彝族的风俗习惯是服饰、饮食、待客之礼。

彝族男子服饰一般为对襟、短衣、长裤，女子服饰既有长衫、中长衫、短装，还有外套坎肩，头饰以银泡、绒线做花，服饰图案以自然纹居多，几何纹次之。彝族的饮食主要以土豆、玉米、荞麦、大米为主，副食有肉食类、豆类、蔬菜类等。彝族的酒有坛坛酒、桶酒、水酒等，凉山彝族喜欢吸兰花烟，其他地区的彝族多喜吸叶子烟。彝族的待客之礼是打羊、打牛，只要有客人到，就会杀牲待客，根据来客的身份、亲疏程度分为牛、羊、猪、鸡等，杀之前还要把活牲牵到客人之前让客人过目再宰杀，以示对客人的敬重。

大同民俗:

大同风俗之一--婚俗 古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。

正如《大同县志》所述:“媒妁通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰:换帖，即古问名，纳彩礼也;迎娶有日，行纳币礼，名曰:下茶;即以请期书附之，名曰:通书，即古纳吉、纳征。

请期礼也;迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰:离娘肉，面曰:离娘面，名曰:催妆;女家即以所资妆奁纳于婿家;及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰:娶亲。

女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰:送亲;绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已;既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰:拜天地，行合卺礼如古制;次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰:拜堂，即古庙见舅姑礼也;是日，女家具酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也;婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰:回门;至弥月也如之，女住一月乃还，名曰:住对月。

此则俗礼也。

” 解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。

傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰:“喜结良缘”;带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰:“生根立后”;还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰:“五方吉庆”。

新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字，名曰:“合家欢乐”;与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰:“筋骨不离”。

新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。

其结婚典礼程序是:(司仪一人唱礼)

一、结婚典礼开始;

二、新郎、新娘和来宾入席就位;

三、向新郎、新娘献花撒彩;

四、鸣炮、奏乐;

五、证婚人讲话(宣读结婚证书);

六、主婚人讲话(家长向来宾致谢);

七、介绍人讲话;

八、来宾讲话;

九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼;

十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼;

十一、新郎、新娘介绍恋爱经过;

十二、临时动议:凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气;

十三、礼成;

十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。

婚联: 张灯结彩办喜事、龙飞凤舞喜盈门 春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯 诗题红叶同心句、酒饮黄花合卺杯 举案齐眉称乐事、雀屏中目证良缘 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘 合卺且行夫妇礼、调琴喜奏凤凰音 出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞 横联: 关睢雅化、鸾凤合鸣、百年之好、喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉

大同风俗之二--丧俗 古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。

一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。

正如《大同县志》所述:“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰:散头;家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛;殡于中堂，朝夕奠;每饭必祀。

是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰:烧纸;是夜，哭讣于城隍庙，名曰:送灯;七日亲友赙奠，名曰:盛函，又曰:开吊;尤必延礼生行家奠;庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。

惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。

葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。

前三日亲友赙奠，名曰:辞灵;延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。

但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰:复三，又回:圆墓。

其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。

” 解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。

这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。

其追悼会程序是:(司仪一人唱礼)

一、追悼会开始，全体肃立;

二、献花圈、献悼词;

三、奏哀乐; 四、默哀(静默三分钟);

五、致悼词; 六、向亡人行三鞠躬礼;

七、焚花圈、焚悼词;

八、礼成。

丧葬挽联 驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀 在世克己奉公 终身辛勤劳动 临终瞻念革命 一世淳朴为民 高风传乡里 一世精神归华表 亮节照后人 满堂血泪飞云天 传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪 继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声 寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹 身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰 抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子 承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人 半子情深 大厦悲倾梁大坏 游仙迹香 浓云惊把泰山迷 懿范堪夸 此去九泉空景仰 灵辆在驾 殊深半子痛哀思

大同风俗之三--出生俗 大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服、被褥、枕头、鞋袜等礼物。

在孩子生下12天时，亲友中的妇女，要来看望孩子的母亲，名曰:打听。

要给产妇带来些红糖、挂面、蛋糕等礼物，表示慰问。

产妇家中也须设便饭招待客人。

在产期内，忌讳外人进产房，尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防止有人冒然闯进，特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内。

在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字，一开始要有个“乳名”，也称“小名”，叫起来不连姓，过几天再起个名字，也称“官名”，叫起来与姓相连，以后报户口、上学皆用此名。

婴儿生下一个月，父母要给过“满月”，一百天则要过“百日”，一周年还要过生日。

过“满月”、“百日”和生日的时候，父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺，同时也要设酒宴招待客人。

如今，独生子女为数最多，婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重，有的还要大宴宾客，待到孩子长到12岁时，更是要庆贺一番，谓之“圆锁”。

出生贺词 千里家驹、天赐石麟、丹桂生香、麒麟呈祥、喜得千金、明珠入掌、禧庆弄璋、螽斯衍庆、祥微弄瓦、燕翼贻谋、瓜瓞延祥、喜添含饴 大同风俗之四--名俗 每个孩子一生下来，父母都要给起个名字。

大同地区给孩子起名字也有个风俗习惯，每位家长或父母都要根据自己的价值观念、审美观点、兴趣爱好、期望景仰……等给孩子起名字，其标准要求是:读起来好听，叫起来响亮，写起来好看，回味起来寓意深远。

能够达到这四条标准的要求，则为好名字。

凡是好名字，一定都是自己喜欢，家人喜欢，更会博得别人喜欢。

那么，如何才能够达到以上的四条标准要求呢笔者带着这一难题，走访了一些前辈、名流、专家、学者，综合起来，大致有以下五点规律:

一、按家谱起名: 大同地区远在隋唐时期，儒家思想已有发展，一些名门望族逐步产生，他们为了炫耀自己家族威望，使之世袭相传，希望流芳百世，便著有家谱。

书写家谱中，一般按照辈数记录祖辈的名字、官职、宦绩……等，每辈都可续记。

这种续写家谱之风气，到明清时期更加盛行，不但名门望族有，就连一般小康之家也有，尤其在农村，更为普遍。

每当孩子一生下来，先查其父属哪一辈再查与小孩同辈的名字叫啥小孩挨着兄弟姐妹的名字联系起来应该叫啥便定为名字了。

这种按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族(即:孔丘、孟何、曾参、颜回四家)。

根据《史记》记载:汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢(猪、牛、羊三牲各一)祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子，尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字: 希言公彦承，弘闻桢尚衍。

兴毓传继广，昭宪庆繁祥。

令德维垂佑，钦绍念显扬。

1920年，孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字: 建道敦安定，橘修肇益常。

裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名。

自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外，大同地区也为数不少，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称呼，便有酒宴招待，问明情况，如果经济困难，还要互相资助。

二、按期望起名: 每个孩子一生下来，父母都对孩子的性格、气质、作为、事业等有个期望，有的期望功名利禄，有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义，有的期望仁智礼义信……等等，起名字时，就用这些词汇;对女孩子则是期望她温柔贤惠、如花似玉一般，因此起名时多用花、草、兰、珍、英、玲、枝、梅、娥、凤、钦、琴、霞、菊、桃、仙……等辞汇。

