这个还真不好说。由于西晋很快灭亡，司马一族的家谱未见完整留传。

作为一个老婆超多的皇帝，司马炎留下了很多儿女，虽然很多儿子被杀，但杀绝的可能性是很小的，而且互相残杀的时候他们都已经成年，各自有自己的子女散布在各地，再说女儿们没有卷入混战，司马炎的外孙应该也有不少的……绝后几乎不可能。

  嗣是一个汉语字，拼音是sì ，作名词时有接续、继承、子孙等意思，也可作动词、形容词、副词的词性变化。出自《说文》、《袁可立授奉直大夫制》、《左传·襄公二十五年》等。

一，作动词时意义

（1） （根据隶定字形解释。形声。从册，从口，从司，司亦声。册，帝王对臣下封土授爵的文书。口，口头命令。司，世代从事某专业。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义：（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。

（2） 又如：嗣王（继位之王）；嗣君（继位的君主）；嗣主（继位的国君）；嗣位（继承君位）；嗣皇（继位的帝王）；嗣圣（新继位的皇帝）；嗣临（继登皇位）。

越朕嗣服，起自田间。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫制》

（3） 继承；接续

嗣，继也。——《尔雅》

禹乃嗣兴。——《书·洪范》。传：“继也。”

其弟嗣书。——《左传·襄公二十五年》

太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。——《左传·襄公二十五年》

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

（4） 又如：嗣位（继承君位）；嗣产（继承子产的事业）；嗣徽（继承善美的德行）；嗣守（继承并遵守和保存）；嗣芳（承继前贤者）；嗣承（继承）；嗣封（承袭先人而受封）；嗣统（继承皇位）；嗣武二祖（继承汉高祖、汉光武二祖的事业）；嗣音（继续传其音信）；嗣事（继续从事）；嗣奉（继前人而敬受）。

（5） 过继 ，如：嗣母（继母）。

（6） 通“司”。主持，掌管

阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅。——《国语·晋语四》

若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻。——《荀子·哀公》

远近高下，各得其嗣。——《管子·版法》

二，作名词

（1） 君位或职位的继承人

今又不礼于卫之嗣。——《左传·昭公七年》。注：“新君也。”

祁奚请老，晋侯问嗣焉。——《左传·襄公三年》

及长当就国也。（王）立嗣子 融从 长请车骑。——《汉书·淳于长传》

（2） 又如：嗣子（帝王或诸侯的嫡子）；嗣孙（承嗣的子孙）；嗣体（承嗣之人）；嗣适（承嗣的嫡子）。

（3） 后代

夫晋侯非嗣也，而得其位。——《国语·周语上》

此君婆娑，政坐宦薄，著书未成，嗣息中绝。——明· 王世贞《与俞仲蔚书》

尝有壹男子，然无一日之命，至今无以讬嗣续，恨痛常在心目。——唐· 柳宗元《与杨京光凭书》

（4） 又如：后嗣；嗣人（子孙）；嗣胤（子孙后代）；嗣息（子孙）；嗣继（子孙）；嗣续（子孙世代继承）。

那么我们再来看看一般家谱中出现和嗣有关的几个词。

无嗣：1没有继承的人;没有后代。2中医术语，指妇人不育。出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。

子嗣：子嗣释义是儿子。指传宗接代的人。嗣作名词时有接续、继承、子孙等意思。

乏嗣:乏是指贫乏和缺少之意，说明某人缺少继承的人，并不代表此人绝后，有可能在续谱的时间段没有嗣子，也有可能将来会有。也有可能有几个女儿(在古代女子不入谱)，在以前有七八个女儿而老来得子的有之。

绝嗣：同“绝根”。无子传宗接代;没有子孙断绝嗣续。一般指续谱时此户已经实际销户不存在了。

兼嗣，是说一个后人，同时作为几个人的继承人。如兄弟二人或三人只有一子，此子兼做二人或三人之继承人、传承人。同兼祧，在封建社会俗称一子顶两门或三门，同时可娶两房或三房妻子，生下的嗣子为和名继承人。建国后我国婚姻法中禁止这一做法，提倡男女平等。

