到甘肃临夏市要感受古都新韵，有一个建筑不可错过，那就是民国大户人家私宅——东公馆。一九四五年落成的东公馆，由青马家族修建。这座中西结合的建筑，现存有房屋126间、砖雕189幅，因此被称为砖雕大观园，更上过央视。今天我们就去看看吧。

东公馆是一座“田"字形的庄院，其布局匠心独具。首先映入眼帘的正门就非同凡响。历经八十多年的风雨，具有中西合璧的建筑风格，门道和过庭风格不同，作用各异。整体属于罗马君士坦丁堡凯旋门式大门，正立面，依照欧洲古典式的建筑手法，用当地产的黏土砖砌筑。

过厅处，迎面是照壁，东侧是隐壁，照壁和隐壁为仿木结构修建，施以斗拱，飞椽和雀替等构件，还施以望柱、垂莲柱。正面的照壁为：“葡萄攀援图”，又被称为“百子图"寓意为像葡萄一样，硕果累累。正面欣赏宛如画作，从侧面角度看相当立体，将砖雕艺术展示的淋漓尽致。

天井是整个东公馆的中心位置，天井的东、西、南三面回廊，阴阳瓦铺的屋面，整体是砖木结构。有人评价说这里的西洋式建筑、木雕花卉，承载了厚重的历史作为皇家文化代表元素，是临夏文化的符号。

在天井北面同样有纯砖雕打造的照壁，比过厅处更显气派，此砖雕图为“江山点河图”，呈现出独具一格的建筑风格

题库内容：

家法的解释

(1) [domestic discipline exercised by the head of a feudal household]∶家长统治本家或本族人的 法度 圣贤家法。——清· 全祖望 《梅花岭记》 (2) [a rod for punishing children or servants in a feudal household]∶家长责打 家人 或孩子的用具 详细解释 (1) 汉 初儒家传授经学，都由口授，数传之后， 句读 义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子 一字 不能 改变 ，界限甚严，称为家法。至 唐 代家法已基本消亡。 汉 应劭 《 风俗 通·十反· 司徒 梁国盛允》 ：“ 叔矩 则其孝敬，则粥身苦思，率礼无违矣；则其友于，则褒兄委荣，尽其哀情矣；则其学艺，则家法洽览，诲人不倦矣；则其政事，则施於已试，靡有阙遗矣。” 《后汉书·徐防传》 ：“伏见太学试 博士 弟子，皆以意说，不修家法，私相容隐，开生奸路。” 李贤 注：“诸经为业，各自名家。” 《宋书·百官志上》 ：“ 汉武 建元 五年，初置五经博士。 宣 成 之世，五经家法稍增，经置博士一人。” 明 宋濂 《诸子辩》 ：“ 穆公 之立，距 孔子 之没七十年， 子思 疑未长也，而何有答问哉？兼之气质萎弱，不类 西京 以前文字，其伪妄昭然可见。 或者 谓其能守家法，不杂怪奇，历 战国 、 秦 、 汉 流俗而 无所 浸*，未必然也，未必然也！” 清 王鸣盛 《 十七 史 商榷 ·汉书二十一·师法》 ：“ 汉 人重师法如此。又称家法，谓其一家之法，即师法也。”以后 宋 明 理学家把道统当作家法。 明 李贽 《答耿中丞书》 ：“‘学其可无术欤’，此公至言也，此公所得於 孔子 而 深信 之以为家法者也。” (2)治家的礼法。 《宋书·王弘传》 ：“ 弘 明敏有思致，既以民望所宗， 造次 必存礼法，凡动止施为，及 书翰 仪体，后人皆依仿之，谓为 王太保 家法。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》 ：“祖讳 肱 ，为 虢州 司马 ；父讳 峦 ，都水使者，皆名，能守家法。” 宋 欧阳 修 《太子太师 致仕 杜祁公墓 志铭 》 ：“自 唐 灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独 杜 氏守其家法。” (3)指学术、文艺流派的风格、 传统 。 宋 梅尧臣 《与二弟过溪至广教 兰若 》 诗：“长廊 颜頵 碑，字体家法传。” 明 胡应麟 《诗薮·近体上》 ：“初 唐 四十韵惟 杜审言 ，如 《送李大夫作》 ，实自 少陵 家法。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》 卷一：“历象器算是其所长， 君子 固当节取。若论道术，吾自守吾家法可耳。” (4)泛指传统的习性。 鲁迅 《书信集·致姚克》 ：“ 革命 以后，本可开展一些了，而还是守着 奴才 家法，不过这于饭碗，是极有益处的。” (5)旧时家长责打 子女 、奴婢的用具。 《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》 ：“﹝ 张万户 ﹞教 左右 快取家法来，吊起贱婢打一百皮鞭。” 清 李渔 《蜃中楼·抗姻》 ：“叫丫鬟取家法来，待我赏他个下马威。” 《孽海花》 第二六回：“ 彩云 道：‘这个请 陆 大人 放心，我再吵闹，好在 陆大人 会请 太太 拿家法来责打的。’”

词语分解

家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的 法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志， 国家 制定和颁布的公民 必须 遵守的行为 规则 ：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“ 自然 人”的 对称 。指依法成立并能以自己的名义独立 参与 民事活动

可以改，我家都改喽。因“苟"字不是姓，“芶”字才是姓，早期电脑打字系统打不出“芶”字，户籍警官把我名字“芶文书”错办成了“苟文书”用了几十年。儿子出生也错用“苟"字作姓。现申请从儿子这代把“姓”氏改正，即“苟”改成“芶”

姓氏宗亲字辈就是你们同一个祖宗，同一宗族祠堂传承下来的同宗字辈排序，以便于分辨长幼秩序辈分的字，并形成取名的规则周而复始，在王室、寺庙、道士、百姓，都是遵从这个规则，比如唐僧收的三个徒弟的法名分别是：悟空、悟净、悟能，“悟"就是字辈，在同一座寺庙或者同一个师门，只要是悟字辈的就是同辈。

当一个祠堂发展兴旺庞大后就会迁徙走一支而形成新的宗族祠堂，这种情况下就有可能更改更新姓氏宗亲字辈，重新制定字辈规则。所以就会出现同宗不同祠堂，迁徙走的一支的字辈排名有一部分与同宗相同，而大部分不相同的情况。当寻宗问祖的时候就可以根据族谱找到宗族发祥地而重新续结宗亲。

以王姓为例：

湖南省益阳王氏一支家谱字派为：先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。

老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。

湖南省浏阳王氏凿石支派字为：裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳。

南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳。

从上面王姓字辈排字就可以看出：湖南省浏阳王氏凿石支派与南华案山支派是同宗的，以前是同一个祠堂的，迁徙分支发生在宗亲为远、继、廷、芳字辈时期。取名规则就是王远X、王继X、王廷X、王芳X，从字辈上看，远字辈的比继字辈高一辈，比廷字辈的高两辈，那么哪怕远字辈的是个小孩，而廷字辈的是个老头，依据尊卑辈份，廷字辈的老头就得称呼远字辈的小孩为叔公或者幺公（重庆这边的称呼），这个远字辈的就可以直呼廷字辈的老头的名字或者称呼侄孙，不按年龄来称呼，按辈分来称呼。

根据字辈排字可以看出这两个祠堂与湖南省益阳王氏一支至少不是近宗，至于是否是同宗，还需要通过族谱查询宗族的最早发祥地，或者通过DNA也可以找寻到。