1-------源于子姓，出自黄帝高辛氏之后商朝比干，属于王侯赐姓为氏。传说中原各族的共同祖先是炎帝、黄帝、舜

帝的姚姓与姬姓。相传炎帝扰乱各部落，黄帝得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿)打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今河北涿州)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。因而，后人赞誉之“能成命百物”。春秋后期被后世尊奉为华夏族之共同祖先“人文初祖”。周武王还因坚是在树林中所生，特别为他赐姓林，称林坚，从此便有了林氏。唐朝的林宝在《元和姓纂》中记载：“林，殷太丁之子比干之后。比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏。”后来，林坚的子孙发展成为林氏的最大支派，使源于周平王次子林开、鲁国林放、鲜卑族丘林氏等支派之后的林氏无一能及。再后来，这支林氏又分出西河、南安等郡望，以及问礼、忠孝、林本、善庆、崇本等堂号。

2----源于姚姓姬姓，出自周平王的世子姬开，属于以先祖名字为氏。东周时期，周平王姬宜臼有庶子名开，字

比干

林，其子孙以字为氏，称林氏，因周平王建都洛阳，故此支林氏起源于河南，也为河南林氏。宋郑樵在《通志》中记载：“林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因以为氏。开生林英，英生林茂、林庆，世系甚明。”周平王即位于公元前770年，在一批贵族和诸侯的护卫之下，他将都城迁于洛邑(今河南洛阳)，史称东周。自此之后，周王朝失去了控制四方诸侯小国的能力，进人了中国古代史上一个大动乱与大混战的特定时期——春秋战国时期。

由于姬林的生母不是周平王正室，所以在皇室中地位较低。后来，他的子孙改姬姓为林氏，成了林氏又一支主要宗脉。这支宗脉初始活跃河南郡一带，因此在族谱上以“河南林氏”相称

回答;比干是被挖心而死的。

下面为比干之死的故事：

比干是商纣王的王叔，是一个忠臣，在商朝的威望极高，他看到纣王被苏妲己等妖魅迷惑，十分愤慨。商纣王听信妲己的妖言，开始修建鹿台，准备在鹿台的摘星楼迎接诸位神仙。

在鹿台建好后，商纣王沐浴焚香，和苏妲己姐妹在摘星楼设好宴席，恭候所谓的神仙（其实都是各个妖精变的）。而比干作为德高望重的王叔（商纣王最开始是很尊敬他的），也被邀请在内，共同参与了宴会。

他不动声色，宴会之后，尾随诸位喝醉酒的“神仙”，找到了他们的洞穴，后来又想办法一把火把一窝妖精全给烧死了。

妲己看自己的狐子狐孙惨遭烧死，气愤之极，于是和胡喜媚用计，假装生了一场怪病，说必须用七窍玲珑心做药引才能治好。纣王信了，于是就打听谁有七窍玲珑心，最后得知比干有，于是就要求比干把心挖出来给妲己做药引。比干愤慨至极，却又不敢抗命，于是挖了自己的心出来。

在此之前，他喝过姜子牙还是谁给他的符水，护住了自己不死。而当他经过菜市场的时候，有个卖空心菜的女人在那里吆喝，比干走到那女人面前，问了句，人无心则如何。卖空心菜的女人就随口说了句：人无心则死。于是比干就这样样死了。

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历史上的比干背景介绍：

比干是商朝君主太丁之子，幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。

在商时期是兄死弟继，比干和微子、箕子三人由于是贱出被剥夺了继承权，所以就组成联盟反对帝辛的统治。在帝辛时期国家领土迅速扩张，各新归纳的民众得到巩固团结。

后来帝辛决定攻打一个徐夷的大国，经过几年的战争打败了徐夷，但是国内军事实力削弱的严重，这时候比干的侄子微子就派人到周请周在商最弱的时候攻打商，帝辛闻讯大怒清除比干联盟，可能手段有点暴力，然后周就集结大军于牧野和商展开决战，由于收编的俘虏临阵倒戈，商军大败，帝辛到摘星楼自焚身亡。