入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

出嗣，意思是过继为他人后代，和入嗣相对。

女嗣：在大周及其附庸国，自有史以来皆奉行女尊男卑的制度，男人生而为奴，是母亲和姊妹们的财产，可以被任意买卖，与牲畜物品等同。唐代时有武则天嗣爵，说明史上有女子作为继承人的。(欢迎指正)

                古城茂东文    2018 12  12

唐朝开始衰落的，直到唐代初，维系世家大族式和门阀士族制度的家谱，还在不断地重修，谱学还相当兴盛，谱学家也代不乏人。可是，在唐中叶以后，尤其是唐末五代以后，情况就完全变了。这时家谱已经散亡，谱学已经衰绝，我们甚至已无法举出一个有影响的谱学家来了。这说明世家大族式家族组织彻底瓦解之后，维系它们的统治的家谱和谱学已完成它的历史使命，而被送进了博物馆。那种专门记载士族门第高下、研究人们血缘世系的官修的家谱，藏于官府的正本，即人们据以选官和联姻的天下望族谱，因为长期战争和频繁的改朝换代，大多毁于战火。所以没有研究谱学的人士，家谱学就渐渐的衰落了。

很高兴回答这个问题，我不是你说的只生了一个女儿，而我有两个女儿，从延续香火的层面上来说，一个女儿和两个女儿都是一样的，等到女儿的下一辈人，就不会再记录到你的家谱上了，从你这开始分支的一脉，从此就断了。 所以，人家说只有生了男孩才能延续香火，还是有一定的道理的。

我认为只生了一个女儿，会逐渐断了香火，但是不会绝后的。

现在生男生女都一样，但对于像我这样的农村人来说，能有一个儿子，是一家人的期盼，因为我是家里的独子，也是因为需要传宗接代。在孩子还没出生以前，看着周围的朋友都有儿子，我也特别想要一个儿子。

但是，想要儿子，也不一定能生儿子，结果我老婆真的就生了两个女儿，曾经我也经历过很复杂的思想斗争，如今我都看开了，也无所谓了。那么有的人就会反驳了，女儿也会继承父母的血脉，怎么就能说断了呢？其实生女儿也挺好，但是我们也要客观看待继承香火的这个问题。

香火其实是我们华夏人的父系 社会 ，如果生了儿子就有了香火，如果生了女儿，就是没有香火的。为什么呢？因为古代继承香火，还有继承家业以及主持祭祀活动等等，都是需要由男人来完成的，而女人没有这种权利。

生女儿不是断了香火，香火的本质意义是后来人对先人的思念，对他们的尊敬，其目的就是要后代人不要忘了我们的先贤圣人和我们的列祖列宗，是用来纪念我们的前人的。

为什么说女儿不能继承香火，说是绝后呢？

女儿长大了，肯定是要出嫁的。俗话说“嫁出去的女儿就是泼出去的水”，女儿一旦出嫁，就是其夫家的人了，她和丈夫生的孩子也随丈夫的姓氏，继承了其丈夫的血统，为他们家延续血脉，而对女儿的父亲来说，也只是姥爷的关系存在，毕竟不能像亲“爷孙”那样，延续下去。

所以，女儿生的孩子是其夫家的血脉，继承了其夫家的姓氏，同时也为其夫家延续了香火。

断了香火，不是因为我们生了女儿的问题，而是我们所生的女儿，在遥远的未来，会不会记得自己的家族和自己的先人，如果她们不忘感恩先辈人为家族所做的努力，那她们家的香火就不会断了。

但是，生了女儿，将来会逐渐断了自己家的香火，是因为等到她的父母都老了以后，女儿的孩子是不能为自己的爷爷奶奶，甚至前人延续香火了，甚至她的爷爷奶奶，也终将会被她这一代人逐渐淡忘了，从此以后，前人对她们的孩子来说就没有概念了。

