不查不知道，一查吓一跳。相声圈里的“干爹”简直多如牛毛，认“干爹”现象更是蔚然成风。

认干爹最多的据说是 陈寒柏 ，目前知道的一共有六个干爹，分别是 石富宽、常贵田、师胜杰、杨志刚、刘文亨和范振钰。

稍逊于他的是 李金斗， 有三个干爹，分别是 高英培、王长林、李伯祥。

而干爹认得最“左右逢源“的当属刚刚在《央视首届相声小品大赛》上取得相声组第一名的 王彤 ，他的干爹是侯耀华，相声门师父是冯巩，评书门师父是郭德纲……

除了陈寒柏，师胜杰先生还收了两个“义子”，分别是 高晓攀和苗阜 。

除了师胜杰，苗阜还有一个干爹，是相声名家 李伯祥 。

李伯祥今年已经八十岁，前阵子也在央视相声大赛上亮相，口条依然清晰，身体依然健壮。李伯祥也有干爹，那就是相声大师 刘宝瑞 。

可以看得出来，相声界认“干爹”收”义子“的现象相当普遍，几乎人人都有。于谦的干爹是郭德纲的师父候耀文，郭德纲的干爹是范振钰，王月波和李菁同时拜了贾建国为干爹，于谦和郭麒麟既是师徒也是”干父子“，郭德纲和陶阳既是师徒也是”干父子“。

认”干爹“现象之所以如此普遍，跟相声界一向重视 辈份与师承 有关系，能耐再大，攀不上相声大师或者相声名家，想要出头也很难。所以说白了，认”干爹“就是认人脉。

因此，“干爹”的含金量也因人而异、因事而异 。

有些“干爹”认的是 情份 赶上了，”干爹“”义子“什么的也就是改一个称谓而已。就算不称”干爹“，也是 亲如父子。像于谦和郭麒麟，从小一起的情份，再加上父辈的信任，这样的”干爹“含金量就高。

有些”干爹“认的是 事儿 赶上了。比如在《花样男团》里，金圣柱认了郭德纲为”干爹“，郭德纲也欣然应允。但是这个”干爹“含金量就低。一则当时两人都有些逢场作戏的意思，二则两人平时的活动也很难产生交集，可以交流的地方太少。

有些”干爹“属于“ 捆绑式 ”的。一般哪两位相声演员私下的关系达到了一定程度，会约定收的弟子要认对方”干爹“。师胜杰和侯耀文，郭德纲和于谦，都是这样做的。所以，说起于谦的”义子“能有百十位，但真正亲如父子的，恐怕不多。

当然也有”干爹“相当辣眼睛的，就不在这里耽误时间了。

你对相声圈”认干爹“的现象怎么看？留下评论一起聊聊！

娱乐 有理性，八卦有道理。我是八卦有理，如果你喜欢我的答案，赞一个、粉一个再走咯

很高，相声圈里的“干爹”们一般都有以下几个特点，有名望、有本事、有势力，这三个“有”的程度和干儿子数量成正比。

另外还有一个“有”是：有感情。但这个“有”在相声圈是放在最后考虑的问题。

一、相声圈的“干爹”们都不简单

在相声圈一般来说只要是有头有脸的艺人都会有人拜其为干爹，比如马三立是杨少华的干爹，刘宝瑞是李伯祥的干爹、高英培是李金斗的干爹，师胜杰是苗阜的干爹，于谦是孟鹤堂的干爹其中在当干爹这方面最值得一提的是张寿臣，他收的干儿子很多，其中甚至还有理论上平辈的高凤山。

这些“干爹”们要名气有名气、要本身有本事、要势力有势力，所以只要他们愿意收，相声圈想拜他们为干爹人大有人在，但他们收干儿子的标准有时候比收徒还要苛刻一些，除了干儿子必须具有相当的水平之外，“感情好”也是一个重要考虑标准。

在相声圈，还有一种特殊情况，那就是没有师承的海青也会收干儿子，比如著名相声作家廉春明，由于他在相声圈的威望很高本事很大人脉也广，其门下的干儿子也是不少，知名的就有郭德纲、于谦、汪洋、徐德亮、方清平和付强等人。

二、为什么相声圈“干爹”文化如此盛行

相声艺人为什么要拜干爹呢？

一是为了学本事，相声行业想学本事最正规的渠道就是拜师，但拜师流程麻烦不说还有唯一性和指向性，也就是说你不能再拜第二个师父。当你想跟你师父以外的相声前辈学本事的时候，拜干爹就是一个最好的方式，这也是相声行业默认的可以传授本事的途径之一。

二是为了吃饭或吃好饭，比如理论上是寿字辈的高凤山为什么要拜同为寿字辈的张寿臣为干爹呢？首先张寿臣当然有本事，其次两人岁数也合适，张寿臣比高凤山大22岁。最关键的一点是高凤山出身乞丐，在相声圈根基很浅，想在这个行业混饭吃就必须要有个好靠山，由于高凤山之前已经拜师高德亮，所以他选择拜张寿臣为干爹。

像杨少华拜马三立为干爹，孟鹤堂拜于谦为干爹，倒不是因为吃不上饭了，那不是想吃更好吃的饭嘛。

三是拉帮结派，比如著名的侯耀文、石富宽和师胜杰三人互认对方徒弟为干儿子的做法，当然我们首先得承认三位相声名家确实感情很深，但这个互认干儿子的做法其实在一定程度上也是有拉帮结派的实际作用的，他们三人门下的徒弟和干儿子们目前已经占据了相声界半壁多的江山，如果团结起来那将是一股极其庞大的行业垄断力量。

