写小说？不一定要真实的，我记得金庸大师的《书剑恩仇录》就是乾隆时期的，你看过的话，就挑点东西，下面是我找的乾隆生平：

乾隆是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。

他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一。

社会经济文化有了进一步发展，形成了中国历史上著名的“康乾盛世”。

乾隆的一生，为后世留下了许许多多的故事，其中人们最爱津津乐道的，莫过于他的身世了。

首先乾隆究竟生在哪里？

乾隆自己认为，他生在雍和宫。

雍和宫坐落在北京城的东北，是著名的喇嘛庙。

在康熙时代这里不叫雍和宫，而是雍亲王府，也就是雍正做皇子时的王爷府。

乾隆曾经多次以诗的形式表明自己是生在雍和宫。

在一首雍和宫纪事诗中，乾隆更明确地写到：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。

”这里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还点出了具体的出生地点，就在雍和宫的东厢房。

可是，就在乾隆皇帝还在位的时候，就有人对乾隆皇帝的出生地有不同的议论。

朝中有一个官员叫管世铭的，到避暑山庄的时候，写了三十首诗，其中有一首诗，就涉及乾隆皇帝的出生地：“年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。

”管世铭在这首诗的后面有个小注，这个小注说：“狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此乾隆常常到先帝雍正驾崩的忌日到那里小住几天。

”

这狮子园，是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子一样的山峰而得名。

管世铭等一些朝野人士认为，这个园子才是乾隆的降生地。

大概是乾隆在晚年对自己出生地的流言蜚语有所耳闻，他在72岁那年正月到雍和宫拜佛后写诗作注说：“余实康熙辛卯生于是宫也。

”他说，我确实是在康熙辛卯年生在这雍和宫。

乾隆79岁那年正月，到雍和宫拜完佛，又写下一首七律《雍和宫瞻礼》，在注释中他不但再一次重申，他的确是在康熙五十年生于雍和宫，而且在那里生活了12年。

在嘉庆刚登基的那年八月，乾隆以太上皇的身份到避暑山庄过生日，嘉庆跟随去了，而且写诗庆贺，在诗的后面，做出这样的注解，说康熙老太爷在辛卯那年题写了“避暑山庄”的匾额，皇父乾隆也是恰好在这年降生在山庄。

第二年，乾隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写诗祝寿，在诗文的注释中把“皇父”的出生地说得更明确了。

他明明白白地写到：皇父在辛卯那年诞生于山庄。

嘉庆这两次写的诗和注释表明，在他看来，“皇父”乾隆生在热河是一件确凿无疑的事。

可是，过了十几年以后，嘉庆又放弃了这一看法。

原来清朝每一位皇帝登基以后，都要为他的皇父撰修《实录》和《圣训》。

嘉庆十二年（公元1807年），嘉庆皇帝命令朝臣编修乾隆的《实录》和《圣训》。

嘉庆在审阅时发现，这两部非同小可的文献典籍，把“皇父”的出生地都写成了雍和宫。

他当即命令编修大臣认真核查。

这时，翰林出身的刘风诰把乾隆当年写的诗找出来，凡是乾隆自己说生在雍和宫的地方都夹上纸条，送给嘉庆审阅。

面对白纸黑字，嘉庆开始感到问题的严重性。

于是，嘉庆只好放弃狮子园说法，批准在《实录》和《圣训》里写道：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。

”经明确把乾隆出生地写成雍和宫。

嘉庆二十五年七月，嘉庆皇帝到塞外打猎，住在避暑山庄，第二天突然死去。

在军机大臣以嘉庆的名义撰写的遗诏中说，皇父乾隆当年就生在滦阳行宫，即避暑山庄，今天我死在这里，也没什么遗憾了。

新继位的道光皇帝发现这一情况后，立即命令以每天六百里加急，将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回来。

把原来说乾隆生在避暑山庄，改写成乾隆的画像挂在避暑山庄。

道光为了把他的爷爷乾隆生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来，他不得不把他父亲嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗作都改过来。

由于嘉庆的诗早已公开流行天下，这样大张旗鼓地修改，结果是越抹越黑，使天下的官员百姓对乾隆的出生地问题愈加议论纷纷。

乾隆这么一位很有名的皇帝，不但他的出生地闹不清楚,甚至就连他的母亲是谁人们也产生了怀疑。

其中一种很有意思的说法，说是热河行宫里有一个很丑的宫女在草棚里面生下了乾隆。

不过，乾隆的生母究竟是谁，只要看一看清朝皇家的家谱《玉牒》和乾隆时期的《实录》以及《圣训》，问题就一清二楚了。

在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着：乾隆的亲生母亲是钮祜禄氏。

在《实录》和《圣训》中也有同样的记载。

乾隆是个大孝子，他在慈宁宫为母亲60岁诞辰举行盛大寿宴，并把它绘画叫《慈宁燕喜图》，侍奉母亲三次上泰山，四次下江南，多次到塞外避暑山庄。

乾隆还别出心裁，用3000多两黄金做了一个金塔，专门用来存放供奉他母亲梳头时掉下来的头发，所以叫金发塔。

乾隆爱写诗，在他的诗中，有不少是称颂生母钮祜禄氏养育之恩的。

尽管史料上记载得很清楚，乾隆的生母就是钮祜禄氏。

但还是有人硬要从里面挑出毛病。

例如在清朝后期，长沙湘潭有位名叫王闿运的学者提出，乾隆的生母虽然是钮祜禄氏，但的确与山庄有关。

王闿运是曾国藩的幕友，也是晚清著名的诗人。

王闿运在《湘绮楼文集》内的“列女传”中说：乾隆的生母钮祜禄氏，老家在承德，家道平常没有仆人，十三岁时到北京混入姐妹群中入选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来竟生下了乾隆。

在清朝，选秀女的制度是非常严格的，清宫的门卫制度更是森严。

怎么可能让承德当地一个女子随随便便混进去呢？

围着乾隆的出生问题，又冒出来另一个说法：说乾隆是浙江海宁一个大盐商陈阁老的儿子。

浙江海宁县，在清朝时属杭州府，是海边的一个小县。

相传，海宁有位盐商叫陈世倌，俗称陈阁老，在康熙年间入朝为官，与雍亲王一家常有往来。

这一年，恰好雍亲王和陈阁老的两家夫人分别生了孩子，而且是同年同月同日，雍亲王让陈家把孩子抱入王府看看。

可是，等孩子再送出来时，陈家老小个个目瞪口呆，自家的胖小子竟变成了个小丫头。

那换入皇宫的胖小子，就是后来的乾隆皇帝。

小说家金庸也是浙江海宁人，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜展开的。

金庸在小说中有声有色地写道：陈世倌的小孩抱进雍亲王府，“哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。

陈世倌知是四皇子掉了包，大骇之下，一句都不敢泄露出去。

”