三、按地点起名: 父母的祖籍地、孩子的出生地、出生时间、父母的结婚地点以及值得纪念的时间、地点都可以作为名字。

比如某位解放军首长的儿子生在挺进太行山战斗中，为了纪念太行山战斗岁月，表达对太行山人民的无限深情，他便给孩子起了一个十分响亮的名字--太行;有个孩子出生时间是1960年，正是国困家贫之际，父母为了让他牢记在心，便给起个名字叫陆零;有个孩子父亲籍贯是陕西，母亲籍贯是山西，则给孩子起名叫秦晋;又有个家长生第一个女孩叫玲玲，生第二个孩子时，很希望养个男孩，谁知偏偏生了个女孩，这位家长就希望以后于万别再生女孩了，于是给这个女孩起名“止玲”，为了培养这个女孩有出息，将来放出花一样的芳香，又将禁止的止字上面加个草字头，恰好是个芷字，按字意来讲，是个开着小白花，放出芳香的白芷。

这件事情乍听起来觉得有趣好笑，但从另一方面讲，也反映了起名字的一种思路。

四、以巧遇起名: 孩子出生前后，父母做过什么好梦，出门时遇见什么事和物，有哪些值得纪念的，都是起名素材。

比如有个孩子的母亲在临产时，梦见一条蛇，则给孩子起名梦龙;有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树，则给孩子起名大树;有的父母梦见黄金，则给孩子起名生金;无论梦见的事和物有多么不好，但为了取个吉祥，图个吉利，都把它圆成一个好兆头，并用“凶梦换吉梦”这句话来安慰自己。

五、按敬仰景物起名: 每个人都有着自己的审美观点，敬仰一定的景物，比如动物类有虎、豹、牛、龙、马等;植物类有松、柏、林、花、杨。

柳等;山水类有山、海、江、峰、石、水等;矿藏类有金、银、铁、锡、玉等;颜色类有红、黄、蓝、白等;甚至自然现象类的光、亮、明、日、月等。

按照这些景物起名字，效果也不错，尤其是近年来，独生于多，起名字可以不必考虑其兄弟姐妹的排列，随着社会的变迁，家族观念的逐渐淡泊，更用不着考虑堂叔伯兄弟姐妹名字的排列，孩子的父母可以随心所欲地给孩子起个满意的名字。

大同风俗之五--旺俗 大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。

因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。

每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。

里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。

等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。

点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。

大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。

孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。

正如清朝《大同县志》所述:“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。

及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。

” 如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。

不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖;有的是在夏季以图吉利。

若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。

它有四大特点:

一、选煤精良。

在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块;

二、造型美观。

必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌;

三、逐年增高。

为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定;

四、规模庞大。

每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。

每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，邀游在锦绣人寰之中，给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。

因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。

这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于吉尼斯世界纪录，为大同旅游区增添了新的色彩……

同人说起大同，人们很快就想到了煤，还有云冈石窟。

这些自然久负盛名，有对大同再多认识的还参观过上下华严寺、九龙壁、鼓楼等。

但做为一个生活在这里三十多年的大同人，我只想说说自己对大同的感受。

上小学年年过六一的时候，都要去云冈石窟的，没看出什么门头决道来，早已习惯了它的雄壮，伟岸。

至于煤，生活的地方就出这个黑乎乎的碳，每天烧火都要先捣碎碳，对它的存在总有些视而不见。

大同地处山西北端，七县四区星罗分部。

在我认识里区别大同人是以发音来做为标准的。

大同的人说话有个特点，卷舌不卷舌都是发不卷舌的音，前鼻音后鼻音不分。

不过大同县的人虽然也说的是大同的那种土话音，但他们是分卷舌不卷舌的，还特别强调。

你要是在大同买一件什么东西，人家跟你说:四块钱。

你可要打听清楚了，一定要很必要的加上肢体语言，用手比划:是四还是十因为大同的通普话发出来的四和十的音是一样的。

大同县傍着离市区不远，可以种些瓜果蔬菜贴补家用，日子倒也过得。

而远离市区的阳高、天镇就不行了，那里土地贫瘠，农民的生活很是清贫，节约到了克刻的地步。

吃着莜面山药蛋长大的左云人，说话时习惯带着一个重音。

左云的男人脸上总是带着憨厚的笑，话很少，默默地承受着一切。

左云的女人倒显得能说会道了。

我一直佩服左云的女人，能把莜面翻出那么多花样来吃:推的窝窝，搓的鱼鱼，捏的饺饺，包着馅馅，擀的饨饨，搅的拿糕，压的饸酪……如果不是地地道道生于此长于此的左云人，是很难做得来的。

浑源县有著名的北岳恒山，名胜奇景悬空寺，还有好吃的小媳妇凉粉，浑源也是出美女的地方，秀色可餐啊。

浑源人口语习惯带个:囔缸。

就是那个的意思。

在我的心目中怀仁也是大同的一部分，虽说现在怀仁归了朔州。

怀仁的人确实怀“仁”，男人重感情，性格稳重、仁厚，女人宽容、勤劳，任劳任怨。

怀仁的名吃“糖干炉”也是一绝啊。

大同城南生活的人习惯称自己为“川的人”。

川的人地处于市周，土地也肥沃，还可以傍城增加点别的收入，自有一种特别的文花底蕴。

川的人虽然也是属于郊区的，但川的人习惯于把自己跟郊区人区分开来。

川的人喜欢盖一处整齐宽展的院落，院落中垒着花池，里面种着美人蕉，玫瑰花。

他们不会向郊区的人种上葱之类的菜，他们有菜地。

川的人也很节俭，当你走进院落，迎你的是一位穿着打补丁衣服的妇人，你不要吃惊，她就是这院子的女主人。

郊区的男人普遍表现出来的是满不在乎，花钱满不在乎，吃饭满不在乎，交朋友满不乎，但他们又不乏情趣，通常说的是:回家逗老婆戏孩子去。

把老婆和孩子放一块，也说明了他们的大男子主义。

郊区的女人特别能干，她们屋里屋外样样拾掇的井井有条，虽然男人把她们跟孩子放在一个水平线上，但她们的骨子里却是巾帼不让须眉的。

老大同人喜欢捣古，你要是问个路吧，他们就四大街，七小巷，七十二条绵绵巷。

张嘴就是东街、西街、南街、北街。

这里的“街”发的是“解”的音。

上世纪最红的百货大楼在他们心中也是根深蒂固了，百货大楼也不叫百货大楼叫红旗商场。

大同的男人是很豪爽的，喝酒拿钢化杯，白的喝过再喝啤的。

什么时候说:“还没喝好!服务员!再拿酒来!”那就是已经喝大了。

大同的男人很帅，很潇洒，他们习惯以吐痰为快，你要是瞪他一眼，他会很酷地说:“不吐不快，一吐为快。”

大同美女也多。

走在大街上，你就忙着回头吧，高挑的，小巧的，白俏黑袭人的，打扮时尚的，素洁大方的……冷不丁差一点撞上眼前的美女，你正惊慌不知所措的时候，美女轻启朱唇，娇笑低语一声:“陈色!”你那个美呀，大概能美上十天半个月吧。

