时间戳，体现了生活节奏，这一传统的延续，中国至少有三个一千多年

春节在古代被称为今年年初，郑，蒙古，称为春节共和国成立后开始的第一个月的第一天。在今年新年的开始，春节在中国已经走过了至少三千年的历史，其产生与古观的形成有着直接的关系，多年来，它植根于当时的远古祖先的感情和时间感，当然，从本质意义。

古代天文，物候和人员活动作为一项重要的参考时间，一年时间内的概念应该是，夏商周之前一直为人们把握。 “尔雅·释天”夏季岁的老人说，供应商表示崇拜，周小川说，唐瑜表示负载。唐禹可能新石器时代晚期的时代，接着说，“包含”，是一个时间的运行和变化。汉代开始的第一年（前104年），正式的第一个农历月的一年的开始，在这之后不断修正日历，但第一个月岁首时间没有改变新年也是固定的。岁月是，体现了农民的生活节奏，延续三千年的中国传统农业社会的时间戳记。

现在，我谈谈中国农历新年在中国的历史，传承和演变：

秦汉时期，中国社会正从早期的原始宗教的人年龄的概念，从根本上改变，以符合自然月时间逐步改变习惯，注意节日和社会生活的协调。由于今年春节开始，秦汉的社会意义，法院将在今年年初作为展示与加强君臣的意义，民俗村家族的时机作为一个很好的时间聚会。

秦朝汉中报复的新年年初在农历十月十月前。汉中后的一年开始的第一天，被称为一旦郑的第一个月。第一个月，一次大规模的早晨被关押在汉代宫廷庆祝一个重要的日子。在法庭上的汉代民俗节日民俗活动的影响下，从传统的蜡，蜡明天搬到一旦钟的第一个月。东汉崔施司鳘为了“记录了东汉民间积极的一天，礼仪庆典，首先，祖先崇拜，崇拜长老是汉代的主要内容是礼仪家庭无论大小，层次等次坐在前的祖先片，全家欢天喜地把父母敬酒祝贺。第二白鹤宗族乡党。现在家庭仪式，人们的房子和祭奠祝贺的亲戚和邻居，和新的时机

南北朝，珠河仍然法院仪式开始年，通信和亲属，邻里，后来在新年的第一个月，传统的演变，由海关汉代新年白鹤。 ，并在私营部门，腾空而起的蒙古人民公鸡，首先燃放鞭炮在前面的门山臊恶鬼“，然后一个身着的大小，其次白鹤长老提供。从唐代起，有权享有法定假日春节，给7天，三天后三天三年前。像往常一样手持早朝仪式法院，民事，家庭团聚，设宴庆祝。

宋，元，明，清时期，中国农历新年被称为蒙古或元旦，新年。郑朝礼仍然是重要的皇家仪式。皇帝郑朝作为国礼，场面宏大壮观，它是国家政治的重要组成部分。盛大向他三清殿国家内部的和平，外交亮点中国帝国的威信。同时，政府也有，通过观看节日灯和，享受机和谐社会与公众的态度揭示艺术家的表演。

，开封府放关扑

如北宋，“敖新年三天，三天赌博是被禁止的，他是娱乐圈的人。明代北京地区民用春节王朝更有趣，当家人元旦早晨，他的妻子和筹备婚礼，拜祭祖先，煮饺子，长老守率。

1912年，孙中山先生在南京就任临时大总统后引进西方历法，公历为标准年表，这一次官方节日民俗节庆分离，两个系统，一个是西方的阳历制度的正式实施，时间标准的公共北京政府内部事务管理，国际交流;传统社会阴阳历系统，用于跟踪服务农时，一天的日常社会生活的人，1914年1月，教育部在其提交的“给出的农历新的新年春季节“和被批准。因此，传统的农历新年犹太新年在官方意义上正式更名为”春节“，在传统的新的新年的节，新年的名字放在头中一次公历1月1日

共和国政府不满意双日历结构的存在，试图全部统一使用公历，传统节日习俗全部搬到新的日历系统以上的格里高利历新的新年的天，但在中国新年，但是，这样做的效果是不理想的。早在1934年，政府以停止被迫废除阴历，不得不承认，“对于新一年下来，除了官方机构，民间习俗不宜过于干涉。民间可以名正言顺地过农历新年。

建立在1949年新中国成立，继承辛亥传统日历公历，但要特别注意的传统新年，元旦，春节法定假日提供，五一，国庆的放假日期。从社会的“春节”称为农历大年。

中国农历新年旧痕四季循环过渡的年度周期，随着中国农历新年的脚步，春节扩大庸俗的滚动

是迄今为止最古老的，传播蔓延全球最大最多元化，最大的节日，中国的节日。这是真正的第一部分的中华民族，而且还具有世界影响力的重大节日。中国新年在每年的四季周期从旧痕过渡周期，节俗丰富，生动，充满人道主义的道德之美，情感之美，艺术和智慧的美国。为了呈现全面审视的传统节日春节，随着中国农历新年的脚步，在按照顺序新年，每年逐步扩大低俗滚动。让我们来看看送旧年的习俗。

1。 “腊八粥”。

农历初八的12名为腊八节。腊八节是新年的序幕。北首歌曲唱得好：妻子莫贪心腊八年。 “在进入新年阶段腊八腊八天的人吃季节性腊八粥。

关于腊八粥的来历有种种传说，影响最大的是纪念佛祖成为茅塞顿开。相传是释迦牟尼佛因疲劳晕倒，幸得牧羊女的球员带来了杂交水稻和弹簧调稀粥给他食物。佛门弟子，煮腊八粥腊八粥的贫困饥饿和寒冷显示至慈的。腊八粥称为“佛粥”的意思。

当然腊八食粥，不仅是佛教的影响，事实上，中国古代的习俗，冬至红豆粥仪式。腊八粥食品民俗意义的谐音取意：桂圆财富和团聚的象征，百合象征百事和谐，红枣，花生比喻莲花心的象征早生贵子，甚至爱的心，核桃，呵呵美国和美国，蜜枣橙，板栗象征好运的人，以期待未来生活的美好。

每年厨房小神节

腊八太小岁，多年在北方是腊月二十三，南方是24。“二十三，糖瓜粘”，“23，祭灶王”民间，当它涉及到急噪急噪重要的节日，是流行与传统的灶神星。通常被称为的厨房，灶具和公共思明区中国民间神灵崇拜新年特惠。灶神之名在战国时期，灶神星伟后来成为的眼睛和耳朵监测的较低束缚人们驻留的神人们从早晨到晚上，看的一举一动的民间民俗生活不可避免地颠簸，担心灶神星打小报告，所以他们干脆问棉，俗称“梅炉。献媚的神是一种常见的民间信仰的表现，但，在灶神崇拜更有趣。如酒糟涂抹灶门，被称为“醉司命灶糖的灶王爷，祈祷的崇拜：”我希望辛甘臭辣，灶君莫言，高粘度的糖，不仅卡住灶神嘴，甜灶神星的心。

|扫尘

“二十四，打的尘土。”告别厨房神，人们在清洁，干净的石板，干净的新年。从腊月二十三，灶神星神24日，“俗称的百无禁忌。”人们通常用于清洗房子是谨慎的，害怕冲突与神，现在将家庭灶神星告别的人得到任何清洁的机会。