即便如此，也不能因为生了女儿就不好了，断不断香火和绝不绝后，那都是后来的事了，只要女儿 健康 地过一天，她就是自己的后代，而且她的孩子，将来也流着自己的血脉。

所以，虽然女儿以后会断了香火，但那毕竟都是些虚无缥缈的，现在生男生女都一样，只要是自己的孩子，怎么样都行，没必要非得掰着字眼过日子，再说百年以后，甚至更久以后的事，谁能预料？

—END—

关于香火，绝后我想问你几个问题

你的爷爷奶奶叫啥名？家住何方？生日为哪天？干过什么事？

你的太爷爷呢？

你的曾爷爷呢？

你的高爷爷呢？

回答不上来了吧？

你都不记得你曾爷爷叫啥？你凭什么就能肯定你曾孙子就记得你叫啥？

一个姓李的，是愿意认李世民做祖先呢？还是愿意认种地的李三做祖先呢？

一个姓赵的，愿意认赵匡胤做祖先呢？还是愿意认要饭的赵四做祖先？

一个姓刘的，愿意认汉武大帝刘彻做祖先呢？还是愿意认走卒刘五做祖先？

毫无悬念，都愿认牛人做祖先，不会认一个无能之辈做祖先。

若你孙子移民美国了，中国话都说不全乎了，一口ABCD了，他认定生是美国人，死是美国鬼了。

你还认他是你的后吗？

他还认你是他的先吗？

你老婆的生日你记得吧？她喜欢吃啥你知道吧？

你女儿多大你记得吧？她爱冰淇淋还是爱花边裙子你知道吧？

她们的喜怒哀乐都跟你息息相关吧？

两眼一闭，这个世界什么都已你无关的，不管贫穷还是富裕，你什么都带不走。还在乎什么香火，过好当下吧。

就算人家生了一个女儿，在重男轻女的家庭里，觉得断了香火。大家也要少说他们家绝后的话。

一个女儿的家庭，有人也把自己年老的父母照顾的很好。

如果女人有名，就是历经千年，也会有人记住她，比如唐朝的武则天。人家还当了皇帝很多年。

普通人，一辈管一辈吧，或者说管好下一辈吧。有个女儿，当外婆的时候，外孙子或外孙女会记住你。

人死如灯灭，如果自己生的是女儿，就算断香火也没有办法。

世界上那有那么多十全十美的家庭，生了儿子也生女儿。

现在有些生了儿子的，想在生一个孩子，担心又是儿子。怕日后负担太重，把两个儿子养大，供他们读书，给他们买车买房，准备婚房，再帮他们养育后代，想想都头疼。有这种想法的父母，为了自己省心，就不再要二胎了。

现在的中国，男人比女人多几千万，有些人一辈子打光棍，还谈什么香火。

有些人分析，男人比女人多几千万的主要原因，就是在计划生育的时候，有些家庭女人在做B超超的时，如果是男孩子后，就留着，是女孩就做掉。后来就造成了男人比女人多。

那些结婚的男人，有许多是生的后代也是女儿，不管他们生的女儿是一个两个三个。你跟人家说:你家没有男孩子，断了香火，人家肯定不爱听。

所以我们要记住毛主席的话:“时代不同了男女都一样。男同志能办到的事，女同志也能办到。”

就算有些男子汉能办到的事，有许多女子不能办到。那我们也要尊敬她们。因为女人很辛苦，为了下一代，吃了许多苦。都说:十月怀胎不易，没有女人哪来的后代。

许多女子除了生儿育女，还要做家务，上班。她们为了家庭和 社会 做了很大贡献。

大家就不要说那些只生一个女儿，断了香火的话题啦。

绝对不是，你这么想，生女儿女儿的孩子一定是亲生的，一定是亲孙儿，绝对有你的血脉，但儿子的孩子就不一定是他亲生的了，一旦不是，而又以为是，导致没有再生一个，那就真的绝后了。所以，女儿绝对不会绝后，而生儿子则可能会绝后。