大同人婚丧嫁娶、圆锁、开业一切庆典都要吃一种食品，那就是油炸糕。

糕，寓意为:高升旺长，节节高，高官厚禄。

反正是跟高有连系的一切美好愿望吧。

糕是最为讲究的一种食物。

如果你来大同，主人待你的主食是糕，你也许会吃不惯，但你一定要知道，只有主人觉得你是贵宾、贵客才会给你做油炸糕吃。

糕做起来是很复杂的，首先把黍子皮剥了，再磨成面，用凉水和成块垒状，均匀地铺在笼屉上蒸，蒸熟后用手猜(查了半天字典没有找到和这个土话发音相匹配的字)。

猜糕是最难的活儿，我至今也学不会，太烫了。

好的猜糕手只是用凉水凉一下手，手上并不带多少水，做出来的糕很劲道。

然后，在猜好的糕表面抹点胡麻油，一会儿就起了一层小油泡泡。

这叫素糕。

有的人就喜欢吃素糕，就着炒鸡蛋或是肉汤汤，咕噜咕噜地下了肚。

素糕揪成小块，包上馅，上锅炸。

那叫油炸糕。

糕馅也是有许多花样的，鸡蛋韭菜馅，黄豆芽胡萝卜馅，玫瑰豆沙馅等等。

做豆沙馅也是很繁琐的，要用那种特选的红小豆，大火进，温火熬，做出来的馅要求看上去红红的、吃上去绵绵的。

现在方便了，上超市买一袋豆沙馅，省掉很多工序。

还可以包上糖，或者炸片片，炸出锅后上面撒白糖。

桌子上早已摆了一盘红红绿绿的压桌菜:绿豆芽拌粉条，怎么样，馋了吧

二月二，龙抬头，是大同的主要民俗之一。

大同旧时农历二月初二，清早，各户按当年治水龙钱的数目放置到茶壶内，所谓治水龙钱数目是指农历正月第一个辰日为初几，即是几龙治水;再就是以治水龙钱数来预测年景的好坏。

各户提壶去井中汲水，打满水后边走边洒，到家门口停，将剩余的水和钱一起倒入水瓮，这就叫“引龙钱”。

中午各家各户吃面条或土豆粉条，称为“挑龙尾”。

这日，男女老少，修剪头发，名为“龙抬头”。

随着社会的发展，家家户户用上自来水，像“引龙钱”这一项活动就失去了它的功能。

记忆里母亲多在这一日，买一块白豆腐，剥一棵正月栽的间年葱，豆腐一头插葱，一头插枚硬币，把其当做是龙，放置于水瓮或是水池边，引水进家。

现在传统的二月二风俗，还是以推头，修剪头发最火爆，这日理发店多迎客进门，出来个个容光焕发，大有一切从头开始的感觉。

不过多是男人推头的多，女人臭美，没几个舍的修剪的。

二月二，总有种年的结束，来年开始的感觉，在心理上总觉过了二月二年就过完了。

不过生活步伐的加快，春节的淡薄，传统和民俗在人们的心目中已不是那么重要。

出处:民俗词鉴

1邵东旅游团有哪些地方

邵东现辖17镇9乡，990个行政村，27个居委会(两镇14个社区)，12430名村民团体和166名居民团体。截至2005年12月31日，邵东县辖17个镇、9个乡。两镇下辖：城南、和平街、文化路、城东、胜利街、岗南路、大田、红土岭、和田、福田、新浦台、广场、新会、荷花14个社区居委会；英山、大坪、新丰、梅岭、鲁安村、关山、丽景、金泉、阮堂、赛田、湖塘、兴隆、太和、贾青、利农、双路、宋家塘、麦子口、九江、高田、泡塘、秋田、潭塘、刘桥、青龙关、潭山浦等牛寺镇下辖：三槐居委会；光荣、光明、峡江、红魔、工农、牛马寺、苏江、万泥渡、三上、人民、李顺、风江渡、莲池、卫星、浦江、水井头、小桥、月华、新桥、刘桥、刘阳、三槐、慕童、鸭婆田、马援等樊家山镇辖区：范家山居委会；范家山、新塘、虹桥、井冲、仁美、龙山、和平、祖华、新田、丫蛋、楠木、老龙潭、龙湖坝、龙江、海角、石碣、上桥、古武18个村委会。九龙岭镇：毛家苏山居委会；盘山、曾家冲、团结、新安塘、白河、双桥、秀龙、白泥塘、庐山、伊势、黄金源、茶江、新疆、桥头冲、花家山、马坨、高塘冲、横板、财神、集体、九龙、紫云、三河、始兴、昌江、解放。仙槎桥镇辖区：仙槎桥居委会；园、稷山、清江、石丰、大井、香河、石塘、平阳、灵官、湖塘、铜鼓、汤元、仙槎、马陆、唐家、何璐、何家、骑龙、石楠、杨家、黄泥、青山、八士、大石、钢厂、长寿、灵山。火坪镇下辖：火场居委会；厂、倒置部、龙环、龙新、龙一、枫树坪、大马坪、阳光、羊场、白山、百福亭、回水、华中、浩然、光山、南岳、襄阳、平化、堆金、全福、石马井、双井溪、塘厦、祥龙、燕。社桥镇辖区：蛇田桥居委会；里排、官塘、湖山、湖东、蜀山、草堂、莲湖、连萌、合民、高屋、棉兴、同庆、杨凌、狮子峰、洪福、洪田、潘塘、皮林、唐雅、唐毅、西塘、牌楼边、花塘、唐光、龙塘等官店镇下辖：大泉居委会；红星、太阳山、沈倩、永西、双河口、中桥、石桥、贾母、金星、石井、双桂、傅家冲、猫河店、莲花寺、民主、扶余、首功、大召、正兴、岷山、梁山、朱龙、大石、鹿苑、石发、小水、

团山镇辖区：团山居委会；舟、西冲、青屿、唐嫣、茅庵、蓼冲、西樵、竹山、广冲、奋达姆、富群、完美、柏木、常青、舒淇、双源、利民、五龙庙、建农、百福、苻坚、大乔、宝良、李安堂桥、团群、新立山。镇龙、崇福、宝胜、宝山、满堂、麦子坝、泉塘湾、白诸、钟家台、神山、三圣寺、松竹、张尚、贾玲、石慧、何山、洋阜、张家、太平等地共有67个村委会。沙市镇辖区：沙市、裕兴两个居委会；心悦、七化、赵佳、王牧、宗朝、木冲、刘冬、彭锋、八边、和真、镇心、包河、林爽、农兴、石狮、石天、炎陵、树发、新田、武隆、长冲、高邑、金义、大秦25个村委会。廉桥镇辖区：廉桥居委会；联桥、丹泉、神堂、李安东、友爱、太阳、兴隆坳、鳌峰、新民、集合、李龙、楚堂、安全、陈懋平、新联、南星、田萍、双一、永悦、贾珠、长隆、华亭、朱奎、白马铺、新建、兔坪、徐家铺等刘广镇辖：柳市居委会；有茶市、刘鑫、石羊、鱼枷、建民、联合、桃花、秀才、永华、梅溪、甘棠园、何农、井头、和盛、刘广、洪祥、龙胜、六镇、怀子山、杨胜20个村委会。刘泽镇辖大坪、刘泽、十里三个居委会；集义、任泉、六合亭、礼泉、兔子山、吉星、任家坪、石河、明星、良兴、珠泉、新泉、泉西、彭村、杨冲、堡子庵、新乡、金冲、梅辛、新艾、中兴、凤仪、祠堂、魏家桥镇辖区：魏家桥居委会；茅河、排山、井泉、长冲口、岭关、良头、罗晋、周嘉、大水、侯家、鹤立、铁山、靖边、光明、冷水、石湾、翟家、平和、头头、刘宝、三联、马竹、汤和、刘力、法堂、包公、余家。叶坪镇辖：叶蓉居委会；祝新、富民、黑石、坳上、石云、云霓、官冲、树石、梅田、唐骏、钟山、刘阳、建华、新甲、索市、谢佳、广元、毛竹、仁丰、普勒、泰仁、吴昕、平岭、淘金、高楼、长塘冲、四塘、杨桥镇管辖范围：枫树居委会；杨桥、鹅公桥、米家、远大、东风、唐嫣、前锋、清水、狮子、刘茹、巨轮、景泉、何仪、良顺、蛟塘、阳信、扬中、杨柳冲、杨村、高星、梅子、蓝桥、付嘉、大河、日升、茶亭、书院、东江镇辖区：水东居委会；布当、雅江、茶林、新集、永兴、益华、群建、大溪、同兴、江山、洪诗、孝陵、将军、仙鹅、高塘冲、宝泰、钱塘、香花、霞山、庙山、孟珙、坪地、石牛、龙凤、长福、盛达、千千。