扫尘是在今年年底，除旧迎新的通过时间和空间的净化仪式的仪式也是在今年年底，人们尽可能地在房子里和走在墙壁的角落的柜子的顶部底部的水箱清洁。清洁扫屋尘实际的健康行为，但在古代人的生活的年龄是必须进行的空间净化活动开始前的节日，用干净，清洁的生活空间的象征。

炊式新年食品

急噪人进入新年食品的准备阶段中的“第十个五年计划，磨豆腐民间的声音。当然，新年食品不仅是豆腐，丰满的食物是大年的典型特征。常言道：“大人看农场，儿童期待的新年”，因为过年平时难得一见的饮食和娱乐设施。年菜最能体现团结与当地的民俗。

新年全国共享的传统食品是年糕，过年吃年糕，意味着全年，祈求一年超过一年。山东新年蒸糕是最典型的例子：从腊月初一直蒸到12年底，蒸出来的食物吃，在2月，是善良的人。饺子北方春节食品，他说：“可怜的中国新年，大吉大利，新年没有吃过饺子。饺子的饮食也年前照顾。当然，最重要的新年食物是肉，中国新年必须有肉。

身体清洁：洗悔恨和刮胡子几年

忙新年准备食物，人们开始擦洗干净，以迎接新年的到来。浴删除犯规的旧新年的主要做法之一。新年仪式，为了过渡到一个特殊的净化阶段，人们不仅邪恶，送神的形式，时间和空间的净化，是人体自身的需要清理旧迎新。鄂西鹤峰除了“浴身”，被称为“洗每隔一年尘”，也被称为“洗脏”的一天。土家族人在28床棉被，衣物，都是干净的，全家人艾草煎水洗澡。江苏省常州市人沐浴在腊月26，被称为“洗福禄克，17日夜浴，”所谓的洗啁啾，祓除意义。 “

打开人体清洁行为是一个重要的仪式，除了洗澡，剃须年谚语”钱没有钱，剃新年“。必须剃光年底是一个很好的今年，清洁和新年。

装饰门庭：窗花，新年，春节，春联

清洁浴，这是必要的装饰门的所谓的“28，连接到花。贴纸花，包括对联，门信笺，绘画，剪纸窗花。

让我们的主力门将，第一门将红木雕刻的娃娃，出现在先秦时期。汉代门将已经演变成两个人形图像，他们的名字是荼和郁垒。神茶，郁垒两兄弟负责捕获祸害人间的恶鬼。守门员在后代的增加主要的钟馗，秦叔宝和尉迟恭几个。

门将画是画与门将图纸的形象，画后来扩大到元旦期间家庭装修，增添喜庆的新年。古门将绘画画鹿，喜，宝马瓶鞍和其他符号。新年题材广泛，吉祥为主题，如剩余一年后，今年过节，群仙的祝福，招财进宝等。

桃板，春节以及随后的患病率对联新年门饰。宋代门挂春节前，有辟邪祈福的话写在春节，春节一年更换一次。有可能是熟悉这首诗：今年的爆竹声中，春风送暖入屠苏，数千太阳曈上升，总把新桃换旧的字符。随着时代的变迁，越来越多的人春节要表达的意愿上的字写越来越多，并逐渐形成了对仗工整的吉祥联语。所以春联门修剪。起源唐末五代的对联，但纸写联语普及社会的时代应该是在明清时期。

接下来，我们谈论的习俗过大年。

晚餐

从古老的仪式，今年年底的新年。随着社会的发展，家庭，多神教崇拜逐渐演变成一个12月的一天，祭祀祖先之祭。中国人的新年团圆饭。顿一年中最丰盛的晚餐，神一起吃饭。

传统的新年菜肴充满意义。如苏州新年，俗称“嘉年华”，其中有相同的菜肴称为乐食品 - 沙拉用干茄子蒂，其他水果和蔬菜。人们吃晚饭的前提下渚产品，以吉祥。中国新年的南部地区有不同的菜是一绝，每年的鱼的头部和尾部，富足的象征之一;球，南方俗称圆子，团结和幸福的象征。传统的北京人晚餐必须有荸荠，谐音必须萨科齐“是指，家庭必须整齐。

晚餐，当然，地区差异，南方的北部和南部的除了菜，吃了蛋糕或年糕，而北方一般吃饺子，饺子在中国起源很早，它可以成为在北方大年的标志食品，一方面因为饺子好吃，另一方面饺子是时间民俗，老和新的一年的时间概念不同符号交替在午夜子时新年的夏娃和新年，全家反过来以吃饺子应该是“更多的年支付孩子”，说的新年。在此外，为了增添了节日的生活情趣，在一些地方的粽子，还加入糖果，花生，红枣，甚至硬币和其他对象，谁吃饺子来获得一个好兆头。吃糖果标志生活甜如蜜;吃花生意味着永远活;吃枣用于早期的继承人;吃硬币自然新年好运。

压岁钱

新年度的除夕晚上吃完饭后，长辈给初中幸运钱，以保佑年轻岁的和平。过年的钱孩子新希望的新年礼物。压岁钱的传说，起源较早，但真正流行在明代和清初。压岁钱特制钱与一般存取钱二。一个特殊的压岁钱是仿制品，材料或铜或铁，形状或方或一般刻有“吉祥如意”的钱，“福禄寿喜”，“长寿”。

BR />明朝和清朝时期通常的流量钱赚一些钱。这新年的钱，都直接给年轻一代，他们年轻床，放在床上或枕头脚下。压岁钱意思是祝福，但安井循环系统钱给孩子，使孩子的自我消费的乐趣，恐怕仅在明，清两代，这种情况是一种新的现象，它开辟了幸运也钱信仰功能的节日经济变化趋势的功能。建国后的共和国，钱店在今年年底前，尤其是开放的红色纸零票，准备在新年的钱花费的人。流行百文铜用红纸包着，并结合“长寿”的意思，初中成人用红纸包着的压岁钱是一个海洋，象征着丰富的资源“，”一本万利“。使用现代纸钞票，家长宁愿连接到一些新钞票，预示着后代，“富”，一遍又一遍，再次飙升。

庆祝除夕的晚餐，全家人围坐火炉旁，从事拉家常，聊天，聊天，一直在谈论到五更黎明迎来在新年。人们在除夕，一夜失眠的形式等待新的一年的到来，称为“庆祝除夕。

庆祝除夕在中国近两千年的习俗的历史，庆祝除夕的目的是祈求长寿，是所有彻夜无眠，人们欢呼坐更强，在北方被称为“熬年说。为了阻止人们除夕睡觉的公民社会，同时也形成了一个禁忌，如果晚上睡觉，第二年身体不是很好。保持坚固机身，长寿。在古代，或为父母或老人生活的方式祈祷，所以大多数人都坚持庆祝除夕庆祝除夕。到目前为止古代人们已作为一个重要的过程，在新年庆祝除夕。庆祝除夕告别旧岁，在新年里的守望者“。

