代字辈，的下一辈是合！

家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

名称

　　家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱

　　等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

起源

　　谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

　　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

一一刘禹锡：西塞山怀古

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

一一刘禹锡：乌衣巷

杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

一一刘禹锡：竹枝词之一

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

一一刘禹锡：扬州酬白乐天

附：

为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。

诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

一一白居易：醉赠刘使君

一、大唐诗人喜欢攀亲

魏晋以来的中国文人喜说大话，是门阀制度的优越性荡漾的余波；因此也喜欢攀亲，以示门第不凡。读书人都有一定家底，文雅胜于算盘，或有家谱可循；不像平头百姓，终生为衣食奔波恐难以周全，哪有精力操心这种闲情淡事。

大唐李家刚坐江山，先攀上 西凉王李皜 认作祖先，追封兴圣皇帝；以显示自己原本就是皇家血统。

李白初出道，流浪在长安混前程，时常向人吹嘘自己是西凉王李皜的九世孙；扳指头一算：竟和李治武则天同辈；原是吾皇李隆基的本族爷爷，这谁还敢惹？吃几桌霸王餐、喝几坛霸王酒，应不在话下。

但李白不会白吃白喝，吃完喝完，会给店主写字题诗做牌匾，那也老值钱了。中晚唐的李贺、李商隐也都扳过家谱查察，的确都是李唐皇室旁支远脉。

言归正传。 据说，刘禹锡自称是西汉 中山靖王刘胜 之后。

中山靖王刘胜的爵位，仅次于皇帝。刘胜死后陪葬，就是穿金缕玉衣的那个角儿；很有钱的，西汉国第一土豪。郭女士干跌算什么；敢来和刘胜炫炫？

闲言少叙。如果刘禹锡此说属实，刘胜就是他八百年前的祖先。中晚唐时期，估计有家谱可考。

刘禹锡，字梦得。生于公元772年，与柳宗元同庚。唐顺宗上位后，王叔文带头发动 永贞革新 ，刘柳二人才刚而立之年，正是干事业的年龄。

永贞革新失败后，被贬谪的刘禹锡，相较柳宗元要显得旷达超脱；多以山水为乐，以诗文寄怀，他与中晚唐许多文坛巨子都有过唱和答酬，后来被白居易捧为 诗豪 ，诗坛国手。

刘禹锡最初被贬为朗州司马，又转迁连州刺史、夔州刺史、和州刺史、苏州刺史等地方要职。朗州即湖南常德，连州即广东清远。夔州即重庆奉节。和州即安徽和县。被贬的刘禹锡，在粤湘、巴蜀、楚汉、江淮之地不停漂泊。期间，因写诗有过两次反复升降，回京任礼部主客郎中、礼部侍郎、太子宾客等职。

二、大唐王朝病树沉舟

晚年的刘禹锡命运有所好转，任太子宾客之后，又任礼部尚书等要职，死后获赠户部尚书名衔；应是白居锡、元稹等人的提携关照之功。

刘禹锡到苏州就任，距离永贞革新被贬，已有二十三年之久。他在扬州结识白居易，写下著名的沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春之绝唱。这两句诗的寓意隐隐可以知觉：久经世事的刘禹锡，对大唐王朝的灭亡已有预感。

欲解刘禹锡此诗，先来回顾盛唐到晚唐衰落的过程。

安史之乱导致两大恶果：一是 宦官专权 ，二是 藩镇割据 。唐肃宗后期到唐代宗时期，宦官专权更甚。阉人李辅国，曾竭力拥护肃宗和代宗父子上位，立下大功；它以两朝元老自居，掌握军政大权。这是中国历史上阉党最为辉煌的时代，也是导致盛唐骤衰的根本之因。

代宗驾崩。唐德宗执政前期，对后宫宦官势力和地方割据势力不断打击，大唐王朝一度出现所谓 中兴局面 。但专制毒瘤难以根除，导致地方势力不服。唐德宗后期，藩镇割据基本形成。经过 泾原兵变 ，朝廷官员相继叛逆失节，与阉党勇往护驾所形成的反差，让唐德宗做出错误判断；宦官阉党的地位又被迅速提高。

皇族势力、宦官势力、地方藩镇势力等利益集团层层盘剥，大唐百姓民生状况苦不堪言；朝野上下怨声载道。唐顺宗上位时，宦官势力和藩镇势力不断壮大，已对大唐中央政权构成威胁。