民间甚至传说，乾隆登基后六下江南，目的就是探望亲生父母。

而他六次南巡竟有四次住在陈阁老的私家园林，这是明显的“假公济私”，为的是探望自己的生身父母。

所谓的陈阁老，也就是陈世倌，他在乾隆六年（公元1741年）担任内阁大学士以后时间不长，就因为起草谕旨出错被革职了，当时乾隆骂他：少才无能，实不称职。

至于乾隆为什么六下江南，有四次到浙江的海宁，而且每次都住在陈家的私人花园？据考证，乾隆南巡到海宁，主要是视察耗资巨大的钱塘江海塘工程。

海宁是一个偏僻小县，找不到比陈家花园更好的地方让皇帝住了。

再说陈家花园离陈家的住宅实际还有几里路远，乾隆在陈家花园住过四次，但对陈家子孙却一次也没有召见过，更谈不上“探望亲生父母”了。

有一本晚清文人天嘏写的野史叫《清代外史》。

这位作者在书中还进一步说：乾隆知道自己不是满族人，因此在宫中常常穿汉服，还问身边的宠臣自己是否像 。

乾隆的确经常穿汉服，现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像。

也许这就是引起传说的原因之一。

满人，乾隆是汉人这个说法是乾隆时期谋逆的亲王传出打击乾隆的，实际上乾隆是满人应该是没有争议的。

因为到目前为止所有关于乾隆是汉人身份的猜测都止于传说，没有任何凭据。

要知道乾隆要真是海宁陈家的人，那么在乾隆还没有长大的时候，估计海宁陈家就给雍正灭了口，别说陈家和皇家关系如何，别说雍正自己的女儿也换到陈家这样的话。

在涉及到皇权，甚至威胁到江山社稷的情况下，父子、兄弟都能相残何况是一个陈家，一个女儿，所以海宁陈家的存在，恰恰是乾隆不是汉人的最大证据。

其实想要知道乾隆皇帝的生母是谁在网上查查资料就能知道，乾隆的母亲是孝圣宪皇后，原名钮祜禄氏，读起来有些绕口。在延禧攻略中，乾隆皇帝的身世成了一个谜，还是由乾隆的乳母温淑夫人揭开了这个谜底。其实乾隆之所以能成为中国历史上在位时间最久的皇帝，就是因为乾隆基本上没遇到什么内乱，一辈子都还比较顺利。在影视剧中为了凸显一些紧张的气氛还弄来一些打算谋反的人，也是太小看乾隆了。

电视剧《延禧攻略》正在热播，在预告中，聂远饰演的乾隆皇帝因为温淑夫人的一封信，质疑自己的身世，那么《延禧攻略》中皇上是太后的亲生儿子吗温淑夫人又是谁呢剧情中弘昼在整理裕太妃的遗物时，一封皇上乳母温淑夫人的信，引发了皇上对自己身世的怀疑，剧中温淑夫人已死，她的身份是乾隆的奶娘。历史上乾隆乳娘就是温淑夫人董氏，所以这个人是真实存在的，只是历史对她的记载少之又少，能被皇帝封为夫人，证明她在乾隆心里的地位与亲娘无异。

弘昼声称从裕太妃遗物中找到温淑夫人的绝笔信，信中写到乾隆并非当今太后钮钴禄氏亲生，而是嘉兴钱氏所生，当年太后杀母夺子，才能坐上现在的太后之位。乾隆不敢相信太后是他的杀母仇人，于是派海兰察查宫中档案底册，海兰察调查结果是乾隆确实由钮钴禄氏所生，不管是玉牒还是实录卷都是一样的答案，乾隆唯一验证方法就是找太后问清楚。

温淑夫人的遗书其实是娴妃的一步棋，她现在要与太后斗，首先要离间她与乾隆的母子关系，然后步步为营，慢慢推进，娴妃才是后宫妃嫔中最腹黑的一位。太后能做到今天的位置也不是吃素的，她的手段要比娴妃高明的多，最后娴妃的诡计自然泡汤了。历史上乾隆的生母是钮钴禄氏，并无嘉兴钱氏之说，想必这部剧也不会随意篡改历史，看过《甄嬛传》的观众都以为乾隆是甄嬛的养子，那只是在剧里，乾隆和甄嬛本就是母子，《延禧攻略》应该会根据史实来发展，期待太后和娴妃的宫斗大战。

乾隆帝的生母究竟是谁，首先应当查看《玉牒》和《实录》的记载，《玉牒》就是清朝皇家的家谱。现在可以查到，在中国第一档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚的写着：乾隆是雍正的第四子，康熙五十八年辛卯八月十三日生，乾隆的生母是孝圣宪皇后钮钴禄氏，外祖父是凌柱。乾隆帝对母亲十分孝顺。他为母亲60大寿，大修清漪园(今颐和园)，改瓮山名为万寿山;他曾侍奉母亲三上泰山，四下江南，多次到避暑山庄。乾隆帝还用3000多两黄金做了一个金塔，专门用来存放供奉母亲梳头掉下来的头发，所以叫“金发塔”。乾隆帝对母亲的感情很深。可是外界竟然说他不是亲生的，乾隆生母的确是钮钴禄氏，有关乾隆生母疑云这些都是假的。

《实录》就是清朝皇帝一生事功言行，军国大事的记录，《实录》记载说：雍正皇帝继承皇位以后，乾隆帝的生母钮钴禄氏，从品级较低的格格被封为熹妃。《延禧攻略》播出半个月以来热度不减，剧中主演轮流上热搜，剧中乾隆的扮演者是聂远，在此前的采访中，聂远谈到，为了塑造乾隆这个角色，自己查阅了许多资料。网友评价这个版本的乾隆既毒舌又傲娇，聂远表示：“演的时候完全没想到这一点，就是跟着自己的感觉走。”

（一）思考

1这事以后亚哈随鲁王怎样？王的臣仆对王说了什么？王以为这事怎样？1/4

①这事以后，亚哈随鲁王的忿怒止息，就想念瓦实提和她所行的，并怎样降旨办她。② 于是王的侍臣对王说：“不如为王寻找美貌的处女。 王可以派官在国中的各省招聚美貌的处女到书珊城（或译：宫）的女院，交给掌管女子的太监希该，给她们当用的香品。 王所喜爱的女子可以立为王后，代替瓦实提。③”王以这事为美，就如此行。

2书珊城有一个什么人？他的名字和家谱怎样？他是怎样来到这里面的？5/6

①书珊城有一个犹大人'，②名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子，睚珥的儿子。③ 从前巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王耶哥尼雅（又名约雅斤）和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。

3末底改扶养了谁？他为什么会收养她？7

末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖），因为她没有父母。这女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她