民俗表演庆祝除夕除夕灯通宵不灭的。岁火起源于古老的邪恶的需要：民间流传说，一个叫“年”的怪兽，经常出来吃除夕兽。因为念害怕红灯，所以人们在门口挂红灯笼，红色的火焰点燃在庭院，从而保证了他的家人的安全。这是民间传说中的时间变换紧张和不稳定的感觉，热闹的灯光驱走黑暗和黎明，迎接新年的到来。除夕庆祝除夕，在除了岁火EEP根据古老的习俗，就是大倍灯烛燃料。明代过除夕，所有的房子点灯烛，而且还专门在床上点灯烛，“根据浪费，这么说，为来年有你的家，它会使大量财富。

BR />下面我说说新年习俗。

古的社会民俗定时公鸡正在等待。正月公鸡的第一天，特别是有意义的，它昭示着新年的到来当然，与时序手段的变化，它已经旧的和新的时间来确定午夜的标志性建筑。

1。“鞭炮岁的除了伴随着庆祝除夕除夕烟花爆竹，送旧的，让位给新的一天，人们在享受烟花和爆竹。

新年鞭炮起源于原始宗教的信仰，人这个邪恶的祝福。民间认为，鞭炮声驱邪。第六世纪成书的“荆楚岁时记”记载：敖，“鸡鸣入云霄，在庭前烟花”怪邪灵为了驱逐山真的鞭炮，竹子在火中烧烤，竹热膨胀，终于打破了的声音，直到唐宋时期仍然爆竹。宋人畈国立成功大学鞭炮行账户的吴放鞭炮的情况下，除了传统的自然鞭炮，鞭炮火药宋代播出。火药鞭炮不仅霹雳雷霆烟棚，有效消灭空气中的细菌，鞭炮的烟棚发生瘟疫，所以人们往往要燃放鞭炮。

明清火药鞭炮更受欢迎的除了鞭炮驱动傩也使用它，消除它，崇拜偶像的，和收到的新年关闭。爆竹声中添加节日的喜庆气氛。清王朝北京新的。去年夏娃爆竹如击波雷声，几乎所有超过朝野政党。“苏州新年的鼓点敲动的街道上可以听到。减轻放鞭炮，爆竹单环，双击利润丰厚的名称。另一个数百小突发一起鞭，响其巨大的成功，被称为“旺鞭”。

在近代，中国农村的新年鞭炮新年习俗在项目应，如果中国新年的鞭炮声中，人们会觉得有点空。今天，当中央电视台春节联欢晚会新新年除夕午夜新年钟声响起，全国鼎沸的状态，整个国家飞烟花，爆竹，中国人一直被保留的时刻整合到世界的狂欢。

2的世界里，祖先崇拜

人们在响亮的鞭炮声中迎来了新年，众神报告回到旧的一年的日子，这段时间了新的使命返回地球。为了满足新的神，每个摆起香案，虔诚的崇拜。新年“进酒降神汉代有一个传统，社会各界已经继承。新年，人们迎回神，神来平均每年回报的一天到一天的世界神的人住在一起。“礼记”的记录，如“喝蒸汽宗庙祭祀祖先祭祖频繁

祖先崇拜是最重要的中国农历新年家祭仪式。是结束的新年礼物。明，清时期，由于重男轻女的崇拜，他们的祖先，再次成为新年仪式的重要组成部分的复兴后。民国以来，民间仍然习惯的祖先是中国农历新年，通常在家庭主室集祖先牌位，人们吃了一年饭前，家长必须遵循祖居组年后的祖先享受家庭然后的晚餐。

这个仪式是一年年的团聚后，强大的家庭凝聚力意识，以确保家庭绵延。家庭作为社会的基本单位，它也是文化遗产的基本单位，中国文明具有悠久的历史和家庭，社会具有一定的内在关系绵延。

穿新衣服和新年

欢迎今年一个仙界服装，有汉代的风俗。北方民谣：糖瓜祭灶，新年来到，姑娘花，男孩枪，老太吃年糕，老头戴着呢帽。

在民间社会的新的干净的衣服，不仅是美国的新年演奏，但也有神圣的意义。新的服装是提供祝福灾害。通过旧的一年的门槛，人们新的生活。穿上新衣服，戴上一顶新帽子，象征着人们进入一个新的人生旅途。这种新的全身披着门户的新的装饰，反映了中国人重视过年时间更新意识。

早在上午迎来新年，其次是中国的新年，新年快乐。的顺序是先回家，回家后。向上和向下明代北京元日新年的执政党和在野党的患病率，新年时，有两种形式：

会议跪拜。如果人们的道路上看到的朋友和亲戚下车，在马路中间磕头新年。另一个新年是一个虚拟的一组礼仪形式，所谓的“看看门铸铁报价，”明代中叶资本的习俗，一些朝官之间的交流，注重礼仪形式，如东西长安街，朝官辜负。在这一点上，不问知识，看看门投帖，不知道。

新年旧重视家庭关系，新年是家庭关系的强化过程。江西东乡横路何氏族人应进行的第一个月开始，每年团聚。聚会不仅限于一个家庭住宅，但在整个横路何氏族人。收集渐进家谱辈份伦理秩序，长老，小房的年轻一代拜年抵御新年快乐。长幼次序不能改变。农村和城市地区，直到今天依然保持着传统的新年庆祝活动的庸俗，仍然低头向当地的村庄，在山东，河北习惯。

上帝财富

新年，这意味着未来新财神。财神有许多化身，从民间信仰，财富之神，财神，五财神，龙财神。

新年寺庙粘土，我们经常可以看到的财富，平民打扮的神的形象，他说，商朝比干。比干是忠诚，他的心是纣王挖，但吃了姜子牙送他一个万能的，人类的生存。他广泛分布在世界上的珍品，因为没有心脏，它并没有偏袒。另一个神财富风扇。范蠡是一个企业主，三三富集的命运在他丰富的天才和重情重义的质量，赢得了人们的崇拜。

看看财神。元帅超女武神是著名的元帅超，名朗，字公明，道教人物。天帝他为“赵玄坛元帅招财使者，利市仙官的财产在他的身上。另一个神财富的关公，关公，因为他们的忠诚侠义帝王封各式各样的头衔。民间的影响“三国演义”中，关羽被视为善意的体现，尤其是因为一些现代的贸易和行业协会，将关公被视为行业的保护神，又事奉玛门。