四是感情好，有的艺人确实因为和干爹感情好，为了证明和巩固这种感情，如果不能拜师的话那就拜个干爹吧，不过这种纯粹的情况确实很少见，所谓“有感情”大部分也是建立在有本事、有势力的基础之上的。

三、具体问题具体分析

光说理论显然太枯燥，咱们不妨拿两位干爹数量比较多的相声艺人来做一个具体分析，看看他们的干爹成色如何，又是为什么要拜。

陈寒柏，目前在相声圈已知的干爹有六位，常贵田、师胜杰、石富宽、杨志刚、刘文亨和范振钰。

这其中，师胜杰和石富宽地位特殊，因为他们本身和侯耀文就有互认徒弟为干儿子的约定，因此陈寒柏拜他们两位为干爹也是谨遵师命，没有可指摘的。

常贵田和侯耀文之间虽然没有类似约定，但他们俩关系同样深厚，作为侯耀文徒弟的陈寒柏拜常贵田也是容易理解的，而且常贵田是常家相声的长子长孙，在相声行业的地位和威望是很高的。

杨志刚、刘文亨和范振钰这三位都是天津相声名家，也都有不小的本事，不论是学艺还是在天津相声圈建立人脉，陈寒柏拜他们为师也是可以理解的。

说句公道话，别看外界对陈寒柏拜干爹有很多不友好的言论，但在相声行业内部，他拜的这些干爹都没有什么争议，这属于典型的内行无所谓，外行吵翻天的案例。

郭德纲，目前在相声圈已知的干爹有3+2位，前面的三位是靳金来、范振钰和廉春明，后面的两位是师胜杰和石富宽。此外他还在相声行业外有一位干娘，曾是评剧演员的张少华。

郭德纲拜靳金来主要是为了学艺，当初他一马双跨拜了杨志刚和靳金来为师，除了跟他们学艺之外，还跟靳金来的朋友杨乃华学戏。

郭德纲拜范振钰为干爹有学艺的成分也有借蔓儿的意思，一方面范振钰是马三立的徒孙，身上有本事，郭德纲可以跟着老爷子学东西。另一方面范振钰毕竟是火爆一时的高范组合，在北京和天津都有极高的声望，当范振钰的干儿子也能建立不少人脉。

郭德纲拜廉春明为干爹则主要是为了人脉，因为廉春明和马季关系极深，在相声圈、小品界和喜剧界都有极高的威望，连赵本山都要找廉春明写剧本，可以说拜了廉春明就等于接近了马季，同时也和中国喜剧界大部分大腕能建立联系，这对成名前的郭德纲具有非常大的吸引力，因此两人见面没几次就正式拜了干爹。

有的人可能不了解廉春明的能量，举一个例子像马季收王谦祥李增瑞为徒，就是听了廉春明的推荐。唐杰忠收徒更是直接让廉春明替他做决定，他相信廉春明的眼光和水平。马季没见过郭德纲，为什么给德云社题词，为什么在电视台夸奖郭德纲，这中间都有廉春明的作用。

为什么郭德纲的干爹有两位需要特殊标明呢？因为按照侯耀文、师胜杰和石富宽的约定，郭德纲应该也是师胜杰和石富宽的干儿子，但在公开场合郭德纲从未说明这层关系，包括师胜杰去世郭德纲称呼他也是叔，因此只能单独列出来，具体人家怎么论咱们吃瓜群众不太好猜测。

综上，相声行业的干爹文化有其 历史 根源和现实特殊性，是行业内部约定俗成的文化，本身没有什么可指摘和议论的，作为普通群众，我们权且当谈资即可。

不吹不黑，公平公正和您聊聊相声。实话实说，相声圈里的人虽然热衷认干爹，但是干爹在相声界的含金量并不高，这些义子们之所以认干爹，无非就是找靠山、攀高枝、借人脉，并且希望有师父教不到的地方，干爹能给指点一二，学点能耐。

据不完全统计，中国相声界干儿子最多的是于谦（也可能是世界上干儿子最多的），郭德纲于谦私下曾经有过约定，谁的徒弟都是对方的干儿子，于是郭德纲德云社所有徒弟，全管于谦叫干爹！足足有一百多个，而且名单还会越来越长，谦哥绝对的“奔跑吧！干儿子”代言人。

而中国相声界干爹最多的是陈寒柏先生，陈先生认干爹的热情超过了所有相声界同行，绝对的空前绝后，陈先生共计有六个干爹，一个干妈，分别是：石富宽，常贵田，师胜杰，杨志刚，刘文亨，范振钰和魏文华，堪称“干爹去哪”的代言人。

咱们公平的说，相声艺人认干爹，有想学能耐长本事的因素，毕竟每一个演员的能耐都是有限的，每一个做师父的也不可能方方面面都精通，所以在相声界讲究博采众长，这也无可厚非，但是非亲非故的，又不拜师，谁愿意教你呢？所以相声演员在师父之外，又会认很多干爹，平常干爹会给干儿子说说活，指点一二，大部分相声名家都有干爹，基本都是这种情况。比如李金斗认李伯祥当干爹，郭德纲认范振钰当干爹等等。

