大同民俗:

大同风俗之一--婚俗 古代的婚姻，青年男女是受父母之命，媒妁之言才结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。正如《大同县志》所述:“媒妁通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚、卜日、下聘，名曰:换帖，即古问名，纳彩礼也;迎娶有日，行纳币礼，名曰:下茶;即以请期书附之，名曰:通书，即古纳吉、纳征。请期礼也;迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰:离娘肉，面曰:离娘面，名曰:催妆;女家即以所资妆奁纳于婿家;及期，婿家备肩舆，择女眷中娴礼者二人以迎女，名曰:娶亲。女家也择女眷中娴礼者二人舆至婿门，名曰:送亲;绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已;既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰:拜天地，行合卺礼如古制;次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰:拜堂，即古庙见舅姑礼也;是日，女家具酒馔送于婿家，即古馈舅姑礼也;婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰:回门;至弥月也如之，女住一月乃还，名曰:住对月。此则俗礼也。” 解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。傧相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰:“喜结良缘”;带去一个瓶子，瓶中插一棵葱，名曰:“生根立后”;还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰:“五方吉庆”。新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字，名曰:“合家欢乐”;与此同时，女方家中要将“离娘肉”劈出几根肋骨来交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰:“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。 其结婚典礼程序是:(司仪一人唱礼)

一、结婚典礼开始;

二、新郎、新娘和来宾入席就位;

三、向新郎、新娘献花撒彩;

四、鸣炮、奏乐;

五、证婚人讲话(宣读结婚证书);

六、主婚人讲话(家长向来宾致谢);

七、介绍人讲话;

八、来宾讲话;

九、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三 鞠躬礼;

十、新郎、新娘互相行一鞠躬礼;

十一、新郎、新娘介绍恋爱经过;

十二、临时动议:凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生子”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气;

十三、礼成;

十四、宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜酒。 婚联: 张灯结彩办喜事、龙飞凤舞喜盈门 春光练出鸳鸯谱、月夜香斟琥珀杯 诗题红叶同心句、酒饮黄花合卺杯 举案齐眉称乐事、雀屏中目证良缘 喜事喜筵斟喜酒、新成新屋迎新人 新屋喜新居绵延福海、佳期迎佳妇美满姻缘 合卺且行夫妇礼、调琴喜奏凤凰音 出水红莲开并蒂、向阳彩凤喜双飞 横联: 关睢雅化、鸾凤合鸣、百年之好、喜结良缘、福寿鸳鸯、五世其昌、举案齐眉

★大同风俗★之二--丧俗 古代大同的丧俗，礼仪相当繁琐。

一般可以分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等程序。正如《大同县志》所述:“亲始殁，擗踊哭泣无数，小敛毕，讣于戚友，大功以上皆以麻括发，名曰:散头;家人裂布裹首，三日成服齐哀，以下各服其服，始大敛;殡于中堂，朝夕奠;每饭必祀。是日，亲戚、僚友，悉以楮纸吊慰，名曰:烧纸;是夜，哭讣于城隍庙，名曰:送灯;七日亲友赙奠，名曰:盛函，又曰:开吊;尤必延礼生行家奠;庶民之贫者多有七日、九日葬者，其富者也有经年而后葬者，非礼也。惟绅士家及庶民之知礼者，于百日内卜日治葬。葬期之前数日，讣期于亲友之，当会葬者。前三日亲友赙奠，名曰:辞灵;延礼生如开吊，及葬也如之，凡置灵座、设魂帛、立铭旌、绘容像、造明器、作神主、告迁柩、设遣奠、祀土神皆如制。但庶人崇尚佛事，既葬三日，主人祭于墓，名曰:复三，又回:圆墓。其绅士家亦有间三、五日即哭于墓者。” 解放以后，随着时代变迁，丧俗大为简化，尤其是1966年大同市建起火葬场后，土葬已逐渐淘汰，一般人员只采用召开追悼会的形式，亲朋好友前往致哀，然后将死者送到火葬场火化。这种文明简朴的葬礼形式，已逐渐为民间普遍接受。 其追悼会程序是:(司仪一人唱礼)

一、追悼会开始，全体肃立;

二、献花圈、献悼词;

三、奏哀乐; 四、默哀(静默三分钟);

五、致悼词; 六、向亡人行三鞠躬礼;

七、焚花圈、焚悼词;

八、礼成。

丧葬挽联 驾鹤西归、音容犹在、寿老归真、德望常昭、勤劳一世、流芳千古、沉痛哀悼、壮志未酬、凋芳落秀 在世克己奉公 终身辛勤劳动 临终瞻念革命 一世淳朴为民 高风传乡里 一世精神归华表 亮节照后人 满堂血泪飞云天 传噩耗悲歌动地 想见音容空有泪 继遗志铁誓震天 欲闻教诲杏无声 寿终德望尚在 一夜秋风狂摧祖竹 身去音容犹存 三更凉露泪洒孙兰 抱孙昔日恩如海 深恩未报惭为子 承服今朝痛彻心 饮泣难消愧作人 半子情深 大厦悲倾梁大坏 游仙迹香 浓云惊把泰山迷 懿范堪夸 此去九泉空景仰 灵辆在驾 殊深半子痛哀思

★大同风俗★之三--出生俗 大同地区，在婴儿出生后，其外祖父和外祖母必须给新生婴儿赠送衣服、被褥、枕头、鞋袜等礼物。在孩子生下12天时，亲友中的妇女，要来看望孩子的母亲，名曰:打听。要给产妇带来些红糖、挂面、蛋糕等礼物，表示慰问。产妇家中也须设便饭招待客人。在产期内，忌讳外人进产房，尤其是忌讳外家男性进产家门，为了防止有人冒然闯进，特在门上挂个红布条，表示家中有产妇，禁止外人入内。在满月之前，要由婴儿之父母或者其它长辈给婴儿起一个名字，一开始要有个“乳名”，也称“小名”，叫起来不连姓，过几天再起个名字，也称“官名”，叫起来与姓相连，以后报户口、上学皆用此名。 婴儿生下一个月，父母要给过“满月”，一百天则要过“百日”，一周年还要过生日。

过“满月”、“百日”和生日的时候，父母的亲朋好友都要带来礼品表示庆贺，同时也要设酒宴招待客人。 如今，独生子女为数最多，婴儿过“满月”、“百日”和生日都很隆重，有的还要大宴宾客，待到孩子长到12岁时，更是要庆贺一番，谓之“圆锁”。 出生贺词 千里家驹、天赐石麟、丹桂生香、麒麟呈祥、喜得千金、明珠入掌、禧庆弄璋、螽斯衍庆、祥微弄瓦、燕翼贻谋、瓜瓞延祥、喜添含饴 ★大同风俗★之四--名俗 每个孩子一生下来，父母都要给起个名字。大同地区给孩子起名字也有个风俗习惯，每位家长或父母都要根据自己的价值观念、审美观点、兴趣爱好、期望景仰……等给孩子起名字，其标准要求是:读起来好听，叫起来响亮，写起来好看，回味起来寓意深远。能够达到这四条标准的要求，则为好名字。凡是好名字，一定都是自己喜欢，家人喜欢，更会博得别人喜欢。 那么，如何才能够达到以上的四条标准要求呢笔者带着这一难题，走访了一些前辈、名流、专家、学者，综合起来，大致有以下五点规律:

一、按家谱起名: 大同地区远在隋唐时期，儒家思想已有发展，一些名门望族逐步产生，他们为了炫耀自己家族威望，使之世袭相传，希望流芳百世，便著有家谱。书写家谱中，一般按照辈数记录祖辈的名字、官职、宦绩……等，每辈都可续记。这种续写家谱之风气，到明清时期更加盛行，不但名门望族有，就连一般小康之家也有，尤其在农村，更为普遍。每当孩子一生下来，先查其父属哪一辈再查与小孩同辈的名字叫啥小孩挨着兄弟姐妹的名字联系起来应该叫啥便定为名字了。这种按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族(即:孔丘、孟何、曾参、颜回四家)。根据《史记》记载:汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢(猪、牛、羊三牲各一)祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子，尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字: 希言公彦承，弘闻桢尚衍。 兴毓传继广，昭宪庆繁祥。 令德维垂佑，钦绍念显扬。 1920年，孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字: 建道敦安定，橘修肇益常。 裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外，大同地区也为数不少，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称呼，便有酒宴招待，问明情况，如果经济困难，还要互相资助。

二、按期望起名: 每个孩子一生下来，父母都对孩子的性格、气质、作为、事业等有个期望，有的期望功名利禄，有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义，有的期望仁智礼义信……等等，起名字时，就用这些词汇;对女孩子则是期望她温柔贤惠、如花似玉一般，因此起名时多用花、草、兰、珍、英、玲、枝、梅、娥、凤、钦、琴、霞、菊、桃、仙……等辞汇。

三、按地点起名: 父母的祖籍地、孩子的出生地、出生时间、父母的结婚地点以及值得纪念的时间、地点都可以作为名字。比如某位解放军首长的儿子生在挺进太行山战斗中，为了纪念太行山战斗岁月，表达对太行山人民的无限深情，他便给孩子起了一个十分响亮的名字--太行;有个孩子出生时间是1960年，正是国困家贫之际，父母为了让他牢记在心，便给起个名字叫陆零;有个孩子父亲籍贯是陕西，母亲籍贯是山西，则给孩子起名叫秦晋;又有个家长生第一个女孩叫玲玲，生第二个孩子时，很希望养个男孩，谁知偏偏生了个女孩，这位家长就希望以后于万别再生女孩了，于是给这个女孩起名“止玲”，为了培养这个女孩有出息，将来放出花一样的芳香，又将禁止的止字上面加个草字头，恰好是个芷字，按字意来讲，是个开着小白花，放出芳香的白芷。这件事情乍听起来觉得有趣好笑，但从另一方面讲，也反映了起名字的一种思路。

四、以巧遇起名: 孩子出生前后，父母做过什么好梦，出门时遇见什么事和物，有哪些值得纪念的，都是起名素材。比如有个孩子的母亲在临产时，梦见一条蛇，则给孩子起名梦龙;有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树，则给孩子起名大树;有的父母梦见黄金，则给孩子起名生金;无论梦见的事和物有多么不好，但为了取个吉祥，图个吉利，都把它圆成一个好兆头，并用“凶梦换吉梦”这句话来安慰自己。

五、按敬仰景物起名: 每个人都有着自己的审美观点，敬仰一定的景物，比如动物类有虎、豹、牛、龙、马等;植物类有松、柏、林、花、杨。柳等;山水类有山、海、江、峰、石、水等;矿藏类有金、银、铁、锡、玉等;颜色类有红、黄、蓝、白等;甚至自然现象类的光、亮、明、日、月等。按照这些景物起名字，效果也不错，尤其是近年来，独生于多，起名字可以不必考虑其兄弟姐妹的排列，随着社会的变迁，家族观念的逐渐淡泊，更用不着考虑堂叔伯兄弟姐妹名字的排列，孩子的父母可以随心所欲地给孩子起个满意的名字。

★大同风俗★之五--旺俗 大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。 每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。

等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述:“元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。” 如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖;有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点:

一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块;

二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌;

三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定;

四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。 每逢元宵佳节华灯初上，这些旺火全部吐出长长火舌，直舔大地苍穹，红光耀眼，灿烂辉煌，恰似一条条吞云吐火的飞龙，邀游在锦绣人寰之中，给人们带来了“吉祥如意”、“发家致富”的预兆。因此，方圆百里的人潮都要赶来观看旺火，有的人还围着最大的旺火正转三圈，反转三圈，以图全家平安吉利，心想事成。这些繁华景象曾经轰动国外，一些港澳侨胞、国际友人也都接踵前来大饱眼福，为此载于吉尼斯世界纪录，为大同旅游区增添了新的色彩……

同人说起大同，人们很快就想到了煤，还有云冈石窟。这些自然久负盛名，有对大同再多认识的还参观过上下华严寺、九龙壁、鼓楼等。但做为一个生活在这里三十多年的大同人，我只想说说自己对大同的感受。

上小学年年过六一的时候，都要去云冈石窟的，没看出什么门头决道来，早已习惯了它的雄壮，伟岸。至于煤，生活的地方就出这个黑乎乎的碳，每天烧火都要先捣碎碳，对它的存在总有些视而不见。

大同地处山西北端，七县四区星罗分部。在我认识里区别大同人是以发音来做为标准的。

大同的人说话有个特点，卷舌不卷舌都是发不卷舌的音，前鼻音后鼻音不分。不过大同县的人虽然也说的是大同的那种土话音，但他们是分卷舌不卷舌的，还特别强调。你要是在大同买一件什么东西，人家跟你说:四块钱。你可要打听清楚了，一定要很必要的加上肢体语言，用手比划:是四还是十因为大同的通普话发出来的四和十的音是一样的。

大同县傍着离市区不远，可以种些瓜果蔬菜贴补家用，日子倒也过得。而远离市区的阳高、天镇就不行了，那里土地贫瘠，农民的生活很是清贫，节约到了克刻的地步。

吃着莜面山药蛋长大的左云人，说话时习惯带着一个重音。左云的男人脸上总是带着憨厚的笑，话很少，默默地承受着一切。左云的女人倒显得能说会道了。我一直佩服左云的女人，能把莜面翻出那么多花样来吃:推的窝窝，搓的鱼鱼，捏的饺饺，包着馅馅，擀的饨饨，搅的拿糕，压的饸酪……如果不是地地道道生于此长于此的左云人，是很难做得来的。

浑源县有著名的北岳恒山，名胜奇景悬空寺，还有好吃的小媳妇凉粉，浑源也是出美女的地方，秀色可餐啊。浑源人口语习惯带个:囔缸。就是那个的意思。

在我的心目中怀仁也是大同的一部分，虽说现在怀仁归了朔州。怀仁的人确实怀“仁”，男人重感情，性格稳重、仁厚，女人宽容、勤劳，任劳任怨。怀仁的名吃“糖干炉”也是一绝啊。

大同城南生活的人习惯称自己为“川的人”。川的人地处于市周，土地也肥沃，还可以傍城增加点别的收入，自有一种特别的文花底蕴。川的人虽然也是属于郊区的，但川的人习惯于把自己跟郊区人区分开来。川的人喜欢盖一处整齐宽展的院落，院落中垒着花池，里面种着美人蕉，玫瑰花。他们不会向郊区的人种上葱之类的菜，他们有菜地。川的人也很节俭，当你走进院落，迎你的是一位穿着打补丁衣服的妇人，你不要吃惊，她就是这院子的女主人。