RD财神信仰，主要分布在南部。所谓的路，东，西，路路神是神，路走的发财之路。钱是不是邀请，将运行来自四方。商业贸易更加依赖旅游方便运输安全依赖于神的道路，神的国度。传统的行神崇拜，在商业方面，经济的发展，演变的财神。青龙神财富风俗盛行山东和浙江。民俗龙新年财神大多是黑色的龙绕飞龙神财富和合二仙两侧的聚宝盆龙嘴前处理的珠宝

欢迎。财神，“财富”和其他重要的新年仪式的内容，神一般的农历正月初一至初五，在这期间，人们见面的第一天，开口就是“恭喜发财”，“富”赛季初是最活跃的词汇。

最后，我想谈谈正月十五元宵节

如果保险杠是一个民间戏剧所有涉及的人，正月十五的元宵

典型的元宵节流行的元宵节，元宵节又称“灯节”。元宵节话剧压轴部。从唐代兴盛，帝杨广每年元宵节应该将举行首都洛阳隆重灯笼节，招待外国使节，中国富裕起来。盛行元宵灯气氛的唐代，唐代皇帝到夸全国音乐，正月十五元宵节的前一天晚上，延长到三夜，规定本月14日，15日，16官员的三天假期，为人们节日期间已删除灯笼过夜游旅行团平时的宵禁，所谓的“金吾不禁。宋代城市生活更加繁荣，元宵节灯的进一步发展。明代全面复兴宋，把元宵节元宵节俗永乐年间，从一开始的第一个月十一，资本百官放假十日延长至10天。

元宵节，另一节是流行吃元宵的。元宵节是一个季节性的食品，明清吃元宵，成为时尚的第十五天。明代资本后的第九天，就开始吃元宵灯笼糯米细粉，圆形，内包核桃，白糖为馅，大如核桃，江南称为“汤团”。清代称为圆子，杭州，苏州称为“圆子灯。祭祀祖先后，家人和同事享受圆子，取团圆之意。

”男性和女性嬉闹元宵特殊的文化景观。正月元宵节是唯一一年的“狂欢节”一节，它是在这个阶段，打破的一天到一天的订单约束出去见他们，逛灯，猜灯谜，走百病市中心晚上，甚至平日隐藏深闺的女人在这个时候，也是一个难得的旅游机会。有人说，情人节是一个古老的中国灯笼，似乎有一定的道理。城市公共生活的今天，需要有公众假期元宵节，元宵节灯笼集体满月之旅和民俗线，方社区联欢会。由公众来享受自己的节日，并提高公众对公共文化空间和培育由社会共享的文化精神传统的责任。

祁县旅游景点大全

祁县旅游景点大全

1、乔家大院

乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

2、何家大院

明末清初的历史名人戴廷式曾在大院内建有丹枫阁，除珍藏书、版、字画外，又是傅山、阎若璩、顾炎武、阎尔梅等反清志士和学者聚会的地方。

何家大院，院门为砖木结构挑角门楼，下置八仙石砖，里施木雕垂花门。

进院门由西向东是条百米长的青石甬道，甬道南是车马大院，甬道北是两座楼院。

3、镇河楼

贾令镇河楼俗名回门楼，位于祁县城东北75公里的贾令镇。楼正好建在五里长街的南端，称为“昭馀胜景”。山西省省级重点文物保护单位，历史上“川陕通衢”的必经之地。古“昭馀胜景”之一。

镇河楼是为镇煞昌源河“河灾”而修建，故称“镇河楼”。始建于明宣德年间(1426——1435年)，嘉靖、清乾隆年间屡有修葺。

2019年10月，镇河楼被国务院核定为第八批全国重点文物保护单位。

4、兴梵寺

兴梵寺，第六批全国重点文物保护单位，位于山西省祁县东观镇东观中学校园内。始建于宋天圣三年（1025年），原址在西管村，清康熙二十六年（1687年）迁移今址。寺内现存大雄宝殿，殿内塑像已毁。是祁县保存最早的一座寺庙，2004年被列为山西省重点文物保护单位，2006年与渠家大院同时列为第六批全国重点文物保护单位。

5、昌源河国家湿地公园

山西昌源河国家湿地公园位于山西省祁县县城东部，河道绵延36公里，总面积948公顷，其中，湿地面积488公顷。公园分湿地保育区、恢复重建区、宣教展示区、合理利用区、管理服务区五个区域，突出主题性、自然性和生态性三大特点，是以河流湿地、沼泽湿地和人工库塘湿地及其生物多样性为基本资源特征，以底蕴深厚的历史人文景观和湿地生态文化为特色，集饮用水源地、湿地生态系统、黑鹳等重点野生动物及栖息地保护、生态休闲体验为一体的国家湿地公园。

平遥祁县旅游景点

平遥祁县的旅游景点都非常有特色，以下是我收集的旅游攻略，仅供大家阅读参考!

乔家大院

乔家大院位于祁县乔家堡村正中，又名“在中堂”，是清代著名商业金融资本家乔致庸的宅第，也是《乔家大院》、《大红灯笼高高挂》等30多部影视作品的拍摄点。如果看过这些**，那你一定对这里的场景不陌生：成排高挂的红灯笼、高高的砖墙、精美的雕刻、漂亮的斗拱飞檐、深邃的巷落，这就是著名的乔家大院。

这是一个明清时期的民宅建筑群，建筑样式如城堡一般，威严气派，是典型的明清北方大家庭的居住格调。从高空俯视，整个院落布局很像一个象征大吉大利的“_”字。这里的建筑群布局严谨，同时也富有变化，仅是房顶的一百四十余个烟囱也各有特异。有“皇家看故宫，民宅看乔家”的说法。

进入乔家大院大门，一条长约80米的笔直石铺甬道把六个大院分为南北两排。依照传统的叫法，乔家大院北面的三个大院从东到西依次叫老院、西北院、书房院；南面三个大院依次叫东南院、西南院、新院。表现了各个院落的建筑顺序。

每个院子里的砖雕、彩绘、牌匾都非常精美，砖雕首推大门口的“百寿图”影壁，100个形态各异的篆体“寿”字，你能感受到艺术和文化完全融合在了一起，土地祠的砖雕最为集中，也值得一看；整个大院所有房间的屋檐下都有真金彩绘，值得一提的是这里的彩绘采用立粉工艺，层层堆制，最后涂金，十分细致；乔家大院牌匾很多，最值得一看的是第四院内傅山亲题的“丹枫阁”匾，来到这里，一定要了解一下这块匾背后的故事。另外，乔家大院内还有三件镇宅之宝：万人球、犀牛望月镜、九龙灯，万人球堪称最早的监视器，犀牛望月镜是当年乔家主人的生财镇宅之宝，九龙灯则是慈禧赐的宝物，在南面中间的院内。