但是现在的相声演员认干爹，给人的感觉是，怎么看都是在找靠山！一般相声演员都有师父照顾，但是也有名气不大功底不强的师父，帮不了徒弟太多，所以徒弟只好到处认干爹，希望干爹能给自己的事业发展更大的助力。苗阜就属于这个情况，苗阜的师父郑小山帮不了他太大的忙，于是成功挤进主流相声界的苗阜就认李伯祥当干爹，来给自己当靠山，毕竟李快嘴在中国相声界是一位很有分量的老艺人。

但是别看干爹这个身份在相声界的含金量不高，但是他还是成为了一部分相声演员想成功的一条捷径。比如前面提到的陈寒柏，陈寒柏是侯耀文先生的徒弟，在侯先生在世的时候，陈寒柏在相声界也曾经红火一时。但是随着侯先生意外去世，本来就半路出家相声功底差劲儿的陈寒柏一下失去了靠山，于是精明的陈寒柏四处认干爹，其疯狂的程度绝对是“中国好干儿子”，连仅仅大他四岁的师胜杰先生都能认当干爹，不知道他那个爸爸怎么能喊出口。

咱不太喜欢听相声，对相声，对相声圈子里的事，潜规则不甚了解，不便多言！

俗话说：有权有势便是爹，有钱有奶便是娘！

趣谈干亲！古人云：

干亲打老戚，

不算好亲戚。

干亲打成了，

度啤磨明了！

注：干亲打老戚：地方土语，意思是双方孩子的父母关系不错，有好感，有点意思。互相走动来往太过频繁的话：怕有流言非语，怕人说三道四，怕人言可畏，怕给人口食，怕有人说非桃非李，怕有人说闲话，怕有流言蜚语。所以才一方或双方互相认个干亲，干爹干妈干儿子干女儿什么的。这样来回走动频繁点儿也顺理成章，也理所当然，也顺其自然，也有个合情合理的借口，找到了个理由借口：走干亲家！

人世间：也有很多真正意义上的干爹，干娘，干女儿，干儿子，干亲家，干亲戚！

人世间：也有很多人，不管自己的爹娘愿意不愿意，为了盼高枝，为了近道超车的想成明成红而心甘情愿的给人家当干儿子干女儿干孙子！

人世间不泛也有：对另一方有那么个好感，那么个意思。借机，借走干亲戚之名，来行不干不净之事！

大千世界，无奇不有。认干亲不外乎以下几点：

有干爹和干女儿那个的，有干儿子和干娘那个的，有干爹和干娘那个的，有干娘和干爹那个的。有攀龙附凤的，有攀高枝儿的，有拉虎皮助己威的，有图谋不轨的，有另有所图的，有贪人权贵的，有贪人钱财的，有贪人贪色的，有贪权贪色的，有想成明成红想疯了而认干亲的！

言而总之：人不为己 ，天诛地灭。无事不起夜，无利不起早。既来烧香拜佛，必有所愿所求。无事献殷勤，非奸即盗。无事认干亲，非李非桃，自己心甘情愿高兴就好，法律法规它人管不着！

个人看法，请不要对号入座！

相声界干爹的含金量，某种程度上比师父还高。

因为师父只能有一个，而干爹却可以理论上趁无限个，只要你够头铁不怕磕头磕死就行，所谓“一师十父”就是这个道理。

相声这种江湖行当，打诞生以来就是一种狭隘而且封闭的圈子文化，进入这个小圈子就等于跟同行分食，所以才会有那么繁琐的入行门槛。说白了，这就是限制竞争，在行业内部护食的操作罢了。

最近十几年沉渣泛起的“摆知文化”，随着互联网的传播被各种神化，甚至到了扭曲的程度。

其实“摆知”就是一个入门仪式，认一个老大（师父），自己跟他学本事，当免费打工仔，若干年以后出师了，你就正式入行混饭吃了。不过有一张“摆知”证明，只能让你不受所有同行的挤兑，但个别人要弄你不是稀罕事儿，这时候就只能看你师父能耐多大了，有能耐就没人敢碰你，没能耐你就自认倒霉。

但师父终归只限一个名额，而且俗话说“师父引进门修行靠个人”，你端不端得起这碗饭，最终还是看你自己。而单打独斗闯江湖难免吃瘪，师父胳膊再长也有够不着的地儿，所以江湖人士就得找其他的人脉罩着自己，于是认干爹就成了首选。

跟师徒相比，干爹和干儿子的关系就朴实无华的多。师徒之间最少还有一层传道授业的面子关系，干父子那就纯粹是利益交换，连掩盖的遮羞布都不需要。

高俅如果还是那个混混高二，高衙内会舔着脸认他当干爹吗？还不是因为他成了高太尉，而高俅看上高衙内什么，听话够能舔，最重要的是自己没亲儿子，所以只能找补一个传续香火了。

干儿子看干爹只需要一个着眼点，那就是有没有势力，能不能值得自己喊的那一声“爹”。

干爹认干儿子，则可以多元化一点，你要么上人见喜，要么能耐特别大有培养价值，要么你就可以提供等价的利益交换，最不济你得是一条听话的好狗，可以帮干爹去咬人，就像高衙内那样。