郊区的男人普遍表现出来的是满不在乎，花钱满不在乎，吃饭满不在乎，交朋友满不乎，但他们又不乏情趣，通常说的是:回家逗老婆戏孩子去。把老婆和孩子放一块，也说明了他们的大男子主义。郊区的女人特别能干，她们屋里屋外样样拾掇的井井有条，虽然男人把她们跟孩子放在一个水平线上，但她们的骨子里却是巾帼不让须眉的。

老大同人喜欢捣古，你要是问个路吧，他们就四大街，七小巷，七十二条绵绵巷。张嘴就是东街、西街、南街、北街。这里的“街”发的是“解”的音。上世纪最红的百货大楼在他们心中也是根深蒂固了，百货大楼也不叫百货大楼叫红旗商场。

大同的男人是很豪爽的，喝酒拿钢化杯，白的喝过再喝啤的。什么时候说:“还没喝好!服务员!再拿酒来!”那就是已经喝大了。大同的男人很帅，很潇洒，他们习惯以吐痰为快，你要是瞪他一眼，他会很酷地说:“不吐不快，一吐为快。”

大同美女也多。走在大街上，你就忙着回头吧，高挑的，小巧的，白俏黑袭人的，打扮时尚的，素洁大方的……冷不丁差一点撞上眼前的美女，你正惊慌不知所措的时候，美女轻启朱唇，娇笑低语一声:“陈色!”你那个美呀，大概能美上十天半个月吧。

大同人婚丧嫁娶、圆锁、开业一切庆典都要吃一种食品，那就是油炸糕。糕，寓意为:高升旺长，节节高，高官厚禄。反正是跟高有连系的一切美好愿望吧。糕是最为讲究的一种食物。如果你来大同，主人待你的主食是糕，你也许会吃不惯，但你一定要知道，只有主人觉得你是贵宾、贵客才会给你做油炸糕吃。

糕做起来是很复杂的，首先把黍子皮剥了，再磨成面，用凉水和成块垒状，均匀地铺在笼屉上蒸，蒸熟后用手猜(查了半天字典没有找到和这个土话发音相匹配的字)。猜糕是最难的活儿，我至今也学不会，太烫了。好的猜糕手只是用凉水凉一下手，手上并不带多少水，做出来的糕很劲道。然后，在猜好的糕表面抹点胡麻油，一会儿就起了一层小油泡泡。这叫素糕。有的人就喜欢吃素糕，就着炒鸡蛋或是肉汤汤，咕噜咕噜地下了肚。素糕揪成小块，包上馅，上锅炸。那叫油炸糕。糕馅也是有许多花样的，鸡蛋韭菜馅，黄豆芽胡萝卜馅，玫瑰豆沙馅等等。做豆沙馅也是很繁琐的，要用那种特选的红小豆，大火进，温火熬，做出来的馅要求看上去红红的、吃上去绵绵的。现在方便了，上超市买一袋豆沙馅，省掉很多工序。还可以包上糖，或者炸片片，炸出锅后上面撒白糖。桌子上早已摆了一盘红红绿绿的压桌菜:绿豆芽拌粉条，怎么样，馋了吧

二月二，龙抬头，是大同的主要民俗之一。

大同旧时农历二月初二，清早，各户按当年治水龙钱的数目放置到茶壶内，所谓治水龙钱数目是指农历正月第一个辰日为初几，即是几龙治水;再就是以治水龙钱数来预测年景的好坏。各户提壶去井中汲水，打满水后边走边洒，到家门口停，将剩余的水和钱一起倒入水瓮，这就叫“引龙钱”。中午各家各户吃面条或土豆粉条，称为“挑龙尾”。这日，男女老少，修剪头发，名为“龙抬头”。

随着社会的发展，家家户户用上自来水，像“引龙钱”这一项活动就失去了它的功能。记忆里母亲多在这一日，买一块白豆腐，剥一棵正月栽的间年葱，豆腐一头插葱，一头插枚硬币，把其当做是龙，放置于水瓮或是水池边，引水进家。

现在传统的二月二风俗，还是以推头，修剪头发最火爆，这日理发店多迎客进门，出来个个容光焕发，大有一切从头开始的感觉。不过多是男人推头的多，女人臭美，没几个舍的修剪的。

二月二，总有种年的结束，来年开始的感觉，在心理上总觉过了二月二年就过完了。不过生活步伐的加快，春节的淡薄，传统和民俗在人们的心目中已不是那么重要。

出处:民俗词鉴

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行驶路线：全程约190公里。起点：宜春市。1从起点向东行驶，行驶50米，向右转。2行驶70米，左转进入傅佥路。3沿傅佥路行驶380米，左转进入泸州北路。4沿泸州北路行驶13公里，右转进入青宜线。5沿青宜线行驶49公里，直行进入。一直走到易安路7号。沿着伊行驶108公里，在前方右转8。行驶70米，在9号前方右转。行驶20米，右转10米，前方左转11米。行驶150米，到达目的地(在路的左边)。目的地：宜春市方鑫镇。

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1青龙董事长宋伟峰：青龙集团和宜春茶花农业公司。

2亿湾集团董事长李青云：鼓楼商圈，比一比超市，鸿客隆，XX会馆，三家汽车销售公司。

其他人没有名字。

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宜春钽铌矿有限公司

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2010年至2010年，全区辖9个街道、14个镇、8个乡镇：灵泉街道、江秀街道、凤凰街道、湛朗街道园洲路、珠泉街道、花城街道、观园街道、霞浦街道、金源街道、滨江镇、西村镇、金瑞镇、温塘镇、三阳镇、花刺镇、天台镇。

袁州区是江西省宜春市的市辖区，是中共宜春市委、市政府所在地。城市美国的政治、经济、商业、教育、文化和交通中心。

位于江西省西部，元河上游，东经11354—11437，北纬2733—2805。东接新余，西接萍乡，南接安福，北接湖南省万载、上高、浏阳市。总面积253236平方公里，总人口1050450人。

袁州地区可分为三种地貌：山区、丘陵区和平原区。属亚热带季风湿润气候，年平均气温181，无霜期272天，月平均最低气温55，月平均最高气温285。

袁州区举办第五届农民人的游戏2004年在中华人民共和国(中国)，2009年在中央电视台的中秋节和一年一度的月亮文化节，享有月亮之都和亚洲锂都。荣获中国宜居城市、中国优秀旅游城市、全国绿化模范城市、中国十大休闲城市、中国最具幸福感城市等称号。

5宜春新坊乡

以下旅游景点很有名，很有特色。

1明月山

2濯江风景区

3天柱峰国家森林公园

4竹山洞景区

5中国古海养生度假村

6宜春自助游攻略

湖田镇方鑫镇卧江镇卢纯镇寨下镇新田镇温塘镇三阳镇天台镇滨江镇唐红镇西村镇金瑞镇花刺镇

有14个城镇。

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为真。它为出行困难的市民提供了一个很好的选择，丰富了市民出行，是市政府惠民的好政策，帮助他们解决出行问题。

8新坊到宜春公交车时间表

宜春市辖1个市辖区、6个县、3个县级市。有23条街道，96个城镇和60个镇区

灵泉街江秀街凤凰街湛朗街珠泉街花城街官园街霞浦街金源街

滨镇西村镇金瑞镇温塘镇三阳镇花刺镇天台镇唐红镇卧江乡方鑫乡洪江乡

苗朱湘亭乡姜水乡木南乡廖石祥寨夏香路村乡穆白镇湖田乡新田费翔谭建乡

丰城市(辖5个街道、19个镇、8个乡)