黄陂桥乡辖黄陂桥、鱼台、小坡、田心屋、普庆、排头、于桥、龙市、陈光、同意、边江、曲寺、东山、马祖塘、漳河、小龙、蛇、罗家坝、骑龙敖、光堂里、雪道坪、楠木、杉树坪等。黑铺乡辖尧塘、金鸡塘、茶林湾、麻黄、中坝、兴民、大湾、新塘、大塘、茶园、田石岭、朱升、成武、建中、高家铺、东山寺、乘龙、双泉铺、三义、皂河、石鼓寨、石钟、李浩等乡镇。双凤乡辖25个村委会：东南、刘佳、马安、大冲、福安、麒麟、川兴、大津、双峰、丰兴、永久、中和、盈丰、金龙、复兴、水镜、祥福、曹家、大兴。谯周乡下辖：西安安、崂山冲、周柱、文公庙、车妮、胜利、司马冲、肖家冲、蒲堂冲、桥口、大泉冲、黄渡、中心、何家桥、车家、先锋、红河、周河、筒车坝等剑龙乡辖三光、宝田、三都、金星江、雷公坪、古塘、金旗、燕子、万家、黄岐、枫树、简家垅、三星、盐芦塘、螺蛳塘、李群、兴隆、合兴、界头、坛山、双河、李家湾、双板桥、付家桥。前面堡乡辖20个村委会：连存山、大洋、红井、华家、矮竹、新源、武义、金石、新华、茶韵、八一、五星、大云、万磊、横江、双联、胜利、永贵、曹苑、泰州。朱樵乡辖：景家、长兴、顺兴、市府、成家、府河、龙云、汤阴、仙家、中和堂、永源、金华、大岭、石柱桥、龙文、柳川、双新、双城、西府、营房、石滩、花园、公田、长兴街、同乐坪。凌洁乡辖：凌洁、党家、项容、隐贤铺、东华、东升、冀中、双泉、湖星、湖西、胡荃、先进、西屿、富家龙、大丰、华丰、凤山、栖凤、金石、金仙、腊树、长塘、新茶、朱村等曹亚乡辖：尚雅、石屏、新浦、罗浮、狮子、新魁、沙坪、檀树、梓山、马黄泥安唐敖、岩泉、木口坝、荷塘坪、万福、湖天塘、崇山、瓯平、等。现在有蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、傣族、黎族、畲族、高山族、水族、纳西族、土族、撒拉族、仡佬族、锡伯族、阿昌族。

2邵东市周边游

不在酒店，在酒店周围。

3邵东旅游团电话

《刘伯和将军书法作品集》和《刘伯和将军诗词书法作品集》。

刘伯和，男，1956年7月出生于湖南省邵东县。

1976年2月入伍，历任战士、排长、军分区宣传干事、宣传科长、组织部干事、军区副主任兼主任、政治部副秘书长、宣传部长兼组织部长、吉林省军区副政委、中国人民少将军衔中国解放军。

中国书法家协会会员，吉林省书法家协会副主席。

希望对你有帮助。

4邵东旅游公司有哪家

宝卿古城千年灵秀，林中书邵东绿章。

:5邵东哪些地方可以旅游

1新房子水上公园

吴昕水上乐园位于湖南邵东生态工业园，总面积16457公顷，其中水域面积892公顷。是邵阳最大的集水景、旅游、度假、休闲、游乐、观赏为一体的综合性游乐园，也是全市最大的集园林艺术和娱乐为一体的游乐园。

2龙潭水世界

龙潭水世界，位于邵东县范家山龙潭村320国道旁，是集水上娱乐、休闲、烧烤、农家乐为一体的娱乐中心。该中心使用可达到饮用水标准的优质井水，并通过24小时净水器循环净化水。它配备了一个标准的成人游泳池，一个儿童s池，大型水村，冲浪池，钓鱼池，高空三色滑梯。是全民健身娱乐的好去处。

6邵东旅游团有哪些地方可以玩

邵东县团山镇共有67个村，具体如下

方川

西木

浅绿色的玉

唐嫣

毛庵

廖冲

希桥

竹山

广冲

分水坝

富群

改善

柏树

常绿树

漆/清漆树

双源

利民

乌龙庙

建农

布福德

苻坚

桥梁

保良

李安堂大桥

组

新立山

双河

草堂

获胜的

快乐

东红

双江

马家冲

稻田；米饭的香味

石龙

中国李

繁荣的

沱塘

羊肉

崇善铺

崇建

仁堂

得到祝福

万宝

万一；一个

廖家

朱升

幸福（汉语拼音写法）

镇龙

崇福

宝生

高良

整栋房子

麦子坝

泉塘湾

白竹

钟家台

神山

三苗

松茸

账户

贾玲

石慧

一国的领土

杨府

张（姓氏）

宁静祥和

7邵东市旅游介绍

最短旅行距离方案：邵东-广州-汕头始发列车邵东始发时间旅行距离区间票价/硬座K9086/K9083(邵阳-广州)20:3508:111小时42分854公里113元中转列车广州始发时间旅行距离区间票价/硬座K9116/K9113(茂名东-汕头)14:4221:457小时15分535s最短旅行时间：邵东-广州-汕头始发列车邵东始发时间至广州旅行距离区间票价/硬座K9086/K9083(邵阳-广州)20:3508:1111小时42分854公里113元换乘列车广州至汕头旅行时间及距离区间票价/硬座K9116/K9113(茂名东-汕头)14:4221:457小时15分535公里。76元差旅费最优惠方案：邵东-广州-汕头始发列车邵东始发时间及距离区间票价到广州。硬座K9086/K9083(邵阳-广州)20:3508:1111小时42分854公里113元广州至汕头中转列车旅行时间、旅行距离区间票价/硬座K9116/K9113(茂名东-汕头)14:4221:457小时15分535公里76元