4王的谕旨传出就怎样？以斯帖也怎样？以斯帖得到谁的喜悦？得到怎样有待？8/9

①王的谕旨传出，就招聚许多女子到书珊城，交给掌管女子的希该；②以斯帖也送入王宫，交付希该。③ 希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的份，③又派所当得的七个宫女服侍她，使她和她的宫女搬入女院上好的房屋。 以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，因为末底改嘱咐她不可叫人知道。

5以斯帖未曾什么告诉人？这:是因为什么？末底改天天在女院行走目的是什么？10/11

0以斯帖未曾将籍贯宗族告诉人，②因为末底改嘱咐她不可叫人知道。 ③末底改天天在女院前边行走，要知道以斯帖平安不平安，并后事如何。

6众女子都怎样？女子见王的时候怎样？12/14

①众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。② 女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。 晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲；除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。

7以斯帖按着次序见王的时候有什么要求？凡看见以斯帖的都怎样？以斯帖在什么时间被引入宫见王的？15/16

①末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。②凡看见以斯帖的都喜悦她。 亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，③以斯帖被引入宫见王。

8王爱以斯帖过于什么？王就把什么戴在她头上？立她做什么？王因为以斯帖的缘故就怎样？17/18

①王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。②王就把王后的冠冕戴在她头上，③立她为王后，代替瓦实提。④ 王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。

9第二次招聚处女的时候末底改怎样？以斯帖照着末底改的嘱咐还没有做什么？这是因为什么？19/20

①第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。② 以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；③因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。

10当时末底改坐在朝门王的太监中有两个什么人？他们恼恨谁？因此想做什么事？末底改知道后就怎样？以斯帖就怎样？究察这事就怎样了？21/23

①当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的，辟探和提列，②恼恨亚哈随鲁王③，想要下手害他。④ 末底改知道了，就告诉王后以斯帖。⑤以斯帖奉末底改的名，报告于王；⑥ 究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。

（二）应用

思考以斯帖能当上王后有什么原因？

一、①人的作为，未底改给她送入宫中，②自然因素以斯帖美貌，⑤希该喜乐④合王心意

二、更是神的旨意、神大能的作为，因为我们不知将来会发生什么，但神是无所不知无所不晓的，这一切都是神早已预备好了的，为成就神的拯救犹太人奠定基础。

1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”

　　凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。

　　2、“登记入谱”的准备工作

　　“登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理：

　　①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。

　　②确定始祖

　　③确定修谱的范围

　　3．整理、审定“家族成员入谱登记表”，使每个入

谱人员的填写情况都正确无误后，即可正式填表修谱了。

　　4、填表修谱前的准备工作

　　①确定填写谱册的人

由于《家谱》填表方法简明易懂，填写人具有初中文化水平即可，只要认真细心、书写工整、责任感强就可以胜任。

　　②墨水最好使用炭素墨水，以保证字迹永不褪色。

　　③所有文字资料已准备好“家族成员入谱登记表”已全部收回并经整理审核无误。由修谱主持人组织人员拟定序、凡例、先世考、个人传记…有关文字资料已定稿。

　　④将已定稿的基本文字部分，以及家族成员的生平传记，和家族大事记等文字记叙部分抄写在“谱序、源流、凡例…”和“生平传记”、“家族大事记”、“家族荣誉册”等表式中。将家族成员个人情况、血缘关系情况分别填入“家族名册”、“世系表”等表式中。

　　⑤如家族人口多，分支多所需要的谱册套数较多时，则可以依照已修好的第一套“家谱”作样本，可由一人或数人填写复制所需要的套数。

　　⑥如所需谱册不只一套时，必须在每一套谱册的内封页右上角空白方框内填上每一套谱册的编号，并将每套谱册内的“第几次修谱 套分存情况表”分别填好。

　　⑦将修好的谱册，分发给每一位收藏“家谱”的持有人，妥为保存。至此，采用《家谱》修谱这一工作即告完成。

00

凝，是谓汇聚；懿，是谓美好。

之于楼诚，凝懿，是谓彼此；之于我们，凝懿，是谓楼诚。

01

阿诚幼小的时候，见过一次明楼。那时候阿妈还是阿妈，带发着高烧的他去那个在记忆中可以用富丽堂皇形容的地方。那次他晕晕乎乎的，阿妈忙着做工没空管他，那个高高的男孩从高高的楼梯上走下来，往他嘴里塞了一块糖。

他跟着赶来的阿妈一起弯腰喊声少爷，糖块在舌尖和着较高的体温化开，让本来就迷迷糊糊的脑子更加黏腻得混沌，那身影只记得高大，不记得样貌。

阿诚再见明楼的时候，仍感叹于那身影的高大。饥饿不算难熬，寒冷也没什么，他甚至已经放弃了在心里期盼或者祈祷——不是没有过。他也曾在心里烧香拜佛求拯救，从玉皇大帝到观音菩萨，没什么人或神能救他——又或许有。

门口那把锁被利器剪开，他下意识想躲，却没有力气躲。其实也无处可躲，屋内桩桩都是曾加给他伤害的物件。迎着光进来的不是那个已不让他唤阿妈的女人。先一步进屋的那个高大身影抱起他，怀抱的温度只存在遥远的记忆深处，遥远到让人想怀疑真实性。而这个怀抱是真实的，宽厚的，可靠的。他想唤一声大少爷，渴到开裂的嘴唇发不出声音。

他也再没什么机会叫那声大少爷。“叫大哥。”那伟岸的身影说。

年幼的孩子不信神，也险些不信这个世界上还有美好存在。

好在大哥到的及时。

从此以后，他信那怀抱能带他离开任何地狱。

从此以后，他信善，信美，信大哥。

02

明楼对阿诚的印象还停留在那个家里抢着干活的乖巧男孩，等将枪口对准那单薄的身体，才惊觉记忆中小小一团的孩子早已拔了个子长成俊俏的少年。异国，雪夜，他一心要护着躲开军政的孩子暗地里成了他的战友跪在他身前，薄衣薄衫额上还紧张得冒着冷汗，寒风里瑟瑟发抖脊背还是直得不打半分弯。

是他明家的男儿。

枪声响。他的弟弟跌坐在雪里，额角有汗眼尾有泪，却没哭没叫。他的阿诚，到底是长大成人了。

将阿诚送上开往北方的列车的那晚雪也下得很大，裹了两件大衣的清秀少年还是两手冰凉，揣在大衣口袋里也捂不暖和。以后到了伏龙芝，雪会更大，风会更冷，他还没机会去帮弟弟捂着。