贺州街道建光街道建南街孙度街道上庄街道曲江镇小港镇白土镇杜源镇

覃桢张巷镇杜诗镇陶沙镇石秀镇桥东镇罗市镇铁路镇李村镇汤荣镇土川镇

港口镇董家镇黄城镇梅林镇上塘乡小棠乡段滩乡蛟坑乡石江乡河湖乡湖塘乡田童乡

樟树市(辖5个街道、10个镇、4个乡)

甘阳街道庐江街道阜城街道大乔街道城北街道临江镇永泰镇黄土岗镇娄婧镇

福镇殿下镇歌山宫关上城周翔向阳吴程响

高一个市(辖2个街道、18个镇、2个乡)

瑞杰街杨君街兰芳镇何伶镇黄沙港镇新街镇八景镇都城镇太阳镇尖山镇

天镇香城镇灰埠镇石脑镇龙潭镇杨旭镇村前镇吴桥镇祥符镇大成镇尚湖乡王家圩乡

通县(辖6镇3乡)

永宁镇温泉镇歧坪镇排埠镇三都镇大段镇高桥乡港口乡黛溪乡大孤山林场华山林场茶山林场龙门林场

荆安县(辖5镇6乡)

双溪镇仁寿镇宝丰镇高湖镇杜尧镇田翔乡水口乡中原乡罗湾乡雷公尖乡三爪仑乡

宜丰县(辖7镇5乡)

汤浦镇、镇、新场镇、童安乡、花桥乡、石狮镇、方希镇、坛山镇、辛庄镇

田翔黄豹港湘桥西安香车商常林石化垦殖场黄岗山垦殖场

丰县(辖10镇3乡)

凤川镇赤岸镇赤田镇宋埠镇甘州镇枣夏镇灰埠镇罗市镇宓尚镇方干镇

杨翔西早刘香西安石翔西安办事处农牧渔场百丈山风景区东风垦殖场旱田垦殖场

万载县(辖1街7镇9乡)

街道乐康株潭镇黄茅镇潭埠镇双桥镇高淳镇罗城镇三星镇

鄂湘马步乡高香菱东水乡香柏良乡角胡翔

上高县(辖1街6镇6乡)

敖街田心镇徐家渡镇靖江镇泗溪镇汉塘镇南岗镇芦洲乡塔下乡

孟想镇杜翔叶石祥新杰布敖翔山华侨农场尚干林山长磨山垦殖场

9宜春去新坊在哪里坐车

族谱有32个字：秀荣、直梁、永凯(成)田(贤)左()、常发启强、传甲、守榜、石湾任常[武]，满族最早使用的中国姓氏，这个姓氏在渤海国。旧姓有：乌扎拉、吴佳、乌苏、乌展、乌雅诗、乌扎库、乌尔西、武陵阿、乌拉、乌木、乌胡吉、乌苏里、五色、乌尔古陈石、乌尔汗，以及乌力苏(达斡尔族)和加入满族的乌扎什。1中国吴氏统一字派泰、让、文、传、宗、雍、敦、魏、景、崇、凯、纪、白、史、纪、吴、本、钱、贾、丛、张、嗣、郭、斯、雍、寿、成、明。注：1950年，吴的家谱规定，所有吴从太伯的第101代到第150代，他们的头衔是有顺序的，他们应该遵循这个顺序。2安徽桐城马步吴氏族谱子、汝、绍、郭、洪、晏、常、柯、项、盛、史、德、贤、明、张、钟、郑、史、杜、姬、晏、萧、姬。注：马步山现属安徽省枞阳县。自吴的第八代孙(字祥符)，马步吴氏家族的始祖。3安徽桐城麻溪吴氏族谱研究甲骨文，珏，孙，牟，于，怀，多，福，生，戚，祖，吴，雍，颜，萧，司。注：马溪河现属安徽省枞阳县。自马溪武义始祖武太义第十六代孙。4安徽省肥东县大吴岗吴氏族谱学校邦、贾、有、道、昌、禹、贤、梁、晋、修、德、叶、石、戴、雍、昌、克、成、贤、智、己、善、传、方、忠孝。注：始于大吴岗吴氏始祖的第十代孙。5安徽青阳县老田吴氏族谱学校雍、宗、经、史、文、达、史、国、太、清、民、生、中、成、齐、可、春、成、嘉、贤、义、义、广、于、崇、义、义。注：自老挝吴氏家族的始祖吴第59代以来。6安徽肥东县刘家畈吴氏族谱学校肝、元、香、李、贞、仁、义、李、智、信、保、施、宗、连、让、传、加、体、惠、和。注：自刘家畈吴氏始祖吴七三第十三代开始。7安徽蚌埠市街吴氏族谱学校古、庭、德、田、义、史、子、文、德、邓、义、兴、虚、若、田、昌、言、子、本、传。注：自吴家第五代祖师爷吴亮开始。8安徽省滁州市五莲，是一所家谱人物学校兵、曾、可、少、智、德、姬、祖、杨、方、史、舒、史、寿、福、寿、颜、昌。注：自吴的第五代开始，此分支的祖先。9安徽茂林吴氏族谱学校万、达、干、坤、博、钱、恩、段、荣、项、兴、燕、元、关、昌、安、元、子、道、商、游、勇、威、义、善、百、世注：自茂林吴氏始祖吴宜安起。10江苏丹徒吴氏族谱学校土、义、利、文、学、绍、述、悟、宠、荣、积、善、传、家、远、居、仁、发、世、荣。注：出自丹徒吴氏始祖吴春的第十五代孙。

11一代吴在江苏洞庭贾、史、雍、丁、柯、邵、景、丛、晏、光、毕、应、嵇、李、程、宗。注：季札第66代至第81代。12江苏济阳东山吴氏族谱学校可汗、晁、瑞星、清、元、润、钱、荆、魏、成、姜、淮、苏、司、法、王、杨、沛、泽、沈。注：自吴的第十三代孙，吴氏家族的始祖。13江苏沐阳玉溪吴氏族谱学校长、贤、元、孟、智、长、可、道、廷、华、达、金、商、卫、义、国、从、中、本、李、开、文、德。续：悟、仁、安、信、义、财、学、荣、祖、宗、和、延、祖、情、圣、教、悟、善、宏。注：自玉溪吴氏始祖吴昌起。14吴，河北省黄骅市人，是统一字派的一个分支高、景、贺、华、龙、石、邦、智、广、恩、郭、邵、道、智、曾、石、崇、于、保、钟。英、出类拔萃、儒、德、盛、子、君、贤、盛、明、学、贤、学、府、桂、润、泽、洪、青、廷。注：此分支的始祖自吴。15河南省珙县琥珀吴氏族谱达、万、元、兴、东、廷、雍、宋、建、德、吉、辛、景、春、龙。注：出自琥珀吴氏始祖吴同庆第十四代。16河南省新县沙窝集吴氏族谱学校金、典、传、明、德、玉、婷、李、君、英、文、张、智、国、宝、萧、游、李、贾、甄、梁、善、容、华、久、任。注：出自吴的创始人吴大夫的第十三代沙窝基的s开基。17从固始县到的吴家谱祖、禹、义、昌、史、颜、贾、项、任、敦、寿、佑、孝、民、宗、项。注：从这个分支的祖先吴文生的第14代开始。18安阳市吴家的家谱学校史、郭、钟、贾、芮、何、赵、姬、项、关、光、秦、于、德、左、傅、冼、廷、杨。注：从始祖吴山第9代开始。19湖北黄梅刘作武，家谱派本、聪、智、德、颜、贺、达、盛、吉、秋、吉、梅、智、甘、齐、容、诗、礼、宇、侯、忠、恕、持、心、学、善。注：出自始祖武文姬第十四代。20湖南华容岳阳吴氏族谱学校项、赵、齐、文、信、史、泽、贤、荀、子、顾、元、腾、分、传、加、直、道、卫、任、让、秋、德、钱、秋。注：自岳阳吴氏始祖第十八代孙起。21吴、吴湖南省岳阳县的s家是一所家谱学校福、寿、子、文、志、思、天、大、旦、气、商、行、贤、传。续：达、道、盛、期、会、承、家、孝、奉、先、锡、光、卫、毛、德、纯、艺、自重、年、学、植、功、适、勉、端、方、味、味。注：从本支始祖五福开始。22湖南省华容县人吴是一所家谱学校布、元、蒙、制、简、本、从、制。续：火，土，金，水，木。续：士、世、家、善、师、年、道、龙、时、维、皮、功、名、阿、商、方。延续：继承，第一，启蒙，后来，投降，美德，野心，繁荣，勤奋，节俭，简单，勤奋，发展，规划，实力，精致，英语，环境，奉献，展示，促进，发展，创造，伟大，工业，团结，振动和繁荣。注：从人民始祖吴太浩第4代中华民国。