所谓“香火”，这是封建 社会 遗留下来的陋习。在农村根深蒂固，至今农村还有这种想法。

农村大部分都是以宗族形式繁衍生息下来的。一个村庄，其祖先或是一个分支，或是几个兄弟繁衍后代，父生子，子生孙，孙生曾孙，一代代传下来，他们的先祖，本来就是同胞兄弟，经过一代代繁衍，像一棵古老的大树一样，枝外生枝，传了若干代，本是同根生，到了后面，谁也不认祖识宗，各顾各家。如果传到某家尽生女儿，这家没有儿子，过去还有一种补救方法，就是从兄弟中过继一个儿子给没有儿子的那家，以续香火。

也会出现两种情况，假如说两兄弟都是生的女儿，那就不存在过继的事了，这家就要断香火。还有一种情况是兄弟两家只有一个独子，也不好过继，或两兄弟没有达成共识不愿过继，那另一家也就断了香火。

在农村，一家尽生女儿，或无生育能力，在村上是抬不起头的。当面不说，背后就有好事者议论，某家绝后了。如果碰到与村里人发生矛盾吵闹，你骂我，我骂你，骂到最后，有些不近情理的人，就会来个厉害的“刹手锏，”“你都绝子绝孙了，还到这里耍什么威风。”这一骂，骂得没有儿子的人哑口无言，回到家里，夫妻之间你恨我怨，怪就怪咱们命中不争气，没有造出个儿子来，被人家揭短，刺到痛处。

基于这种状况，在农村，未实行计划生育时期，尽管家里穷得叮当响，还不停地生育，儿子一个接一个。就是实行计划生育期间，有的家庭不顾高额罚款，违背计划生育政策，那怕再穷，也得生个儿子出来，延续香火。

在农村，还有一种现象，谁家的儿子多，谁家的势力就大，做父母的走出去得意洋洋，好像他们家的儿子都是个个有出息似的。那些没有儿子的人家，不敢招惹这生一群儿子的人家，碰上纠纷，还得低头让三分，否则，人家说你有本事也生个儿子出来，听到这话会刺到你心窝里去。

有女儿没儿子，或无子，这是正常的生育现象，有些人专生女儿，有些人专生儿子，有的生男生女搭配合理，有的无生育能力，跟家庭的祸福运气好歹搭不上边。完全属正常的 社会 现象，用不着大惊小怪，更谈不上绝后不绝后。人只是自然界的一个物种，都是自然界的过客，生死相传，循环往复，一代代繁衍，构成了人类在地球上永不灭绝。

再说，如果家家都生男孩续香火，都不生女儿，那你家的香火从何而来，你家也会断香火。

从整个 社会 来说，追求的是男女平衡。男多女少，或女多男少，都是不正常的，只有男女比例相对平衡， 社会 才能和谐发展。

肯定是断了香火，什么是香火，就是你死后清明中元等节日，有人来扫墓祭祀，给你奉上祭品，来寄托哀思，缅怀你的和孩子一起的日子。

一旦你生的是女儿，也许她嫁人以及在父母死了以后，还会回来奉上香火，但或许不会是长久的事情。

因为，女儿夫家也需要供养香火，如果祭祀不方便之类，可能就会很少来点香火了。

即便这一辈她都能来，女儿的孩子，应该很难指望得上了。

即便外甥能来，再接下去也就逐渐不可能再有了。

而女儿不能进族谱，事实上，在没有儿子的情况下，香火就已经算是断了。

不过，也有补救的办法。

一个是招个赘婿，第二是女儿生两个以上的孩子，拿一个过继过来，即便过继的是女孩也没事，可以让这个过继的孙女，继续按这两个方案进行，直到家里出现了男丁为止。

当然，这也算是没有办法的办法。

因为，谁也不能保证，每一代都能生出男孩。

管好自己这一辈，最多看儿女工作辛苦，帮助儿女带带下一代完了？什么香火都扯蛋，尤其越往后，年轻人的思想越开放，谁会想着你，整天祭奠你？有的甚至爷爷奶奶叫什么都不知道，别愚昧的香火香火的，自己活着的时候幸福比什么都强，死了用不着别人祭奠和传承