早在顺宗李诵当太子之时，春宫幕宾王叔文和王伾等人对这些问题十分担心；很早就提出改革设想，并得到太子李诵认可。

顺宗李诵上位后，因曾患病几乎呆傻，但心智尚算清晰；他仍然毫不犹豫地任用王叔文、王伾等人主持变法。

三、永贞革新如过家家

唐顺宗新朝，形成以二王为首，以柳宗元、刘禹锡、韦执谊、程异等十数人为辅的 革新集团 。政治军事领域，他们以坚决打击地方藩镇势力、限制后宫阉党涉政为主要目标。同时，实行一系列有利于民生的经济变革。是为 永贞革新 。

永贞革新 让阉党十分惊慌，它们与地方藩镇势力相互勾结，对 革新集团 展开反击。不到一年功夫，在阉党一手干预支持下，唐顺宗李诵逼迫禅退，又扶持太子李纯上位，是为唐宪宗。永贞革新宣告失败。

永贞革新时期，王叔文主持翰林院；代唐顺宗行任免大权。王伾任散骑常侍，为皇帝贴身参谋长。韦执谊任中书门下平章事，形同宰相。程异为江淮盐铁使，主抓经济大权。柳宗元任礼部主事，主持文化教育宣传。刘禹锡任监察御史，察查百官整顿吏治。其余各人均为各路钦差御史，尝试在全国变法。

刘禹锡任监察御史，品位低但职权广，行监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等要务。永贞革新失败后，唐顺宗的家家过完了；王叔文被杀，王伾病逝。刘禹锡、柳宗元、韦执谊等八人，被贬为岭南各州司马。这就是大唐政坛中晚期著名的 革新政变 ： 二王八司马案 。

四、刘禹锡诗的历史观

永贞 革新集团 虽然覆灭，但唐宪宗上位后任用武元衡为相，对地方藩镇势力坚决打击的策略并未废除。也就是说：大唐王朝并没有否定王叔文集团的政治主张。

唐宪宗时期，朝廷对地藩镇割据势力进行的战争，曾取得辉煌胜利；但不久之后，地方势力又恢复到割据之初局面。因此，问题的关键是：中晚唐时期的地方割据势力，究竟是什么性质？这是当朝政治家和思想家必须考虑的大事。

或许刘禹锡的诗作，可以找到答案。幸好他的七律《西塞山怀古》里面有所表达。西塞山，位于今之湖北长江黄石段；古中国军事要塞。

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收；千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。诗的前四句是说：西晋初年，益州刺史王浚率领八万水军下武昌、破九江、直捣南京石头城，灭东吴统一中国的历史故事。王浚为西晋统一立下汗马功劳，但却屡受朝中权贵的弹劾打击。

刘禹锡作此诗凭吊 西塞山 ，就是拿自己比西晋大将军王浚；以自己曾经参与的永贞革新方略，比拟历史上的 统一大业 。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。诗的后四句意思是说：对照自己二十多年四海为家的漂泊命运，当见山川江河风貌依旧；而看到江边 萧萧秋荻 一岁一枯荣；恰似历史上分分合合的故事不断重演。

永贞革新之后的刘禹锡，人生后期诗作的主题思想，多有对历史循环往复、分分合合这种现象的感慨。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这是典型的 循环性 史观。在刘禹锡看来，中国历史就是如此不断毁灭着、循环着。

诗的寓意见证： 刘禹锡从自己前半生的不幸和得失，体会到历史潮流不可阻挡。他把对历史的这种认识，放大到世界与自然之理，才吟出沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春的千古绝唱。

五、刘禹锡的退缩与局限

皇帝儒家治下，仕人一旦达到所谓超然境界，往往失去勇往直前的拼搏精神，从而转向一种安贫乐道的生活追求。刘禹锡向白居易表达了这种人生态度。 安贫 ，即安于贫困；所谓 乐道 ，原指乐于接受儒家道德理念，后引申为对人生信念的追求。可见刘禹锡处境虽然贫困，但他仍乐于 坚守信仰 。

儒教修养准则真是古怪：一边给信徒传授治国平天下的理想，一边让他们安贫乐道。如此把财富和乐趣，以便留给皇帝后妃和太监支配受用。 安贫乐道 的理念，真是崇高无私，难怪中国皇帝可以不断兴灭，而儒家难灭。因为儒家清楚：新的皇帝，还非向他们求教其中奥妙不可。