23湖南省会同县鼎湖岙山吴氏族谱学校史、商、应、和、朝、道、君、子、纪、文、信、纪、修、顺、寿、明、宗、德、义、林、赵、虞、蜀。注：始于帝湖鳌山吴氏始祖吴世德。24湖南省安化县东平吴氏族谱学校广、贞、恩、荣、让、祖、贤；文、张、李、义、姬、宗、边、应、李、史、邓、晋、典、关、陆、应、廷、乐、晋、燕、唐、游、真、关、杭、商、禹、晋、魏注：东平吴氏创始人第五代以来。25湖南省浏阳市吴家棚的吴家是一所家谱学校国、义、民、心、从、统、声、名、德、让、亿、承、海拔、高、风、鼓励、力、复、先、情、家、气、运、日、长。注：自吴兴福十六代以来。26湖南省浏阳市塘口，吴氏族谱学校钟、应、田、辛、舜、关、青、闵、子、安、寿、申、魏、子、廷、贤、苏、晁、段、盛、叶、邵、注：始于吴开基3代，始于汤口吴家。27湖南省溆浦县龙潭吴氏族谱学校天、元、时、商、应、雍、弼、道、廷、楚、嗣、寿、崇、广、贤、任、文、盛、时、传、后、盛、可、正、德。注：从龙潭吴氏创始人吴宗奎的几个儿子说起。28湖南湘阴县渤海吴分校有一所统一的汉字学校示、祖、荣、祖、胜、士、朝、志、庭、雅、防、应、景、时、大、文采、悟、善、原、深、科、于、毛、源。注：自吴的曾祖父，吴家的大姐迁居。29湖南星沙吴庙吴家族谱学校通、生、知、德、让、义、在、阳、高、丰、勉、李、惠、贤、许、贾、齐、运、子、羌。续：育、才、多才、美、秀、建、业、敬业、英、男、造、福、全能、人、人、环、球、赞、大、功。注：自吴兴福二十一代起。30湖南茶陵吴氏族谱研究袁、袁、法、达、君、公、郑、毕、贤、梁、应、邵、程、雍、容、常。伟大，家庭，忠诚，孝顺，友谊，光明，国家，重要性，文学和空间，继承，发起，分裂，名称，繁荣，祖先，泽，丁，勉，龙。续：昀、嵇、晁、日、任、邢、邦、谢、贺、龚、高、龙、胡、海、项、阎、青、邢、傅。春、雷、震、响、空、李、民、戏、凯、宋、山、传、钟、令、秀、龙、盘、虎、居、石。注：自茶陵吴氏创始人吴远展。31福建陵水吴氏族谱学校从、能、允、悟、庭、元、士、世、龙、贱、杭、宇、锡、我、洪、智、义、缇、高、恩、永、少、卫、梅。注：禁忌(出自开基创始人乌兰翁第8代)。毛、德、申、秀、陶、成、瑞、齐、齐、陈、特、达、龙、文、宝、桂。

字行(出自开基始祖乌兰翁第十六代)32。吴的统一词派夏彤的房子福建省厦门市安区石、袁、惠、姚、于、甄、金、盛、程、达、叶、李、明、德、李、姚、宏等。注：自吴瑞第12代起，为吴瑕始祖。33福建仙游五台吴氏宗谱后裔秦、本、周、道、雍、道、孟、颜、智、德、公、宽、信、民、孝、有、敦、家、庭、盛、事、文、张、法、田、地。注：自吴的子孙起，为五台吴氏始祖。34福建省连城县五山吴氏族谱学校天、曾、景、云、兰、桂、滕、方、应、贤、卫、法、府、国、安、邦、文、成、惠、日、词、府、崇、秦。注：始于第27代吴开基祖吴十五世。武武山视武宣为始祖，武十五是武宣的第九代孙。35江西省修水县武宣学校分校1806年定名为：德、子、孟、顺、廷、田、日、于、洪、子、泰、万、石、永、昌、阳、鲜、盛、王。1878年又续：执、忠、善、文、章、济、美、道、义、雅、书、纪、丰、吉、诗、庚、云、藏、回、英、前、后、敦、叙、典、恒。注：自分支机构迁至其祖先吴德润和吴德成。36江西奉新县奉天官厅吴氏族谱研究官、归、书、院、建、云、阳、家、学、相、传、义、方、玄、诵、声、中、思、孔、孟、衣、冠、座、上、上。注：从泰伯87代开始。37江西赣县简街吴氏族谱研究冲、云、燕、存、游、孔、风、岳、广、吴。应、贾、赵、德、梅、文、张、冼、薛、程。名、望、台、祖、泽、典、治、守、贤、兴。忠、孝、行、体、模、诗、书、于、侯、坤。君主，基础，发展，建设，节日，世界，世代，永恒，香香。积、善、家、声、远、行、仁、荣、稳、荣。修、齐、卫、直、史、广、郭、义、容、宗。注：自建节始于吴开基创始人吴崇智。38江西永丰枫树窝吴氏族谱学校田、开、文、云、达、薛、史、宗、子、常、盛、雍、戴、兴、久、恒、容、华、金、舜、梁、钟、雍、熊、魏、蔡。注：自吴的祖先吴天佑美国在枫树窝的基地。39江西宜黄汤阴吴氏族谱学校兵、傅、洪、徐、子、田、甄、易、梁、秦、崇、任、柯、赵、云、李、直、瑙、方、魏、任、易、贾。珏、丰、史、泰、邓、荣、纪、史、项、名、尊、因、实、明、质、宝、利、文、章、长、大、艳、德、专、真、善、续、道、恒、有、周。注：自汤阴吴氏创始人吴少第十六代开始。40江西崇义吴氏族谱学校必须是光明的、有文化的、成功的、经典的、明确的、忠诚的、张扬的、继承的、有抱负的、朝的、廷的、广的、勇的、达的、民的、达的、义的、兴的、龙的、祖的、智的、德的、垂的、贤的、烈的、洪的。注：自吴起，崇义吴氏始祖。