渠氏大院

渠氏家族是明清以来闻名全国的晋中巨商之一，在祁县城内有十几个大院，千余间房屋，占地三万多平方米，人称“渠半城”。渠家十七世有著名的三大财主：田喜财主（渠源潮）、旺财主（渠源浈）、金财主（渠源淦）。渠源潮（嫡孙渠晋山字仁甫）的`住宅位于祁县城内东大街33号，始建于清乾隆年间。它占地5317平方米，建筑面积3271平方米。为全国罕见的五进式穿堂院，内分八个大院、19个小院、240间房屋。明楼院、统楼院、栏杆院、戏台院巧妙结合，错落有致。悬山顶、歇山顶、卷棚顶、硬山顶形式各异、匠心独运。大院外观为城堡式，墙高十余米，高大的拱式大门洞，上有玲珑精致的眺阁。院内建筑布局合理，主侧院主次分明，院落青石奠基，水磨青砖砌墙。院与院间隔有牌楼、过厅，明楼、统楼遥相呼应。石雕栏杆石雕门，工艺精湛；砖雕篆文砖雕景，高雅美观。该院堪称民宅建筑艺术的佳作，为中华文明的一颗民居瑰宝，是“渠半城”的一处典范建筑。在大院中开辟的晋商文化博物馆，意在弘扬晋商精神，树立“商可富民兴晋”的观念，激发人们振兴山西经济的雄心。陈列展分晋商总览、著名商号、巨商大贾、爱国义举、商界盛事、渠氏家族、晋剧渊源七大系列，28个展室，采取原状陈列和系列展出相结合的方法，运用实物、、模型、雕塑等手法，配以灯光、电声等现代手段，揭示晋商文化的内涵，艺术地再现了晋商的辉煌。渠家大院的原建筑已基本修复，展览内容将陆续增多。

中国红海玻璃文化艺术园

中国红海玻璃文化艺术园位于中国玻璃器皿之都—祁县，是一个将传统的玻璃制造与玻璃文化、工业旅游相结合的“贸、工、游”一体化的工业旅游景区。景区由两大区域组成，即：祁县红海玻璃有限公司厂区和新建艺术园区，现开放的景点包括：人工吹制玻璃器皿观摩厅、玻璃文化苑两个景点，集中展示绚烂多彩的玻璃文化、魅力无限的玻璃艺术、精湛纯熟的玻璃制作工艺。正在筹建的艺术园主要建筑有：祁县考古与艺术博物馆、玻璃展览中心、玻璃体验馆、玻璃商业园、艺术家沙龙、艺术家工作室、玻璃童话世界等。中国红海玻璃文化艺术园的宗旨是“演绎玻璃文化，构筑精致生活”。

祁县旅游不得不去的景点介绍

祁县位于山西省中部，古称“昭馀”，因“昭馀祁泽薮”而得名。隶属于山西省晋中市。下面我为大家整理了祁县最受欢迎的旅游景点大全，希望能够为大家的祁县旅行锦上添花。

祁县最受欢迎的旅游景点

乔家大院

乔家大院地处美丽而富饶的山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里，与祁县著名的中华周易宫、延寿寺、九沟风景区、渠家大院、明清街巷、长裕川等景点形成一日游格局。

乔家大院是祁县乔家“在中堂”的宅院，“在中堂”是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。

兴梵寺

地址：祁县东观镇东观村

据大殿正脊下题记“大宋天圣三年(1025年)始建西管村，大清康熙二十六年(1687年)移建东观镇”。现仅存大雄宝殿。大殿坐北朝南，坐落在砖石结构的台基上，面阔五间、进深六椽，单檐歇山顶，屋面琉璃瓦剪边。建筑面积2873平方米。斗_为四铺作出单抄，梁架结构为四椽_对前后搭牵用四柱。

聚全堂药铺旧址

地址：祁县城内东大街30号

旧址为砖木结构建筑，坐北朝南，为前后两进院，前院有东西房各五间，中间是过厅，后院为二层小统楼，占地85829平方米。为明代店铺。临街为铺面，面阔五间。

镇河楼

位于祁县城东北75公里处的贾令镇。这一建筑，始建于明代宣德年间，这是一处自成一体的古建筑。镇河楼，位于祁县城东北75公里处的贾令镇。这一建筑，始建于明代宣德年间，这是一处自成一体的古建筑。

镇河楼共有4层，楼体高达155米，东西长达155米，南北宽度为135米。镇河楼四周，有18根明柱，底层有一砖砌而成拱形门洞。门洞长8米，宽28米。这一楼阁式建筑，在山西省内已不多见，现被列为山西省重点文物保护单位之一。

祁奚父子墓

地址：祁县城南3公里的阎名村北

东周时期晋国大夫祁奚和其子祁午(晋悼会时中军尉)的墓葬。位于阎名村北约150米，两墓东西排列，相距30米左右。祁奚墓为园形，封土高45米，直径16米。祁午墓方形，封土高32米，东西16米，南北145米。保存完好。

九沟风景区

九沟风景区历史文化悠久，人文景观荟萃，距此一公里的梁村古人类遗址是省级文物保护区，唐代诗人王维、温庭筠、明代小说家罗贯中均出生于景区周边村庄。此处也是子洪口战略要地，史书记载，宋代名将杨延昭的兵寨就设在九沟南一公里处的洛阳村。明末名人傅山、顾彦武等曾著诗赞美此处的秀丽景色。地处平遥古城、祁县古城、乔家大院、渠家大院、太谷曹家大院等观光性景点的中心地带。

风景区处于无污染源的万亩果园区中心位置，温度、湿度适中，水源充足，具有山上北国风光、湖区江南水乡，四周田园风光的特色，湖光山色、鸟语花香，是山西省中部、太原市近郊一块难得的观光性旅游景点的配套性风景旅游度假区。

祁县城东南10公里的梁村遗址，范围约2平方公里，是仰韶文化晚期的遗物

梁村遗址

地址：祁县城东南10公里的果村村西

遗址面积约2平方公里，该区域到处可见古代陶片。村西北高崖头断面上，露出明显的烧灰层和灰坑，含有丰富的遗存物。1954年进行过调查，1955年9月5日至28日，进行挖掘，确认为新石器时代仰韶文化遗址。出土的器物有：陶、石、骨器。陶器有彩陶、红陶、灰陶等。型制上有罐、钵、鬲等。石器有石斧、石球、石刀、石环等13件。骨器有骨镞16个，骨凿5个，骨针2个，骨锥4个，蚌器有穿孔蚌壳、蚌环、蚌刀等。

2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

祁县昭馀广场

座落在祁县古城以东、占地24亩的昭馀广场，是祁县县委县政府在今年实施“城市管理年”战略中的重要工程。广场边建有富有浓烈传统色彩的文化墙，墙上24位祁县历史文化名人的浮雕栩栩如生。广场上题为“晨”的现代雕塑，以红黄两色展现出日出东方、霞光万道的美景。一组大型音乐喷泉洒出道道水幕、股股清泉。

祁县罗贯中纪念馆

祁县罗贯中纪念馆位于祁县西六支乡河湾村，南靠著名的九沟风景区，北靠南同蒲铁路、108国道。现利用罗氏祠堂成立了罗贯中纪念馆，内陈展有罗贯中家谱、神轴以及罗贯中使用过的砚台等一批珍贵文物。

