由来: 张姓人口约为7800万，占汉族人口的百分之七点一，是当今中国第三大姓。张姓的起源，可以追溯到远古传说。古书上记载黄帝的孙子挥创制出弓箭，这在当时对社会确实有很大贡献，因此被赐姓张。张姓还有一支形成于春秋时期，是以祖辈的名字中的字作为姓的，韩国的开国者解张，字张侯，他的子孙以张为姓，这一支张姓主要在今河南省境内。此外，居住在云南的南蛮酋长于三国时被诸葛亮赐姓张，此后其子孙便以张为姓。据《三国志》记载，张辽原本姓聂，后改为张姓，世代居住在许昌，成为大姓。晋代有中原张姓迁至福建，唐朝年间，张姓人氏又随陈政、王潮等人居入福建，此后河南光州张姓迁往广东，从清初开始，广东、福建的张姓又迁入台湾，从而又有不少人到海外谋生。张姓以北方人居多，主要是汉族。张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。张姓自古为英才辈出的姓氏。如战国时有政治家魏国人张仪；西汉最著名的张姓人物是张良和张骞；东汉也有两个最杰出的张姓人物－科学家、文学家张衡和著名医学家张仲景；东汉时，张道陵在四川创立道派，被称“张天师”，张角、张梁、张宝创立太平道起义，称为“黄巾军”，张修、张鲁创立天师道；三国时大将张飞，张辽；西晋文学家张华；南北朝时期，农民起义领袖张凤，画家张僧繇(you);唐朝张说、张九龄又是宰相，又是文学家，名将张巡，书法家张旭，小说家张读，诗人张若虚、张继、张志和；五代时农民起义首领张遇贤；北宋有农民起义领袖张余、张海；南宋大将张宪、张俊；元代有大将张弘范；明代政治家张居正，画家张路，医学家张景岳，著名道士张三丰，农民起义领袖张献忠；清代有“天下第一清官”张伯行，捻军首领张宗禹，洋务派首领张之洞，北洋军阀张作霖，张敬尧，张宗昌等。 海外张姓华人杰出代表有林肯大学校长张道行，哈佛大学教授张光直，宇航员张福林，华盛顿世界银行总会计师张展成，遗传生物学家张觉明，著名画家张玉良、张融，航空与太空总署宇宙航空高级总工程师张云樵，香港十大富翁之一张荣发等等。 姓氏起源： 关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐 出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 家乘谱牒 河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。 山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。 辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。 海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。 江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。 浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。 聚集地： 迁徙分布 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。 晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。 张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张佑，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。 堂号 "百忍堂"： 唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎， 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。 历史名人： 张良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。 张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。 张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。 张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。 张遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。 张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理 关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐 出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。<BR> 出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。<BR> 出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。<BR>家乘谱牒<BR> 河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。<BR> 山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。<BR> 辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。<BR> 海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。<BR> 江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。<BR> 浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。 </P> <P>聚集地： <BR> 迁徙分布<BR> 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。<BR> 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。<BR>晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。<BR>张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张佑，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。堂号 "百忍堂"： 唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎， 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。 历史名人： 张良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。<BR> 张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。<BR>张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。 张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。 张遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。 张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领。

麻烦采纳，谢谢!

本来就是同宗，无论是从人类学角度上来看，还是从正史史料上来看，

正如我们俗话说的，五百年前是一家，遑论五千年前。

史记中，对蛮、夷、戎、狄的概念都做了具体的描述，自黄帝以后的各代，都不断有帝王后裔被贬为四夷的例子，

不同的民族，仅仅是因为不同的聚居人群，在长期的共同生活环境下，产生了属于自己属性的文化而已，

比如山西人做醋，山东人贩大蒜，搁几千年过去，这就是两个不同的族了，一个是醋族，一个是蒜族。可历史的原因，山西人祖先去山东的，山东人祖先去山西的，都不在少数，可谁还记得呢？

在中国，现在总共有56个民族，除了汉族之外，有55个少数民族，而少数民族之中人数最多的就是壮族了。如果我们仔细一些，就可以发现有一个现象特别的奇怪，广西壮族自治区是壮族人民生活的主要聚居地，当然其他地方也会分散聚集一些，但是他们与当地的汉族人差别不大，如果不认真去细究其身份的话，如今是很难分辨出来他们和汉族人有什么差别。

这种难分辨不仅在长相上，甚至还体现在他们的姓氏之上——他们的姓氏甚至都与汉族人的是一样。那么到底是何种原因导致壮族作为一个少数民族，竟然和汉族有如此大的雷同呢？

对于这个问题，我们自然是先要追溯历史了，从历史的脉络中寻找出本源。

壮族聚集地是在我国西南地区，那个地区在先秦时代有一个代名词，那就是百越。众所周之，百越这个范围很大、很粗略，为了方便理解，我们再往下细分，那就是属西瓯了。

而在秦朝建立封建王朝之后，这里虽处在过渡文明时代，但依旧还是处在氏族统治之下。落后就要挨打，这是亘久不变的真理，面对秦先进文明的入侵，本地部落尽管誓死抵抗，但由于生产力较为落后，并且势力分散，最终还是被秦攻占，当然秦也付出了巨大的代价。秦始皇统一岭南后，也算是把壮族先民归为自己帝国的子民。