41江西赣县玉井吴氏族谱研究舒、少、在、项、瑞、厥、邓、林、葛、商、生、明、应、薛、归；段、郑、冼、君、善、冯、袁、陆、子、高、文、张、李、乐、邢、常、明、史、戴、钟；新、修、维、国、谱、和、和、振、英、中、雅、尊、儒、艺、忠、纯、可行、中庸、家；伟大的、杰出的、优雅的、辉煌的、英勇的、雄心勃勃的、雄心勃勃的、繁荣的。注：自吴以来，的创始人的基础。42江西南丰县九原吴氏族谱学校廷、天、周、时、时、明、道、传、经、文、行、理、冲、贤、达、义、容、少、后、坤、德、恒、风、雨、太、成。注：自九原吴氏始祖吴璇第二十三代开始。43江西会昌周田吴氏族谱学校国、丁、夷、民、家、声、振、夷、楚、荣、昌、清、泽、君；许、齐、燕、凌、惠、智、德、周、田、景、云、常、辛。注：自周田吴氏始祖吴第八代孙起。44江西寻乌吴氏族谱学校伦、戊、坤、己、武、钱、刘、年、兴、国、经、元、寿、福、祖、宗、淳、虞、寿、卜、李、武、文、邦、商、注：自吴宣之长子吴伦。45江西宜春市吴氏族谱学校有、有、应、青、邦、文、学、载、淳、泰、杰、坤、金、Last、童、坤、仲、刘。注：自香港吴氏家族始祖吴有堂。46江西省宜春市虹桥镇吴氏族谱学校运、惠、吉、盛、昌、川、嘉、义、中、后、经、邦、载、文、张、词、明、丰、关、卫、蔡、义、博、海、来、元、来。注：自吴云南，虹桥吴氏始祖。47乐江西安是一所家谱学校宗、蔡、石、孟、伯、达、童、秦、宪、道、石、崇、儒、薛、郭、来、雍、邵、龙、文、宪、义、赵、瑞、商、直。注：自乐吴氏家族的始祖第27代安。48江西宜春楠木清水塘吴氏族谱天、地、清、明、太阳、家、国、丰、荣、成、义、安、生、和、比、康、法、齐、天、经、贤、己、弘、妃、禄。注：自清水塘吴氏始祖吴天禄起。49江西省宜春市楠木小水吴氏家族祠堂项、乔、邓、谭、荆、金、舒、烈、程、档、王、莫、严、方、锈、魏、林、廖、墙、钱。注：自小水武寺祖师吴天佑十八代以来。50江西宜春市吴氏族谱学校三。琴、家、声、别、方、明、史、策、光、论、才、传、荣、升、显、助、明、梁、杰、史、莫、尤、贤。注：出自吴氏家族的始祖吴。51浙江新昌县南明吴氏族谱学校田、黄、分、派、袁、桀、刘、青、云、丹、山、纪、华、周、柯、程、钟、肖、桀、易、石、李、方。

注：自傅明吴家第一祖吴郡起。52一代武于令狐圭浙江省湖州市安县董、廷、汾、派、元、田、木、法、元、昌、唐、建、成、贤、叶、诗、书、楷、后、坤。53浙江嵊城吴氏族谱字派天、地、王、亲、师、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、申、酉、戊、亥。

山西风景优美，当地人也很热情。接下来是我为您整理的 山西 导游词 ，希望对您有所帮助。

介绍山西景点导游词1

绵山，亦名绵上，后因春秋晋国介之推携母隐居被焚又称介山。 古老神奇的绵山，历史悠久，2640年的历史博大精深。人文景观雄壮宏伟，自然风光优美，集秦山之雄奇、无水不秀、无涧不幽、无景不典;气势恢弘，巧夺天工，苍松翠柏，山环水绕，人称北方九寨沟。

绵山的吃、住、行、游、购、娱各具特色，住在悬崖上，吃在岩沟边，行在云雾中，游在飘飘欲仙，似仙非仙。登介公岭拜介公，游仙洞，龙头寺观日落。远眺中国最大道观建筑群大罗宫，穿越天桥漫步一斗泉，拾阶朱家凹，观佛教圣地云峰寺，探秘九曲一线天栖贤谷，远足龙脊岭，畅游自然景观北方九寨沟--十里画廊水涛沟，令游客目不暇接，流连忘返。

绵山之所以享誉海内外，千百年来登临者络绎不绝，在于她步步有景，景景有典，奇岩、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名刹、巨宫和真神介之推，空王真佛以及流传千年而不衰的寒食 清明 节习俗，形成了绵山独特的魅力，吸引了众多的游客纷至踏来。绵山人间仙境，旅游好去处，堪称全国之“最”，千山万水看不尽绵山，游绵山，看尽千山万水。

介绍山西景点导游词2

欢迎大家来到山西旅游，我是你们的导游，大家可以叫我可可，今天我先带大家去的地方是平遥古城，平遥古城是目前我国保存最完整的一座古城，距今已有一千多年了，因为这座古城的形状象一只乌龟，所以人们有又叫它“龟城”。

平遥古城的城墙很宽，城墙的上面铺着很大的城砖。在城墙的瞭望口上架着几门大炮，这是当时最厉害的武器，所以赐了个名字叫“神武大将军”。人们可以在这里拍照留念，因为“不想做将军的士兵就不是好士兵”。

再让我们到县衙去看看。县衙坐北朝南，正门的两边蹲着两只大石狮子，开着大口看样子很威武。衙门的门栏很高，两扇大门又厚又重，漆着朱红的颜色。走进院内，东西两房是古代收税和纳粮的地方，各有六个窑洞，寓意六六大顺。再往里走是一个很大的正殿，是古代县太爷办公的地方，上面挂着“明镜高悬”的大匾，左右两边放着许多审堂用的刑具，让人进去有一种森严的感觉。绕过大殿进入后院，是县太爷吃饭和休息的地方，门口挂着一副 对联 ，意思是视人民如父母。为人民办实事。

从县衙出来，我们漫步在明清一条街。这里全是明清时代的古建筑，各个店铺的门面和牌匾也是古代的样式，如果人们穿上古代的服装，就可以在这里拍古装剧了。这张照片就是我在这条街上照的。

最后一站让我们到中国最早的银行——日升昌票号去看看。在右侧帐房里塑着两个蜡人像，一个像是在收钱，另一个在记帐。据说在这里一个记帐的伙计，一年能挣到80两银子，在当时一两银子就可以买一亩地。银票上有严密的防伪 措施 ，为了防止老顾客破译，120_ 年就更换了300套密码。来到后院，这里的墙都是又厚又高，墙缝里砌着好多钱币。据说是为了显示主人家的实力。

到这里，平遥古城的旅游也到此结束。谢谢大家。

介绍山西景点导游词3

各位朋友：

大家好!欢迎您在这个吉祥美好的日子，光临中华五岳之一的北岳恒山。

莽莽苍苍蜿蜒起伏的北岳恒山，有许多奇特的景观，古有“恒山十八景”之说，其中最负盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年历史的悬空寺。

悬空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，现为明清建筑风格，竖家级重点文物保护单位。整个建筑具有险、奇、巧的特点，共有楼阁40余间，从低到高三层迭起，最高处三教殿距峡谷深处的高度曾为90余米，由于1500余年峡谷河床沙石沉积，现高度仅为45米，但站在三教殿仍有身临险境的感觉。这座纯木构建筑，瞩目远望，仿佛是一幅玲珑剔透的 浮雕 ，大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。民间道：“悬空寺，半天高，三尺马尾空中吊”，大诗人李白则用“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”来形容之。