火车要开了，临行前，他想像小时候一样把弟弟抱进怀里，张开双臂才发现弟弟已只比自己矮半个头了。阿诚倒是没半点扭捏，甚至比以往在家时候还更洒脱些，直直撞进了他怀里。小家伙确实是瘦，肩膀的骨头磕在胳膊上，硌得心都疼。孩子倒是没心没肺，半仰着头，一双眼睛亮得像是要踏上一场多么美妙的旅行。明楼第一次发现这孩子外貌方面的长处，从前时时望着不觉得，近期时常分别没见到，这会近距离仔细看着，竟让他无端生了吻上那双眸子的冲动。

心疼是真的，不舍是真的，可欣慰，也是真的。

他明家的男儿，长大了。

03

回国后刚参与战斗的那些年，阿诚几乎没犯过错。习得的技术过硬，天生的头脑绝佳，还有幼时在宽大的书桌边被人包着小手写下的家国天下注定了他会是个好战士。

也只是几乎。谁都会犯错，包括是用生命博弈的战士。每个几乎都用战友的伤亡或敌人的逃脱教会他一些东西，比如伤病处理，比如更好的开枪时机伏击地点，比如要更沉着冷静。真实的鲜血死亡面前他不是没怕过，但确实从未想过逃避或放弃。他想变得更强大，想能守护更多的人，想成长到能用弟弟以外的名义跟那人并肩。他做到了。

并肩作战的日子，每天都少不了惊心动魄，却也没缺过点滴的小甜蜜。锁上办公室的门，咖啡杯碎裂前总会在同一位置印上两枚唇印；带上书房的门，烂熟于心的密码除了能传递情报也能写夜宵菜单；无法掩人耳目的地方，交换的眼神也可以给他足够的支撑和力量。两人同甘共苦，几乎没有完不成的任务。

甚至可以删了那句几乎。

最惊险的一次失误，不过一发子弹就揭了过去。提前做好心理准备的贯穿伤多痛他早已不记得，包扎时候大哥端枪从未颤过的手细小到不可辨的抖动却像烙在皮肤上一样忘不了。也不能怪他记性太好，此后每次忙里偷闲的爱抚路过左肩时，同样频率的颤抖都会加深这部分记忆。真的不疼，他总说，大哥总是不信。

信不信都无妨，总归这段时日，苦痛是真实的苦痛，幸福也是踏实的幸福。

04

明公馆的大门被踹开的时候，明楼和阿诚都端坐在沙发上。明楼读着早看了多遍的旧报纸，阿诚砸着核桃不时递过去一块。进来的人都不客气，两人也没心情寒暄，打杂声从各个房间里传出来，刻意留下的些许文件跟没能送走的几件古玩一起被摔在了客厅。等那群不速之客站定在客厅里，二人才拍拍手里的核桃皮站了起来。

明楼在征得同意后去二楼小祠堂取家谱，阿诚跟着，仍没能走进那房间，被他大声劝住了步伐。他知道自己不出声阿诚也并不会跟进来，这本是大姐对二弟生父的尊敬和期盼以及那个幼小孩子成长过程中的仅剩坚持，但他更知道，底下人在竖着耳朵听，而那张如今印了罪字的家谱上并没有阿诚的名字。

先父明锐东艰难维护国人企业之余始终坚持帮扶穷人早被传颂开来，已故家姐替组织周旋得到的紧俏资源一笔笔都记得清晰，小弟虽然顽劣但总归也是故人，明家家谱上如今剩他一个功无迹可寻罪条条可查的活人。好在二弟在政府里没有任职，在大多数地方都没有留下过被他剥削以外的记录，甚至说起出身论起学识说不定还能谋个好差事。筛选处理文件花费了太多精力时间，他错过了带着阿诚离开这片土地的机会，也没时间告诉阿诚他的计划。他贪恋这片终于脱离战乱的土地，贪恋这个终于赶走侵略者的国家，更因为一个人而贪恋这个世界。虽做过无数次假设，他仍不愿共死，只想同生。稍稍弯点脊背也可以，大雪中松树尚曲枝落雪，总得先挺过去，才能等到雪化守到太阳。可他有些怕阿诚不懂。

我被明家救下，喝明家的水吃明家的饭长大，在不在族谱上都是明家的人。

审判的日子里，他挂着牌子站在被告席，那孩子脊背笔直得站在证人席。话语入耳，他的太阳穴又开始跳得他头痛。

我不介意为大哥死。可是……从今往后，我更想为自己活。

这是他一生中听过最悦耳的转折。此后阿诚数了他多少错处、几分真假几处错漏他都不记得，啜泣着的阿香、“积极改造”的几个手下和受过他恩惠的街边乞丐在阿诚引导下讲的几个模糊的他对国对党的贡献他甚至席上都没听清。审判的日子阳光太好，房屋构造比起明公馆差得远，却也拦不住洒进来的光，晒得他要微微眯眼。他的弟弟站得笔挺，头发仿佛被镀了层金，身姿松树一样俊俏，倔强得不肯低头，却也不会任人伤害。

共同沐浴着阳光的那个人早已不是孩子。他已老去，那人也已长大。

仍是默契的兄弟，只是曾躲在他怀里的弟弟，如今已顶天立地。

05

很多时候，不为瓦全能有为玉碎之外的解。

阿诚的一张嘴，到底是能让他黑白通吃、八面玲珑的法宝。没道理也是有道理的那些年，他四处奔波巧舌如簧，为自己谋了个公立小学校长的职位，也到底最终是为明楼求了个看门劳改的甚至算不上惩处的惩处。他是真的喜欢那些充满生命力的孩子们，哪怕他们是真的有些可恶，被几个戴着袖章的半大小子随便教唆就会抓上石块砸破玻璃打破传达室里那人愈发显得奢侈的睡眠；可他们也是真的还算可爱，他布置的俄语作业有时刻意拔了难度，他们也愿意拿出自己珍藏的糖果去向门口的老爷爷求助。

学校的娃娃们叫他诚校长，毕业的孩子们唤他诚哥哥，可他们都喊那位看门人老爷爷。

从前总有人觉得，他被换阿诚是被明家排挤，如今失了这个字，却反而是幸运的象征。

阖上漏风的门，他还是唤一声大哥；逢节气节日，他还是会从自己的教工宿舍里翻出些酒肉去门房跟大哥共享。他的犟脾气没随时间的推移让步半分，这点坚持，不管他大哥或者旁的什么人怎么劝，最难的时候他也不曾放弃过。春去冬来，他的鬓角渐渐染了霜，早就花白了头发的大哥的身体状况也渐渐糟糕。

正义迟到了一年又一年后终于渐渐开始到来，用旧报纸糊着充当窗户的那间小门房也渐渐开始有了访客。跟新中国刚刚成立时候一样，那些人怀揣着最好的情感，避人耳目偷偷到来，再无声无息叹着气离开。