但又可惜的是，自古究竟没有几人修炼成儒家大圣；史书之所以多达二十四部，更是儒经歪念的铁证。可怜的夫子在 文庙 更难安宁，被翻来覆去折腾，打倒扶起；扶起再打倒；再扶起，不知何时才肯歇手。始终猜不透：儒家学徒既然 安贫 了，还有何种信仰可以坚守。

刘禹锡终生没有认识清楚的问题是：所谓地方割据势力，其实是地方诸侯向大唐王朝寻求平等；所谓割据局面，就是他们追求平等的产物。故而，割剧势力叛逆的斗志，从来不会被完全镇压下去，时起时伏。如果把此理放大延伸到中华文明史，正是中国历史不断循环往复、分分合合的根本之因。

东边日出西边雨，道是无晴却有情。刘禹锡把中国历史循环、分合的必然性，看作天上出现彩虹的偶然性。这种错误认识的缘由，是他做为儒徒兼仕大夫永远无法清楚认识的永恒疑问。因为儒家先生出于 忠孝二心 ，从一开始就为世界为人间划分制定等级秩序；同时为学徒的 安贫 提前定下修行准则。

儒家学徒究竟能否安贫乐道，总是疑问。而刘禹锡的安贫乐道，或是真的感动皇帝。莫道桑榆晚，为霞尚满天。相对苦求宇宙真谛而英年早逝的柳宗元，刘禹锡终于熬出一个幸福晚年。他晚年仕途的得意，可能让后来的李商隐看透，并发出夕阳无限好，只是近黄昏的由衷之言。

刘禹锡的晚年和白居易、韩愈的晚年一样，都十分解气。聪明的仕大夫即将老死朝野才恍然大悟：原来乐道的牌坊，可以通过安贫的方式竖起。但晚唐时代地方官吏不断割据叛逆而失节、朝堂官员昏庸老而无道，无疑又是对儒圣和道德家回敬的两计响亮耳光，也让后世徒儿徒孙对儒圣和儒经愈加怀疑。

或许刘禹锡壮志未酬，还想为吾皇再尽一把老迈之力。但很可惜，无论是他人生前期的拼搏还是晚年的努力，却仍然是自己诗句中的一棵 病树 ，根本无法阻挡 前头 皇权必然灭亡的明媚之春。安贫乐道的 诗豪 国手刘禹锡逝世之后，又过了六十年，大唐王朝彻底消失。

唐都浪子《诗解大唐》：刘禹锡的安贫情结

刘氏的来源主要有三：

1、出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。

2、出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河南刘氏。

3、出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：

一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。

三、北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。

刘

刘姓是赣南客家的大姓，也是有资料可查最早南迁到赣南的汉姓大姓氏。至于刘姓的由来，还有一个有趣的故事。相传晋襄公死后，其儿子夷皋还小，大臣们都主张立晋襄公的弟弟公子雍为晋君。于是执政大臣赵眉派人去秦国接公子雍回国继位。晋襄公的夫人缪赢知道此事后，天天抱着太子夷皋去宗庙里哭闹。赵眉等人被她闹得没办法，只好立小孩为晋君。这时公子雍已经由秦军护送来到边境，赵盾就亲率晋军去阻挡。秦人一见赵盾出尔反尔，非常恼火，双方在令孤一带交战起来。秦军准备不足，打了败仗。而由赵盾派去接公子雍的士会也只好留在秦国。其后裔也就成为了刘氏-----意思是有“留”成刘姓。

