栾城北长村有近千名校姓人 他们是成吉思汗后裔？ \x0d\ \x0d\（ 2007-01-28 09:55:58） 稿件来源：燕赵晚报 \x0d\ \x0d\ 近日，一位名叫校飞的读者给本报打来电话，他说，栾城县北长村有近千名校姓人，鹿泉永壁村有近200名校姓人，这些校姓人都有一个共同的祖先——成吉思汗，并称他有一系列证据。成吉思汗真的有后人生活在石市郊县？这里面有什么样的曲折故事，他们又为何姓校？1月24日，记者带着疑问，来到距省会15公里的栾城县北长村一探究竟。 \x0d\\x0d\ 〔背景〕河南校氏最新考察认为：校氏乃成吉思汗后裔 \x0d\\x0d\ 记者首先接触的是栾城北长村的校飞和鹿泉永壁村的校运丰，他们都是校氏祖先考证的热心人。记者注意到，他们的长相、生活习惯和普通汉族人没有明显不同，他们身份证上的民族一栏，也写着“汉族”。 \x0d\\x0d\ 河北科技大学教师校飞，栾城北长村人。他说，多年来，河南中牟校姓进行了多方面的考证，认为校氏是成吉思汗的后裔，河南的媒体曾对此进行过专题报道。而有证据证明，河北栾城及鹿泉校氏，与河南中牟校氏乃是同族同宗。 \x0d\\x0d\ 校飞向记者展示了他特地从河南省带回的一幅墓碑铭文拓片，碑文来自河南中牟的校立纬家一块清朝时期的祖坟墓碑。碑文为：“不朽皇清国子监太学生抡庵校公讳秀书，应赠孺人韩氏□□□”。右边铭文为：“□□元时□□藩服食邑山西洪洞县浩繁□□□□趁在草莽册牒沦亡各以封号记族遂□校氏厥凌□□□至□□□科校郡庠邑庠校较互见之后□莫不报捷□□□子子孙孙一见之后知校较虽异但□□□本”。据一位元史专家的解读，“藩服”是“藩属”的意思，一般指诸王（或属国）；“食邑”就是封地；“草莽”指平民百姓；“册牒沦亡”指这家的分封文书或家谱之类散失了。 \x0d\\x0d\ 校飞解释说，中牟的“校”姓祖先在元朝时是元藩属国的人（藩服），封地在洪洞（食邑山西洪洞县），家族兴旺（浩繁），元亡后，逃难中丢了“册牒”，并以“封号”改姓为“校”和“较”。 \x0d\\x0d\ 近日，校氏人就此请教了元史专家，专家介绍，包括洪洞在内的山西南部一带，是成吉思汗之孙拔都的封地。拔都是蒙古西征的统帅，是庞大的钦察汗国的建立者。据此可以推断：中牟校家是成吉思汗之孙拔都的后裔。 \x0d\\x0d\ 〔调查〕栾城校姓开枝散叶河南校氏来自栾城 \x0d\\x0d\ 河北科技大学教师校飞说，如今，河南中牟县、巩义市蔡家庄校姓人都确信自己的祖先是成吉思汗，且有一定的事实依据。而有证据证明，河南中牟县、巩义市蔡家庄的校姓人来自石市栾城县的北长村。 \x0d\\x0d\ 校飞向记者展示了他复印的河南校氏家谱中的一段话：“始祖自明初由直隶栾城七世祖南游越河晋居吾□遂家蔡庄面有明哲弘治间墓志可考。” \x0d\\x0d\ 这段碑文告诉我们，校氏的始祖曾由栾城迁徙到了河南蔡庄（现为蔡家庄）居住。家谱的书写年代是清朝嘉靖年间，由此推算，栾城校氏始祖迁徙到河南蔡庄的年代大致在明永乐年间。 \x0d\\x0d\ 在中牟县志清顺治十六年（1659年）本记载：“较于亲字伯元其先栾城人迁于汴因家中牟”，证明河南中牟“较”姓也来自河北栾城。 \x0d\\x0d\ 自上世纪80年代起，寻根心切的河南校姓人到河北来寻亲，他们先找到唐山的滦县，没有找到校姓人，后来，他们又找到石市栾城，终于找到了在北长村居住的校姓人。而北长村人，也高兴地认下并接待了这些远来的亲戚。之后，北长村人也多次到河南“走亲”。 \x0d\\x0d\ 一支校姓人定居鹿泉 \x0d\\x0d\ 河北考试院退休干部校运丰来自鹿泉永壁村，他说，永壁村200余名校姓人就来自栾城北长村。 \x0d\\x0d\ 在栾城县北长村，记者在一条胡同里看到一块古老的石碑，现在碑文已模糊不清，但能看出“永壁”、“长男”等字样。校运丰说，这块石碑本是一块墓碑，上面的字前几年还能看清，幸好他当年完整地拓了下来。碑上原文是“长男元成于乾隆16年迁获鹿永壁”。校运丰说，在乾隆年间，栾城校家人口日益增多，祖上留的地已经不够用了，于是，元成和弟弟一起来到鹿泉永壁，盖了房子，把家安好后，弟弟返回栾城，元成则留在了永壁，并在此娶妻生子，这块石碑就是元成的后代为元成所立。从碑文记载时起，校姓在永壁已经繁衍了8代。 \x0d\\x0d\ 校运丰说，北长村和永壁村人很多年以前就认了亲，最早是徒步“走亲戚”，两个村的人每年一聚，