阿诚期待过，从他鬓上还没有银丝，到他的头发跟大哥一样都白得像巴黎的那场雪。

大哥却总在谈到这事时候笑得坦荡，像那个雪夜火车站里抱着他时候嘴角上扬着写满宠溺。

黄浦江畔不常有大雪，冬天到了也通常不过是寒风凌冽。每年的冬天都是相似的，学校操场迎来送往一批又一批的孩子，火红的灯笼从职工宿舍一路向门口烧，终于有一年挂到了门房的屋檐下。

这年，有雪。

雪下得仍不是很大，温度也没降得太低，一夜过后初放晴，正好能让几个孩子成群结队得聚到操场堆小小的雪人、团小小的雪球，载着小小的讨厌或喜欢砸向近处或远方。

阿诚就在这个刚刚好的天气里，带着大哥出了门。

兄弟俩后半生都平淡得无从描述，阿诚困在教职工宿舍和三尺讲台，大哥囿于那块破旧的门房，日子一天天过，说不上好，也谈不上坏。

雪落在不曾上冻的黄浦江上，转瞬就融了进去，留不下一点印记，江边却全被雪盖上了，泥土石块、一草一木都是干净的白色。

一个小小的木屋也盖上了雪被。

阿诚没打伞，只小心得护着大哥，两人的脚步都随着离木屋越来越近越走越轻快。走到近前，几乎已是年少时候的雀跃。

这儿没有湖，好在有条江；这儿没郁郁葱葱的树林，可小小的灌木到了冬天也不显得萧条。

他推门进去，从怀里捧出一张早就泛黄的纸。那日大哥取家谱取得光明正大，他藏这张纸却费了些心思。

纸的背面，是他前些日子用钢笔细细滕上的小家谱。明镜，明楼，明诚，明台，日月的一笔一划，是从幼时被抱出地狱以后便刻在骨血的。

纸的正面，是一副油画，当时突出的色彩已有些暗淡，弱化的层次却渐渐凸显出了那小屋的温馨。

拥着大哥卧在榻上，他轻声念，大哥，以后……这是我们的家。

06

凝，是谓汇聚；懿，是谓美好。

楼诚二人的相遇，便是凝懿。

国家之所以禁止修族谱是为了追根溯源，准确了解当地风俗和渊源。无论是族谱还是家谱都是记载祖宗事迹的重要资料文献，又是体现孝道文化的重要载体，不可以因为个人主观意愿而擅自修改。

怎样去识别修家族族谱的骗？

1、成立“修谱机构”及确定“修谱主持人”凡一个家族准备新修或续修家谱，首要的工作就是成立“修谱机构”。“修谱机构”通常称为“×氏家族修谱理事会”（或委员会等）。其次，就需要确定“修谱主持人”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。 2、“登记入谱”的准备工作 “登记入谱”是决定修家谱之后就要开展的一项十分重要的工作，此项工作按以下要求办理：　　①分发“家族成员入谱登记表”必须使用专门设计、统一印刷而成的，与《家谱》配套使用的专用底稿纸：“家族成员入谱登记表”，将每一房人、每个家庭的成员全部正确的进行填表登记。 ②确定始祖 ③确定修谱的范围 3．整理、审定“家族成员入

出于对画家赵蓝天先生的景仰，时至己亥立冬，我再次来到西乡这偏僻的坝上，冥冥中如约而至。这也是一个丰收的季节，只是那些芒似火焰的麦穗，如今收割成金灿灿的稻粒，除了繁星似所矜持的荣耀之外，她比麦子更显得一份温文柔和，应天道而生，不若麦子活得犀利好与时势争锋。

村头那座年久失修的闸桥，跨梁与铺面已经重新建造，洁白的大理石栏杆中央刻写着“塘坝桥”，额边小注此桥为农村公路危桥改造工，十月建。仔细端详，红色漆迹尚未干透。此桥为时堰境内第一座闸桥，1964年建，对当时公社四庄西圩抗御旱涝、海水倒灌等自然灾害作用巨大。资料介绍此桥结构为浪石板砖，揣摩桥护坡桥基为石头与砖砌？不甚其解。因为小满时疏忽，曾懊恼多日，当即走下岸边看那桥全貌。桥基沿用旧结构，褪色的水泥护坡上，镌刻着“大兴圩”三个隶体大字，遒劲郁勃，沉稳凝重。再看护坡，上端青砖倪露，而水面舟楫碰撞处，果然磐石毕现，似嶙峋重叠，颇有气势。再回想起当初护栏残缺不堪，寥寥数月，就有此变化，心里不禁为建设单位匠心施工称誉。

狭小的街市依旧安静，和煦的阳光徐徐透过半透明的雨篷，远望似缕缕炊烟，一路店面内或有老人三四围成群，其间亦有一二个中年人，下棋、聊天、喝茶，或蹲在门外墙角晒太阳。在这初冬上午的乡村，人们不紧不忙的活着，依稀保留了农忙过后的旧俗，机警的村民也不再以好奇的眼光来审视，点点头，互相打个照面。被人接受俨然是种快乐，情绪顿时像天空温柔的冬阳，在小村四通八达的巷闾中漫无边际的延伸。所谓“爱屋及乌”，根据先前初访，一些遗迹梳理的结果使我对这坝上怜爱有加，散落村中的传说、青砖老屋、雕花额枋等等无不昭示着其历史的非同寻常。比若那高大的粮库门楼，码头上凤凰图案门墩，特别是杨家巷口刻着盘长与仙鹤的一对精美门当，大半插入地面，被村民当着驱邪禳解的石敢当使用，历经沧桑，从破四旧算起五十多年，仍不减当初书香门户的闲雅之气。

若石头街初见豆腐坊主鲁德山老人时的情形，不断有村民围过来谈论，上来年纪的皆露悔意，我听到最多的一句话：“好东西多散失掉了，之前大家如有一点保护意识，那么现在的塘坝不比苏州的周庄差多少！”话里透出的是无奈，苍狗白云中，人们有时淡薄了对家乡的传承与保护，徒增对其历史重述的困难。但即便若干湮灭，一些尚存的古迹、老建筑，或者不显眼的过往家事，亦被村民反复相语。比如坝上赵氏家族分北赵、南赵和野赵。所谓南赵多出官宦地主，北赵多为平民佃户，两者祖上原为洪武赶散之兄弟。野赵则是来投奔依附的外地人等等旧事，侧耳聆听也是收获，时光像一张错综复杂的网，每一个结点都可能隐藏着一段史实或荣光。