罗贯中故居位于村中，门楼牌匾《天高月旦》，为清代竹溪山人所题。村内保存完好的有贯中墓、千年古槐树、文峰塔、镇河牛，已成为研究罗贯中和游客关注的又一个旅游景点。

长裕川晋商茶庄博物馆

长裕川大院位于古城内段家巷北口，原是晋商十大财东、祁县名门望族渠家的茶庄旧址，为晋商中开设时间最长、规模最大的茶庄之一。始建于清乾隆、嘉庆年间，整座大院三面临街，院内明楼、统楼、出檐走廊雄伟气派;砖、木、石雕随处可见，寓意深刻;斗拱飞檐、彩绘金装、工艺精湛。尤其是西南院门上的大型青石浮雕，高15米，宽10米，生动逼真，巧夺天工，堪称山西民居石雕之最，是国内少有的文物艺术珍品。现利用茶庄旧址创办的晋商茶庄博物馆，系统地向游人展示了中国茶文化悠久的历史，博大的内涵，是供游人品茗、纳凉、娱乐的好地方。

度量衡博物馆

度量衡是中华民族的古老文明和智慧的结晶，数千年深深植根于中华文明和民族的观念习惯中，广泛应用于生产、生活的各个领域，历史悠久，博大精深。

利用座落于晋商老街上的明清巨商大贾渠氏家族宅院创办的度量衡博物馆，陈列有近千件从远古至民国年间的用陶、骨、铜、铁、玉、瓷、石、木、竹等质地制做的各式尺、量、釜、升、斗、权、秤、天平、戥子，采用以物归类，以史述变，以物系用的方法，系统艺术地展示了我国古代度量衡的产生、发展、统一、完备历程和在人类历史长河中对经济发展、社会进步发挥的作用。馆内还配备有可让大家参与、体验的度量衡器具，是人们了解中国古老文明，学习度量衡知识的基础，更是游客中求趣、启迪益智的好去处。

祁县旅游必去景点

雨楼明清家_博物馆

雨楼明清家_博物馆位于祁县古城东大街路南，是晋商巨族何氏的宅院，占地面积1000多平方米，房屋34间，是山西省内少有的四合楼院，现已投资200余万元，由私人筹办成晋商明清家俱博物馆，馆内主要陈展晋商大户所使用过的部分家具，瓷器、字画，并有名贵的黄花梨木、紫檀、红木桂元等家具，为满足收藏爱好者的需要，既可观赏，也能转让。临街二楼开辟的茶艺馆是游客品茗观赏茶艺表演的好地方。馆内并开办“好三茶艺馆”，广交艺术、收藏、摄影爱好人士，共同提高，遨游艺海。

珠算博物馆

珠算博物馆位于祁县古城东大街原渠家经理院的主院内，较系统地向游人展现了目前征集收藏部分珠算资料和近千种各式各样的算具，揭示了作为晋商文化精髓珠算的博大和精深。馆内陈列着古代原始的算具模型和各个时期的算盘，有远古结绳记事、春秋算筹、古算书《数术记遗》中记录的十四种算法算具;其中最长的6米，最小的仅1厘米;还有较全面介绍珠算算法、算理的古代书籍，是全国目前规模最大的一家专门收藏、研究、弘扬珠算文化的博物馆。

晋商镖局博物馆

晋商镖局博物馆位于渠家大院以西30米，是渠本翘故居___九如堂旧址，占地面积约500平方米，其建筑结构精致，雕梁画栋，气势恢宏，该馆内容分为五大系列：(1)镖局的形成与发展。(2)晋商著名镖局。(3)镖行行规。(4)镖师传奇轶事。(5)心意拳的形成与发展。该馆陈列采用文字、和实物相结合的方式，将晋商镖局的历史呈现在游客面前。国庆期同，将由戴氏心意拳第六代传人曹继植与众心意拳传人进行祭祖与授徒仪式，并进行心意拳术表演，相·信这对心意拳这一民间武术的发扬光大将起到积极作用。

祁县旅游好去处

戴隆邦故居

戴隆邦，字兴国。清代祁县小韩村人，生卒年待考。有的资料推测大约生存于1713——1803年，享年90岁，主要活动于乾隆时期。戴隆邦自幼酷爱武术，长年坚持练功习武，寒暑不辍。更兼谦虚好学，广交武术名家，青年时已成为远近闻名的武术师，后到河南省阳县赊旗镇开设镖局，声名大震。其为人谦恭豪爽，重义轻利，一诺千金，深受武林拥戴。经过几十年锲而不舍的钻研，博采众长，集各地武术名家之拳术精华于一炉，终于编创出具有独特-的戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。其子文良、文熊(乳名大闾、二闾)都是武林高手，特别是文熊，拳术高超，声震长城内外、大江南北。

戴隆邦故居位于祁县古县镇小韩村戴街西部，门牌26号。宅院坐北朝南，两进院落，各带西偏院，具有典型的清代建筑风格。院落宽敞、房屋高大，很有气派。值得注意的是屏门绘画、门道壁画、天花板及柁头梁图案都与武术有关。屏门上绘有练武图，门道壁画东侧为民间传说故事《刘海戏金蟾》，刘海取坐姿起扑状，武术动作逼真。西侧为《行僧图》。

何家大院

何家大院位于祁县城南街路东，是继乔家、渠家后又一处有名的深宅大院。 明末清初的历史名人戴廷式曾在大院内建有丹枫阁，除珍藏书、版、字画外，又是傅山、阎若璩、顾炎武、阎尔梅等反清志士和学者聚会的地方。 院门为砖木结构挑角门楼，下置八仙石砖，里施木雕垂花门。进院门由西向东是条百米长的青石甬道，甬道南是车马大院，甬道北是两座楼院。东面的明楼院是里十外三的双进四合院，院中部以过厅分隔。里院中又筑花栏，分隔为二庭院，东西约6米，用方砖铺地。

渠家大院

渠氏家族是明清以来闻名全国的晋中巨商之一，在祁县城内有十几个大院，千余间房屋，占地三万多平方米，人称“渠半城”。渠家十七世有著名的三大财主：田喜财主(渠源潮)、旺财主(渠源浈)、金财主(渠源淦)。渠源潮(嫡孙渠晋山字仁甫)的住宅位于祁县城内东大街33号，始建于清乾隆年间。它占地5317平方米，建筑面积3271平方米。为全国罕见的五进式穿堂院，内分八个大院、19个小院、 240间房屋。明楼院、统楼院、栏杆院、戏台院巧妙结合，错落有致。悬山顶、歇山顶、卷棚顶、硬山顶形式各异、匠心独运。大院外观为城堡式，墙高十余米，高大的拱式大门洞，上有玲珑精致的眺阁。院内建筑布局合理，主侧院主次分明，院落青石奠基，水磨青砖砌墙。院与院间隔有牌楼、过厅，明楼、统楼遥相呼应。石雕栏杆石雕门，工艺精湛;砖雕篆文砖雕景，高雅美观。该院堪称民宅建筑艺术的佳作，为中华文明的一颗民居瑰宝，是“渠半城”的一处典范建筑。在大院中开辟的晋商文化博物馆，意在弘扬晋商精神，树立“商可富民兴晋”的观念，激发人们振兴山西经济的雄心。陈列展分晋商总览、著名商号、巨商大贾、爱国义举、商界盛事、渠氏家族、晋剧渊源七大系列，28个展室，采取原状陈列和系列展出相结合的方法，运用实物、、模型、雕塑等手法，配以灯光、电声等现代手段，揭示晋商文化的内涵，艺术地再现了晋商的辉煌。渠家大院的原建筑已基本修复，展览内容将陆续增多。

