查族谱方法：祖籍地搜集信息、通过互联网查找、图书馆。

一、祖籍地搜集信息

在现居住的家族地搜集一定资料后，在觉得不够详实的情况下，可以选择去祖籍地去走访和询问关于家族家谱信息，一些经过多次迁徙导致谱牒不全的家族往往会采用这种方法，会取得新的进展。

二、图书馆

上海图书馆、中国国家图书馆、湖南省图书馆等大型图书馆都收藏了很多家谱，像上海图书馆收1949年前的家谱计11700种，近10万册，收藏的家谱履盖全国20个省，以浙江、安徽为最多，需要找族谱的可以去试试。

三、通过互联网查找

向家里老人多打听一些相关自己家族的事，字辈、祖籍什么的，知道这些后再找人打听或者网络查找。可以建一个博客贴吧，写上自己家族的一些简明信息，互联网上有很多热心谱牒事业、续谱的人，他们手里有很多资料，说不定会有热心网友帮你查找。

族谱的作用

族谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1．宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2．家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3．家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4．经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5．人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

胡氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今大陆姓氏排行榜上名列第十五位，在台湾则排名在第三十八位，属于超级大姓系列。胡氏族谱字辈排列如下：

1、湖北长阳胡氏字辈：仁德胡继文应廷水秉公启祖玉正绍应宗家懿行光耀友庆祖德昌明世寿国仁传必远新文渊华林吉安水清松滋荆辰长阳融景亮永照民。

2、贵州黔西胡氏字辈：元绍德世玉金正士应连国朝天万相清恩端锡贤昌荣族乃大裕后续光前安定家声远经治永为先。 

3、贵州雷山胡氏字辈：朝北国之祯武功佐冶陵开基凡后品应学有贤明诗书宜可读月下海水清忠良光胜典风鉴绍前因。

4、湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□四秉九宗懋衷孝锡泽本光培镇湘麓荣增锦清集耀在鉴治业炳均。 

5、湖南湘潭胡氏字辈：锡泽由于宋洪基盛在湘孝廉开甲地永世得荣昌作述家声远贻传世系长修明逢泰运继序有余芳。 

6、浙江东阳胡氏字辈：云城百千万亿元正益恒覆泰怡友端恭启仁义理智信福禄寿康宁光裕荣华盛修齐均治平缵绪维新运。 

7、福建永定胡氏字辈：博厚特载柔顺谦光礼义忠信恭俭温良苏湖济美淮海传芳华林育秀安定发祥经文纬武陈纪立纲。 

8、 四川资阳胡氏字辈：孝义永兴国礼志信忠昌清德嘉明远宁君教授长光前坤多仕玉后大书香。 

9、广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷文大志成立其永儒曰昌必克斯可言列宗为善久。 

10、 云南胡氏一支字辈：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌。

11、辽宁沈阳胡氏字辈：万亮明成仁芳显世立德可光宗礼义常言孝善良久安荣宏鹏高锦志路桥亦青松勤俭创伟业谋勇建奇功。

你好！不清楚你说的是什么情况，是你主动放弃入谱还是其他原因。

我是修谱工作者，一般放弃入谱最常见的原因是信仰。这部分比如有的信仰基督教，认为修谱就是信佛的人的专属，所以不能入谱。其实这种观点是错误的，首先家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。因此家谱跟信仰是两码事，如果有人认为跟信仰有关，这是带有偏见的。

不过，就不入谱而言，主观上来说你已经放弃跟族人的“关系”，实际上很多时候等到想明白了家谱的意义，还是可以“回头”的，下次修谱的时候还是可以入谱的。所以现在你不入谱也没关系，但是千万不要把话说的太绝把事做的太绝。另外从生物学角度来说，你们都有血缘关系，都是亲属。

如有其他疑问，请继续追问~

一般家谱的主要内容有：

1、谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

2、凡例。主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

3、姓氏源流。意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国家谱素来有＂叙本系，述始封＂的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

4、写清堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。

5、家训、族规。很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。家规是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家戒、家法、家礼、族规、族约、祠规、戒谕等。

扩展资料

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系，形式固定，次序分明，比较简约。每一种世系图表形式都各有特色，侧重不同。其中宝塔式随着流传发展，衍生出了多种形式，以树形图谱和线形图谱最为常见。

