拥书城兴未慵。烟篆纱窗香辟蠹，风穿纸帐剑吟龙。不除绿草思谆实，独赏焦桐有蔡邕。夜半高楼谁是友，诸天寺里一声钟。正是袁嘉谷的这种刻苦攻读的精神，后来被选入省会经正书院学习，成为书院的高材生。1903年春应科举为进士，同年中经济特科第一，授为翰林院编修。1904年到日本考察政务学务，任留日学生监督。1905年回国后，任学部编译图书局局长，负责编译中国统一的中小学新教科书。1909年赴浙江任提学使、布政使。辛亥革命后回到云南，致力于文化教育研究和著书立说。云南创办大学后，应聘到学校主讲国学。1937年12月23日，忧国忧民又病重的袁嘉谷先生与世长辞，终年66岁。

袁嘉谷学识渊博，著作颇丰，参与编写过《清史稿》、《新纂云南通志》和主纂民国《石屏县志》等各种志书上百种。著有《卧雪堂文集》、《卧雪堂诗集》、《卧雪堂联语》、《滇绎》等各类书籍80余卷。袁嘉谷在诗歌、联语创作上造诣较高，各种诗体运用技巧娴熟，音律技巧高超，绝句、律诗、小令、长篇皆得心应手，有许多佳作留传于世。他所作楹联在北京、浙江、昆明、云南风景名胜地区广有遗存，而且多是自己题撰。袁嘉谷的书法非常有名，他早年学欧阳询，后学王羲之，旁通米芾、颜真卿、褚遂良，最终自成一体。其书法笔力坚韧，气势矫健，通篇透出俏拔俊秀的灵气。文化名人陈古逸评袁嘉谷的书法说：以王欧为本，兼有褚体，人称袁家书。

他的墨宝深受各界喜爱，留作珍藏。作为书法家被编入《中国书法大辞典》。袁嘉谷在史学、经学、文学、教育、书法等方面都有显著的学术成果，作为云南重要的历史文化名人而名垂青史。

清未状元红河州人袁嘉谷

清未状元红河州人袁嘉谷，袁嘉谷（１８７２－１９３７），字树五，号澍圃，又号屏山居士，云南省红河州石屏县人。清光绪二十年（１８９４）举人，光绪二十九年（１９０３）应考，中经济特科一等第一名，俗称“特元”，钦授翰林院编修。云贵总督魏午庄特书“大魁天下”四字，悬挂于昆明原拓东路聚奎楼上以示荣耀，故聚奎楼又称“状元楼”。同年，清未经济特科状元云南红河人袁嘉谷奉派赴日本考察教育兼任云南留日学生监督。光绪三十一年（１９０５）回国，就任学部编译图书局局长。宣统元年（１９０９），他被调浙江任提学使兼布政使。他在浙江，致力于兴办学校、设立图书馆，对浙江教育事业贡献很大。

辛亥革命后，袁嘉谷回到云南，先后被选为国会参议院议员、云南省参议院议员，并任云南盐运使、东陆大学（今云南大学）教授、省图书馆馆长等职，专心于学术研究和文化教育工作。他著作颇丰，涉及历史、文学、教育、经学等各个领域，且有自己独特的见解，为云南文化史上卓有成就的学者。

袁嘉谷的学术研究以史学、经学为主。在史学上，他对中国历史和人物均有研究，对云南地方史的研究着力更多，主要著作有《云南大事记》、《滇绎》、《石屏县志》等。《云南大事记》是一部六卷本的编年体史书，记述了从“唐尧元载甲辰”至清朝宣统辛亥年，共４２６８年的云南历史。《滇绎》四卷，共２６７篇，是一部笔记体的史学著作。它以时间为序，从先秦至民国，对有关云南的史实、事件、人物、古迹、风物等都有论述，对研究云南历史具有重要的参考价值。在经学方面，他对儒家经学作过长期研究。主要的著作有《经说》、《移山移随笔》、《讲易管窥》、《飞春课经录》等。

