乔氏家谱字辈

栏目：资讯发布：2023-09-27浏览：3收藏

乔氏家谱字辈,第1张

1，山东东平乔氏字辈：“家、冠、锡、允、秉、鸿、善、远、培、起、俊、业、吉”。

2，山东无棣大山乔氏字辈："树、谱、序、宗、亲、本、源、昭、永、世、发、心、成、仕、进、皆、由、兹、推、致”。

3，河南商丘字辈：“宏而时永大，元世泽方正，懋（茂）德传家宝，同文庆国祥。立新维圣道，勤学继书香。积善声明广，宗儒统绪长。科普登崇峰，培才树英良。育人承功业，中华久远昌。

4，江苏睢宁一支乔字辈：“西文泽宏昌祥佳定康安帮”。

5，江苏高邮乔大庄：“方、松、宗、金、国、正、天、心、顺”。

6，江苏房山乔庄（库北）支字辈：“风大云中开高其洪光寨”。

7，江苏新沂山后支乔氏字辈：“天廷伟，继增汉，万业建，满堂红”。

8，山东肥城乔氏字辈：“兴学明洪善忠厚传家远”。

9，山东泗水乔氏字辈：“建允修尚志元立友际长景显仪维令国运承续昌”。

10，山东荣成乔氏字辈：“廷聚文学昌辉茂克行邦山海通吉祥万年兆序礼”。

-乔姓

安徽淮北丁氏来历

辈分的两种说法：

一、随安徽蒙城丁氏字辈：“宣锡广训福仰再怀配适作兆培良尚庆学继存汉乐效安从”。

蒙城县《丁氏家谱》民国8 年（1919 年）修。始祖丁齐，原籍山东兖州阳谷县，元末迁居坛城前三代单传，第四代六子，嗣后繁衍十三门支。合族公议，后代人用名（大名）均按企、仰在、怀、佩、延、作、兆八个字循环使用，家谱录入11205 人，其中文生以上332 名，任九品以上官职的69 名。丁氏姓氏观念较强，13 门祖支，已传20 余代，迄今辈分不乱。清代族人集资在县城建丁氏宗祠（今蒙师附小），定期议决族内大事。1980 年聚族而居的丁氏自然村镇46 个，12 万人

二、原籍山东省阳谷县。其始祖丁齐，字日跻，元正议大夫，元末迁居蒙城县坛城集。到了4世，兄弟6人，最小的名贵，字士能，“明天顺年间，当太平无事时，常往来于宿蒙，后遂于宿之相右黄里村家焉（《丁氏家谱·序》）。”至光绪十四年（公元1888年），丁氏由蒙迁宿已有500余年，历传21世，户口千余家。

LZ张氏家谱字辈分了很多派得

字辈排行：

张氏通派字辈：“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

张氏金镶堂字辈：

尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”；

派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”；

五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。

城南张氏孝友堂字辈：

原派：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”；

新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”；

合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。

江西上饶张氏玉海堂字辈：

讳派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”；

行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。

湘西学士张氏希贤堂字辈：“齐家汉国起文仕邦光明正大孝友忠良克承先志远绍书香”。

张氏桂公孝友堂字辈：“天道益世达廷广时文应之善良英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。

宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。

张氏孝友堂字辈：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏清河堂字辈：

原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”；

芝蔴湾派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”；

七里硚派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”；

续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。

湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。

张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。

张氏金鉴堂字辈：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。

张氏惠和堂字辈：

原派：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”；

新派：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”；

通派：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

湖南平江张氏敦本堂字辈：

原派：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”；

福积派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”；

丙申重修派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”；

己未重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”；

己丑重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。

湖南益阳张氏孝文堂字辈：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。

湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。

江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。

浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。

长沙坳上张氏字辈：“献光王国声名远孝友傅家世泽延”，新增宗派：“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。

张氏都会堂字辈：“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。

张氏孝友堂字辈：“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。

绵西张氏字辈：

乾派：“国正崇文学安邦本德能永怀先世泽绍述定昌荣”；

坤派：“兰秀芳徵茂荑柔淑质延英华聪慧至礼范端荘全”。

上湘张氏金鉴堂字辈：“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋鉴通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。

张氏笃亲堂字辈：“德绍宗邦裕傅家积善昌世贻维孝友继绪定呈祥”。

张氏金鉴堂字辈：“庆善荣嗣王仕仁显傅扬宗祖徙今盛万代永兴昌孝友源来远宏开世泽芳承先敦礼义修德致祯祥亨大隆家业文高炳国九历朝昭令绪玉印启忠良积德累仁光前裕后”。

旌阳张氏永思堂字辈：“生世延本一守尚士肇元善中庆昭祖德光昌乐承傅时熙贤英盛谊重群亲尊”。

丹徙张氏字辈：“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。

姚江三墙张氏树德堂字辈：“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福积善承庆孝友忠良宽厚诚正仕让中和克念作圣”。

