网上突然流传出郭德纲成名之前被出租车拒载的的事情。

事情的经过是这样的 ，那时的郭德纲在相声界还是默默无闻的时候，就是站在橱窗“乞讨”生活的坎坷日子。

众所周知，那是郭德纲人生最黑暗的时光，一个人要养着老老小小，还要将相声重新带回巅峰，可在那时根本没有人愿意接纳郭德纲。

就连郭德纲自己也说：多亏没人接纳我，所以我现在谁也不欠。

而他与出租车司机的故事也正是发生在那个时候，当日郭德纲演出完之后，已经是深夜，但是郭德纲身上根本没有钱，公交车也早停了。

就这样郭德纲只好在路边拦下一辆出租车，他告诉司机，自己不是坏人，但是我兜里没有钱，我只有一块表，我把表当车费给您，您送我回去行吗？

最后郭德纲的请求被司机拒绝了，直到郭德纲成名之后，这名司机才将这件事情讲出来。

他说自己当晚拒绝郭德纲并不是因为钱，拒绝后看到郭德纲一边走一边哭，司机本人心里也很不舒服，但是天色太晚，自己也害怕惹事上身。

这件事情让当日的郭德纲十分委屈，但也让这位司机师傅愧疚很长时间。

可当郭德纲得知此事之后回应司机师傅：

“这件事也根本就不能怪人家啊，你想，大半夜的，你一个人在路上打车，也没钱，就一块表，谁敢拉啊，都能理解。”

也正是这样桩桩件件的大小事情，使郭德纲自己成长的更加迅速，直到如今的相声界代表。

不过在郭德纲的背后也有着坎坷，当一切都在变好的时候，2010年现实再次给他一个“响亮的耳光”。

01

2010年8月，何云伟在社交平台发出自己离开德云社的声明。

而那一年，德云社刚刚兴起，一起都在向好的方向发展，但遇到坎坷整顿。

就在这时何云伟带领着搭档李菁一起退出德云社，对于他的做法很多人都不理解，毕竟他是郭德纲的弟子。

有福同享，有难就不能同当？

何云伟的从此背上“叛徒”名号，但对于自己离开德云社，何云伟解释：

“大伙都知道德云社有四老，张文顺故去了，王文林退出了，邢文昭岁数太大了，李文山病了，这是老前辈。跟郭老师同辈的，李老师退出了，徐德亮退出了，最早给郭老师捧哏的王波，虽然没加入德云社，但也不在一块演出了，高晓攀最早也在德云社，也退出了。”