8邵东旅游团有哪些地方玩

楼上的，我是专家，湖南人，但我还是瞎说。根据我国s行政区划网站，湖南省邵阳市武冈市辖4街8镇9乡：元门口街道、迎春亭街道、法眼街道、水西门街道、登元台镇、湾头桥镇、文坪镇、荆竹铺镇、稠树塘镇、邓家铺镇。没有万一个乡镇，并没有文下面列出了安力村的村名！宝卿大厦是湖南省邵阳市。那这是对的。从你对湖广省，可以看出你的家谱大概是明朝的。我搜索了万安乡为你，但我没有今天邵阳市各区、县级市、县都找不到同名的镇。我只找到了一个叫万邵阳市邵东县安。据估计万安乡要么失去了它的省份，要么改变了它的名字。如果你真的想知道在哪里文安丽，万安乡就是，建议你去相关县的论坛上问问当地的老百姓关于他们当地乡镇区划的沿革(如果这个地名早就没了，可能连当地人都不知道了)。有条件的话查阅一下当地的县志，这样估计可能的发现比较大。解放后，湖南省邵阳市的行政区划多次变动，因此万武冈地区安乡并不一定位于现在的武冈市。我个人认为万安乡比武冈市更有可能位于邵东县。附湖南省邵阳市行政区划，供参考。武冈市双清区、大祥区、北塔区、邵东县、邵阳县、新邵县、隆回县、洞口县、绥宁县、新宁县、城步苗族自治县。还有一个彭邵阳有你的亲戚，所以你可以查一下http://wwwlibraryhncn/hnszyl/szyl/bih12/peng/sypshtm是否有你的亲戚

9邵东周边有哪些旅游区

邵东有四个水上乐园：

1众品水上乐园位于北岭路9号生态工业园。

2乐满池水上乐园，位于大河塘大田小区平房群(百福路与桃园路交叉口)。

3吴昕欢乐谷水上乐园，在王敏路92号。

4龙潭水世界，在离县城很远的320国道上。欢迎来玩！

:10邵东旅游团有哪些地方好玩

1宝卿猪血球

朱宝血球，又名血饺，是湖南邵阳的传统小吃。始于清朝康熙时期，代代相传，至今已有数百年历史。

朱宝血丸子的主要原料是豆腐。先用纱布沥干豆腐中的水分，然后将豆腐压碎，再将鲜猪肉切成肉丁或条状，拌入适量的猪血、盐、辣椒粉、五香粉和少许香油、麻油、味精、芝麻等佐料。搅拌后做成馒头大小的椭圆形丸子，放在太阳下晒几天，再挂在柴火灶上放烟花熏。

2邵阳米线

邵阳米粉是湖南邵阳的一种地方小吃。米粉历史悠久。对于当地市民来说，吃邵阳米粉是一种生活方式。一定要去邵阳试试。邵阳米粉的主要原料是大米，经过选米、发酵、打浆、压块、压榨六道工序制成白、圆、细、有弹性的粉丝。用开水和调料焯一下就可以吃了。吃起来爽滑可口，风味独特。尤其是回族牛肉粉，口感极佳。

3武冈铜鹅

武冈铜鹅具有外观精致、椭圆形、个头中等、生长快、适应性强、肉质好等特点，被制成邵阳特产。鹅皮酥脆，卤鹅清爽干净，香浓绵软，卤鹅浓郁醇厚。

武冈是一个铜鹅之乡，被评为湖南中国的农业三大瑰宝，享有世界著名的鹅。由于被列入国家畜禽遗传资源保护名录，2010年，其活体和肉相继被国家工商总局注册为原产地证明商标，2013年续展为湖南省著名商标。

4宝卿干杜

当地农民熏烤的腊鸭肾和腊鸭爪自喂自用柴火土香，原汁原味有嚼劲，越咬越入味。它it’好吃，不用说！这是当地人招待最尊贵的客人时必不可少的首选美食。

宝卿板鸭肾、腊鸭掌和腊猪耳朵也被称为当地最好的腊肉制品和最好的葡萄酒菜肴！

5隆回鸡蛋饺子

蛋饺也是邵阳的特色菜。鸡蛋打碎搅拌均匀，然后在锅里烧一层蛋皮，再把肉末揉成一个长球，放在蛋皮的一端。用筷子，鸡蛋饺子就做好了。吃的时候一般都是鸡汤一起蒸，有时候会加一些龙口粉丝。出锅的时候真香！

6甜酒和汽巴

邵阳人过年一定要有甜酒和糍粑，这是一种纯粹的食物，因为甜酒是硬蒸的，糍粑是手工制作的。在那个物质资源匮乏的年代，巴赞承载了太多的幸福。正如家乡的一句谚语所说的那样如果你能把一个研钵弄烂，你可以用一根细杵娶一个妻子。

我家乡的冬天很冷。每次我拜访我的亲戚过年回家，亲戚酿甜酒，红柴火上，甜酒在锅里滚，倒进汤圆里。不一会儿，汤圆就像天使在酒汤里欢快地跳舞，白糖和雪花漫天。小心地咬一口。

7邵东黄花菜

黄花菜是一种具有很高营养价值和药用价值的花卉食品。中医认为吃黄花菜可以使人淡定无忧无虑，所以黄花菜也叫没有悲伤的女孩。

邵东黄花菜被列为中国八大名贵蔬菜之一。据中国医学科学院测定，邵阳黄花的蛋白质、蛋类、脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁、胡萝卜素、核黄素含量高于西红柿等常见蔬菜。据《本草纲目》记载，黄花益胸膈，宁五脏，催乳，健胃，瘦身，明目。对人的餐桌上，黄花常被用作汤和肉，味道非常鲜美；产妇食谱还包括黄花清蒸鲫鱼，黄花炖鸡。

8邵阳米豆腐和武冈发糕

米豆腐是苗族和土家族地区的传统小吃。它是将大米洗净浸泡，加水磨成米糊，然后用武火煮沸而成。我们从邵阳人那里学来的，然后在烹饪技术上加入了邵阳牌。

或炸、炒、炒、凉拌，或做成汤，口味各异，让各个年龄段的人都能享受到自己喜欢的味道。一位作家曾这样描述它：米豆腐很嫩，加了葱花，切成边缘整齐的方块。放入立方块的油锅中炸，一层金**的外皮立刻出现。但是当它撕开，它它的内部仍然是新鲜和柔软的，但是一股热气冒出来了。

9红心地瓜干，邵东地瓜片，邵阳红薯粉。

红心地瓜干选用优质邵阳本地地瓜，经数百年传统工艺加工而成。主要有地瓜丝、地瓜片、小地瓜。外观，手感，口感，味道都很棒。它是一种不含任何色素的纯天然食品，具有抗癌和美容的功效。

邵阳土豆粉是经过传统手工工艺，冷冻处理，自然风干后的纯天然绿色食品，色泽纯正，柔软爽滑。具有味道鲜美爽口、粉味纯正、质感强烈、耐煮、营养丰富等特点。邵阳人春节期间的土豆肉丝汤面是不可多得的节日菜肴之一。

10武冈稻花香和遂宁加缪黑米

早在西汉时期，武冈人就有逢年过节做稻花香的习俗。因为稻花香的形状像满月，与头发，表示万事圆满，人丁兴旺。因此，每年过年家家炒饭花除夕庆祝春节。

武冈米花是糯米做的。其制作方法是：将糯米洗净数次，用清水浸泡使其膨胀，然后分成两半，一半与食用红混合，放入甑中(中间用隔板隔开)蒸熟。将煮熟的稻花香放在垫子或木板上，在阳光下晒干。如果底层用碎玉铺砌，红色表层镶嵌如玛瑙，远看似一朵艳丽的花，故称米花。

每年农历四月初八，它是女孩日绥宁县的杨。相传的后裔杨在柳城失陷后被投入大牢。为了救他的哥哥，他的妹妹杨金华在4月8日送了一桶煮熟的黑米到监狱。狱卒不敢争食，但杨s吃东西后力气大增，砸牢门冲出监狱。