树形图谱很象是一张组织结构图，看起来清晰美观，使用更普遍一些。编修家族世系图要做到易看易懂、世序分明、内容真实、语言简练。

随着时代发展，现在很多家族在修撰家谱时，开始运用一些好的计算机软件来方便快捷地绘制编辑图谱，还可以融入一些现代审美的样式。

胡氏族谱字辈排列表？ 世界胡氏通谱，百字统一世派字辈 ，

淮阳世泽远，安定家声扬。

殷周恩威著，汉唐秉钧强。

国泰乾坤正，民欢礼义祥。

诚敬思高节，守真作栋梁。

清廉遵祖训，敦厚循规章。

孝道治平永，勤俭焕荣光。

克显先贤烈，启迪毓秀良。

修身明哲理，中和致富康。

同宗联相助，华厦共辉煌。

承继丰功业，千秋庆德昌。

备注：1、从满公派下来90世就是“淮”字辈。

2、每一辈（即一代）大约31年。

3、“殷”字辈即是现在的“展”字辈，从满公派下来刚好是100世。

世界胡氏通谱编委会

胡氏辈分家谱表 1、胡姓族人在历史上播迁较早，曾在各地出现大量名人。

2、胡姓族人编写家谱较早，且在历史发展中形成了众多的堂号。

3、各支胡姓宗族字行辈份排列有序。据《麦田胡氏族谱》，江西泰和胡氏一支辈份派语：“鉴彦通文，德重政大，仲福正昌，志玉庆炳，宗秀才贤，洪华荣受，增兴上国，必上醇禧，端垂永久，企汉文云。”宗支派语：“文云福祖，嗣志丹廷，永绍继续，世正善成。”寿支派语：“文云福廷，仕子清彦，世尚向秉，其三善成。”珍支派语：“文云福祖，添楚召义，廷厅敦公，明正善成。”昊支派语：“文云福俊益，思通文友冕，玉则光丁贤，士民多显达，翼之学有本，安国才自超。”又民国二十五年，麦田胡氏合修宗谱，其通派辈份派语为：“德泽敷南国，鸿章锡远方，谦恭崇厚道，仁孝振纲常，治谋原笃，缵绪克隆昌，勋业怀先代，钟祥保祚长。”

胡氏族谱字辈排列表 世界胡氏通谱，百字统一世派字辈 ，

淮阳世泽远，安定家声扬。

殷周恩威著，汉唐秉钧强。

国泰乾坤正，民欢礼义祥。

诚敬思高节，守真作栋梁。

清廉遵祖训，敦厚循规章。

孝道治平永，勤俭焕荣光。

克显先贤烈，启迪毓秀良。

修身明哲理，中和致富康。

同宗联相助，华厦共辉煌。

承继丰功业，千秋庆德昌。

备注：1、从满公派下来90世就是“淮”字辈。

2、每一辈（即一代）大约31年。

3、“殷”字辈即是现在的“展”字辈，从满公派下来刚好是100世。

世界胡氏通谱编委会

四川胡氏家谱字辈 胡氏源流

胡氏祖籍系江西吉安府太和县鹅头大邱，后迁于湖南永州府零陵县福田乡崇兴里高阳坝柚木园虽府县乡时能悉其详，而年代墓由考稽，支派亦俱荒渺，迨永宁公入赘高姓，其名始传族后。故谨以永宁公为入楚始祖。　　胡氏世传派序　　永良廷来可学宏　长登应芳定显隆　　振绍家声启景泰　观光羽赞在鸿通　　峻志克传维树德　名贤作述必兴宗　　寅承培毓斯真士　际会一元锡庆同　　仪陇县举人前任重庆府壁山县教谕李菁撰编后语

胡氏族谱字辈排列表？ 贵州阀顺市菜官镇王家庄村胡氏自江西石灰巷迁入，是明代朱元璋开发西南来的 字辈是： 朝君升一品，共享太平春。上大自思文，登朝永忠廷。 始祖胡守义公

胡氏族谱字辈排列表 贵州安顺市菜官镇王家庄村胡氏自江西石灰巷迁入，是明代朱元璋开发西南来的 字辈是: 朝君升一品，共享太平春。上大自思文，登朝永忠廷。 始祖胡守义公

胡氏家谱辈分排行 我是开字辈的，我们也是十字排的，我是十字最后一个（道，时，？，世，永，昌，耀，显，成，天，开。）祖籍湖南永州零陵县福田乡，龚熙三十年进入四川，现居重庆永川五间，

胡氏族谱字辈 世代永乾坤 荣禄光先泽

胡氏家谱的辈分排列 我们家族辈字是：文，智，生，贤，德，永，怀。我是永字辈

求胡氏族谱 字辈 王姓家谱 王姓家谱介绍 修谱 南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。 家谱的内容 现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。 王姓家谱文献目录 《东沙王氏支谱・家规》 《三槐堂王氏族谱》 《绮山东沙王氏支谱》 《义乌南陵王氏宗谱》 《润州王氏族谱》 《凤林王氏宗谱》 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本顶------------------------------------------------------- 王姓字辈 《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈： 十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。 三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。 《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为： 洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。 《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是： 创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。 同治年间修的宗谱排行字为： 文章 妥先灵，忠孝世家启后人。 光绪年间修的宗谱排行为： 乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