据史料记载，初建时，寺院高出地面近百米，而支撑寺院的仅仅是十几根碗口粗的柱子。悬空寺为什么建在这悬崖峭壁之上而不与地相接据史料记载，南北朝时期，随着政治势力的分裂，道教也分为南北天师道场。北魏时期，太武帝拓跋焘崇信道教，曾一度灭佛兴道，并且迎请嵩山道士寇谦之来京都平城设立道坛。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下诏将天师道场移到恒山，就在当年，按照寇谦之道长“上延霄客，下绝嚣浮”的遗训修建了“崇虚寺”，后来人们根据崇虚寺建筑悬空的特点，改称如今的“悬空寺”。

悬空寺以西为正，大门朝南，整个建筑由南向北扩建而成，越往北走地势相对越高越狭窄。寺院由三部分组成，每部分都有一座三层式的楼阁，内设悬梯连接。第一部分是一个标准的寺院布局，由于建于悬崖峭壁之间，所以将一个平面的寺院布局立体化了。第一层是禅堂;第二层是大雄宝殿的两个配殿，为比肩式楼阁。真正体现“悬”的地方是第二部分和第三部分。

两座楼之间飞架悬空栈道连接，半插飞梁为基，巧借岩石暗托。插入岩石里的横梁使用当地产铁杉，事先用桐油浸过，起到防虫防腐作用。之前先将木楔置于洞内，后将横梁插入，因石洞口小肚大，外边用力越大里边咬合就越紧，这样固定的横梁就把压力传到了岩石上。在横梁的下面用木柱支撑，这些木柱长短不一，有的着力，有的则虚设，甚至可以晃动，根本不受力，悬空寺像这样形似虚设、可以晃动的支柱有十多根。当然，这些虚柱不仅仅是作为装饰用的，一般情况下并不吃力，一旦承重压力增大，就起到一柱顶千斤的作用，从而使悬空寺形成一座似虚而实、似危而安、危中见俏的奇特建筑

悬空寺的选址充分显示出它的合理性，没有花费巨大的劳力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依势造殿，显示出各殿阁的主次错落和强烈的节奏感。寺庙建筑半藏绝壁之中，上有巨崖掩护，两旁又有突出的石壁遮挡，下雨时 雨水 顺崖而下，正好滴在寺庙前檐流入峡谷，避开了雨水对殿宇的侵蚀;山风吹来两旁突出的石壁减缓了风势，减少了对寺庙的威胁。另外，对面高耸的恒山主峰天峰岭遮挡太阳，相对缩短了寺庙的光照时间，就是日照时间最长的 夏至 时节，每天也只有三四个小时。这些因素是悬空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有风采的重要原因。

悬空寺不仅以建筑奇巧著称于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40间，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。集中体现了中华民族民族共融，世界大同的崇高境界。

悬空寺不仅外形美观，转折升降的木梯上也同样具有艺术价值。木梯上用铁钉组成数十种莲花状的图案，如繁星灿烂，似铁水迸溅，令人赏心悦目，堪称古寺一绝。既起到保护木板和装饰的作用，又赋予了深刻的寓意。香客进寺，踏步而上，可谓“步步登莲，吉祥如意”。集实用、装饰、宗教价值于一身，可见古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有铜铸、铁铸、木雕、石刻、脱纱等塑像80余尊，其中最突出的是大雄宝殿内的3尊脱纱佛像。其做法先用胶 泥塑 成泥胎，再用南方生产的麻(也叫夏布)一层层地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、贴金。塑完后把里边的泥胎从底部掏出，整个塑像形成空壳，高度达50厘米的塑像，净重不超过3公斤，为悬空寺塑像中的一绝。

古往今来，悬空寺以它独特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大诗人李白云游至此，挥毫书写了“壮观”两个大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游历悬空寺后，在他的游记当中留下了“天下巨观”的赞誉;英国的一位建筑学家曾无限感慨地说过这样一段话：“中国的悬空寺把美学、力学、宗教巧妙地融为一体，达到了尽善尽美，我真正懂得了毕加索所说‘世界上真正的艺术在东方’这句话的含义，悬空寺不仅是中国人民的骄傲，而且是全人类的骄傲。”

介绍山西景点导游词4

女士们、先生们：

欢迎大家来大同旅游!

大同是国务院首批公布的24个历史 文化 名城之一，是山西省第二大城市。大同位于山西北端，地处内外长城之间，北、西两边隔长城与内蒙相邻，东边跨太行与河北、京畿相望，南边倚桑干河与雁塞雄关相接，自古以来就是兵家必争的战略要地。市区是一个三面环山的盆地，西部有雷公山、武周山作障，西南部有七峰山为屏，东北部有采凉山锁镇，御河纵贯南北，是天然的设防建城之地。

古城大同历史悠久。早在石器时代中华民族的祖先就在这里繁衍生息。夏、商、周三代曾属冀州。战国时期属赵国雁门郡。公元前3世纪大同已建城池，赵国名将李牧曾在此筑烽火台及部分长城。秦统一后沿袭旧制。西汉取代秦朝后在大同置平城县，仍隶属雁门郡。东汉后期，祖居大兴安岭地区的鲜卑族拓跋部自东北向西南迁徒，并在内蒙中部建都立朝。但道武帝拓跋跬很快就在公元398年从盛乐(今内蒙和林格尔境内)迁都平城，从此大同作为北魏王朝的帝都历时近百年(即“一朝帝都”)，直到公元494年孝文帝才又迁都洛阳。在此期间，北魏统治者在大同大兴土木，修建城池、宫室、宗庙上百座，驰名中外的云岗石窟就是此时开凿。这段历史是大同古代最辉煌的时代。

北魏之后的北齐改平城为恒安镇。北周又置云中县。隋代再改为云内县属冀州郡。唐代为云中郡辖地。东北另一少数民族契丹倔起后建立辽朝，将大同作为其“西京”。女真族灭辽建金朝后大同仍为其陪都西京。这就是大同历史上的所谓两代京华。大同的发展又进入一个新的繁荣时期，著名的华严寺、善化寺就是此时留下的宝贵遗产。元代置大同县。明清两代为大同府治，是北方重镇。民国初年再置大同县。1949年解放后，建大同市属察哈尔省管辖，1952年划归山西省，为省辖市。1993年，驻大同的雁北行署撤销后，大同市现辖城区、矿区、新荣、南郊4区和左云、大同、天镇、阳高、浑源、灵丘、广灵7县，总人口270多万，其中城区、矿区人口约80万。

经过半个世纪的建设，大同已成为山西第二大工业基地，机械制造、建材、煤炭、电力等工业发达，有山西柴油机厂、大同机车厂、大同水泥厂、大同热电厂等多家国有大型企业，更有全国产量最大的大同矿务局，所属十几个煤矿年产优质动力煤在3700万吨以上，产量居全国之首，因此这座塞外名城又被誉为“煤都”。

大同交通发达，是晋、冀、蒙三地的交通枢纽，是京包铁路和同蒲铁路的交汇点，是大秦铁路的起点，也是北京经乌兰巴托至莫斯科及东、中、西欧国际联运线的重要一站。大同有7条公路与北京、呼市、太原、五台山、保定等地相通，构成四通八达的公路网。随着京大高速公路及大运高速公路的兴建，大同的公路交通将更加方便。 作为历史文化名城，大同文物古迹众多，而且价值颇高。不仅有城墙、鼓楼、九龙壁、风临阁、曹夫楼、琵琶老店、平城遗址、北魏皇陵、火山群等名胜，更有云岗石窟、上下华严寺、善化寺等国家重点保护文物单位，所辖挥源县境还有北岳恒山及巧夺天工的胜景悬空寺。这些闻名海内外的旅游景点正期待着我们的光临!