这种说法是不完全正确的，有了一个女儿，就等于自己身上的血脉有人传承，很多人都认为，女儿嫁了人，族谱上今后没有男丁的名字在上面，被视为绝后，这一点没有什么问题，但女儿嫁到了男方，她们的孩子身上流的血脉，有一部分是来自母亲，所以，从理论上讲，自己并没有绝后，而是随着女儿外嫁他乡，血脉得己承接。

其实，人死后什么也不知道，什么也看不见，纵使有子孙千万又如何，自己依然是朽骨一堆，所以，一个人活好当下最重要，何必生前想死后事，这实际上是多此一举。

人类民族的发展，有它的自然规律，有人绝后，有人子孙满堂，这与命运和风水有关，当然，有人可能说是迷信，但现实中的确存在，我们附近有一条小村，姓唐(俗称唐屋村)，当初祖先在那造村时，一位地理先生曾说过，在这个地方造村，平时生活很顺利，甚至出个别人才，但是，山头，屋地，住宅，水法亏欠，日后人丁不旺，不管多少年后，男女老少人口超不过23个，以前人口少，没有在意先生的预言，可是随着人口的续年增加，果真，当年先生的预言很灵准，只要人口满了23个，那一年，必然有一个人去世。

人其实争的是一个面子，对于绝不绝后，不是由自己说了算，而是取决于多方面因素，比如，村场，屋地，住宅，风水，命运，水法向道等等有关，这些都是密不可分，同一个父母所生，几个儿子，有的娶妻生子，有的光棍一世，大哥有女无儿，二哥有儿无女，所以，有些事说不清，道不明，人类无法理解。

一个女儿，是断了香火。这是中国的传统思想，没有儿子，女儿出嫁，外孙跟女婿姓，就没你什么事了。

你看看传统家谱上，哪有女儿的名字，都是男丁传承，只有女儿，你的家谱就到你这一代了，往下没了，家族传承就画上了句号。

所以，有一线可能，一定要生个儿子，在我们山东，有的生了五六个闺女，才生儿子的，都是皆大欢喜。就是这么喜欢儿子，没办法，传承了几万年，一时半会改不了！

已经回答过你，中国是父系社会，家族传承是依靠男性的。

如果家里只有女孩，为了延续家庭就会发生招女婿入赘的故事。入赘女婿是当儿子看的，更因为所生儿子（即孙子）跟女家姓，于是女家家庭的“香火”得到了延续（所以啊，招女婿和孩子随女家姓的有原因的）。

女性出嫁后就是男家的人了，不再属于原家族成员。因此原家族家谱中只有该女性的名字和在家庭中的关系，但记载也就到她何年何月出嫁到哪里为止。有些会旁注她生有几个子女（也就是可注可不注的）。

该女所生子女都记录在男家的家谱上。

陈朝。

建立陈朝：

梁太平二年（557年）梁敬帝萧方智禅位，陈霸先代梁称帝建立陈朝，史称南陈。陈朝疆域从江南到岭南数省。王琳也立永嘉王萧庄，称帝于荆州。陈永定三年（559年）六月十二日，生病。六月二十一日病逝。

因唯一在世亲子陈昌被北周扣留，遗诏追兄子临川王陈蒨入纂。八月甲午，群臣上谥号曰武皇帝，庙号高祖。丙申，葬万安陵（在今南京市江宁区）。隋灭陈后，王僧辩之子王颁是隋军大将，为报父仇，掘陈霸先之墓，挖出骨骸，焚化成灰水喝进肚里。