张氏应西公支系字辈：“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。

高峰张氏字辈：“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕煴良恭俭一伯嘉文廷甲希继世英贤教大伦昌隆承祖远辅佐显能臣正学邦家道君明启后熏”。

靖江张氏字辈：“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。

灵岩张氏百忍堂：“斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”，新定排行：“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛”。

新坪塘张氏字辈：“肇明元德永振起世家声孝友承先泽文华显国英”。

清河张氏崇本堂字辈：“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级熉仍旻絩烈凤纲絪绿笔宏基典”。

肃清张氏思本堂字辈：“淮荣耀经镛润柏煇堭镗嵩达尊文铨治桂烽培钰国宏竒经镛润柏煇堭镗书洵傅家宝诗诚淑世文林凤成祥铭沛森炎埈钟贤良安宪钧沅槐炳垲录”。续增十六字三十一世起：“燕翼只庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。

六都张氏忠努堂字辈：“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。

泾川张氏字辈：“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。

清河张氏余庆堂字辈：“棊布星胪孙枝衍庆永振鸿图”。

如皋东马庄张氏禄宜堂字辈：“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。

张氏一支字辈：“福胜良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大启光昌哒匦隆”。

张氏一支字辈：“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。

张氏一支字辈：“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。

孟姓现在排的辈分是从孟轲算起的第56代排起，有50个字辈，可排到第105代。

孟子的学说在北宋之时猜得到朝廷的认可，有了官方的祭祀活动。以孟轲为第一代，从孟氏的第二代到第四十四代公济，大多数人只有其名而没有详尽的事迹记载。1037年，孟公济之子孟宁被朝廷任命主持孟子祭祀，孟宁主持修订了孟氏族谱，此后孟氏后裔脉络清晰。

从第五十代起，孟氏开始有意识地行辈分。五十代到五十五代辈分是：“德、祖、惟、之、思、克。”但因战乱，辈分并没有被严格地执行使用。

明朝，朱元璋为了表示对孔孟的尊崇，特赐十个字，作为孔孟后裔的辈分使用，即“希言公彦承，弘闻贞尚胤。”从此，孔孟家族开始严格排序辈分。崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈，“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈，“令德维垂佑，钦绍念显扬”。清代，为了避雍正帝胤禛的“胤”字和乾隆帝弘历的“弘”字，将“弘”改为了“宏”，将“胤”改为了“衍”。1919年，七十六代衍圣公孔令贻咨请中华民国北洋政府内务部核准，备案续立了二十字二十辈，“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”，并登报广为告知。

从孟子算起，孟氏的字辈可以排到第105代，如果以20年为一代，从明朝算起，50个字辈可以排1000年，可以拍到24世纪后半叶。也就是说得300多年后，才会出现“昌”字辈的孟氏子孙。

值得一提的是，历史上，明太祖朱元璋所赐字辈只是明确给孔孟家族使用，但是后来，颜曾二姓也和孔孟一样使用统一的字辈排辈分，这是为何呢？原来基于儒学的继承、传播发展来说，颜回和曾参二人也做出了巨大的贡献，颜回是孔子最得意的弟子，只是英年早逝，三十二岁就去世了，孔子哀叹道：“噫！天丧予！天丧予！”后世对颜回也尊崇有加，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。而曾参则是孔子的孙子子思的老师，子思又是孟子的老师，曾子上承孔子道统，下开思孟学派，后世尊崇他为宗圣。

在宋代，孔子庙中有颜回、曾参、子思、孟子四位配享，祀以太牢。元代，朝廷封颜回为复圣公，曾参为宗圣公，子思为述圣公，孟子为亚圣公。而以至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜回、宗圣曾子称为儒家四圣，视同一家，因此四氏就按照统一的字辈排辈分了。

你作为一个男人，在外打工，能村里建祠堂的1000都拿不出来吗？还纠结到网上了，真失败。我村里建祠堂，只有那些不成器做浪荡子不拿钱，有些正义感的，都踊跃出钱，高兴自觉地掏钱