相声圈的干父子关系，大抵也是如此。师父能够给徒弟提供的庇护范围之外，全都要靠干爹来补充。而徒弟不能让师父老有所依，那么就得指望干儿子。

举几个比较典型的例子，网上被骂得最惨，被称为六爹一娘的陈寒柏，认了常贵田、师胜杰、石富宽、杨志刚、刘文亨和范振钰六个干爹，还有魏文华为干妈。

陈寒柏如果就像营销号谩骂的那样，只是脸皮厚就完事，这一众老艺术家撑得把他认下来，难道每人家里都缺个高衙内？

现实是陈寒柏本身也有可以交换的人脉关系，可以把干爹干妈们拉近一个群，大家一起资源互换，说白了就是利益小团体，这在任何行业都不是稀罕事儿，只不过有一个人需要拉低身段去做这个串联工具罢了，而陈寒柏恰恰就是这样一个人。

被粉丝神化成圣人的郭德纲，也有三个干爹（靳金来范振钰廉春明）一个节目上口盟的干妈（张少华），而且这些人都从不同角度认同郭德纲，并且得到了相应的回馈。

陈寒柏的干爹干妈没有一个出来说干儿子不好的，那就说明陈寒柏是一个合格的干儿子，在这层干亲关系层面上，他没有做错任何事情。

正如郭德纲的几个干爹都对他评价很高一样，双方所构建的人脉圈子运营良好，所以各自好评完事。

但非要说六个干爹就是不行，干爹名额最多三个，那就是双标加不要脸了，郭德纲都做不到这种程度。

除此之外，相声界还有一种非主流的干父子，那就是李金斗先生，据说李金斗先生是相声史上干爹最多的人，他一共认了二十几个干爹。而斗爷认的干爹大部分都来自养老院，他认这些干爹是为了给他们养老送终（类似于 娱乐 明星认大学生当干儿子进行资助），是妥妥的正能量。

所以李金斗在圈内人缘那么好，洗浴事件也对他毫无影响，原因就在于此，他总在力所能及的为前辈们付出，而且丝毫不计回报。这样的干父子关系，那才是真正的朴实无华加没毛病。

相声圈里面“干爹”的含金量还是相当高的，师父是教本事的，干爹是给资源的，他们相辅相成，缺一不可。下面我举两个例子来说明相声圈“干爹”的重要性。

众所周知相声泰斗马三立先生是杨少华的干爹。那么杨少华拜马三立为干爹之后，生活、工作都发生了什么变化呢？

杨少华是苦出身，不到12岁就到北京启明茶社当学徒，注意不是学相声而是打杂。后来启明茶社老板常连安让他学习相声，还让他拜郭荣启为师。因为是口盟，所以郭荣启一直没有明确承认过杨少华是他徒弟。

新中国成立后，杨少华一直在天津南开曲艺团工作。上世纪七十年代末期，马三立先生官复原职，重新回到天津曲艺团继续担任副团长，就把杨少华调到了天津曲艺团，给马志明做捧哏。

马三立还让杨少华给他捧了一段《开粥厂》，马三立是名闻天下的相声大师，而杨少华还是名不见经传的小相声演员。演出结束之后，马三立对杨少华说：“宝贝儿，你有饭吃了。”杨少华感动得热泪盈眶。

还有非常重要的一点，杨少华的师承一直有争议，连郭荣启也从来没有公开承认过这个徒弟。马三立写相声家谱的时候，直接就把杨少华写到郭荣启名下，等于为杨少华正名，确认杨少华是“宝”字辈的相声演员，这是多大的恩情啊。

安排工作、大力提携、写入家谱，这就是干爹马三立先生为干儿子杨少华办的三件大事，哪一件不让杨少华感激涕零呢？

陈寒柏也是一位有争议的相声演员。陈寒柏出生于1957年，1984年拜侯耀文先生为师，和郭德纲是亲师兄弟。

陈寒柏属于半路出家学的相声，因为机缘巧合拜了侯耀文。陈寒柏拜师之后又先后拜了五位相声名家为干爹，按时间先后顺序分别是：刘文亨、常贵田、石富宽、杨志刚和师胜杰。

其中最引人注目的是 2012年，陈寒柏和高晓攀一起拜相声名家师胜杰相声为干爹。师胜杰是侯宝林大师的关门弟子，陈寒柏拜他为干爹本来是无可厚非的，关键是师胜杰只比陈寒柏大4岁。

干爹和干儿子年龄相差4岁，在旁人看来确实有点欠妥，其实当事人有话说：

师胜杰说，当初和侯耀文有言在先，要互相照顾对方的徒弟，对方的徒弟可以拜自己为干爹，况且相声圈讲究的是辈分而不是年龄。

陈寒柏在接受电视采访时也说，拜干爹除了学干爹的艺术，三节两寿都要送礼的，还要给干爹养老送终。

相声圈拜师学艺是规矩，讲究摆枝，讲究引保代；相声圈拜干爹现在也非常讲究，要在大酒店举行仪式，要昭告同行。

拜了师父你就属于相声圈的人了，拜了干爹等于又加了一张护身符，多拜一个等于又增加了一个护身符。

相声圈每个人都有自己的拿手段子，每个人也都有自己的小圈子，拜干爹进入了这个圈子，相当于人脉又多了，资源又多了，自然挣的钱也就多了。

相声圈拜干爹也是有选择的，拜的都是相声名家，拜的都是有资源、有地位、有人气的相声名家，这样对自己只有好处，没有坏处。

相声界认“干爹”的起源无从考证，也非相声界的“特产”，斗蛐蛐的、干厨师的、玩书法的都有认干爹的传统，影视圈尤为盛行。 说到底、也无非就是名利二字 。

从效率方面，相声界认个“干爹”比拜师省事得多，磕个头或举行个简单仪式、送上一份厚礼再叫一声“干爹”，就成了。认亲爹可就难了，最关键的是亲娘得答应不是。

拜师的繁文缛节就更多了，厚礼不说、还得从“口盟”到“摆知”，师徒互访三年，正式拜师时还要有“三师”，拜完了祖师爷还要拜师父和“三师”，要是膝盖质量差的主、估计拜完师后还得休息个把月、弄不好还得去医院看骨科。