由于比干联盟对周有巨大贡献，所以周就大力的宣扬比干追封国神，还把比干的儿子坚找到赐姓林并分封领地，后来分封微子。比干夫人妫氏甫孕三月，害怕祸及到身，逃出朝歌，于长林（今河南省卫辉市狮豹头乡龙卧村林坚出生地）石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。

周武王伐纣，天下大定，四处寻找比干后人，得知其遗孤生于长林，于是因林而命氏，赐林姓，改名为坚，并把他封在博陵（今河北安平县），比干则为林氏之太始祖。

而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。周武王封比干垄，垄为国神。赐，代林姓；魏孝文帝元宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等，此外，还有比干岭、比干墓（殷比干墓）。

参考链接：：比干 （商末周初历史人物）

这位知友，林姓族谱中的姻亲——妫姓

林姓族谱中，有的记载比干夫人为妫氏，有的记载比干夫人为陈氏，有的记载比干正妃妫氏，次妃黄氏。唐代贞观六年（632）温彦博撰《林氏正宗源流族谱序》则记载，比干正妃夫人为陈氏。

关于陈姓产生的时间，据姓氏书籍记载：舜生妫讷，子孙以妫为氏。夏禹称帝后，曾封舜的儿子商均于虞城（今河南虞城），后移封于商（今陕西商县），其后人虞思仍留居虞城故地。周文王时，虞思的后裔遏父（又称阏父）投奔周族任陶正之职。武王灭商之后，封遏父的儿子妫满于陈（今河南淮阳）。1976年3月曾在陕西临潼出土的青铜器“陈侯簋”，其铭曰：“陈文侯作王妫媵殷，其万年永宝用。”此足以证明陈国确系妫姓无疑。妫满死后谥号为陈胡公，故又称胡公满。胡公满的子孙有的以国为氏，就是陈氏。胡公满第十二代孙陈完，避难奔齐，改姓田氏。其后，“田氏代齐”，至齐王建时，齐国为秦所灭。田建有三子，其第三子叫田轸。田轸曾任楚相，封颍川侯，后徙颍川，恢复陈姓，成为颍川陈姓始祖。

由此看来，陈姓产生于商朝灭亡以后，特别是春秋末期。查中国历史人物，西周以前没有陈姓名人人载史册，可见，在比干生活的时代陈姓尚未产生。因此，许多林姓族谱中所载比干夫人陈氏应为妫氏之误。

史书载比干享年63岁，比干墓所立《重修殷太师比干墓碑》碑文有纣王十一年杀比干的记载，前列《比干生卒大事年表》推算纣王十七年比干遇害，而武王灭商是纣王三十三年，这时，比丁已死22年或16年，不可能出现比干夫人抱子归周的情景。比干最小的儿子，至少已经16岁了。再说，正妃是比干的第一夫人，比下遇害时，如果正妃尚在人世，当与比干年龄相差不大，应在60岁左右，已经没有生育能力了。林姓族谱上所载比干遇难时，正妃有身孕3个月的情况，应该是不会出现的。如果说比干正妃早亡，有陈氏在后来继任正妃，在比于遇难时，陈氏有3个月的身孕，避难长林，等武王封比干墓时携一二十岁的儿子归周，这样便顺理成章了。

比干有几位夫人至今难以知晓，比干有几个儿子同样难以弄清，不过，我们可以根据比下后裔的得姓情况作一简单推断：《林氏族谱》载：

比干遇害后，正妃陈氏已有3月身孕，她携婢女四人出逃，避难于长林石室，生子名坚，字长思，他就是林姓始祖。

　　　国神比干:子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的祖先。比干生于殷帝乙丙子之七祀（公元前１０９２年夏历四月初四日），卒于公元前１０２９年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，２０岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政４０多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒*，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年63岁。。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名坚（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。周武王封比干垄，垄为国神。赐后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。

　　周文王将伏羲的八卦渗入他的“天道、地道、人道”思想，并进一步推演为64卦，使之成为六经之首，完成了《周易》。比干谏死后，周文王《易系词》：比干“是故蓍之德，国而神”。