陈朝高祖武帝陈霸先（503年－559年），字兴国，小字法生，吴兴郡长城县（今浙江长兴）人，南北朝时代陈朝开国皇帝。557年接受梁敬帝的禅位建立陈朝，557年－559年在位。死后庙号高祖，谥号武皇帝。

扩展资料：

人物评价

《陈书》对陈霸先青少年时有这样的评价：倜傥大度，志度弘远，不理家产，“明达果断，为当时所推服，”又称陈霸先“及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺。”

陈霸先生逢乱世，尽管身经百战，收拾的却是百废待兴的江山，在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。 

陈霸先在抵御落后势力摧残，维护社会稳定，恢复南方经济，保护华夏传统文化等方面，做出了历史的贡献，是中国古代的政治家和军事家。而且，就陈霸先治国、治军、从政、为人的自身品格来讲，更是中华民族优秀文化的杰出代表。陈霸先不仅是一代开国皇帝，他还具有彪炳千古的贤明人格。

参考资料：

-陈霸先

关羽长什么样，大家应该再熟悉不过了：关羽有美须髯，万人之敌、忠义双全，身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。其丹凤眼和卧蚕眉乃世间罕见，凤眼生威，卧蚕似雾，英气逼人，霸气十足。据说他丹凤眼一睁，就似要杀人一样。那按照遗传学来说，关羽的后人应该遗传了父亲这优秀的基因吧。但是有野史记载关羽后代早在邓艾带人杀进蜀地的那次战争中全部杀掉了。可是事实真就如此吗？关羽到底有没有后代传承下来？这就要我们一起来探究一下了。

民间有传言说关羽一共有两个儿子，但是这两个儿子都被仇人所杀，而且家人也在战争中全部牺牲掉。照这样看来，关羽是没有后人留下来啰。可是，我们在却在后来的发现中，却还有关家家谱。从家谱中有一个有一个重要的发现，与民间传言不同的是，关家家谱中写道关羽一共有三个儿子。由此，我们是否可以从这条信息中推断关羽仍有遗留下来的后人在世？

是否正确还要看着本家谱的真实性。这本家谱到底是怎样来的呢？上个世纪八十年代，河南省南阳市日报报道在当地一个村庄中发现了一本《关氏家谱》，被称之为‘奇书’。目前的话，这个村子总共有350人左右关姓人口，虽然族谱中没有详细记载，但是听村中的老人说，听老一辈人讲，大概三百多年前，他们的祖先是要饭来到邓州，就是现今的南阳市。因为看到此地土壤肥沃，特别适合耕种，所以就选择在这里安了家。

其实，关于关羽的身世，古人一直都琢磨不清、各种史书也没有记载过，直到康熙年间的时候，解州守王在修古井的时候，从古井中挖掘出了关羽家族的墓砖，才让关羽身份这些东西慢慢浮出了水面，让世人所知一二。

为了能够彻底的将这个谜团揭开，根据记者所调查的信息里，有人曾经采访了找到这份家谱，并且带到档案室，在档案室从业20多年的主任刘殿鑫。时至今日刘殿鑫还是一直念念不忘当年与这本家谱的经历，仍然面露激动。当年，刘殿鑫刚在档案室工作的时候，有一次，无意中翻开了南阳报纸的他，发现了报纸中写道在当地一个小镇里，发现了一份对于当地历史很重要的家谱，看到报道的刘殿信当时非常兴奋，当即联系了以他为首的档案室其他三个人找到了这个家谱的所在地——关营村，并找到了关营村的组长了解情况，才知道这封家谱在一个叫做关喜贵的人手中。

负责接待他们的是关喜贵的儿子，刚开始经过几轮劝说，就是不同意把家谱交付给档案馆，认为这样对祖宗不尊重。可是经过几个人反复强调说这是国家文物，必须按照规定应当送到档案室里，这样有利于物品保存，而且如果同意收藏的话，他们还答应了会给他们家一块牌匾，他们这才同意了。