所以，认“干爹”再相声界十分受青睐，但和影视圈女星认“干爹”带有某种暗示和色彩不同，相声界纯粹就是为了拜码头。

很多相声艺人原先已经有师承了，为了多学一些能耐和多一个靠山，就以“认干爹”替代拜师，一定程度上也算是解决了一个难题。

至于说认个干爹有多少含金量，这个就不好一概而论了。 如果为了学艺而认干爹，那应该算是无价的吧；如果为了博名气和被提携，那所谓“含金量”就是礼物价值了 。

名利场所尔，没有人会纯粹为艺术而认干爹，攀高枝和学艺并重而认个干爹、比起把拜师和认干爹办成一场交易的行为、已经算是“清高”了。

一个知道为何而来、一个知道为何而拜；一个以名换利、一个以利换名；一个愿打、一个愿挨，那么就别谈什么“含金量”了。难道你会对着一本花五百块钱买来的假证书、质问其有多少含金量吗？那就是浪催！

认干爹可要把眼睛 擦亮，弄好了会给你指条星光大道，重金捧月，弄的不好就回碰见猴二那样的，给买俩假包，吃吃喝喝的把你睡了，最重要的是 毛用都没有，啥忙帮不了，还弄的自己我一身骚！

相声界认干爹干儿子的现象非常普遍，含金量也是有高有低。

有的相声演员（我可没说是谁啊，如有雷同，实属巧合），认的干爹比较多，有好几十位，您想他认了这么多的干爹，能保证每个干爹都能保持来往吗？有的干爹一年也来往不了几次，含金量自然不足。

有的相声演员，就认了一个干爹，每个月都去他干爹家里，三节两寿都会去看望干爹干娘，这样的干爹干儿子含金量自然就很高了。

德云社的相声演员孟鹤堂曾经介绍过于谦老师认他做义子的过程，有一个私人的场合，于谦老师说你以后别叫大爷了，叫干爹吧，从那时候开始，孟鹤堂就成了于谦老师的干儿子了。其实德云社也有很多弟子也是于谦老师的干儿子，但是干爹干儿子的含金量就不如孟鹤堂这么高，因为孟鹤堂原来是于谦老师的助理，天天跟着于谦老师，也给于谦老师开车。

郭德纲曾经说过，师胜杰老师是他的干爹，从郭老师的微博看，在师胜杰老师生前郭老师曾经数次探望师老先生，而且郭老师和师胜杰先生的得意弟子黑龙江曲艺团团长刘彤也是很好的朋友，德云社哈尔滨分社的顺利营业，也有师胜杰先生和刘彤的大力协助。

相声界的干爹干儿子，大部分是为了拉近关系，也有的是为了和大腕儿搭上关系，大腕儿有演出的时候能带着点自己，这样是相声这种江湖文化特有的现象。

　　找你的姓氏源头啊

　　黄帝的后代

　　我们中华民族的共同祖先，除了炎帝还有黄帝。与炎帝后代中的姓氏相比，相传是黄帝后代的姓氏更多，大约占全部姓氏总数的百分之九十以上。之所以如此，根据一些专家的研究．大约是与黄帝后代人丁兴旺有直接关系。首先，从炎帝与黄帝的直接后代看，炎帝仅传姜姓一系，而黄帝相传有25个儿子，后来发展为25宗，分为十二个姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依。可见，在他们直系子孙的数量上，黄帝就比炎帝多了许多倍。其次，中国历史上传说时期的英雄人物，如少昊、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人，以及夏、商、周三代的开创者，相传都属于黄帝族系，是黄帝的后代，而没有一人出自炎帝族系。从而在数量上更胜炎帝一筹。此外，从他们二人本身的情况看，炎帝相传仅有“姜”一个姓氏，而黄帝的姓氏则有三个。其中除在上面已经提到的“姬”姓外，又有“公孙”、“熊”两个姓氏。正是在这些多种原因的共同影响下。黄帝的作用远远超过炎帝，他被更多的人当做血缘先祖也就不足为奇了。

　　在黄帝后代的发展中，根据《世本》一书的统计，从传说时代到先秦时期，曾经有101个方国自称是他的后代。后来，这101个方国又进一步分化出10个氏。加上由颛顼、帝喾、尧、舜、禹等人而来的方国和氏，在总数上大约有800多个。除了其中重复和被淘汰的一小部分，绝大部分直到今天仍然被当做姓氏使用。当然，其中的一些是复姓，另外一些是单姓，在性质上都属于我国古老姓氏的组成部分，并且是最为重要的组成部分。