　　[1]周武王克商消灭暴君殷商王朝，夺取全国政权，建立了西周王朝，武王灭商后，为了收服巩固新建的政权，在政治上采取了许多政策和措施。分而治之的办法，安抚殷商遗民。他下令释放被纣王囚禁的百姓，修整商朝贤臣比干的坟墓，封比干国神，命三千年后才可发扬光大，派闳夭立放铜盘铭。放出贤臣箕子并恢复其原职。孔子说的周染与殷礼损益可以知道。可见,古今对比却是事实。周武王封比干留下铜盘铭：封轩辕王子比干垄，上报天神，下报地神。中华民族千秋令：“齐封神雨，雷电照今；供干师忠，慎为瞻遗。”命为宗祀，历朝致祭。并令禁慎瞻遗。 [编辑本段]★屈原楚 辞 ●七谏·沉江　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。 万物献心与国神同心--捐心菜

　　尧、舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。

　　齐桓失於专任兮，夷吾忠而名彰。

　　晋献惑於孋姬兮，申生孝而被殃。

　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。

　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。

　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。

　　贤俊慕而自附兮，日浸*而合同。

　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。

　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。

　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。

　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。

　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。

　　世俗更而变化兮，伯夷饿於首阳。

　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。 万物献心与国神同心--松柏捐心

　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。

　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。

　　商风肃而害生兮，百草育而不长。

　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。

　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。

　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。

　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。

　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。

　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。

　　废制度而不用兮，务行私而去公。

　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。

　　将方舟而下流兮，冀幸君之发蒙。

　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。

　　原悉心之所闻兮，遭值君之不聪。

　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。

　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。

　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。

　　离忧患而乃寤兮，若纵火於秋蓬。

　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。

　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？

　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。

　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。

　　赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而复东。

　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。 [编辑本段]★和谐宗教　　　海峡两岸情系中华天上圣母妈祖和天上国神比干同一修道日 周武王齐封国神比干

　　九月九日国神比干出帝宫，国神宗祀、宗庙、宗教包含五教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。天神、地神、国神五教信仰的总称。国神与国家的人民同荣共辱是五教信仰的正义神。国神：天、地、立。彭纲：“上摩穹清下澈坤厚，中丽日月”。《易·离》：“日月丽乎天，百毂草木丽乎土。” 宇宙之间和谐光明正义神，上报天神，下报地神。 [编辑本段]★民族团结------文化图腾　　　青少年爱国教育基地:中华美德,国神比干维护正义宁肯溘死而坚定不移！图腾文化来教育好坏正义分明。

　　历史碑文,孔子从周八卦阴阳肇元阵。

　　一、八卦阴阳肇元阵“太和碑”日三才之肇元兮，资明暗于南北；重离耀其炎辉兮，曾坎司玄以秉黑。译文：第三天将制于狂刑阵式（八卦阴阳肇元阵），表面按顺序应酬布置五灵扶持行为。含刚柔相济于金木相克，资明暗相反阴阳南北相对；引力隔开卦符火显示光线相反发光，经卦符水向穴内主管玄以秉黑。

　　二、八卦阴阳肇元阵北周宣帝碑文

　　自独夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节。忠逾白日，羲概秋天。羲皇已来，一人而已。

　　译文：自从比干残暴剖心并软监，商朝江山彻底失败。观看心窍殷纣王剖心无捕差史，固守诚节殷比干。忠心越过白天（狂阵将玄以秉黑），在秋天遭受八卦阴阳肇元阵。从远古羲皇（伏羲画八卦，文王作卦辞）以来，比干一人遭受此阵。

　　三、八卦阴阳肇元阵“太和碑”奉轩辕而陈辞兮，申时俗之不暇。

　　译文：求祷轩辕皇帝而遭受八卦阴阳肇元阵，申时（二十八日下午三点到五点）按风俗扶德却不是善义。

　　四、八卦阴阳肇元阵“太和碑”因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。

　　译文：看到此情势确为天意，返归灵魂玄鸟（鹏鸟）壳将覆盖着（八卦阴阳肇元阵软监） 比干祭奠。

　　孔子从周，八卦阴阳肇元阵软监后比干冤魂受冰霜遭难

　　一、狂阵将穴内玄以秉黑冤魂求救。“太和碑”