为了纪念杨英勇救兄，每年四月初八，杨家都要把出嫁的姑娘接回娘家吃顿黑饭过节。黑米的重要原料黑米叶，采自遂宁山区。摘下来的时候叶子是绿色的，捣碎和糯米一起煮后就变黑了。黑乎乎香喷喷的米饭，真的是当地的一绝。

扩展信息：

宝卿猪血丸的特点：是宝卿的传统食品。始于清朝康熙时期，代代相传。它已经有几百年的历史了。

猪血丸含有植物蛋白和人体所需的多种氨基酸。它盐温和，蜡美味，易于保存，食用方便，具有鲜明的地方特色，特别受宝卿(邵阳)人民的喜爱。

练习：

1根据猪血丸的熏烤硬度，先用水煮熟，小火炖5到6分钟。

2切片，用油煎水，大火煎2到3分钟。唐不要把它炸干。

3加入胡椒粉炒。

注意盐！猪肉丸在烟熏和烘烤时会加盐。你在放盐之前，你最好先尝一尝。

　　湖南省华容县现代民间风俗习惯：

　　一、宗族习俗

　　旧时华容人重视修谱、修祠堂。明、清时期，修族谱之风盛行，各姓皆有家谱。解放后，宗族观念与封建礼教受到批判，修族谱之事也销声匿迹。1985年后，不少旅台同胞、海外侨胞，回乡寻根问祖，访谱、查谱，以至资助续谱，修谱活动又有所萌发。旧时，“岁时祀其祖先于寝，春秋则合祭于家庙”，集中族人到祠堂祭祖，大姓春秋两祭，小姓只作秋祭。开祭时，设大牢(杀牛)、烧大香(烧檀香木)、奏大乐(撞钟击磬、鸣锣吹号)、摆大筵(开流水席，来者得餐)。族长与各房房长组成最高“权力”班子，按族规处理族内纠纷，惩办“不肖子孙”。有活埋、“杖死”、“沉潭”(绑在梯子上沉入水底溺死)等酷“刑”。解放后，此种活动停止。1985年，一些旧观念深的人复活宗族活动，对弘扬社会主义新思想、新道德，加强乡村政权建设和法制建设都有一定影响。

　　

　　二、衣食住行

　　在华容人的衣食住行等日常生活习俗之中，忌讳现象可谓比比皆是，且饶有情趣。在改革开放之前，每遇夏季，女子上衣下裤忌过薄过透过紧过短，领口裤腰忌开得过下，袖口裤脚忌裁得过上。特别是未婚少女对此更是谨小慎微。年长者亦以此作为判断女子是否规矩正派的服饰标准。这个时代人们普遍认为女子尤其是少女肌肤、胴体、乳房等敏感部位，不应在人前显形，即使女婴、幼女也不宜在人前赤身裸体。相反，男子则可只穿短裤在人面前大摇大摆，男婴、幼子则可一丝不挂随大人上街或开会。显然这一区别，体现了男女在“性”中不同的地位和角色。此外，年老女子不宜穿红戴绿，因此举易被人看作不老成不稳重。但改革开放后，特别是世纪之交，此类忌讳现象不再多见，有的甚至开放得走向了另一个极端。早些年农村妇女用过的月经带和穿过的乳罩(小褂子)，无论是自制还是购买的，大多不会晒到室外显眼处，一般置床头墙角阴干。胆大者也只会将其藏于衬衣或短裤中同晒。此举所讳缘由在“性”。平时忌将穿戴之物随意长期抛之野外日晒夜露，因唯人死后才如此处理。

　　于饮食也有不少忌讳。比如说，酒不喝三杯、菜不吃六碗和蛋不吃六个。据称前者为敬亡人之礼，因丧葬活动中，在亡者棺柩前、灵位前、遗像前及坟墓前多置白酒三杯、燃烛香各三炷。后者之“六”与“赏绿”之“禄”谐音。而“赏禄”为华容詈语，是对所憎恨的正在吃饭者之恶骂。过去农村家中来客，一般好煮荷包鸡蛋待客，但少有敬两个的，常敬三个或五个。因两个蛋易使人联想到雄性动物之睾丸，以此数敬客有不礼貌之嫌。亲友尤其是夫妇吃梨时忌切开分食，显然是与“分离”谐音的缘故。若在船上吃鱼，即使无意将鱼翻了边，也会引起船老板不悦，因翻鱼之举易使人联想到翻船之灾。幼年饭后曾随意将双筷平置碗沿，未料竟遭祖父呵斥。后来偶见叫请亡人用餐之礼时，方知我无意所为已犯大讳。有人吃饭时有意无意将脚踩在别人凳子的横档上，即已犯讳。据说此举会把人家的“火头子”(意为驱邪避鬼能力)踩低。在炒菜煮饭、保管熟食过程中也有些忌讳现象。如忌在室内敞锅做蛇汤，据说屋上扬尘灰落入便会使蛇汤变成致命毒品。又如忌将熟鸡、熟蛋敞放过夜，据说此类经蜈蚣接触后会生致命之毒，等等。借人药罐不需还，还药罐不是给物主作患病熬药准备嘛，岂不该讳。就医捡药(买中药)是不会讨价还价、争论短斤少两的，意为斤斤计较就会经常买药。如家中有人不幸患病，熬了几次的中药需将渣倒掉，只能倒在行人较多的路上，十字路口尤佳，象征着众人会将其病痛踩掉带走并消失于四面八方，永不复发。因此，药渣忌作一般垃圾处理。

　　农村改造房屋，多忌讳将茅厕(厕所)、猪屋改成灶屋(厨房)或将灶屋改成茅厕、猪屋，也忌用拆灶之砖砌茅厕和猪屋。据说是怕犯灶神。选择屋基忌选已推平的坟地，否则，家中就会出现闹鬼现象。农村砌新屋前挖墙脚地槽奠基时，一般会燃香烛鸣鞭炮撒大米，此举是为敬重土地神。新屋选址多让大门回避正对电杆、大树、墙角、大路等，并有许多因未回避而发生悲剧的传说。

　　乡下识讳妇女行走时如遇到男用扁担、衣帽之类挡路，便会绕道或移物而行。否则，物主背时。同样，男子如有误从晒着的女人裤下走过者，亦会认为不吉。偶见蛇类嬉雾(交配)和男女同房，均被认为不吉。如有人眼睑长了眺疔子(眼疾麦粒肿)，就会被人认为此人看到了这类不吉之事。前些年，损了伢儿(小产)的妇女忌讳到别人家去，认为此类妇人不洁。忌行路见狗类前脚离地上举，后脚直立行走，且吠如嚎啕大哭。讳意：人有此遇，会生大病。如狗在屋旁作此状，讳意：此屋内将要死人。路遇蛇吐信子，应将头发搞乱。据说蛇吐信子是在数人头发，如让其数清，人必不利。儿时路见瓜果用手指，大人忌之。讳意：瓜果是躲着偷偷长大的，用手一指，瓜果就长不大了。

　　从某些忌讳行为中还可看出华容人自古敬老爱幼、同情弱者、谦虚谨慎、敬重日月、讲究卫生等美德。识讳者不会先于长者前辈上车登船、起步动箸，亦不会在其面前翘木马脚(二郎腿)、高谈阔论。民宅门向不朝正南、木匠斧头把不满榫、亡人入殓枕袋中米不足升等也在此列。地道的华容老者如需野外小便时，一般不会面向日月，否则，意为对日月之大不敬。儿童换牙时，忌乱丢乳牙，大人应出于关心和爱护，将其上牙弃至床下，下牙抛至屋上。俗话说：不到八十八，不知跛和瞎。是告诫众人忌取笑他人五官缺陷与肢体残缺等。否则，取笑者可能会遭类似残疾。