村民曹红珍热心地领我去看那黄芽树(应该是黄杨树，百科上没有黄芽树这一说法，奇怪家乡人总发音为黄芽树？是其嫩叶形似黄芽？)，一边比划着南街牌坊的形状，她只记得是一座。“那牌坊下面是用石头摞起来的，塘坝有个女疯子，天天爬到石级上喊：嚯，大奔象！这话也不晓得是什么意思，六十年前的事。”又指出我先前照片上的错误：“这指路人叫魏怀扣，并不姓赵，原来做过这儿的书记，他家住在肉店对过，我以前跟他是邻居，不然尔不清楚这牌坊的事”。老人一路时而弯下腰，理开墙脚边杂草露出的红砂质岩石说，这家也是牌坊上的石头。我用尺量了一块比较完整的条石，为270×35×40mm,端面未见卯榫部分，奇怪的是这块石头内侧还并排一块大小相似的青石。可见宽高尺寸亦为35×40mm,同样未见卯榫，石条大致为立柱构件，或者就是阶石。又走过一处墙角被裁去大半，上端砌成银锭倒堆般的巷口，老人告诉我，这种“和气生财”的青砖建筑坝上还有几处。余音未绝，声音变得坚定骄傲：“看，就是这棵树！”黄杨树长在一处前后山墙的隙缝里，树大约八九米高，虬枝峥嵘，苍翠古拙，烈风中竟无一丝凋零之态。上前扣门，只听院内犬吠。老人说：“主人怕滴不在家，这树三百年朝外，都砌方在中间，到里面也看不见树身，这家人姓赵，屋也是个老屋，土改时被塘南大队部征用，之后落实政策还给人家。”我抬头看那磨砖门楣，倏然触起在村外遇到的村民，原塘南大队队长鲁德高老人所讲述的坝上老房子的事：“塘坝保存最较好的有两处，一是塘坝村支部原赵秀东家，另一处是庄子南边赵宏本、赵宏业家，上人叫赵会山，听说他家是外地人来塘坝投奔赵家势力的。房屋前后穿堂两进，虽没有村支部的大，但比较完整，里面还有一古迹黄芽树，可以一看。”旧泰州地区大户人家有植黄杨习俗，源于黄杨避火之说，因其木质坚硬难以燃烧，树叶遇火劈啪作响，故栽种在院内墙角起防火预警作用，此树生长极其缓慢，俗称“千年矮”，世事变迁中长成大树的寥寥无几，故民间有说：“千年一棵桑，万年一棵槐，要用黄杨转世再回来”。在时堰我从未见过这么高大的黄杨树，只是些缱绻在花盆内的低矮根桩，倒是在公社大院里见过一棵头两百年老香橼树，秋天总记得要小心地溜进去摘上几颗果实，回来放在床头铺边，似乎不能吃。即使有时踌躇去采，学校里早有铁党同伙将这大而香的圆果塞在你的书包里。但我在稽家楼闲逛时遇见这样的黄杨，树梢可能更高一点，树径约三十厘米，枝干蠹节交错，苍劲古朴。由于隔壁早已坍圮，站在废墟上，可隔着篱笆往里张望，白霜似的树鳞恍惚霹雳作响，若蛟螭扶摇而上，与浓荫处则枝条轩邈，林寒涧肃，不觉南柯一梦。同行人诠释道：“这树龄约莫二三百年，早年有武姓村民折根树枝，想做块篆章，孰知大病一场，至今村上无人敢碰。”故事为巧合，但常言讲，人挪活树挪死。阴骘盲索中或有鬼神之气要敬而远之。

坝上虽小，但人物荟萃。我在小满来访前即对相关琐碎史料进行了先期整理，发现从乾隆年间赵升东入选廪贡以后，塘坝村英才倍出。如监生赵增荣、道光年间文生赵光城、光绪8年举人赵光越、宣统元年廪膳生赵钲鋐、宣统2年塘坝明新小学堂长赵钲树、文史学家赵钲铎，后三人为清末江苏省教育总会会员，曾分别担任省教育会评议员与干事等职。是时庄上耕读劝学蔚然成风，圣贤之气远盖同期养尊处优的时堰镇，当官做学问的层出不穷，到上世纪三十年代达到高峰，这一时期代表人物有：赵钲铎、赵蓝天、赵钲权、赵钲镗等等，人才济济，个中翘楚，整个西乡无出其右，故才有民间：“时堰的少爷，塘坝的老爷”一说，以致民国二十三年(1934)在大兴圩西南隅建立了以塘坝为中心的中山镇。弹指八十多年，这一命名今天已晓之无几，在至今接触的众多村民中，唯有塘坝八十二岁的赵富州老人回答道：“中山镇吧，个对到历史？”历史本身不会消亡，消亡的只是人的记忆。比若在黄杨树孤独的远景下与村民谢别，湛蓝色的风正疯狂地攫起头巾下隐匿的灰色发梢，列车一般飞驰，又有谁去记录普通社员的岁月！而“大奔象”意象，或许只是浑沌女人精神领域里的一线亮光，无论真实世界有无云豕蜡象之逸。

钩沉辑佚，关于塘坝前后文献已不愆与素，所能检索到的只是历史沿革、人物断章、村民口述上凌乱的记忆与传说。塘坝又称唐坝，自乾隆三十三年(1768)东台置县以来，与时堰、陶思庄、草舍同属十二都三图，在士绅基层治理中为时堰乡所辖的四十八庄之一，这种在官府督办的保甲“贱役”之外的乡级实际管理，一直延伸到民国。在民国元年(1912)的市乡自治区制推行中塘坝庄划归大兴围市(稽家楼)管辖。民国十八年实行区乡制，时堰镇为县行政六区驻地，原大兴市归时堰区管辖，塘坝改称乡。民国二十三年区以下乡镇合并中，设立中山镇，驻地塘坝，下辖塘坝、苏家庄、杨家垛、孟家垛，为县六区十八乡镇之一。民国三十六年扩并乡镇中易名大兴乡。解放后民主政府更名为塘坝镇，时属时堰区八乡三镇之一。1952年全县行政区域调整中改称塘坝乡。1956年为适应农业合作化以高级社形式并入振中乡。1957年撤区并乡中并入时堰乡。此后历经人民公社生产大队、乡镇行政村等建制到现在。天地之间，其犹橐龠。风靡云涌，拾趣之际，何况那赵氏十八院房的高墙犹在，石头街百年老屋沧桑依旧，毁灭于地的节孝牌坊似乎也在嘤嘤呐喊，一个繁光溢目的塘坝镇又海市蜃楼氤氲缭绕般存在。当我从石头街赵氏后人赵舒云住所拿到《塘坝赵氏家谱》时，有关赵蓝天先生的身世更显清晰，虽然几页新编世系表只追溯到其父辈，甚至牒中某些名称还残缺含糊，比如其兄赵钲树，被记忆为赵钲数，但烟波中对于笔者已是钜献，厘清了村民讲述中人物关系的杂沓。