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祁县旅游景点 去祁县必须要去这些地方

1、一说到这个城市，人们第一个想到的旅游景点就一定是乔家大院了，位于乔家堡村，如果选择一日游的话可以去这个地方看一看，这个景点是乔家在中堂的府邸，里面是乔家世世代代闻名海内外得商人，出了很多有名得商人，而且在里面还有很多的罕见宝贝，是皇宫当时赏赐下的，包括里面还有文化遗产的糕点雪莲酥，值得一尝。乔家大院里面的建筑整个的缩小版是一个双喜的造型，很有特点。屋顶和牌匾很有寓意，也是电视剧的拍摄基地，想必人们都很熟悉了。

2、还有东观镇的寺庙兴梵寺，里面搬迁过一次以后就只还存有一座大殿，坐北朝南的方向，还在砖石结构的台基上搭建，有五间房，房顶和建筑也很有特点，都可以看看。还有个大药铺聚全堂在这里是最之前的店面，是砖木的结构，也是一共有五间房，后院里还有个二层高的小楼，中间是人们行走得过道，建筑是明代得风格，非常有特色，也可以去看看哦！

3、想要看古建筑来到这里就对了，明代风格的建筑有很多，在山西已经不常见得又被列入重点保护文物单位的建筑之一就是镇河楼。这个楼是自成一体的古建筑，一共有四层，有十八根能看见的柱子，最下面有一个很有特色的拱形门洞，一直都被保护的很好。祁县还有一个专门为祁奚父子打造的墓穴，一个为圆形的墓穴，一个为方形的墓穴，很有特点，而且保存得也很完好。

4、看了这么多的古建筑，再来看看风景区得美景吧！九沟的风景区很有历史文化，人文景观非常的多，而且很多唐代得诗人都是出生于景区的附近村庄。也是很重要得军事基地，宋代得名将杨将军就曾经把军队给设置在这个地方。明代末期得诗人们也都一起写诗称赞过这个景区的景色是祁县很多大院得观光景点得中心，也处于没有任何污染源的万亩果园中，所以因为地理位置得特殊性，不管是温度、湿度、水源都很充足和适中，很有特色，山上和湖的风景就像是结合了北方和南方的特色，拼接在一起。周围是田园得感觉，湖水清澈，是我们太原市很有名的一日游配套性风景的旅游度假基地，来这里看一看，感觉就像置身于北方和南方的样子。

5、距离这个风景区不到一公里得地方就是省级的文物保护区梁村遗址，在景区里面随处都能看见古代得陶片，在岩石的断面上还能看见古时候人们做饭烧水留下的烧灰岩石层和灰坑，含有非常丰富的遗存物，含有很高的历史价值。经过人们的挖掘工作，出土了很多的器物，各种类型的陶罐和石器包括还有骨器、蚌器的各种用具，对考古工作来说，非常的有历史的价值意义，所以也被国家保护了起来。

6、再来看看比较有娱乐项目的广场，广场里面建设有非常丰富多彩的历史传统的文化墙，墙上刻有二十四位历史上很有名的人物浮雕，让现在的人们可以一直记住原来的风貌。在里面还有一座现代化的雕塑，因为样子非常的像日出的美景，所以被题字为晨。在这里当然少不了喷泉了，最棒的是虽然这里的建筑非常的古色古香，但是却建设有很多的现代化气息的设备，比如喷泉就利用了音乐的原理，跟着音乐的起伏，喷射出道道的水幕和清泉。

7、还有罗贯中的纪念馆也是值得去看一看的地方，利用这里的罗氏祠堂而打造了这个纪念馆，在这里可以看到罗氏的家谱和曾经他使用过的一些砚台之类的珍贵的文物，离刚刚提到的九沟非常的近，可以看完风景区以后来这里看一看，贯中早之前的居住场所其实是在村的中心位置，牌匾提到的字也是清代时期的竹溪山人所写的。

祁县有什么好玩的地方

祁县旅游景点大全

1乔家大院

乔家大院，又名中堂，位于山西省祁县乔家堡村。它成立于1756年。整个院落呈双“Xi”形，分为6个院落，20个小院，313间房屋。建筑面积4175平方米，三面临街，四周全封闭式青砖围墙，高10余米，大门为门洞式。这是一座古宅，具有传统北方民居的建筑风格。

2何家院

明末清初，历史名人戴曾在院内建有亭。除了藏书楼、版本馆和书画馆之外，这里还是傅山、颜若渠、顾、颜等反清文人的聚会场所。

何家大院，大门为砖木结构，角门，下有八仙石砖，李氏木雕挂花门。

入口大门是一条由西向东100米长的青石隧道。隧道南边是战车场，隧道北边是两栋楼。

3和真大厦

嘉陵江塔，俗称会门楼，位于祁县东北75公里的嘉陵镇。这座建筑就建在五里长街的南端，被称为“赵宇胜景”。山西省重点文物保护单位，历史上“川陕要道”的必经之地。古代“优秀景点”之一。

镇塔为镇沙场源河“河灾”而建，故称“镇塔”。建于明宣德年间(1426-1435)，清嘉靖、乾隆年间多次修缮。

2019年10月，真和楼被国务院批准为第八批全国重点文物保护单位。

4樊星神庙

第六批全国重点文物保护单位樊星寺，位于山西省祁县东关镇东关中学校园内。始建于宋天圣三年(1025年)，原址在西关村，清康熙二十六年(1687年)迁至现址。庙里有圣雄宝殿，里面的雕像已经被毁了。是祁县保存最早的寺庙。2004年被列为山西省重点文物保护单位。2006年与瞿家大院一起被列为第六批全国重点文物保护单位。

5长源河国家湿地公园

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家居店取个什么名字好 温馨家饰 取一个好的店名是笔无形的财富，是一个无形的装修。店铺在开始的时候就应给自己定位一种比较统一的风格，这一点，也要从店名开始。