　　伊禀常之怀生兮，昏睿递其启则。书皎皎其何朗兮，夜幽幽而致蔽。哲人昭昭而澄光兮，狂夫默默其若医。

　　译文：彼承受之苦长久包藏在心里而活着，天昏地暗不明谁能看得深远传达此事阐明事例来以身作则。所揣文章洁白明朗确怎样才明亮，天黑沉静而遮蔽。哲理的人来明辨事理而证实真理才可光明，任情地夫天地沉默测遮蔽日。

　　二、比干遭狂阵后苦苦受难。“太和碑”禀兰露以涤神，餐菊英而俨容。茹薜荔以荡识，佩江离而丽躬。履霜以结冰兮，率窘忠而弥浓。

　　译文：承用兰草香露来洗涤心思，吃菊英来平顺俨容。吃薜荔来清除含辛之事，佩带红藻色的玉佩江海。履下的霜粒将凝聚成冰，况且生活很难尽力而更加深痛。

　　三、狂阵将比干陷入冰霜，肌饿，寒冷、黑暗的困境。“太和碑”世昏昏而溷浊兮，日蔼蔼其无光。时坎廪廪而险隘兮，气愤戾以飞霜。可乘桴以浮沧兮，求蓬莱而为粮。衔芝条以升虚兮，与赤松而翱翔。被支荷之轻衣兮，拽芙蓉之赭裳。

　　译文：长久天黑地暗混浊不清，太阳很和蔼却没有光线。卦符水长期主管粮食险而难，气候憎恶到处飞霜。可以乘坐小筏子漂到岸边，求到蓬莱草为食。吃木蕈确不真实很空虚，与赤松（柏树）而翱翔。盖着菱稞和莲叶很轻冷，牵着荷花遮蔽红褐色的衣裙。

　　四、狂阵软监，抗击冰冻，比干宁磕死而不移。“太和碑”：歙沆瀣之纯粹兮，窥寒门之层冰。聆广莫之飕瑟兮，觌黔赢而回凝。途曼曼其难胜，岂传说之足奇。但至慨之不悛兮，宁溘死而不移。

　　译文：吸露气之水确很清纯，回到寒门却是一层一层的冰。听到聆教广大可以莫邪风吹的瑟瑟发抖，见到的是面黄黑瘦的百姓又回向原来的地方到处凝结成冰。路途遥远时间太长却实很难胜，岂传说所说的那样令人惊异，但是一直愤慨永不悔改，宁肯溘死而坚定不移。

　　五、狂阵软监比干遭受之苦说尽冤言

　　“太和碑”言既尽而东腾兮，吸朝露而长举。登毗岩而怅望兮，眺扶桑以停宁。

　　译文：说尽的冤言飞向东边天空，吸收早晨露水伸长身子。登上南岗石却很失望，眺望远处扶桑（今日本）长时间站着。

　　孔子从周比干被八卦阴阳肇元阵软监后六条龙去南方求救

　　1、六龙求救，在洞庭湖清洁自己身体

　　“太和碑”凭六螭以南处。翥衡岳而顾步兮，洁沅湘以自濯。

　　译文：凭让六龙孩儿去向南方。飞翔在南岳衡山泛看境地，在沅江湘江（湖南省洞庭湖）清洁自己身体。

　　2、六龙求救，来到九嶷山舜帝庙前求助

　　“太和碑”嚼炎州之八桂兮，践九疑而遥裔。即苍梧而宗舜兮，拂埃雾以就列。采轻越而肃带兮，切宝犀以贯介。

　　译文：吃炎热地区的八桂花镶身子，来到边远的地方九嶷山（湖南省）。见到青绿色正直梧桐树守在舜帝庙前，轻轻拂去身上灰尘立刻排成行跪拜。连着叩头敬礼而有难处，一贯切掉自己身上的角甲。

　　3、六龙求救，舜帝听到遭受沦亡情势，召见熊狸，又召见蒋雄详细叙述。

　　“太和碑”诉淳风之沦覆兮，话箫韶之湮灭

　　召熊狸而叙释兮，问重华之风杰。儿乃饮正阳之精气兮，游丹丘而明视。

　　译文：淳朴地诉说遭受沦亡覆盖的情势，听到将被水灭亡的音讯。召见山猫仙人熊狸详细叙述，再问华山（陕西省）风杰金天顺圣大帝蒋雄。含用太阳最精华的气息，巡视荒丘应墓地（比干墓）见到红色丹砂在水里游动。