赵晓□(家谱缺字。生卒年代不详)，字丹枫，晚清塘坝人，膝下三子分别为赵钲数(树)、赵钲铭（字咸甫）、赵钲桐(字蓝天。家谱舛误为赵钲铜)。关于赵丹枫的人物资料几近湮灭，有机缘的是村外偶遇鲁德高老队长，其点滴讲述弥补了这一空阙：“赵家有个人叫丹枫，国学生丹枫，早先同孙中山一起革命。这事我背也背得。早在辛亥革命之前，他就回到塘坝准备起事，以前庄子西边都是荒田，他计划筑圩子建立据点，伺机造反。母亲知道后极力阻拦以死相逼，他是个孝子，因为母亲反对的原因，不久忧郁交结而亡。他生前西装革履，有时也穿新式军装，器宇轩昂，气度非凡。那时的人都是马褂长袍瓜皮帽子，他却衣著挺刮，新潮开放与众不同。民国建立后，少枫（长子赵钲树）去南京找过孙中山，孙中山封他做江苏省省议员。这些话都是儿时听老一班谈的，塘坝解放了，就不成听见过枪响。”按其口述推测，赵丹枫应为晚清新军官员？那又以何种身份选举纳捐入官？均无考，或者情形为逸闻之穿凿附会，但在对赵钲树的生平搜集中我却得到了某种隐晦提示。

赵钲树(1876-？)，字少枫,清末新学倡导者，积极从事“兴学、筹款、延师、捐产”等工作，光绪三十一(1905)年江苏省学会(后改称为学务总会、教育总会、教育会)成立时，即担任乙巳至丙午年度评议员(05-06年)，参与省内教育事务改革，毕生践行于乡村教育事业，为近现代塘坝庄童蒙养正了一批社会志士与人才，如赵钲铅、赵森庆、赵钲权、赵谅公、赵春官、赵继武、赵慕昂以及入门求学的邰爽秋等人。宣统二年(1910)改立塘坝私立明新两等小学堂，本县早期新式学堂之一。最初办学地址位于塘坝南北街王家巷尼姑庵，聘请泰州、姜堰等地知名塾师前来执教，如赵恩湛、刘致毕、卞玉恒等人。民国元年(1912)学校改称大兴围市私立时化初等高等小学。由于计划筹建新校，办学经费出现困难，曾邀请沈斌、赵俊生等人来坝上义务讲课。1913年在塘坝成立大兴围市教育会，举荐顾淮为会长，推行国民教育。1914年大兴围市市立第二初等小学校在塘坝建立，校长赵晓嵋，教员有陈铭德等人。同时设立宣讲所，由青年教员宣讲政令、读报与农事，对村民进行社会道德教育，开启民智。1924年两校合并为大兴市第三小学，1934年为中山镇国民初级小学，后因战争沦陷被迫停办。直至抗战结束，学校于1946年复课，校名为“东台县中山镇国民中心学校”。为了扩大施教对象，在其子赵善若、三弟赵蓝天倡议下，地址搬迁到村东赵氏十八房祖宅大院内，较著地解决了一大批贫民佃户子女的求学困难，比如村民纪国银、赵德明、赵富州等人孩提时代识字概况。除专注教育外，赵钲树也广泛投身于地方公益事务、政治变革和民主议政建设。清末新政中，其作为我县绅士学会成员在塘坝设立积榖仓，公储备荒，用于赈灾救济。负责庄上公产公款、公益捐的征收，筹集自治经费热心公共事务，对学堂学务、道路桥梁、村容卫生、禁绝鸦片赌博等民生教化上进行规划整治，避免公款在民间演剧、酬神赛会等方面的无益支出。受省教育会会长张謇的“村落主义”影响，亦在大兴、塘坝建立恤嫠会、米市、贫民工场、施棺义冢所等慈善公益性机构。这些旨在“以本乡之人本乡之财办本乡之事”自治原则下的改革措施与笃行尚义，不仅将塘坝从顽固的家族门第管理纳入近代制度化乡村建设，同时也确立了赵钲树往后二三十年内在地方行政事务中的实际地位，使得塘坝的人口、教育、农商经济及村庄规模在历史更迭中保持了稳定发展，为后来设乡建镇脱胎于自然村落奠定了基础。在1911年辛亥革命中，其作为本县商务分会主要成员积极参与以杨葆寅、丁立棠为首的东台光复计划，平息清庭驻军“淮南缉私营定字副营”的滋事作乱。1913年1月16日与本县朱景星、周嘉泳、陈康、孟铎、高銮等六人在首届江苏省议会议员选举第一复选区复选中当选(地址为南京丁家桥前咨议局)，全省当选总额为一百六十人。但也因为选举资格而遭致他人检举。此案为民国初年江宁司法档案中三宗选举资格诉讼案件之一，即夏桂謦为选举控告赵钲树等案(案卷号：206-1913-003-0112)。诉讼内容为：

东台民夏桂謦诉称，江苏第一区复选省议员开票后宣示榜内有东台赵钲树系宁垣金陵法政学堂肄业生，此次来省已应第四期考试，又高銮一名系东台法政学校肄业生。以上二名均在肄业期间继续之内，业经被选为省议会议员。查《省议会议员选举法》第七条第二号之规定：各学校肄业生停止其被选举权，是学生当选当然无效。是以民等为维持国家立法之本意，恳请厅宪调查核办，移请复选监督，将二人之议员撤销，以符法规而专职守等云云。