秦始皇将大批汉族人口迁往此地，与当地土著杂居融合，后来的赵陀又大力推行汉族风俗，也就促进了当地汉化。而在后来的东汉末年，由于中原大乱，大族南逃于此，使得此地封建化再次加强。而在此后的朝代里，尤其是在唐宋之际，是当地重新展现民族特征的频发期，但都被中央王朝压制或者称臣，接着就是再次汉化。

也就是说，其实在秦封建王朝开启之后，壮族地区就一直在不断接受汉化，虽在中途或多或少会有些阻隔，但没有影响大体趋势走向。当然了，这里说句题外话，其实当时汉化的地区也不单单只是核心的广西地区，还包括越南等地区，也曾被划入汉化范围之内。

说了这么多，上文有个名词出现的频率很高，那就是汉化，那么当时的汉化到底是什么意思，当地当时到底又是如何汉化的呢？

其实，我们笼统点讲就是向灌输汉人的文化。不过如果要细说的话，自然就是对其进行全方位、各领域对其进行影响，促使汉族与其融合。

这在文化最为突出，文化的主要表现之一就是文字，历代统治者都会将文字看的很重，必定会做到统一文字，毕竟只有文字统一，融合才更加便利。而除了文字，当然还有其他的地方，比如允许其参加科考，对其进行思想灌输。

当然，前面也讲到是全方位，所以这在政治体系上也有表现，比如秦始皇在当初拿下壮族故地之时，把郡县制度体系也带来了，这样自然会更加方便统一管理，促进融合。明清之际著名的改土归流也是同样的道理。

而看了上面或许又有人有疑问了，为何这种汉化在当时、当地能够实现呢？

其实当时的汉化，总的来说应该分为两点，一是统治者手腕够强，二是当地体系基础薄弱。

一、先说手腕，手腕自然是惯用的软硬皆施，从秦始皇开始，让当地学习汉族的文化，让他们与汉族人通婚，不听从的话，那就只有强制迫使其听从了，必要时也可以杀一儆百，毕竟若现在没做好，以后有可能成为十足的动荡分子。

而秦始皇之后的历代统治者，野心只会越来越大，所以他们都是不断加强集权的，所以汉化只会不断进行下去。虽然由于面对的情况不同，或许会使得他们对此地汉化采用的具体措施会有不同，但大致的手段不会变，软硬兼施在任何时候都是对付人的万精油，也是统治者爱不释手的。

二、再说基础，秦拿下壮族先民之地时，这里还是处于部落管理之下，部落之间分散松散，没有任何有效的管理章程，也没有先进的生产资料。这就说明这里基础相当的薄弱，无论是经济还是制度，完全是形同虚设。

更为致命的是，原本在这的壮族先民，他们甚至是没有姓，据《文献通考》记载:“僚蛮不辨姓氏，所生男女长幼次第呼之。”这其中缘由据说是和他们的神崇拜有关，当时他们心中的神，也就是一个叫做布洛陀的神灵是没姓的，而神都没有，他们自然也不会有，而这就为他们更好的接纳汉文化提供了良好的环境。

其实当时的这块地对秦来说就好比是一张白纸，画什么是自己说了算，这对于秦来说是一个相当好的机会，当然它也把握住了。

而在此后的朝代中，虽然有些少数民族割据势力或者王国在此地由于经营多年，基础逐渐深厚，导致汉化程度减缓，大有形成本家文化的趋势，但由于存在时间都不长，而之后又多次受到中央王朝的打击影响，因此都没能够成功。

除此之外，还有一个相当重要的原因，那就是——自秦开始当地的人开始逐渐接受汉人的姓氏，壮族的一些大姓，比如莫氏、韦氏、黄氏等，都是这时开始形成，慢慢的这就导致壮族地区形成了与汉人一样，有强烈的宗族观念，他们不仅有祠堂，还有族谱，这样程度的汉化，已然是根深蒂固了，改是无法改变的了。

总结

所以我们从上文可以看出，壮族所居住的地区与居民，其实在历史上自秦开始就一直在不间断的接受汉化，并且逐渐是根深蒂固，而加上这样长时间的不断融合，在如今有些与我们汉族的区别很小也是在情理之中了。

当然了，其实还有个原因，那就是有部分人其实本身就是归属汉族，只不过因为通婚等一些特定缘由，在后来划分民族户口之时改了壮族。