文登数十支陈姓，各有一套自编字辈均与你不同，无法对应查找。1湖北、营南陈家等13村陈姓字辈：石昭（末）宗序（末），培（丕）建（末）宏模（末）。

2北京、崖子头等10村陈姓字辈：文子召穆序，伦（末）传祖训长。

3-1云南易门、陈家屯等5村陈姓字辈：国家德安佩，之秀玉文礼，承洪光杰世。

4-1牟平、东梁格等4村陈姓字辈：宗孔宏日明，典秉贵俊兴，显维德胜曾，永远振家声。

4-2白鹿淀孔宏孔亮迁入吉林德惠字辈：宗孔宏日明，典秉贵俊兴，显维德胜曾，永远振家声。

5云南、陈家山：世振增福。

6小云南、大沟、志门：吉（末）洪世汝德作。赵家庄：洪。何家店：生。沟曲家：炳书。六山仲家：文。庙山姜家：玉新桂。黄山阳。荫子家堂：作。

7贵州、小沟。五岔口：立淑。

8许家屯陈姓字辈：庆章世。

9北京大陈家庄、龙山王埠庄：忠。

10中黄岚村字辈：福本。

孟氏家谱辈份查询

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

明朝时，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字“希言公彦承，弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。　从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。　明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。　清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。　民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。　这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦　 安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代 孟氏家谱字辈大全

孟氏家谱孟家后代的排行家谱 全世界都是统一的，就是清朝御赐的辈分的排行

希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 建 道 敦 安 定 懋 修 肇 彝 常 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 姓孟的家谱？

《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。

一、孟氏家谱的起源

中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。

二、孟氏家谱的发展

明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；

明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈；

清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈；

近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。

这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。

扩展资料

孟氏族谱，是一本以表谱形式，记载孟氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。它要求族人要严格遵照字辈起名，否则不能入谱，只作“外孟”处理。

孟氏族谱要求族人要十分严格遵照字辈起名，否则不能入族谱，只作“外孟”处理。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下尊卑关系。

《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。至今孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。

参考资料：

孟氏族谱

孟氏家谱排列名单都有什么字？

从五十五代到一百零五代：德、祖、惟、之、思、克、希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定 、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永

、锡、世、绪、昌。 （后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”） 孟姓同出一源，但发祥地有两个，即今河南北部和山东东南部。孟姓首先在中原北部兴起，并且两地孟姓很快融合，在今河南、山东、河北、山西等省境繁衍极昌。 孟氏家谱字辈

孟氏家谱字辈排行汇编　《孟子世家谱》明确记载了“分派以十一，别户以二十”，这“十一派”、“二十户”的孟氏后裔，是孟子的嫡传子孙。孟子后裔自四十六代，即中兴祖孟宁的两个儿子，长子孟存，次子孟坚，经过九代的繁衍，到五十五代“克”字辈，共计有四十二人，但只有克仁、克诚、克昭、克威、克珏、克宽、克尹、克继、克绪、克缙、克纶这十一支有传人。这十一支即划分为十一派，孟子后裔自“克”字辈传到五十六代“希”字辈，共计有三十三人，但其中只有希文、希渊、希源等二十二人有传人。其他十一人失传。这二十二支就划分为二十户。按宗法制，以始祖的嫡长子为大宗，奉祖先祀，其余的皆为小宗。　至今，孟氏族众对自己的“户”属辈分也比较重视，都能如数家珍似的理清世系，摆正自己的位置。　孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明朝系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：“德祖惟之思克”，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。　明朝时朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。除赐给祭田、免除徭役，还先后特赐十字：“希言公彦承弘闻贞尚胤”作为孔、孟后裔子孙的行辈字。皇帝恩赐行辈字，孟氏族众都严格遵从。　明太祖所赐行辈，从孟子五十六代孙孟希文始授世袭翰林院五经博士起排，十字十辈；明崇祯年间，报请皇帝批准，又立了十字十辈。　清朝同治年间由皇上核准，再立十字十辈，并在同治四年(公元1865年)续修族谱时予以确认和记载。民国初年，立二十字的行辈，并咨请当时的北洋 内务部核准，登报周知，一字一辈。后来因为避清朝高宗弘历讳，改“弘”字为“宏”，避清雍正帝讳，改“胤”字为“衍”。　孟氏合族统一字辈：“宗若端玉手元之水思希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓傅继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。　孟氏家族字辈，实际上是因孟子为孔子贤弟子子思之门人之故，行辈使用的就是孔氏家族字辈，从孔氏四十六代起计序。

孟氏家谱的顺序是什么啊？

孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都单传，从五十代起，孟氏族入开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系，也便于识别、记忆。从五十代到五十五代行辈字分别为：德、祖、惟、之、思、克，但要求并不严格，特别是经过元、明易代之乱，族人四散流徙，给子弟取名时不可能循规蹈矩。

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀 内务部核准，登报周知。 孟子后代宗谱排辈字有哪些？

从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共105代：

56至75代：希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

76至95代：令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇彝常。

96至105代：裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

扩展资料：

中国的孟氏，发源于春秋的鲁国公族。孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。鲁国的开国君主是周公旦的长子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。

因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），所以这支孟姓出自山东。

另外，春秋时期的卫国，也曾出现过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置大约在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。

换句话说，这两支孟氏分别起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，孟氏家族的始祖是周武王姬发，也可以说孟氏是周武王的后代。只不过孟姓起源于西周姬姓，河南卫国孟氏的始祖是周公周文王之子，姬发所以，孟姓就要以孟为家族有自己的《孟子世家谱》摆放自己的位置，天下的孟姓人士统统是一家。