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“问我祖先来何处山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么大槐树下老鸹窝。”各们都听过或是听说过这首歌谣么这首歌谣是中华民族寻根情节的浓缩。在这个既没有美景也没有宏伟建筑的地方，每天游客不绝，干什么呢仅仅为的是一睹大槐树的遗迹，为的是追寻一下自己祖先是否从这里出发现在我们也去追寻一下我们的祖先：

大槐树旅游区位于洪洞县城古槐北路公园街，西临大运高速公路，东依南同蒲铁路和霍侯一级公路，南距临汾市30公里，北距太原市246公里，占地面积23万平方米，绿地占地面积19万平方米。洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址。洪洞大槐树移民以范围最广、规模最大、时间最长，被称为“世界移民之最”，其对研究中国移民史、家谱、族谱、根祖文化乃至华夏文明史都具有较高的历史价值。多少年来，大槐树被当作“家”、被称作“祖”、被看作“根”，成为亿万古槐后裔寻根祭祖、探本溯源的圣地。 据文献记载：从明洪武元年(1368年)至永乐十五年(1420_ 年)近50年的时间内，明朝政府在大槐树下广济寺院设局驻员，编排队伍，发放“凭照川资”，先后18次大规模移民于京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市，500多个县市。这对于当时医治战争创伤，巩固明政府统治地位，恢复战后经济及促进民族融合都起到了积极的推动作用。历经600多年的沧桑岁月，古槐后裔繁衍生息，现已遍布全国各地及东南亚等国家和地区。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南。洪洞大槐树也因此名扬四海。

近年来，党和国家各级***乔石、李铁映、肖扬、宋平、万国权、谷牧、张震、姜春云、布赫、孙孚凌、陈锦华等以及张玉凤、陈大洛、贾平凹、李讷、孟伟哉、黄宗英等社会各界知名人士曾亲临参观视察，并挥毫泼墨给予了很高的评价;不少新加坡、马来西亚，以及中国港、澳、台的古槐后裔也前来寻根;还有美国、 日本、韩国、澳大利亚等外国游客前来观光。

随着改革开放的不断深入、社会经济的快速增长和人民生活水平的不断提高，人们外出旅游观光的需求也在不断增长，旅游业作为朝阳产业也得到了飞速发展。大槐树景区认祖归宗、探本溯源已成为古槐后裔的亲情网络。为顺应潮流，促进旅游业的发展，从1991年起每年的公历4月1日至10日，洪洞县政府都要在次举行大型的寻根祭祖节和物资文化交流大会，到现在已成功举办了12届。独具特色的寻根祭祖活动，使大槐树景区在全国旅游景区中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞县委、县政府又出台了古槐迁民遗址的开发方案，决定在现古槐迁民遗址的基础上，向西、向北扩建一座占地20万平方米的寻根祭祖园。

通过近几年的努力，大槐树景区取得了突出的成绩。1996年被确立为“省级重点文物保护单位”;1998年被省旅游局评为“旅游景区(点)管理先进单位”;1999年被省旅游协会评为“山西省五大著名特色旅游景区”;同年12月，被省精神文明建设指导委员会评为“省级文明景区(点)”;20_ 年档案管理达省一级机关档案管理标准;同年被省委、省政府确立为“晋南黄河根祖文化游”的中心;20_ 年通过了ISO9001质量管理体系认证;20_ 年被国家旅游局评为AAAA级旅游景区。

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一．智氏起源

1 是以采邑（古代诸侯分封给卿大夫的土地,又叫食邑）为姓。传说黄帝有二十五子，有姓名者十四个人，得姓十二个，荀姓是其中之一，发源于古代河内，后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。据《元和姓纂》记载：春秋时晋国大夫逝敖的儿子荀首，“食邑于智，谓之智庄子，以邑为氏”。

2 是西域姓氏，见于先秦古籍《穆天子传》。

二．历史兴衰

智氏世为晋大夫。由于智伯（荀首五世孙智伯，名瑶，又称智囊子，晋国四卿之一。）“怕贪而愎”的性格缺陷，在公元前 453年断送了智氏的基业，给智姓带来灭族之灾。历史上有汉代智嗣、宋代智诚、元代智受益等。

三．迁徙与分布

春秋时，智姓郡望在晋国的天水郡、河东郡、陈留郡。据《元和姓纂》记载：“望出天水，河东、陈留”。明代洪武年间，根据国家移民需要，部分智姓经在洪洞县的大槐树下集中，由山西迁往安徽、江淮、河北、河南和山东一带。据查阅《世界人物辞海》网络版第一版、第四版及《世界优秀专家人才名典》网络版第八版、第九版不完全统计，目前在山西忻州、山西省五台县、陕西大荔、山东成武、河南商水县、河南偃师、河南鲁山县及辽宁省有智氏分布。 晋出公死后智伯瑶出面主持立敬公为国君，晋国大权在握，势倾朝野，始露废敬公以自立之野心。此时之智伯瑶内有智宵、智开（国）之亲，外有浠疵、豫让之忠恃，以成有恃无恐之势。

公元前453年，智伯瑶割了韩、魏的土地，又联合韩、魏攻赵，相约灭赵后，三分赵地。智伯瑶堵水灌晋阳城，将要破城的时候，赵派人说服韩、魏，放晋水倒灌智寨灭了智氏，智家的兵士，被砍死的和淹死在水里的不计其数。智伯瑶全军覆没他自己也被三家的人马逮住杀了。赵、韩、魏三家灭了智家，连智家的土地也由三家平分。以后他们又把晋国留下的其他土地也瓜分了。

所谓“三家分晋”，实际上是始于〔三家分智〕，为 三家分晋扫除了障碍，奠定了三家分晋的基础。周定王十六年，即（公元前453年）三晋灭智伯。智氏家族，在春秋时期对晋国的发展、壮大，还是 功勋卓著的，（至今以太原晋祠难老泉为源头的智伯渠仍对太原地区有灌溉舟济之利，该渠既由智伯瑶所修）。因之封爵位为伯，故称史称智伯。最初原封地在今山西省永济。

智伯瑶死后葬于山西永济常青乡东下村智家堡。从三家分智始到韩、赵、魏三家分晋止，宣告春秋时期的结束，战国时期的开始。

智氏家族的空前灾难和举族迁徙，远走他乡，隐姓埋名生活就开始了。

“三家分智”，智家军兵败，智伯被杀，其兄智宵其弟智开（国）一并未能幸免，韩赵魏三家大开杀戒祸殃智氏族属，遂成灭门之祸，又瓜分了智家的其余财产。智家部分遗族并智果之后有称智姓者其遗族则祖居河南上蔡县。

明朝定鼎中原，太祖朱元章迁徙天下大户居民，我智氏先祖智讳福，因奉旨迁於太原府太谷县白水村东的北郭村。[注既现在山西省晋中市太谷县水秀乡北郭村]田产仅有官给。传至四世，名讳永昌，生五子，基业稍展。至名讳希鲁者，任城武