袁嘉谷在东陆大学和后来的云南大学任教１４年（１９２３－１９３７），主要讲授有史学、经学和诗学。其渊博的学识及诲人不倦的精神，使学子们受益匪浅。

袁嘉谷不仅是一位史学家、教育家，还是一位诗人和书法家。他擅长写古诗，著有《卧雪堂诗集》十二卷，后又续二卷；《卧雪堂文集》二十二卷；另有《卧雪堂诗话》，评述数十家的诗作。人袁嘉谷的记述散文，写景状物，精工贴切，很有文采；他的诗作，借景抒情，诗意浓郁。他一生中，诗歌创作从未间断，现存诗８４０余首。袁嘉谷除著书立说之外，还研习书法。其书法宗于王羲之、米芾、褚遂良，而又自成一体。他的书法笔力遒劲，行止潇洒。

　　天柱县是黔东门户，是出黔入桂之要道。现有遗址、古墓葬、古建筑、近现代纪念地和纪念建筑等各类文物单位150余处，其中有省级重点文物保护单位1处（已申报省级文物保护单位4处），县级文物保护单位109处。

　　天柱县

　　民族民间文化遗产 传统民居吊脚楼、民间工艺（竹编、剪纸、纸扎、侗家织锦）、民间艺术（侗歌、苗歌、酒歌、踩梁歌、祭祀歌、傩文化、阳戏）、民间故事、谚语、谱牒、经卷）、独具物色的宗祠群和宗祠（县级文物保护单位有 17座）、众多的石刻（石碑、摩崖石刻）。

　　天柱县分别于1984年、1995年2002年先后公布了三批县级文物保护单位。

　　凤城镇：三星岩、龙泉井、石柱岩、钟鼓洞、观音洞、烈士陵园、飞机场、王天培亲兄弟故居、雷寨县治遗址、乐公堤遗址、杨铁山古墓、“卧雪堂”袁氏宗、乐寨杨氏宗祠、吴绍文故居、龙贤昭故居、周竹铭先生故居、“修竹庐”、紫云岩摩崖石刻（二处）、联山村图腾石柱、岩寨民族村、凤城历史文化名镇、王天培将军墓。

　　石柱岩坐落在天柱县城北4公里的石坪村南侧，经观音洞，上鹅飞踏，步行30多分钟即可到达，为天柱八景之首，是由天然造化、突兀于山坡之上的数座巨大石灰岩石柱组成的奇异景观。有多根大石柱，石柱高矮不一，大小各异，其中最高者达20余米，底粗近20米。似层层巨石累迭而成，挺拔秀丽，直撑蓝天，气势雄伟，巍峨壮观。

　　石柱岩周围石笋林立，顶上石块状如椅子，柱身呈海花状纹彩，石缝中草木藤葛丛生，在石柱岩的南侧有一块倾斜的大岩石，从这块大岩石的顶端可以攀援到石柱岩的下半腰，然后借助经长年累月风雨侵蚀而形成的疙瘩和小坑洼，可以攀援到石柱岩的岩顶。石柱岩的顶部相对比较平坦，由三块石头堆叠而成，可容六七人在其上耍玩。攀达柱顶，在柱顶极目远眺，四面几十里莽莽群山历历在目，天柱万亩大坝和县城全景尽收眼底，鉴江、朗水两条河流像两条玉带束于山脚，然后再婉蜒东去。常有勇敢者沿石柱犯险登临绝顶，望深邃苍穹，观飞云逐日，把酒临风，啸傲苍天，感茫茫宇宙，心则至清至净，顿出于滚滚红尘之外，让人乐而忘返。