　　近年来，在选定电信、交通工具号码和择定喜庆之日时，“8”字在华容同全国多数地区一样，居然十分走俏。诸女口198、168、998、668、518、598、8月8日、8月18日、8时8分等等，倍受青睐，有的竟高价拍卖采购。而“4”则冷落可怜，几乎无人问津。原因简单，前谐“要发”、“久发”、“一路发”后谐“死”音矣。

　　

　　三、传统节日

　　华容人向来看重春节、元宵节、端午节、鬼节、中秋节、重阳节等传统节日。此类习俗中同样少不了忌讳现象。过年过节前夕，城乡居民都会将房前屋后、各类家具打扫或抹洗得干干净净，男女老少也会洗汗(洗澡)换衣，喜迎年节，最忌不干不净过年过节。农村殷实人家多会放岁猪(杀年猪)，忌被杀之猪当时未死且脱逃。腊月三十(或廿九)团年饭所做之菜多为双数，至少八碗，意指八发；十碗，意指十全十美；十二碗，意指月月红。菜谱中多为整鸡、整鱼、整肘等，鱼为才鱼更好(“才”、“财”谐音)，忌上藕(因与“呕”谐音)。即使上藕，就曲称“按合”(心里舒畅)。碗筷杯盏应多摆放一些。饭菜一餐吃不完不要紧，意指有吃有剩，年年有余。吃团年饭时要关大门，称关财门。过年过节和娶媳嫁女时，偶有失手打破杯盏碗碟的，便讳日“打发打发，越打越发”，或“岁岁(碎碎)平安”。过年过节前，都会将柴米油盐备齐备足，以防到时短缺，从而犯讳。近年来，过年时如液化气罐空了，形成“无气”状态，是人们非常忌讳的。近炉墙壁多贴“童言无忌”、“勿听童言”之类，以避稚儿口讳。“福”字、“财”字往往倒贴，则为讨个“福到”、“财到”的口彩。正月初一忌向户外倒灰、泼水、扔物，否则，便担心会抛掉全年财喜。如确需扫地，也只能从门口朝室内扫，意为扫“财”进屋。民用扫把忌用“铁扫把”(一种植物晒干后所做)，宜用高梁穗扫把、芦苇花扫把、棕扫把等。“三十的火，十五的灯”，是指大年三十晚要烧柴火或煤火或电炉，越旺越好；正月十五晚要点煤油灯或蜡烛或电灯，越多越亮越好。故忌无火少灯。如遇火熄灯灭，主人则十分颓丧惶恐，生怕家遭不测。去给上年亡者拜新年(正月初)时所带三牲(鸡、鱼、肉)、烛香钱纸等物，忌带进别人家去，即使确需进别人家门，也应将这些祭品祀物放到室外才行。正月玩龙最忌龙头突然断落、龙尾扫着门框，否则，视为大不吉。故玩龙者格外小心谨慎。元宵节吃菜团子、水坨子(米浆所做)，中秋节吃月饼，都是图个圆圆满满。

　　

　　四、婚丧喜庆

　　华容人的嫁娶、祝寿、丧葬等礼仪习俗，同样五彩缤纷，各成体系，其中所讳不在少数。首先体现在选日择时上，并非一味选双日子(古历偶数日)，还得请人看(择)时，恐怕犯讳(犯煞)。因古历中不少日期时辰忌嫁娶、祝寿、动土、砌屋、葬坟等。农村接媳妇迎亲时，男家多会安排两个身强力壮者架着新姑儿(新娘)胳膊进门，慎防新姑儿踩着门槛，否则，象征媳妇踩着了家娘(婆婆)的嘴巴，打掉了家娘的威风霸气。新婚夫妇初夜同床，忌新娘不见“红”(处女膜破裂流血)。否则，新娘会被认为已非处女。早些年，农村是十分看重的，但近年来世人对此似乎宽容了一些。新房门框周围一般都不会钉木桩竹签铁钉之类，恐怕媳妇将来生下长角长刺的怪胎。孕妇忌吃牛肉，据说吃牛肉后胎儿皮肤会变黑。新婚贺喜莫送伞，“伞”、“散”谐音当讳。同样，祝寿忌送钟，“送钟”、“送终”谐音亦当讳。因面条长则送人祝寿，寿星及家人会十分高兴，喻指长寿。欠丧礼不可补。生了小孩只在一个月内送礼等已成规矩。

　　丧葬活动中的忌讳现象更是多姿多彩。孝家请人帮忙料理丧事，一般不请同姓者做丧夫，也不言客套“吃亏”二字。带孝(孝布、黑纱、白花等)者忌进非孝家门，否则，视为不吉。亡人寿衣忌用毛线、毛料、皮革来做，据说是怕转世变成畜牲之类。亲友忌将眼泪滴落棺内及死者遗体上。死者遗体入敛后，应将其双脚绳索解掉，否则认为亡人将成为缠脚鬼和在阴间行走不便。如今，拖柩送葬大小车辆皆需在反光镜上挂“红”(红布条)避邪。发柩时，丧夫要用力将柩下木凳踢倒，否则，暗指仍有丧事。故孝家特别注意这一关键环节。发柩动身前，丧夫特别注重扁担、挑绳、龙杠之间重心的位置，否则，担心被“煞”吃亏。发柩时，灵饭碗必须在棺木上扳(砸)破，扒路鸡必须扭掉脑袋。亲友忌在室内逗留，和尚师傅会边用竹扫把象征性地在室内上下左右扫几下，边退出大门。意将死者煞气邪气赶出大门，以免日后在家中闹得不安。同时，厨师会用双刀在砧板上猛剁，以免犯煞于己不吉。发柩后，灵堂应及时拆除，挽联、挽幛等也应迅速取掉处理。回灵不能走原路(去时所走之路)。有言道：正、三、五、七、九，祖坟山里不能走。是指农历上述月份，祖坟山不能葬坟。平日无论何地葬坟，必须要在午时(一般12点)前落葬。棺木入土后，当土填至棺盖时，送葬者所吃剩粥会倒进墓穴，此时棺盖上的米粥、尘土要抹净后再继续填土，否则，后发子孙脸上会有疤痕之类，等等。早年便听说过去迎亲路遇或送葬相逢，多有争上风之事，甚至诱发斗殴，酿成大祸。是为避“下风”之讳。不少人认为，身上落鸟雀之屎预有孝戴。且按屎落位置，可辨戴正孝(直系长者亡)或偏孝(旁系长者亡)。据说，替吊颈而死者解绳，捞投水而死者上岸，应将死者左右脸各打一耳光，日打煞。否则，解捞者会中邪，不吉利。年轻寡妇如往后欲改嫁，则忌送亡夫上山入土。

　　无论红白喜事，其人情礼簿上“36”号绝不填写送礼人姓名，往往补上“吉星高照”、“吉祥如意”之类。据说36岁为人生一劫，过了此劫，便会平平安安了。有谁愿在此讳劫上永留姓名。

　　

　　五、信仰崇拜

　　华容人特别是年长者喜欢求神拜佛，年轻人特别是年轻女子喜欢出钱请人看相算命或抽签抽彩头。也有部分人不愿做类似之事，并非舍不得花几个小钱，而是忌被人说破日后苦命或抽到下下签及不利彩头等，反而心中搁事引来终日不安。去南岳朝拜之人忌沾荤腥。信奉菩萨的老年人特别是妇女多吃长素(终年吃素)或花素(定期吃素)。