我们这里建祠堂，不分男女一丁出1500元，然后自愿捐款多的几十万，少的几千，落叶归根，没有祖先那有你，必须要的。

十年来，我多次参与主持村里的很多公益，如修路、建寺庙、修祠堂和村教育基金会等，而且我是负责募捐筹款这部分，所以各种情况的人员我都接触过。祠堂，是一个宗族繁衍不息的象征！你身为宗族壮男，为族人为你的祖宗以及你的后人，尽一份你力所能及的责任是应该的！有些举家迁移外地几代人的宗亲，听说故乡翻修祠堂，都是毫不犹豫的慷慨解囊捐款，何况你只是外出打工而已！以我的经验，按男丁摊派的钱只是占总开支的小头，大部分的钱是依靠宗族里的贤达们捐献，多者几十上百万，少则一两万，说实话，就算你不交人家也不在乎，一般祠堂落成后还有大把的盈余款。但你呢？在往后的余生里，你上对不起父母！你不交钱，他们死后进不了祠堂。你下愧对儿女，由于你不交钱，致使他们在村里在学校遭人指点议论而抬不起头！日后你死了，你也无颜去见你的列祖列宗！因为你不交钱，他们的牌位肯定进不了祠堂！

最后，交不交你自己掂量着办！

你注定以后不再回老家（任何时候都不会回去），或者你的父母以后也不用祠堂，你可以不用交。

老家修路我们都要捐款

我认为不要去建什么所谓祠堂了，没有啥子意思。那是封建社会的产物，一个姓归于一个祠堂，代表了她的根源和势力，就像原始社会的部落一样，有祸同当，有福同享。族长权利至高无尚，可以随便处死本族人等等。现在社会不同了，应该是把整个国家作为一个大家族，把全国的人当作这个大家族的人员才对，不要去搞什么家族势力，格外生枝跑岀来以一个姓氏的小集团，搞得不好会遭来麻烦的。

我们姓陈的历来都称为是个大姓，分布在全国人口众多，相传在明朝时期，由于势力大，人心团结，同时对保朝庭也做过极大的贡献，可算国家忠良，有功之臣，于是就被当朝皇上赐封为义门。老皇帝死后，新皇帝继位，怕陈氏家族势力越来越大，威胁朝庭，就派钦差前往试探。结果发现陈氏家族势力确实庞大，不但人心团结，连喂养的狗就通人性讲团结。钦差用了九十九个馍向一百条狗散在，只见九十九条狗得到馍以后，其中一条没有得到站着望着钦差大人，那九十九条狗全部把馍放下，钦差见状，立刻把剩下的一个馍向那只无馍的狗扔去，这一百条狗才含起馍摇头摆尾纷纷离去。

钦差回朝将此事报告了皇上，皇上就下令除掉陈氏家族。

在这种情况下，族长拿出一副象牙精心打造的一副象棋按级别及辈份分发给下面三十二房的当家人，领着各房人分散逃命去，日后凭这象棋子相认，陈氏大家就这样分布到各个地方去逃生去了。这个故事是爷爷在我六、七岁时告诉我的，周围其他姓氏的人也在纷纷相传着此事。

我在网上，听说现在有人又建起了陈氏祠堂进行拜祭。如果是我就不赞同此事，并不是我忘了祖，是因为时代不同了，以姓建祠堂没有好大的必要。

作者：陈维仁（至今没有乱派）

我户口都迁出来20年了，家里修路的钱都照样出，修祠堂就更应该出了。不能忘本忘根。

这个提问下面儿的回复，是真的振到了我的三观。

我跟我老公都是70后，从出生就是在城市里生活，但是我们从来不知道我们两家有什么族谱，祖坟，宗祠之类。中国经历了那么多年的战乱，又有文化大革命除四旧，我以为这些东西都消亡的差不多了，结果底下的回复才发现，还有这么多地方保留着，而且花大价钱，各自比着来，劳民伤财盖着各种花里胡哨的宗祠。

你们要是真有钱，给自己村里修修路，盖盖小学，修缮修缮养老院，改善一下村里的医疗条件。别整天拿这些事儿追着屁股后面问国家要。

宗祠这种东西其实就是重男轻女的最大推手，也是不务实的面子工程的最主要的体现。别搁哪儿说根和本，往前推你们的根很本就是神话传说中的玄黄二帝，再往前就是猿猴，再再往前各种细胞各种元素，不知道从进化链上哪个位置拽下来一个人，就成了你们的根和本，那你们的根和本也太随意了。

1000块钱你想交就交，不交也没关系。跟你是不是打工，是不是有钱都没有关系。这是一个观念的问题。如果放到我这里，修路，修小学，我捐钱。修祠堂我不会出，不为面子工程买单。

建祠堂，都是有些得志的人吃饱了撑的。

现如今，有好些亲兄弟不往来，堂兄弟见面不相识，修建祠堂还有什么意义！