　　冒险登临自然要冒险而下，登临石柱岩不仅仅只是在攀援而上和登临绝顶时可以感受到充分的快乐，缘石而下时也自别有一番滋味，当此之时，面临石壁背朝天，手脚并用，小心翼翼，危如累卵，注意力高度集中，提心吊胆，目不斜视，速如蚁行，至底方长舒一口气，继之欢声笑语，其兴奋、惬意非旁人所能体会，历年来旅游爱好者尽管明知攀援石柱岩难而且险，然而却并没有因之而却步不前，反而趋之若鹜。所谓游险境，攀高峰，兴更浓，怀更壮，此乃石柱岩游人如织的缘由。

　　石柱岩岿然挺拔，雄伟壮观，柱石高而圆，有凌云擎天之势！关于它还有着很多美丽的传说，传说古时仙人于夜间欲从石坪架桥过迎春坪，因时到天晓而止，留下了桥礅成为人间一景，故冠名“石柱擎天”，前清合肥诗人辜宽有诗为证：

　　何年突兀起高标，直接银河上下潮。

　　撑破云霞迷石足，拨翻星斗系天腰。

　　龙行万里回风远，鹤去千秋待月遥。

　　唯有邑君来往便，任将凫舄踏层霄。

　　另有传说，很久以前常有凤鸟歌鸣于石柱岩之巅。据传明洪武二十四年（1391年），在今县城东面里许的雷寨迎春坪，常有成百上千的鸟儿飞上石柱岩，在其顶上盘旋，如云似雾，弥漫天空。待云收雾散，但见百鸟簇拥，聚于石柱岩巅。倏忽一只彩凤离群飞出，盘桓歌啸，清丽悦耳，怡人心魄，逗得百鸟附合，歌荡千山。

　　天柱县县名亦因石柱岩而得名，据清乾隆《镇远府志》载：“在天柱县北，有一山，上有石如柱，此天柱所由名也。”清康熙《天柱县志》亦云：“天柱县之城，盖收功于人力，而取录于山岳者。”明万历年间，天柱县第一任知其一县朱梓主修《天柱县志》时，见此景奇特，题名为“石柱擎天”。列为天柱八景之首，载入县志。从此，景誉日升，游人涌往，成为天柱县的游览胜地。

　　邦洞镇：金凤山凤景名胜、乾隆主题诗碑、古银杏、狮子口、金风山地下溶洞、姜应芳故居遗址、高野郑民宗祠、邦洞小学“亘古于兹”碑、织云“将军桥”、织云（章程）民族村、地茶水青岗、邦洞历史文化名镇 。

　　社学乡：平甫“古凉亭”、社学碉堡、善缘寺、田心寨龙王阁、龙塘治县遗址（5 处） 。

　　天柱县

　　远口镇：吴氏总祠、远口古渡、远口历史文化名镇 。

　　渡马乡：杨柳“龙王阁”、江东古银杏、七月二十坪歌场（遗址）、龙盘陈氏宗祠、岩门杨氏宗祠、江东古庙、龙盘民族村。

　　坌处镇：坌处三门塘水江沿岸石碑群、镇街头王氏宗祠、抱塘吴氏宗祠、三门塘刘氏宗祠、大冲碑群和石围子、平芒歌场、坌处古渡、坌处镇三门塘民族文化村 17处文物古迹。

　　竹林乡：天华山四十八寨公庵遗址、地坌彭氏宗祠、阿婆坳歌场、地坌古桂树。

　　坪地镇：阳寨杉木王、圭原始天然林、阳寨古银、坪地六月六歌场。

　　兰田镇：杞寨杨氏总祠、公闪村“禾翠亭碑记”、贡溪“承先永禁”和“遵古重刊”碑群、坪寨犀牛洞。

　　白市镇：湖广汶溪所遗址、白市香樟场、杨氏先祠、新舟氏宗祠、宋氏先祠、辞兵洲遗址、宋仁溥衣冠冢、北岭钱塘桥、北岭昌善桥、乐氏宗祠、阳山风雨桥、新舟白岩公、白市古渡、白市历史文化名镇。