1、店名设计原则：

1）容易读、容易记

2）与行业贴切，带上行业特征

3）新颖独到、不落俗套

2、参考店名：

根据饰品行业本身的风格特色，饰品行业可以考虑以下几种店名：

1）俏皮创意型的店名

这类店名尤其适合于眼下十分流行的日韩类风格的饰品店。例如卡哇伊、菲林、迷你ABC、蓝精灵、穿不点、俏丫头等等，可以从一些日常俏皮语、流行动画片中幻化组合。

2）温馨浪漫型的店名

饰品店的主要消费者是女性，温馨浪漫则是大多数女孩的特性，店家可以针对这一心理特点取个让女孩心仪的店名，正所谓投其所好嘛。这类店名在学校附近最受欢迎。例如公主小屋、

3）新颖时尚型的店名

新颖时尚是目前饰品店名的主流，通常巧用双关，突出“饰”品亮点。例如新饰界、我饰女生、饰界一流、饰事如意等等

4）个性前卫型的店名

这类饰品店名充满野性与张力，焕发出与众不同的逼人气息，令人遐想。例如IU（爱你）饰界、迷饰尼（迷死你、MISS YOU）、

当然，这些类型只是根据饰品特点，为你提供参考而已。语言的世界是无限丰富和精彩的，发挥您的想象，相信你会设计出设计出属于自己的独一无二的好名字来。此外，在选择饰品店名时，还应观察周围饰品店名，比较分析，避免重复

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有个性有吸引力的家具店名有哪些 主要看主打的是什么类型的家具产品，还有是不是什么牌子

帮我想几个好听的家具厂名 姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。,虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟>>

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家具店名，要个性特别的。 不能太另类太个性了不然人家弄不明白是卖家具。居家＊器具。后面的说明得加上不然别人不知道比如器具．家具．希望对你有帮助

豹[豹，读音作bào(ㄅㄠˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于高辛氏，出自上古黄帝的第二世孙帝喾三子契之后裔，属于以氏族名称为氏。

据史籍《左传》记载：上古黄帝的第二世孙帝喾，号娇极子，名姬夋。帝喾生而祥灵，十五岁时佐颛顼帝受封于辛，一百三十岁时以水德代高阳氏为天子，以其肇于帝，故号高辛氏，领有高辛氏部落，建都于亳。

帝喾纳有四妃：元妃有邵氏女，名姜嫄，与帝礼祀上帝而生后稷；二妃为陈锋氏女，名庆都，有赤龙之祥，孕十四月而生尧于丹陵；三妃为有娥氏女，名简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；四妃为娥訾氏女，名常仪，生子挚。帝喾在位七十年逝世，终年一百零五岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

高辛氏部落包含两个胞族，八个氏族。一个胞族集团是以后稷为主的嫡支群体，包括有伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏四个氏族群体，另一个胞族集团则为尧、契、挚的庶支群体，包括有伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏四个氏族群体。实际上，这八个氏族的代表人物被史书称为才德八人，世称“八元”。

在舜帝时期，时为臣子的尧又推举了贤者八人，世称“八恺”。在史籍《左传·文公十八年》中记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和于物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，舜之良佐也”。辅佐舜帝的八恺就是：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。而五臣则指：尧、朱、罴、雒陶、瞽叟。

“八元”之中的叔豹，实际上也是高辛氏的子侄，有才德，为契一系，以花豹为图腾，其子孙以氏族名称为姓氏，称叔豹氏，后省文简化为单姓豹氏。该支豹氏主要分布在古琼州地区即今海南省，成为黎族的先民，是非常古早的姓氏之一，世代相传至今。

第二个渊源：源于姜姓，出自远古时期蚩尤部落的三苗族，属于以部落名称为氏。

蚩尤，是苗族的一位大祖神，在苗族人民心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。

蚩尤为中国上古重要历史人物，是九黎部落联盟的重要首领，他所代表的九黎部落，早先活动在河北、河南、山东、山西等中原地区，他们首先发明和使用了金属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕氏部落联盟的黄帝势均力敌，并且有密切的联系。

蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝与黄帝乃是同胞兄弟。炎帝与蚩尤曾先后同黄帝大战于河北涿鹿阪泉一带，大战之后，蚩尤族一部向南方迁徙，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一，所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的无比崇拜。

如今苗族人民中保留有“枫木崇拜”的民俗，甚至以枫木为图腾。据史籍《山海经》记载：“有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”后来郭璞注释：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”又说明枫树即今香树。

这个传说与蚩尤血传说相似，都是因为蚩尤族人对蚩尤被杀一事的怀念而产生的一种艺术想像。晚秋，枫树的叶片是红色的，正和蚩尤血相映照。此类记载颇多，如在史籍《轩辕本纪》中记载：“杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中宋山之上，其械后华为枫木之林。”在史籍《述异记》中更记术了枫木成精变为人形的灵怪传说：“南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形，亦呼为炎枫。”甚至在典籍《南方算术状》中也记述：“枫人，五岭之间多枫木，岁久则生瘿瘤，一夕遇暴骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。越巫取之作术，有通神之验。”

由于枫木是一种灵木，因而苗族对枫木的崇拜古已有之，在苗族生活中，枫木的神化性更强。在著名的《苗族史诗》中，《枫木歌》是史诗的核心部分之一，把苗族的来源、人类始祖都说成是从枫木中产生的。主要情节为：远古枫树生出了原始女神榜妹留，妹榜留生下了十二个蛋，这十二个蛋中又生出了人类始祖姜央、龙、虎、豹、雷公等等。在《苗族史诗》中，既存在着对枫树的图腾崇拜观念，也存在着卵生神话的观念。而卵生神话观念又与鸟图腾的民俗文化有关，如殷商就是有玄鸟图腾崇拜的，其祖先是就神话传说中的契，即是其母简狄吞食玄鸟卵之后怀孕生出的。

炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤九黎部落亦曾居住在山东、河南、河北一带，他们有很多部落，也有许多图腾。“兄弟七十二人”或“八十一人”，正是说明其联盟中部落氏族之多。

在史籍《竹书纪年》中记载：“兄弟七十二人属于蚩尤各族，有熊氏、罴氏、虎氏、豹氏……诸氏。”在涿鹿大战失败以后，蚩尤为首的九黎部落曾受到黄帝联盟的多次征讨，因此不断迁徙，向西者后为犬戎、西羌，向南者后为三苗，他们的史迹是悠久而深刻的。

九黎部落向西的一支，据史籍《拾遗记》记载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”在史籍《遁甲开山图》中已有“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金”的记载。在史籍《尚书·尧典》中说舜“窜三苗于三危”。 在典籍《孟子·万章》中记载：“杀三苗于三危”。在史籍《地道记》中记载：“陇西郡首阳有三危，三苗所处……鸟鼠同穴西有三危山，三苗所处是也。”三危山，即今甘肃剩敦煌市东部的三危山，离千佛洞不远。

西羌、西戎，皆与苗族有关。犬戎是以犬为图腾的，苗族中亦有盘瓠犬为重要图腾者。在史籍《后汉书·西羌传》中记载：“西羌之本，出自三苗。”由考古发现中国最早的铜器是甘肃东乡县出