从公开的原江宁高等审判分厅民庭卷宗卷首等二十份档案(档号：G29-003-0002-0130～0149)来看，此案经历了从起诉(档号0130，时间1913124)。分厅照会两学堂调查二人是否肄业。收取两学堂咨呈，两人均于上年退学。2月15日起诉人因惟闻省会召集之期(2月22日第一届省议会召开)近在眉睫，怂恿东台民宣忠一同对分厅提出诉讼判决催请。分厅据两学堂照会咨文回呈，作出批示：“核与选举法第七条之规定并不违反，厅请当选无效之处应毋庸议此。”并于2月17日分厅再次批示：“已于十五日明由批示，毋庸多渎此批。”但夏桂謦、宣忠等人并未就此罢手，继续收集证据，2月21日又以赵钲树未于上年退学，谓其复选期间来省应第二学年考试后与同班生摄影为铁凭，犹有该校别科三年级之东台学生钱树声为证人进行续诉。而之后,江宁分厅一直未奉明谕，以致十日后(3月1日)随着第一届省议会召开，从当初秦淮旅馆落魄至木料市陈寿生破布店寄寓的夏、宣二人，矜持地再次递上诉状，内容复同续诉，并增添“东台公椷”私立法政学校学生们对高銮肄业作假指证(档号：0149) ，从卷宗卷首批注及所公布的文档看，结果似乎事无定论。案件背后是维持公理之争、还是候选人利益之争个人倾向于后者，以末了上诉“恳请厅长速予批示决定，并将赵钲树当选省议员证书证书追回，另通知候补人候补，以符规章而重立法，不胜迫切之至。”之诉求来透析，随着省议会召开，原告作为复选选民迫不及待的申请显然是为了本县某位复选候补者获得议员身份的递补，或者即他本人。根据1912年《省议会议员选举法》，复选诉讼向高等审判厅起诉；“复选之选举诉讼应由复选选举人提起”；“自复选举日期十日内，逾期，不得起诉”等等。作为复选选举人夏桂謦、宣忠等民表面上按章程诉讼，却终究掩饰不住内心狂澜般的祈求。放在时代背景下来审视，此次诉讼行为无论是出于追求选举公正还是为自己与他人谋利，即使在被告等人不出镜的情况下，纵览诉讼过程中的各类证词，也暴露出省教育会成员陶保晋、夏寅官等人为代表的一批前清咨议员，与自己亲手所创办的法政学堂中那些勇于为夏桂謦作证的学生之间选举立场的分歧，颇有讥讽色彩但又司空见惯，像历史上的每一次激荡，背叛总以年轻为决口。尽管帝制退出国家不是共和暴力所致，新军、革命党、立宪派以及地方会党之间形而上的妥协与平衡，并不能阻绝学生们、新旧知识分子甚至是平民阶层对新兴政治的想象，通过法律允许的形式来彰显公正，这当中自然也包含了夏桂謦这类经济上并不富足的初选当选人。当选举地址从东台移至省城，为旷日持久诉讼而退居破布店的生活窘况，来推测起初住进状元境繁华处的秦淮旅馆只是受惠于选举法对其赴复选给予的补贴影响。管中窥豹，随着《省议会议员选举法》对选举资格规定在年龄、财产、学历等单列要素标准上的降低，由此产生选民数量的急遽增长，同比1908年咨议局议员选举，参选人数从占全省总人口的051%上涨到6%之多。这样庞大而糅杂的社会政治活动，却因选举法的设计将在校学生、肄业生以及小学教员排除在被选举权之外，这意味着选举中最激进最富理想化的自然群体遭遇切割肢解，赋予个体权益的不平衡与歧视，导致在县级选举时新型人才被压制。在东台，或者整个江苏境内政治舆论上处于新成立共和党人实际操控中，即以清季立宪派人物张謇为主的地方士绅阶层。从省咨议局到省议会本质上是一次和平演变，是宪政经营者在体制转变中收获到的经验红利，政权的更新并没有给表面上轰轰烈烈的民主议政带来实质性改变。选举权的普及留给那些毫无准备的人民，只是一场突如其来又混乱无果的欢喜。所以选举从造册、初选到复选，当选票最终汇聚到由士绅阶层所主导的学商会团面前，引起选举争议的也必然是这个阶层的内部分歧，社会羁縻政策下的分化与重组。已知我县六名议员出身为：赵钲树，地方绅士，省教育会会员，学历待考(秀才、监生？)；朱景星，拔贡，宣统元年我县当选士绅，省教育会会员；周嘉泳，附生，两江师范本科毕业生,宣统元年当选士绅,省教育会会员；陈康，清末泰州分司通判。高銮，附生，宣统元年当选士绅；孟铎，北京高等实业学堂毕业，富安东市原私淑小学校长。至于案件始俑者夏桂謦其时年已37岁，与诉讼对象赵钲树同年。遗憾地是，由于一直以来对赵钲树以及夏桂謦、宣忠等人社会资料的缺乏，特别是诉讼结果的不确定，使得案例在针对民国地方议会制度、司法制度等等当代多课目研究选项中失去了优势，限制了论证上从微观到宏观的人物视角，不能发挥出应有的历史价值，这也是本文在考据与追溯赵钲树生平插入案例的旨趣所在。但消失的世界无时不刻地镌刻着真实，不懈于此，历史恍如晨曦。寻求此案终极，竟与笔者最初猜想不谋而合，在一份民初《江苏省议会记要》中得到了验证，“江苏省议会常会于五月十二日(1913)闭会，因重要个案未及全数，议决即于十九日召集议员开临时会，赓续开辞。都督省长暨各司长到会，行开会礼云。”此次临时会议员席次表中赫然写明：赵钲树为“第十一号”、高銮为“第五一号”等。从诉讼始初到议会常会结束长达近五个月时间段，留给历史体验的是将选举诉讼直接归类于民法的实践失败，也是“民不告官”的顺民文化在立法中将行政组织与监督的责任规避于法律的实际体现。以民法的形式来解决公权争议，案件的不了了之似乎成了司法裁判之外的自行和解。另外这起丝毫不涉及人品与贿赂的选举诉讼，脱开了同期选举案的腌臜共性，反映出赵钲树除因学生身份与选举法相悖以外其他行为上的清白，对比江宁司法档案中其它两宗选举诉讼案，即如皋张汝霖(律师出身，民国22年为我县县长)选举资格及刑事嫌疑犯起诉案、六合吴萃荣选举贿赂上诉案，其中的作奸犯科为道德所蔑视，因而赵钲树案在案例内涵上更具自我约束的绅士人格特征。当然有意思的远不止于此，需要指明的是，此次复选是基于本县上一年12月初选当选者111人之互选。由于所处年代交通落后，电讯空白，人员与消息不可能便捷来往与县省之间，那么是什么使这位名不见经传的夏桂謦赢得法政学校学生的支持？如果从证词套封上所用邮址字眼“东台公椷”来分析，这桩关系我县历史上的选举公案是否愈发贴近答案。浅尝辄止，近七十页的诉讼材料并没有给出笔者所期望的信息，这条原本认为能够探究赵钲树科举出身及其父身世传说，借以剖析清末政治改良中青年赵钲树脱颖而出的重要线索，在丢失设想值的同时，所要做的只能是在此基础上对人物作更多的求真与思考。与赵钲树而言，选举之争也激发了维新绅士对民初司法建设所推崇公平精神的领悟，在此后的乡村教育上侧重于法制人才培养。如其长子赵庚庆、族弟赵钲镗、赵钲钰等人。赵庚庆字善若，为民国十五年朝阳大学第二届法科法律系毕业生，《北京朝阳大学旬刊》1924年第2卷19期有其署名“判例商榷”一文，时为大三学生，便对因口角激愤至互殴特夺正当防卫权的判决惯例提出受有不正侵害“即应有主张正当防卫之权利，殊未可以侵害之手假不同而有所歧异”的独特见解。族弟赵钲镗则多次受到民国司法行政部传谕嘉奖，任职服务至最高法院。此外作为塘坝主要乡绅，抗战期间赵钲树闲居在家，不仅多次拒绝汪伪政府的爵禄收买，还主动组织村上教员重开私塾，传授民众爱国思想，感染次子赵森庆、堂弟赵钲铅、赵钲权和同乡知识分子王茂才等人一同投奔抗日民主政府，枪林弹雨中，各自走上艰辛而波谲云诡的人生路途。