听他的话里话外，好像都在对德云社或者郭德纲不满，可事实真的是这样的吗？

曾在德云社创办初期急需人才的时候，何云伟在相声上的天赋让郭德纲十分器重，就连曹云金也说：

自己最羡慕的就是何云伟，因为师父郭德纲总是单独传授何云伟能耐。

可是不得不承认，何云伟在相声上的造就确实高，很快被郭德纲捧成德云社的顶梁柱。

郭德纲更是对他喜爱有加，他也成为弟子中最受宠的一个。

就连何云伟自己也说郭德纲私下对弟子非常严厉，有时做错事情经常会骂人，但对何云伟却一直都只有宠爱，一次都没有翻过脸。

就连张鹤伦也曾说过，因为何云伟喜欢吃鱼，所以总是给何云伟做鱼吃。

可最后却变成了师徒分道扬镳，而何云伟更是拜师郭德纲的对头，而他在相声上的造就也不在有昔日的辉煌。

02

就在何云伟退出德云社3个月后，郭德纲的另一个位得意弟子曹云金也再次发出声明退出德云社。

据传曹云金是郭德纲的亲戚，就连他的艺名也是郭德纲亲自取得。

从小跟随郭德纲学习相声，无论吃住都是与师傅一起，几十年的养育，曹云金堪称郭德纲的儿子也不为过。

曹云金不仅聪明伶俐，在学习上有下苦工，所以也让郭德纲很是看好。

当曹云金开始学会相声能够登台之后，郭德纲更是力捧曹云金，甚至为了衬托徒弟甘愿为他作配角。

在郭德纲的力捧之下，曹云金却是火了在相声界中小有名气，甚至影视圈开始向曹云金抛出橄榄枝。

曹云金走后，郭德纲一言不发，默默上台演出，谁知演出现场，恰好有观众点了《未央宫》，于是郭德纲便如发泄般的唱起《未央宫》，直唱的浑身颤抖、咬牙含泪。

而这个故事也成为一个小插曲，而对于曹云金的离开，众人对他的说法一直是“膨胀”。

从此，曹云金离开德云社之后变得越来越，与妻子离婚之后更是被称为“渣男”。

03

而李菁可以说是3人之中最不一样的一位，虽然他也是跟随何云伟一起离开德云社的，但在外李菁一直都是保持做好自己，从未说过德云社与郭德纲的任何不好。

其实李菁在德云社算是开创级元老，两人又是师兄弟，李菁在郭德纲最艰难的时候给予帮助，可以说是他的贵人。

李菁对于自己的离开也曾解释过说：并不是因为利益矛盾，而是当初的感觉没有了。

其实李菁的感受可以理解，在最艰难的时候，所有人都会抱团一起冲破难关，可是在日子变好之后，所有人都开始变得各顾各的生活。

所以不喜欢安于现状，李菁选择了离开，但他与郭德纲之间的感情并没有向前两位那般僵硬。

2018年，德云社烧饼结婚之时，作为师父的郭德纲当然不能缺席，而在婚礼上也出现了李菁的身影。

也正是这场婚礼，让大家从另一方面见证，李菁与师兄郭德纲两人之间不变的情谊。

2019年在节目上，导师依旧是郭德纲，而迎来的选手则是李菁的徒弟李涵。

随后节目播出之后，李涵吐槽节目组乱剪辑，这件事情也让不明事实的观众怀疑，是不是郭德纲与李菁之间的不合。

直到后来节目组发出完整版的，众人才明白，原来在李涵表演节目之后郭德纲点评：“节目编排还是有点小问题。”

郭德纲随后给出灯让他们通过还说：“只要是有我在这种平台上，不管好坏，只要是相声，我一定要支持”。

而李菁虽然离开德云社之后，现在在相声界的地位却是不如郭德纲，但还是被观众夸赞直言：李菁还是德云社最会演戏的。

确实如此，李菁在相声出名之后开始跨行演戏，在表演中李菁不仅演技不凡而且好评不断，与何云伟和曹云金之后的道路完全不同。

近日，热播剧《安家》中也有李菁的加盟，在剧中饰演一位骗子风水大师，在李菁的塑造下，角色不仅不滑稽，甚至还挺有气场，他与孙俪飙戏中一点 都不输专业演员。

宋代以后出现的宗族组织，实际上并非自然形成的血缘群体，而是一种“氏族化的家庭”或者“同姓的世系集团”，以理学为纽带，通过虚拟共同祖先而结合起来，目的在于守望互助，具有明显的功能性和建构性。《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》一书通过对方志、家谱、文集、契约、碑文等文献资料的梳理，发现主导日后宗族建设的徽州士绅群体在南宋时期早已伴随科举的普及而大量产生，但理学发生全面影响却是元代开始的，早期的宗族建设是在元末明初便开始启动了，在洪武年间被打断，到十五世纪商人与士绅的合作又重新开始。《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》在论述这一过程时采用了一种线性叙事，将元末明初的宗族建设视为明中叶第二次建设的预备阶段，但正确的理解似乎应当是两者并没有继承关系，都是从无到有，虽然领导者都是士绅阶层，但却属于明显不同的类型。

章毅的《理学、士绅和宗族：宋明时期徽州的文化与社会》是对理学家在徽州重建共同体这一努力的描述与研究，是“徽学”非常好的入门书，如果说存在这样一门学科的话。由于徽州保存的地方文字资料在东亚大陆最为可观，而徽州的宗族化也非常显著，因此对徽州的研究不仅是古代史的热门，也有助于我们一窥理学是如何建立它的话语霸权并在地方上建立它的社会结构。

徽州古称歙州或黟歙，虽然在汉代便被丹阳郡管辖，但是到孙吴时期才被官府大规模的拓殖开发，在吴语各州中出现较晚。由于地处偏僻边缘，土著势力强大，因此长期不服王化，或者说不愿被专制帝国剥削控制，叛乱不定，直到南宋因为接近帝国权力中心才被彻底降服，也正因为自组织资源丰富，所以一旦文明开化便迅速富裕，在唐代便成为重要产茶区与贸易中心，晚唐起税赋不逊于江南、两淮。一个可能绝非巧合的现象是，就像秦晖先生在《传统十论》里所指出的，东亚大陆宗族发展最完备，保存最久的地区往往也是离军事与权力中心最遥远，历史上土著蛮族势力极强，没被消灭干净的地区，而它们也往往是自宋代以来到如今东亚大陆最富裕的地区。

其实如果从社会主导信仰出发，将自西晋到中唐这一阶段的东亚大陆称为佛教国家集群并不为过，在这个东亚大陆印度化或者说中亚化色彩最浓重的年代，由于汉魏帝国的崩溃与帝制时代早期儒家学说瓦解后而导致的战乱里，原本孱弱无名的佛教势力趁虚而入，不仅抢占了儒学衰退（以玄学与清谈的盛行为标志）带来的意识形态真空，更重要的是在社会组织这一层次佛

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