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刘姓为古帝尧的后裔之姓。尧姓祁，传说尧的后裔祁刘累为夏养龙，因饲养不善，死了一条母龙，他怕夏帝惩罚，就偷偷逃到河南，他的子孙就以刘为姓，这是中国最早的刘姓。刘累后裔中的一支被周成王封为杜伯，杜伯儿子的曾孙士会因国内动乱逃到秦国，士会后来又回到国内，但有儿子留在秦国，留在秦国的后裔恢复刘姓，居住在今陕西一带。西汉时，刘邦赐刘姓与一些少数民族和项伯之族，后刘邦与匈奴结亲，将皇室宗女嫁给匈奴单于为妻，因匈奴跟母姓的习惯，所以匈奴人有许多均姓刘。由于汉朝的强盛，刘姓人口也随之极大的发展起来，早期刘姓主要在北方发展繁衍，晋朝开始刘姓迁往福建，约在唐朝时迁往两广。在中国历史上，刘姓称王称帝者多达66人，先后建立有西汉、东汉、蜀汉、汉、前赵、南朝宋、南汉、后汉、北汉、大齐等王朝或政权，共历时650多年，是中国建立封建王朝最多最久的姓氏。刘姓掌握政权时间久，享有特权，是人口能够得到大发展的一个重要原因。刘姓涌现的人才也非常多。西汉，淮南王刘安组织宾客数千人编写《淮南子》，经学家、目录学家、文学家刘向、刘歆父子，为中国目录学之祖，还有训诂学家刘熙；东汉有书法家刘德升；三国时魏有哲学家刘劭；魏晋时有数学家刘徽；西晋有将领、诗人刘琨，及“竹林七贤”之一的刘伶；东晋勇将刘牢之；南北朝时刘姓多文人，文学理论批评家刘勰，其著有《文心雕龙》，学者、文学家刘峻；隋代，有经学家刘炫、刘焯，农民起义领袖刘元进；唐代理财家刘晏，史学家刘知几，文学家、哲学家刘禹锡，诗人刘长卿，散文家刘蜕；北宋史学家刘恕；南宋有词人刘过，画家刘松年；金国有文学家刘迎；元代有学者刘因，红巾军首领刘福通；明清时代刘姓有许多人奋起反抗封建压迫，如刘通、刘六、刘七等等，此外，画家刘钰，诗人刘体仁，小说家刘鹗；现代有诗人刘大白，文学家、语言学家刘半农，中国无产阶级革命家刘志丹，***员刘胡兰等等。刘姓约占汉族人口百分之五点四，超过6000万，是中国第四大姓。

刘姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之五点三八。

寻根溯源

1、据《元和姓纂》、《新唐书》等资料所载，出自祁姓尧帝之后。以字名为氏。

2、据《名贤氏族言行类稿》等所载，出自姬姓周太王古公�父之后裔。

3、改姓而来。据《史记》所载，刘邦称帝后，赐有功之臣娄敬、项伯为刘姓，并赐其他降汉的项氏家族改姓刘。其它姓氏改姓刘。据《史记》所载，西汉公主嫁与冒顿为妻，其子女皆从刘姓。另外有薛、何、美、陆终氏和少数民族鲜卑孤独氏，女真族乌古论氏、移剌氏、满族宁古塔氏、留佳氏等众多姓氏改为刘姓。

得姓始祖

刘累。刘姓系上古圣帝尧的后裔。尧出生时其母庆都寄居 于伊长孺家的伊祁山下，故从母所居之地为姓“伊祁”。后又分出“伊”、“祁”二姓。尧帝的祁姓后代有一支被封于刘邑（今河北唐县境），建立刘国。夏朝时，刘国有一家生有一子，出生时有纹在手曰：“刘累”，于是便以此为名。刘累长大后，跟随豢龙氏学习养龙本领，被夏帝孔甲封为“ 御龙氏”，负责驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给孔甲。孔甲感觉味道特别鲜美，非常高兴，于是就赏赐给刘累许多财物。不料过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带领家眷逃到鲁阳(今河南鲁山)。又不敢再用祁姓，就用名字中的刘字作了姓氏。刘累之后，其裔又先后被封于豕韦（今河南滑县东南）、唐（今山西翼城）、杜（今陕西西安）。周宣王时，杜国国君杜伯被害，杜伯之子隰叔逃入晋国，担任士师（主管刑罚、狱讼、禁令的官）隰叔之子士艹为以官职为氏称士氏。士艹为之孙士会就是辅佐晋文公、襄公争霸天下，使晋国成为五霸之一的范武子。士会曾居于秦国，其后有留于秦国者便恢复其祖姓为刘姓，是为陕西刘氏。汉王朝的创立者刘邦便是士会的后代。刘邦对刘姓家族的发展产生了巨大的影响，因此，士会也成为刘姓共认的祖先之一。

