起源主要有四：①出自九吾氏。夏为诸侯，商代立国号九，后纣王杀九侯，其族人避居各地，不少人加人旁为仇姓。②春秋时宋国大夫仇牧之后。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《姓源》所载，仇牧讨伐宋万被杀，后代便以他的名字仇为姓，称仇氏。③出自侯姓。后魏时中山人仇洛齐，本为侯姓，后为仇氏养子，改仇姓。太武帝时以平凉州功高，拜为内都大官，其后渐成望族，成为中原仇姓一支。④出自他族。据《高丽史》所载，金时女真人有此姓。　　始祖：仇牧。 迁徙：　　宋国都城在今河南商丘南，仇姓即源于此。战国赵武灵王有臣名仇液，说明此际已有仇姓繁衍于河北南部。公元前286年，宋被齐、楚、魏三国瓜分，仇姓子孙在河南各地散居开来。秦统一六国后，有仇姓徙居今陕西西安一带。西汉时有京兆(今陕西西安)人、游侠仇景及王莽时都臣仇延见诸史册。两汉之交的动荡不宁使河南仇姓有进入山西、山东者。东汉时定居南阳郡和陈留郡的仇姓兴旺起来，见诸史册的陈留考城(今河南民权)人仇览家族颇具盛名，兄弟三人及少子仇玄皆享令名。汉末居于河北北部的仇台徙于辽西，后进入今朝鲜建立百济，使辽西仇姓名满天下。魏晋南北朝时，中原之乱导致北方士族大批南下，仇姓开始进入江苏、安徽、浙江、湖北等地。至隋唐，繁衍于河南南阳、山西临汾等地的仇姓十分兴旺，昌盛为仇姓南阳、平阳郡望。唐中叶安史之乱，使北方仇姓渡江南下者愈多，江西、湖南、四川甚至连祖国南端的广东都有仇姓人入居。北宋靖康后中原仇姓南渡者甚众，如青州(今属山东)人仇悆因仕宦迁居临安(今浙江杭州)，后贬居全州(今属湖南)。宋末元初的动乱使仇姓在华东、华南大部分地区都有分布。明初山西仇姓作为洪洞大槐树迁民被分迁于河南、河北、山东、湖北、安徽等地。明清两代，仇姓在山东、江苏、浙江等地颇为兴盛。康乾以后，有山东仇姓入迁东三省，并有沿海之仇姓赴台谋生，或远徙东南亚及欧美。如今，仇姓在全国分布较广，尤以江苏、浙江、山东等省为多。目前仇姓人口列全国第258位。 郡望：　　京兆郡　汉置，亦称京兆尹，治长安(故城在今陕西西安西北)。

　　辽西郡　战国燕置，秦、汉治阳乐(故城在今辽宁义县西)。

　　陈留郡　汉置，治陈留(故城在今河南开封东南)。

　　南阳郡　秦置，治宛县(今河南南阳)。 堂号：　　方正堂、德化堂　东汉仇览为蒲亭长，用德来感化人。亭民陈元的母亲告儿子不孝，仇览亲自跑到陈家教育陈元，终使陈元变成孝子。朝廷征仇览做方正。

　　其它堂号：①郡望堂号：京兆、辽西、陈留、南阳。②自立堂号：乐至、行素、平阳、百济等。 字辈：　　某支仇氏字辈：正大光明定，兴毓世泽长。

　　湖南邵阳仇氏字辈：忠孝培本，诗书发祥。

　　黑龙江青冈仇氏字辈：万国思永志，佐德可积世。

　　山东莒县仇氏字辈：统绪传道广，全述作功成，宫中存年远，国政庆恩荣。

　　山东聊城仇氏字辈：风弘善子，长怀公德。

　　山东即墨仇氏字辈：立宗方兆吉，延世复成祥。 名人：　　仇览，东汉名士。考城(今河南兰考县)人。名香，字季智。延熹中，为蒲亭长，以德化人，政绩卓著。亭民陈元母告其不孝，仇览亲往谕之，卒成孝子。郭泰钦其为人，至于下拜，考城令王涣资送入太学，学成归，征辟皆不就，燕居以礼自整，家人莫见喜怒声色之异。后征方正，疾卒。

　　仇洛齐(-453)，北魏臣。中山(今河北定县)人。本姓侯，由舅父仇嵩收养，改姓仇。生而天阉，其甥卢鲁元荐于太武帝拓跋焘。不久拜武卫将军，赐爵文安子，迁给事黄门侍郎。太延五年(439)从平凉州，以功迁散骑常侍，加中书令，宁南将军，进爵零陵公。拜侍中，平远将军，冀州刺史，为内都大官。兴安二年(453)卒，谥曰康。