　　由黄帝直接发展而来的姓氏，还有一些是现在常见的大姓。如张、王、李、赵、陈、刘、黄、周、吴、杨等都是。当然，由于各个姓氏的具体情况不同，与黄帝的关系也不完全一样。比如张姓。相传它出自黄帝的儿子挥，因为发明了弓箭，担任弓长的职务，进而由“弓”、“长”两个字组成一个“张”字，于是便有了张姓。王姓的直接得姓祖先是周灵王太子晋，而周灵王相传是黄帝的后代，因此．王姓也是一个出自黄帝的姓氏。再如赵姓，也有一个关于它与黄帝的传说。这个传说是说西周穆王时，黄帝的孙子颛顼的后代有一个名叫造父的人是周穆王的马车夫，有驾御千里马的本事。周穆王在瑶池幽会西王母流连忘返，东方的徐偃王乘机作乱。周穆王听说后急忙赶回来，乘坐的便是他驾的马车，一日千里。及时平定了这次叛乱。事后，周穆王认为他劳苦功高，便把他分封在赵城，他的后代在后来便姓了赵。所以，赵姓人也是黄帝子孙。

　　在与黄帝有关的姓氏中，还应提到一个黄姓。其实，黄姓与黄帝也有直接关系。关于黄姓的来源，还有一个动人的传说。相传。在很久以前的今山东曲阜一带有一个叫皇娥的姑娘，常常白天乘船远游，夜里挑灯纺织。一次出游的时候遇见了年轻英俊的黄帝，两心相悦，便结为百年之好，一年后又生下了黄姓的远祖少昊。后来，从少昊数传到大廉，在夏禹时被分封在黄，建黄国，成为黄国的开国君主。他的后代在后来便以黄为姓，从而成为黄姓人。

　　除上述以外，与黄帝有关的姓氏还有很多。比如在尧舜的时候，黄帝有个后代叫伯益，是个著名大臣，曾被任命为虞政，掌管火种．训练鸟兽，开垦荒地，又曾协助大禹治水。在治好水患以后．帝舜论功行赏，还把自己的女儿嫁给他，并赐他姓嬴。到战国的时候。他的后代赵奢被分封为马服君，赵奢的后代后来便把他封地名的第一个字当做姓氏，这样便有了马姓。

　　当然．除了上述这些姓氏以外，有些姓氏与黄帝的关系可能较为复杂一些，其中李姓便具有代表性。相传，李姓是黄帝的孙子颛顼的后代，直接受姓始祖是在帝尧时担任大法官的皋陶。皋陶相传是颛顼的孙子，由于当时把大法官叫做大理，他的后代为了纪念他，后来便把他所从事的职业作为姓氏，姓理。到商朝末年的时候，他的一个叫理征的后代仍然担任大法官，因为执法公正得罪了商纣王，被商纣王杀害。理征的夫人契和氏带着儿子利正逃命，在逃难途中饥渴难忍，只好采摘李树上的果子充饥。从而才保住了性命。后来，为了纪念这种救命的李子，便改姓李．从此才有了李姓。可见，李姓虽然历经坎坷，但最早仍与黄帝有关．是他的后代，这也是不容置疑的。

　　总之，综合上述这些得姓传说，我们可以发现它们都与黄帝有密切关系。其实，谈到姓氏的来源，每个姓都有说不完的话．又岂止是它们呢。

很多人所了解的杨家将都是从演绎当中而来，真实历史当中的杨家将并非如此。

虽然演绎的版本很多，但是杨家将确实存在。第一代名叫杨继业，曾经先后投靠过后汉、后周，归顺北宋之后成抗辽大将。可惜被潘仁美陷害，惨死在阵前。

生前留下七个儿子，最出名的是大儿子杨六郎杨延昭。之所以取名为六郎，是因为北宋把第六颗星认为是战星。为了表彰他的抗辽战绩，给他的一种尊称，实际上是大儿子。

其他六个儿子的记载不详细，杨家第三代代表人物是杨延昭之子杨文广。当时前方战事比较缓和，北宋已经与辽国签订停战协议。杨文广是因为祖父辈的庇护出名，实际上的战功并不多。

从杨文广之后，杨家基本上就算是没落了。不过由于演绎的版本太多，杨家似乎又在演绎当中逐渐扩大。比如说七郎八虎，以及杨家二十二位女将，这些人物都不存在。

不过佘太君确实存在，他是杨继业的老婆。不过演义当中的百岁高龄挂帅，现实当中并没有。不过杨家的后人却很多，只给大家介绍几个找到的。

杨家后人：

吉林市的市民杨永玖从家中翻出了来了一本《杨氏族谱》，虽然只有简单的300多页，但是根据上面记载的内容看，如：

溯查杨姓始祖原籍系贵州人，自康德年间携眷属移居永吉州……康德元年岁次甲戌夏四月”、“追远堂记”等字样。

似乎是杨家后人迁移过来，而且里面还记载了很多杨家后人立功的故事。比如在清朝的时候，就有5位杨家后人被清政府封为将军，超过30多人都在军中担任过职位。

后来经过查找发现，他们这一脉来自于杨继业的28世孙，名字叫做杨荣。家中除了他之外，还有一个哥哥。当时父亲已经在山西的鹿蹄涧居住，是杨荣在后来迁到了贵州。

后来又由于战乱，杨荣带着全家老小从贵州来到了吉林。再后来他的孙子和侄孙生了8个孩子，然后形成了8个分支。他的八世孙是黑龙江副都督杨凤翔，曾经是非常出名的抗沙俄大将。