人类整个冷兵器时代的最大的战争主题是：蛮族与农耕文明的冲突。

简单讲就是蛮族的生存环境恶劣，农耕文明的生存环境相对安逸。蛮族为了安逸的生活入侵农耕文明，农耕文明在抵抗蛮族入侵的同时，也将蛮族同化成农耕文明。

文明被蛮族入侵，这在世界历史上很正常。

古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、古罗马，都一次次地被蛮族入侵，最终毁于蛮族之手。唯我中华文明，能够流传至今。唯我华夏民族可以教化蛮夷，合百族为一族，成就今天的广土巨族。唯我华夏可以恢复中华，而且还恢复了两次。所谓的“恢复中华”，只是恢复中华政权，中华文明五千年来从未中断过。与华夏文明做对比，欧洲的文艺复兴则是中断后的重新恢复，而且恢复的也仅仅是文化，罗马早就已经亡了。

对比一下西方世界的罗马。西罗马人既做不到“驱逐蛮族，恢复罗马”，也做不到“教化蛮族，用罗变蛮”。东罗马人也没能做到“驱逐奥斯曼，恢复拜占庭”，导致君士坦丁堡永远地改名为伊斯坦布尔。

罗马永远不再是那个罗马帝国，只能用一个城市的命名来表示吊唁。罗马的文字拉丁语变成了死文字，只存在于故纸堆里。唯一能让西罗马人聊以自慰的是：蛮族灭了罗马后所建立的国家取名为：神圣罗马帝国。尽管它既不神圣，也不是罗马，还不是帝国。

唯一能让东罗马人聊以自慰的是：罗斯人成功地“驱逐蒙古鞑靼，恢复基辅罗斯”，然后挂名拜占庭帝国的继承者，自封凯撒沙皇。汝之自慰，彼之耻辱，这令蒙古鞑靼人很不满。凭什么沙俄不是金帐汗国的继承者？凭什么金帐汗国不是俄罗斯的正统朝代？凭什么孛儿只斤·拔都以及他的爷爷不能被认定为俄国人？

还有那个英伦三岛，虽然不是什么文明古国，但也被蛮族轮了不止三次。

他们的历史套路是：来一波蛮族，就换一波主子。追溯英伦的历史，就跟千层饼一样。他们看待历史，只能认为：甭管什么蛮族，来了就是自己的祖宗。当然与印度的种姓制类似，在英伦也会根据族群入侵的先后顺序生成一条鄙视链：黄头发的日耳曼人鄙视黑头发的罗马人，黑头发的罗马人鄙视红头发的凯尔特人。

至于奇葩的印度，种姓制度出现时，就意味着至少来了四拨人。后来伊斯兰化加突厥混血的蒙古人建立了莫卧儿王朝统治了印度三百年，大英帝国的殖民者又统治了印度三百年。

于是这个世界上所有的古文明，只有中华文明能幸存。