　　仇士良(781-843)，唐宦官。字匡美，循州兴宁(今广东兴宁北)人。宪宗时迁内给事，出监平卢、凤翔等军，历任内外五坊使、左神策军中尉等职，专横跋扈。甘露事变后，他趁势大肆屠杀朝官，操纵朝政二十余年，前后共杀二王、一妃、四宰相。会昌三年(843)以病退职，教其徒常以奢靡娱皇帝耳目，勿令读书亲儒生，乃可保持权势。旋卒。赠扬州大都督。后发现其家藏兵器数千，削夺官爵，籍没其家。

　　仇悆，南宋臣。益都(今山东青州)人，字泰然。大观进士。南渡后，历知建昌军、沿海制置使。以淮西宣抚知庐州时，募兵收复寿春(今安徽寿县)。伪齐攻淮西，他激励牛皋奋战击退。后改浙东宣抚使、知明州、抑制豪强，严惩贪贿。历湖南安抚使、陕西都转运使。秦桧以为异己，遂落职，全州居住。后起用知河南、平江等府，认为宋兵力足以收复中原，复被论罢，提举宫观。

　　仇钺(1465-1521)，明将领。镇原(今属甘肃)人。字廷成。初为佣卒给事宁夏总兵府，颇受崇信。适都指挥佥事仇理死，以其无嗣，他世袭其职，为宁夏前卫指挥同知，后因功升任都指挥佥事。正德二年(1507)擢升宁夏游击将军。后安化王朱寘鐇及都指挥何锦、周昂和指挥丁广等叛乱，他设计谋杀周昂，捉寘鐇，乃以功封咸宁伯，统宁夏总兵官。七年拜平贼将军，入河南，与都御史彭泽合力镇刘惠、赵鐩、刘六、刘七等农民起义军，又封世侯。

　　仇英(约1509-1551)，明画家。字实父，号十洲。太仓(今属江苏)人。长期住苏州。初为漆工，后学画，师周臣。以卖画为生，精于摹古，不拘一家一派。粉图黄纸，落笔乱真。善画人物、鸟兽、山水、楼观、舟车之类，尤擅长人物画，画风流丽纤巧，为当时人物画师范。画山水，喜设大青绿色，用笔萧疏，意境简远，工巧入神。他临摹的古画很多，对赵伯驹、赵松雪画用功颇深。与沈周、文征明、唐寅并称明四家。

　　其他仇姓名人有战国时宋大臣仇郝；西汉游侠仇景；东汉文人仇靖；宋元间诗人仇远；元大臣仇谔；明将领仇成、仇鸾，官吏仇相、仇镇，女画家仇珠；清理学家仇兆鳌等。近当代仇姓名人有民主革命者仇亮，植物病理学家仇元，考古学家仇士华，政治经济学家仇启华，企业家仇旭东，书画家仇敬芬、仇锦文，音乐教育家仇莉等。

家里过年供奉的老祖宗，以旧换新有什么说法吗？一般情况下是不用换的，那是越久越好，越有灵性的，不建议更换。

1、南方人的做法是给老祖宗上香后问问能不能换 。然后 掷杯 这是一种类似占卜的东西 如果三次都是圣杯 那就是可以 ，在找个懂风水的 看个日子 做个牵魂就可以了。

2、北方 不太知道 因为北方好像不太信这个 ，一般人家里顶多是排位。

3、我的做法是，堂前见礼问询先人，要转换圣体。行与不行给个暗示，七天内无异常就换了。所说的供老祖宗，就是把自己家祖辈的形像和名字供奉起来，也称供宗谱。比如我们王家，供奉的宗谱是一张古色古香的彩色大画，画中有一个青砖大院，院里有两排红色的充满喜庆的灯笼，最上边的位置一边画的是面色慈祥、峨冠博带的男性长者，一边画的是满脸红润、目光柔和的老太太，分别注明是王祖公、王祖母。下边分列最近的十几代先人的名字，最下边的是爷爷辈的。还有几行空白格，是留给后人的。再往下，院子外画的是几个古装男子，个个慈眉善目，方面大耳。父亲告诉我们，这几个人是我们王家的家奴院公，也是我们家的保护神，祖祖辈辈保护着我们王家。画中院外还有一个小孩子，在燃放炮仗。

王羲之书写的尺牍称为《王羲之尺牍》，尺牍是古人用来书写的载体。

《王羲之尺牍》：2010年上海辞书出版社出版了图书《王羲之尺牍》，《王羲之尺牍》为“历代拓本精华”系列之一，“以画册质量印碑帖”，装帧别致，并延请专家释文，方便读者研究学习。在王羲之传世书中，除有相当数量的草书牍外，还有部分尺牍，其书体亦行亦草。

尺牍简介：古人书写的工具。是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。

尺牍的规格与种类：木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1 市寸，即“一尺一寸”，有“尺牍”之称。多用于书法、绘画。

在纸张发明之前，用竹木或帛，制成尺把长的版面，用以书写记事，叙情表意，传递消息，因此有尺素、尺函、尺牍、尺鲤、尺笺、尺翰、尺书等多种称谓，其中以尺牍用的最早也最多，故成为信件的代称。

扩展资料：

影响：

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”

其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。

南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。