后来根据吉林省文物管理部门考证，此地的杨家将后人确实是杨家将一脉。

九世同村的杨家后人

在高淳淳溪镇往西10多公里的地方，有两个紧挨着的村子——杨家村与新杨村，两个村子当中的人基本上都是杨姓，共同供奉着同一个宗祠，乃是杨家将的后人。

两个村子当中辈分最高的是102世的杨广木，如今已经是90多岁的高龄。辈分最小的是还在上二年级的杨麟间，中间整整差了8倍，正好是九世同堂。

虽然他们自称是杨继业的直系后人，但是并没有把杨继业当成第一祖辈，而是一直尊称第七十八世的杨千一为世祖。因为他们本来也并不居住在高淳淳溪县，而是在杨千一的时候搬迁过来。

整个村子还恪守着很多的传统，比如说不听不唱《双龙会》。孩子入学之前，每个人都必须先到祠堂前面跪着，聆听家族当中的长辈讲述杨家将的故事。

湖南凤凰阿拉阳寨杨家将后裔

一处位于湖南凤凰县的偏远小山寨，居住着200多户杨姓人家，他们自称是杨家将的后人。现年36岁的杨秀河，自称是杨家将的第37代传人，甚至还拿出了了一本扫描版的《杨氏族谱》。

族谱当中记载他们这一脉的来历，是由于当年苗民叛乱。杨六郎的第3子杨再思，奉命南下平乱。由于此地地势险要，杨再思就决定留在这里。后来朝代更替不断，他们也没从这里走出过。

整个村子依山而建，除了没有西门之外，村子还有着上中下三个部分。整个村子家家户户的设计方式，似乎形成了一种迷宫的形式。可能是由于早年匪盗为患，特意打造的一种防范模式。

虽然是杨家将的后人，但是都是靠种地为生。整个村子几千口人，但是只出来了几个大学生。他们希望最好致富的途径，就是通过旅游来让村民的生活过得好起来。

因此这些年来，整个村子都在积极申请旅游文化的相关事宜，只是一直未能成功。他们这一脉到底是否是杨家后人？仍然要留有疑问。

不过他们的书家堂确实是一座古城，如今已经是国家级重点文物保护单位。其实他们是否是杨家将后人已经不重要了，保护好自己所在地的文化才更为关键。

熟练杨家枪法的杨开华老人

既然提到了杨家将，就不得不提到大名鼎鼎的杨家枪。然而过去千年时间，杨家还有后人会使吗？让我们来看一下杨继业的第37代传人杨开华老人。

当年为了躲避元朝大军，杨开华老人的祖辈带着家人来到了四川。由于四川本来就是一座天险，所以当时杨开华的祖辈就决定定居在这里，也就一直到了现在。

杨开华告诉记者，如今后辈当中会使用杨家枪的人已经不多了。大多数人都出去打工，家族里面只留下来了一些老人和妇女。自己年轻的时候，曾经还用过这套枪法救过人。

他还告诉了记者，当时家族也留下过传统。每个到一定年龄的男子，都必须学会一点绝学，以此来缅怀祖辈的光辉岁月。可是随着太平盛世的不断变长，很多人就把吃饭的家伙都忘了。

因此杨开华心里也充满了担心，因为自己年龄都比较大了，但是孩子和孙子辈都没有人表现出对枪法的上心。他担心他们这一脉所学会的绝技，很有可能断送在他的手上。

雁门关下的鹿蹄涧村杨家后人

一直以杨家祠堂著名的鹿蹄涧村，虽然整个村子不过1000多口人，但是一半以上都是杨姓，而且都自称是杨家将后人。在村子的正中央，还有着一座建造辉煌的杨家祠堂。

这座祠堂始建于元，是当前中国存在最大的杨家祠堂。里面是供奉的太尉杨继业，祠堂也被称为杨忠武祠。祠堂前面有着一块非常大的鹿蹄石，背后还有着一段传说。

杨家将的14代孙杨友，打猎的时候曾经打中一只梅花鹿，但是被他带着箭逃跑了。于是一路追了上去，便来到了如今鹿蹄涧村。他眼看着梅花鹿钻入地底不见，等到挖开的时候，发现了一块石头。

上面有着一只鹿，身上还带着一支箭，而且下面还有着一排鹿蹄印。于是他把这块石头搬走，带到了如今的杨忠武祠，整个村子也根据这块石头改名。

村子每年都会举行祭祀，而且全村人聚集在一起，高唱杨家将的戏曲，可谓是好不热闹。而在此地的鹿蹄涧村，也被很多流散在祖国各地的杨家将后人，共同认为是最大的祖地之一。

到底真的有这么多的杨家将后人吗？

通过我之前的讲述，大家也可以看得出来。很多自称是杨家将后人的宗族，他们的辈分动辄都是几百世。但是要知道杨家将距离现在也只不过是1000多年，几百世人意味着什么？

虽然古代人一般都是早婚早育，但是大多数结婚也都是到了18岁左右，生了孩子就得20多了。但是总不见得每一个人头胎都是男孩子吧，再加上古代由于医疗条件问题，就算真的是男孩子，也不一定可以留得下来。