　　地湖乡：地湖风雨桥。

　　高酿镇：章寨三拱桥、高酿碉堡、抗日阵亡将士纪念碑、硝洞风雨桥、地良龙氏宗祠、高酿小学“孔子令碑记”。

　　石洞镇：咸同农民起义军战斗遗址九龙山（省保单位）、槐寨紫檀群、水洞斗牛场。

马哈只墓碑为全国重点文物保护单位。

马哈只墓碑位于云南省昆明市晋宁县昆阳镇月山郑和公园内，居坡面西，背依滇池。

据《故马公墓志铭》载，墓主马哈只，云南昆阳人，生于元至正四年(1344年)，卒于明朝洪武十五年(1382年)，享年三十九岁。马哈只生前曾朝拜伊斯兰教圣地麦加，娶温氏为妻并生有二男四女，其中次子即为郑和。永乐九年(1411年)，郑和在第四次出使西洋前不久回乡祭扫。这段经过，刻记在《故马公墓志铭》碑阴右上角“马氏第二子太监郑和，奉命于永乐九年十一月二十二日到于0坟茔祭扫追荐，至十二月吉日回还。记耳。”但字迹漫漶，大都不可辨认。

郑和的祖父和父亲均名“哈只”。按伊斯兰教的习俗，“哈只”是人们对朝觐过伊斯兰教圣地麦加的人的尊称。中文“哈只”一词，本由阿拉伯语音译过来，意为“巡礼人”，即朝圣者。由于郑和幼年离家，对父亲的真实姓名可能已淡忘，或依习俗称父亲为“马哈只”。马哈八去世时，郑和年仅十岁左右。父亲丧葬之事，皆由长兄马文铭经办料理。永乐三年，郑和已升为内官监太监，请大学士礼部尚书李至刚撰写了父亲的墓志铭，但时逢第一次下西洋的前夕，郑和只得将碑文寄回云南昆阳镌凿于石，立在父亲墓前。

马哈只墓平面呈长方形，长3．6米、宽2．52米，高出地面约0．4米马哈只墓的初葬形制，今已无从可考。此墓自从明初建置以后，年久日深，至解放前已倾陷为土丘。六十年代初期，发现墓四角有石框为界，遂以其框用条石和水泥砌筑成今状．保持了回教长方形墓的形制。石碑通高1．65米、宽0．94米、厚0．15米。碑额呈圆拱形，-小篆“故马公墓志铭”六字。龟趺碑座。石碑正文四周，阴刻着缠枝蒂莲花纹。正文楷书十四行，共284个字。字迹略有残损。

《故马公墓志铭》白明初永乐三年镌石以后，一直立于马哈只墓前。清朝后期，世居昆阳的郑和后裔参加云南回民起义，失败后逃匿玉溪县石狗头村，恐《墓志铭》遭损，遂将其埋于马哈只墓前。此后，《故马公墓志铭》荒诸乱丘，无人问津。清朝末年，回民在月山西坡筑坟时，发现此碑，并立之于原地墓前。清朝光绪二十年(1894年)，云南石屏袁嘉谷得知昆阳县和代村有郑和父墓碑，遂于1911年亲往查访，得拓片并作题跋（见《卧雪堂文集》）此碑遂为世人所重视。1935年，昆阳县知事杨立声饬工设立碑亭，并在此碑两侧镌立了两块石碑，一为《明史•郑和传》：一为夏光南《郑和太公墓志铭跋》。但由于碑亭过于简陋，不出十年便垣基尽圮。1944年，云南人彭嘉霖、昆阳县县长李群杰又于原址重建碑亭，并在此碑左侧新立袁嘉谷《昆阳马哈只碑跋》，右侧抄镌郑和撰福建《天妃灵应之记碑》。此二碑后也佚失。

关于郑和的家世出身，以往的文献史料盖不详实。由于《故马公墓志铭》的发现，世人方知郑和是云南昆阳人以及郑和的家世出身等情况，补充了文献史料记载的诸多不足。此碑是郑和研究中不容忽视的、价值极高的实物资料。

2006年马哈只墓碑被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。