繁衍播迁

河北唐县是刘姓的祖居之地，而刘姓的发源之地当在今河 南省境。而源于陕西省境的刘姓当为河南刘姓之分支。战国时期，陕西刘氏播迁到河南及江苏地区，到汉代沛县刘姓成为皇族，大封同姓诸侯，显贵无比。纵观刘姓繁衍情况，可划分为三大时期：第一时期为汉代，江苏刘姓族人刘邦建立汉室，随着“同姓封侯”，刘姓人遍布彭城、沛国、弘农、中山、南阳、东平、天水等地，成为当时全国第一大姓氏。汉末群雄争霸之际，中原刘姓为避战祸四方迁徙。第二时期为魏晋南北朝时期，除刘姓人大举南迁外，许多少数民族在汉化的过程中，取刘姓代替自己原有姓氏。与此同时，刘裕代晋称帝，建立宋，其族在江南最为显赫，被封王侯的刘姓遍布江南。第三时期为唐至五代。据《兴宁刘氏族谱》所载，唐翰林学士视察使天锡公，为避战乱弃官奉父祥公迁至福建宁化县，后成汀闽望族。这一时期，刘姓支脉遍布大江南北。宋元至明清时期，刘姓族人已遍布全国各地。

郡望堂号

刘姓在其繁衍过程中，形成了许多郡望，主要有：1、彭城郡；2、沛郡；3、弘农郡；4、河间郡；5、中山郡；6、梁郡；7、顿丘郡；8、南阳郡；9、东平郡；10、高平郡；11、东莞郡；12、平原郡；13、广陵郡；14、临淮郡；15、琅邪郡；16、兰陵郡；17、东海郡；18、丹阳郡；19、宣城郡；20、南郡；21、高阳郡；22、高密郡；23、尉氏郡；24、竟陵郡；25、长沙郡；26、河南郡；27、广平郡。

堂号：

“彭城”、“弘农”、“沛郡”、“河间”、“中山”、“梁郡”、“顿丘”、“南阳”、“东平”“高密”、“竟陵”、“河南”、“尉氏”、“广平”、“丹阳”、“广陵”、“长沙”、“临淮”；还有“豢龙堂”、“藜照”；另有自立堂号，如 “敦睦”、“敦本”、“天录”、“再思”、“树德”、“守三”、“青云”、“传经”、“五忠”、“恒德”、“庆元”、“怀贤”、“墨庄”等。

宗族特征

1、刘姓家族地位显赫，从古到今，称王称帝者多达六十六 人，统治时间长达六百五十多年。

2、刘姓家族有其排列有序的字行辈份，据刘祥澍所修《刘氏族谱》载有清代江苏刘姓一支辈份字行为：“祥瑞肇英贤，明良继仁孝。”清光绪年间刘一诚所修《刘氏宗谱》载有彭城（今徐州）刘姓仲盛公一支辈份字行为：“寿福永彦仲，伯仁义尚若，余洪继应一，启世道昌从。”

名人精粹

刘邦：沛县丰邑（今江苏沛县）人，秦末聚众起义，得胜，建立西汉。刘歆：西汉沛人，古文学派的开创者。所撰《七略》对中国目录学的建立有一定贡献，刘歆也是我国最早研究圆周率的人之一。刘秀：今湖北枣阳西南人，东汉开国君主，史称光武帝。刘洪：东汉天文学家，山东蒙阳人，所著《乾象历》是我国考虑了月球运动不均匀性的第一部历法。刘备：涿郡涿县（今河北涿州）人，在东汉末年群雄争霸中建蜀汉政权，与东吴、曹魏成鼎足之势。刘伶：沛国人，为西晋时“竹林七贤”之一，官至建威将军。刘渊：系匈奴人，十六国中的汉国建立者，称号“汉王”。刘义庆：彭城（江苏徐州）人，十六国时宋国著名文学家。有小说集《世说新语》。刘勰：东莞莒县（今山东）人，十六国时期梁国杰出的文学家、理论批评家。著有《文心雕龙》，被称为文学理论批评史巨著。刘知几：唐代彭城（今江苏徐州）人，杰出的史学家，所著《史通》为我国第一部史学评论的专著。刘禹锡：洛阳人，唐代著名文学家、哲学家、诗人。著有《天论》等。刘墉：山东诸城人，清代书法家，官至东阁大学士。刘鄂：江苏丹徒人，清代小说家，著有小说《老残游记》。刘少奇：湖南宁乡人，早期中共党员之一，著名的无产阶级革命家、政治家。新中国成立后，任中共中央副主席、中华人民共和国主席等职。