所以综合下来，预估差不多30多年可以有一代人。而且越是靠近杨家将故事发生的时候，这个间隔的时间越长。比如说我家族的族谱，最远的记载是600多年，到现在还不过20世不到。

再拿孔子的后代说事情，由于孔子被尊为儒家之首。所以基本上每朝每代，都会册封孔子的后人，他们这一脉的族谱基本上从来没有断掉过。

距今2500多年的孔子，他们家族现在也只不过是80多世。那么距今不过是1000多年的杨家将，为何能够出现100多世的人。

其实可以给出一种猜测，因为现在很多的族谱都是明清时期编纂。而就在这一过程当中，明清之前有很多攀龙附凤的嫌疑，所以如果能够找到明清以前的族谱，可信性才是足够的大。

一渠姓族人的直系祖先

　　许多中国人一谈起自己的祖先，往往就向上追溯到了3000多年前的周文王那里。渠姓人也不例外，这个几乎是全中国人数最少的部族历来是随大流的。于是，周文王的儿子康叔便被铭刻在了他们的始祖牌位上。

下面这一段话，就是现在最常见的关于渠姓源流的说法。“渠，较常见姓氏，分布较广，主要分布在山西、山东、江苏、河南等省，尤以山西和江苏丰县人数居多。渠姓出自于姬姓，为周代卫国始祖、周武王弟康叔的后代。古代主要名人有：1渠孔，春秋时卫国人，抵御少数民族戎的进攻；2渠伯纠，周桓王时的宰相；3渠参，汉朝时被封为赞侯；4渠澄清，徐州人，明朝宣城训导；5渠本翘，山西祁县人，清末进士，近代著名政治家、实业家、教育家。山西渠氏是明清时期晋商的杰出代表，其中开设的票号遍布全国各大城市，商业资本高达1000万两白银，电视连续剧《昌晋源票号》即是以渠家为原型，今天山西祁县的渠家大院和山西平遥的百川通票号就是当时的缩影。根据人口普查统计，每10万人当中约有582个姓渠的，全国渠姓人口大约有75000余人。”

　　周文王是名震千古的伟大圣人，能拥有这样的祖先那肯定是值得自豪的。但是严格审视那些奉其为始祖的诸姓人群，客观的说并不全都是嫡系的圣裔血脉，实际上相当多的人属于攀龙附凤。我们在这里不得不略带遗憾地指出，渠姓族人的血脉长河另有来源，他们的直系祖先是一些忠厚朴实但又强悍善战的草原牧民。

考古人类学大师李济在其名著《中国民族的形成》里有一段话非常值得我们重视：“……有一组姓氏被中国的谱牒学者们称为怪姓——说它们怪，是因为这些姓氏像私生子一样，不知道谁是自己的祖先。这些姓氏的怪处还在于它们罕见。这些事实，再加上中国人没有充分的理由绝不改变其姓氏的事实，使我们可以推断这些姓氏是外来的……”

　　李济先生随后又开列了一张统计表，上面有怪姓在各省的分布情况。其中山西省竟有94个怪姓，雄踞全国第一。书中虽然对这94个怪姓到底有哪些语焉不详，但是渠姓应该是位列榜中的。请大家高度注意“山西省”这个关键词，因为当代各省的渠姓族人大都认为渠姓源出于山西省。这种看法是很有道理的，各省市渠姓族人许多年以来对各自家谱和起源传说的研究为之提供了有力的证明。山西省与渠姓绝对是有“血肉”之缘的，因而也是解开渠姓源流之谜的两把最关键的钥匙之一。

　　笔者所属的这一枝，故老相传便是出自于山西省，是祁县白圭村人。在200多年前的大清乾隆年间，经商来到内蒙古并定居下来，迄今已经有15代了。近100多年来，从笔者的曾祖父到祖父到父亲都是饱读经史的好学之人，都对渠姓源流的思考具有最强烈的兴趣。前辈们深思熟虑逐步形成的看法是：近代（自然包括现代和当代）的渠姓实际上很可能是源自于古代的临松卢水胡，临松卢水胡孕育出的主体和代表——沮渠部族在经过了漫长的历史进程之后演变成了今天的我们——渠姓族人。这个看法一直是在父子之间口耳相传，或许有些家学的味道。虽然作者前辈的这种观点以前从来没有形成过文字或对外宣扬，但我想，正在读本篇文章的诸位渠姓族人中肯定不乏早有同感者。

真正的富贵人家，才会建大的祠堂，然后修家谱，但像我们这些平民，他们可能也是与我们一样，记的也就是自己这几代人而已。

古代跟咱们是不同的，他们那里当一代中出现一个有财的人，赚钱了或者发达了，都会修祠堂，修了祠堂以后就开始写祖谱，但因为之前的不知道，那可能就会写知道的几个。

从这个有钱人开始，他们家发达了，以后就会一直记族谱，并且发达以后的有钱人，总是会盘根错节的结交许多有钱人，这样就成为了一个大的世家，一个大的世家，他们每年都会开祠堂祭祖，并且在家里有嫡子嫡孙时，需要记入祖谱的时候，都会开祠堂写进去。

世家的发展有时候比一些王朝时间还会久，他们都是不缺钱，同样也不缺官位的人。

这些人的族谱就比较久远，而且后人也会知道自己的先祖是哪一位。

穷人基本是没有什么家谱的，顶多也就是一个村里修一个同姓的大祠堂，每家人的人去逝都会放在祠堂里。