　　4、六龙求救，祝融出现后求周武王叙述，此情势确为天意，只有等到三千年后慎之人才能获救。“太和碑”：捐祝融以求乌兮，御朱鸾以修指。因景风而凌天兮，回灵鹏以西履。降黄渚而造稷兮，慰稼穑之艰难。访有邰之诜诜兮，遇何主而获安？

　　译文：献出祝融以求助火德乌周武王，红色丹砂在玄鸟鸾内抵寒恢复完美修指正果。看到此情势确为天意，返归灵魂玄鸟（鹏鸟）壳将覆盖着（八卦阴阳肇元阵软监）降玄鸟蛋黄（修星黄渚降世比干）而为国家江山造稷，使人欣慰粮食却很艰难。向众人询问只有慎（诜同慎）之人，（甲子）遇到此人才可获救安神？

　　5、六龙求救，如此到了这种地步，流下的泪水将山下岩石冲光。

　　“太和碑”然后陟昆仑之翠岭兮，揽琼枝而盘桓，步悬圃以溜亮兮，咀玉英而折兰。

　　译文：然后六龙陟着昆仑山脉（西从帕米尔高原向东兮布）在翠绿色的山岭上（今六盘山），抱揽着精美的枝干盘留在这里，如此到了这种地步悬念流下的泪水岩石将变成光亮。吸取兰花的坚贞精华。

　　6、六龙求救，在甘肃省向玉皇大帝求救打开南天门。

　　“太和碑”历崦嵫而一顾兮，府沐发于洧盘。仰从倚于阊阖兮，请帝阍而启关。天沉寥而郭落兮，地寂谬而辽阆。

　　译文：经过崦嵫山（甘肃省）回看这里，沐着发放的雨水来回盘旋。敬慕地看着关闭的南天门,请求看天门神司阍打开南天门求拜玉皇大帝。天沉着寥廓而落下，地静荒谬而辽远。

　　7、六龙求救，拜见羊赵白修正时难，待从变成黑尾巴的红马，去寻找夷杜菩萨。

　　“太和碑”：餐沦阴以畀兮，佩瑶玕而鸣锵，拜招矩而修节兮，少踌躇以相羊。祈驺骝而总缰兮，随泰风以飘扬，瞰不周而左旋兮，纵神驷以北望。寻流沙而骋辔兮，暨阳周以绁驾，靡芸芳以馥体兮，索夷杜而互衙。

　　译文：吃乌云来畀气，佩带的玉石发出锵锵的声音，拜见招矩神羊赵白而修正时节，少有点犹豫样子长得相羊。祈祷侍从变成黑尾巴的红马聚在一起合成一条缰绳，顺着泰山之风东风在空中飘动，向下看见不周山而向左向南旋转，纵身猛然向北比干墓方向注视着却很无奈。放开了缰绳奔跑在流动的沙滩上来回寻找，来到了阳周停了下来。见到芸香花香气浓厚体贴，求夷杜菩萨（化险为夷杜鹃鸟）相助。

　　8、八泉泪水温馨古贻，八条龙助阵贴身，虚委升轫安神仪器会更深凹。重阳节破阵。“太和碑”引雄虹而登峻兮，扬云旗以轩游，跃八龙之蜿蜿兮，振玉鸾之啾啾。搴慧星以朗导兮，委升轫乎大仪。敖重旸之帝宫兮，凝精魄于旋曦。扈阳跃而灵修兮。

　　译文：招来雄虹云消雾散之神，飘扬起云旗在水上轩游。八条龙飞跃前进蜿蜓爬行，振动玉鸾啾啾的叫声。搴慧星（车坤神）来明确指导，虚委升轫安神仪器会陷的更加深凹、仪器关系国家遭自然灾难。遨到三千年重阳节天快亮的时间破阵（三千年第一位甲子年出生破阵继周人）比干才能坐帝宫（国神），遭受冰霜凝聚的黑暗精魄于从晨曦回旋。随从天开始亮日、月、星、辰的光照下而修成正果。