　　六、 行业习俗

　　1、农业

　　浸种催芽前后，禁喝酒(酒易引发醇菌霉芽)。下秧日，吃熟整[gěn]鸡蛋(祈圆满成功)。栽秧，称“栽米树”(因秧殃同音)，必吃酒糟、糍粑，“打发”盐蛋，取甜蜜、圆满之意，又具防寒壮骨之用。农户都重视“吃新”，第一顿新米饭，特用小木甑蒸，另备好菜，敬祖先、天地、长辈，并接附近亲友“尝新”。车水时唱“数槽”歌，把计数与唱山歌结合起来，歌声嘹亮、音节舒长，或憧憬丰收喜悦，或哀叹水旱灾害疾苦，悠扬清凄，扣人心弦。踩田，是华容稻田中耕主要形式，有“脚脚捅到底，石谷六斗米”的说法。薅草，又叫“薅花”，有“棉薅三道白如银，锄头口上出黄金”的谚语。旧时山丘区，妇女坐着椅子薅花，薅一块挪动一次椅子。垸区棉花面积大，抢晴天薅草叫“赶草”，茶水、中餐都带在田间吃。积青肥，山丘区叫打(砍)青，垸区叫打草(湖草)。上述这些田间劳作，旧时都伴有田歌(又叫山歌)，特别是踩田和打青，歌声满田满垅，男唱女应，气氛欢快。虽有少数歌词猥亵、格调不高，但绝大部分都内容健康，曲调优雅，形式灵活多样。解放后，特别是“文化大革命”中，强调“兴无灭资”，唱革命歌曲，山歌为之停腔。近几年又有所流传，并吸收一些新的内容和表达形式。随着科学发展，“捅草”、“车水”等农活已没有了。

　　2、手工业

　　清光绪壬午《华容县志》载：“土著之人，不习技艺，一切土木创造之工，悉自外来。”明、清后，外来工匠在华容落籍的渐多，手工业者遍布城乡，形成很多帮规、行俗。各行业都兴拜师收徒，规矩极严。有“徒弟徒弟，三年奴隶”的说法。出师以后，仍终身执弟子礼。以师派和籍贯形成帮口，论资排辈，师、师母、师伯、师叔统为师长；师兄、师弟为“师门手足”。各帮都控制业务范围，即使至亲好友也不能随意入境作业。华容敬称手工业者为“艺人”、“匠人”、“佬”(剃头、修脚、阉猪、铣磨、补锅、看鸭等)，以“匠”(金、银、铜、铁、锡、木、瓦、窑、石、漆等)为尊，“佬匠同吃，匠坐上席”。各行各奉自己的祖师，各组自己的行会：渔民拜拉搭庙，烧酒拜杜康爷，屠户、厨子祀詹王，木、瓦、窑、石、漆和篾匠都敬奉鲁班，银、铜、锡、铁匠拜太上老君(我)，裁缝祖轩辕，等等。每年都依祭期祭祀，并借此集会，讨论行会事宜。民国时期的同业公会基本与行会无别。解放后，工人阶级成为领导阶级，党和人民政府提倡阶级友爱，以工会和同业工会取代行会组织，倡导新的师徒关系、劳资关系和主雇关系，除带徒传艺等合理习俗继续承传外，其余陈规陋习均已革除。

　　3、水上作业

　　华容古代“波镶四陆”，民多“蛋户”。“出没烟波里，拼搏风浪中”，危险大，祈天求神，禁忌很多。渔民称过年为“开头”，“开头”礼仪简古：只在船头上用切开的萝卜插上香，供上活鱼，放一挂鞭，合家吃一餐“开头饭”。渔民忌说“沉”、“滚”、“翻”、“水”、“龙”等词，改用别字别音。渔民以使用的不同业笥和家族分帮，但帮规较松散，互不忌切。挂钩业长居水上，奉祀姜太公。其他各业，多系半农半渔，临时以业为帮，冬聚春散。解放后，渔民逐渐定居陆地，建立新村，风俗与当地居民同化。华容船民不多(历史上的大宗运输都靠外地船只)，且多为“五板子”这类小船(2—3吨)，外港无华容码头。船民以船头为圣地，严禁妇女踩踏，尤其船头挽缆的短柱，称为“将军柱”，神圣不可侵犯。其他禁忌略同于渔民。与其他行会一样，兴“打牙祭”，每逢初一、十五会餐，开餐前，先投酒肉于江，祈求平安。解放后，讲科学、破迷信，加上航行安全系数增高，旧习俗全然革除。1989年7月，北景港镇防洪大堤出险，指挥所一声令下，数十艘正在航行的船只应声投入抢运石头。汤光前所驾20吨木船主动充作抬运块石的浮桥，船头“将军柱”碍事，汤自操板斧，劈掉柱头，受到县人民政府表彰。他说：“过去讲迷信，谁敢在这太岁头上动土，现在讲科学，不信这个邪。”

　　4、商业

　　华容历史上土著经商者少。清光绪壬午《华容县志》记为“水陆商贾，多闽、粤、豫、皖之人，旧有六帮之号，本邑务本者(务农)多，逐末者少”。商业禁忌、牙祭、收徒等习俗与手工业略同，但重视“行话”，流行较广的是手势与代称两种“密码”。代称，1叫流，2叫页，3叫佐，4叫襄，5叫爪(guǎ)，6叫挠，7叫乘，8叫敲，9叫黄。手势基本与民间通行无异，但增减式极为诡秘，且各帮不同，生产者和消费者往往因此受骗上当。牛马交易，更讲“袖里乾坤”，双方经纪人相互在衣袖里掐指头、作手势，讨价还价，不让买卖双方参与商议。记帐划码都用“土码子”(又称汉码子“丨、刂、川、、、、、十)，无论横书竖写，字码都横列，起头字下标计数单位。解放后，人民政府明令取缔地下非法交易，打击中间剥削，无论公私企业，一律明码实价，推行新的会计方法，提倡信息交流，旧的行话、行码、土码都被废除。

田健(1932-2000)，山东省肥城县(今肥城市)人。

1945年，田健参加革命，1949年加入中国***。

历任中共平原省军区随营学校第四队区队长，中国人民解放军第五兵团司令部机训队文书。解放后，田健历任中共贵州省委办公厅秘书处代理处长、省委副秘书长。

1984年1月任中共山东省委副秘书长兼办公厅主任。后历任中共山东省委统战部部长兼省社会主义学院院长、山东省政协副主席、党组副书记，中共山东省第五届委员会委员，第七届、第八届全国政协委员，山东省第九届人大代表。

2、田健自述

我于1932年农历四月六日出生于山东省肥城市汶阳镇的田家东史村。当时，我们田家已是一个有22口人的大家庭。有祖父、祖母、伯父、伯母、叔叔、婶子以及4个哥哥，我排行最小。村里刻制田姓家谱，在我出生的前几个月，祖父预测我是男儿，预先把我的名字刻在了家谱上。大概也是这个原因，我倍受祖父的喜爱。祖父走亲访友，几乎都带我一同前往。我7岁在本村上小学，开始读的是三字经、百家姓，尔后改读国文，学习语言、算术、历史、地理、自然等课程。父辈非常重视我的学习，