战前背景

织田信长的“天下布武”是战国时代的特征，“下克上”之风盛行，当时的地方豪族势力纷纷登场。畿内近国的信长的敌对者、一向宗门徒众的首领、石山本愿寺的显如，联结中国的豪雄毛利辉元与信长对抗。处于中间位置的播磨地区的豪族，也被牵扯在其中，造成的极为混乱的局面。

天正8年正月，信长为了实现天下统一的志向，命令中国平定的总大将羽柴秀吉率兵进入播磨境内，并召集播磨的豪族在加谷川城的糟谷氏的屋敷评定，希望依靠豪族协助攻击中国的毛利氏。

当时被召集的播磨的豪族，很快地作出了积极的反应，并拟订了一系列的计划，但是由于秀吉傲慢的态度，令统治东播磨八郡的别所氏相当地不快，（续日本史、别所记），加上织田家又攻击妻子的娘家丹波国波多野氏，因此别所长治接受毛利辉元的策反（丰鉴），最终导致了协议的决裂。由于加谷川城糟谷氏屋敷的会见的原因，使得当时以东播磨的别所氏为中心的播磨的诸豪族，全部倒向了毛利氏的一方，也点燃了三木合战的导火索。

战前兵力对比和部署

当时的别所氏的当主别所长治，飞檄秘密联络东播磨的诸城，将三木城的防区大大地扩展，严密防守进行笼城战。东播磨的各小城的小豪族均带领一族集合于三木城，总兵力达到7500骑。当时三木城的城东堆起了一个大土堆，西面用高木筑墙，利用绵延4000米的三岳、山谷和小川，构成了一个极大的城郭。同时，作为支援的各支城的神吉城、志方城、高砂城、野口城、端谷城、衣笠城、渡濑城、淡河城等，严密加强防备，并随时与三木城本城联络，使东播磨地区的防卫相当地严密。

当时的秀吉，尚没有完全地意识到问题的严重性，甚至期待趁此机会直接将东播磨的诸势力一举消灭，并利用山路向三木城内进行侦察，将本阵安置在一个叫大村的地方休息。被别所方很快察觉后，别所方联络各支城，一举攻破秀吉的本阵，此战在“三木战史”中，被称为“别所方的夜袭”，并有战况的记载。

别所方的夜袭

当时是天正6年4月初，在日没之后，别所方向在大村坂屯驻的秀吉军的本阵发动夜袭。援军的第一阵是志方城主栉桥伊则，在寂静的黑夜里向敌阵的所在地大村坂进发。第二阵是野口城主长井四郎左卫门，第三阵是神吉城主神吉赖定。合战由高砂城主梶原景行担任军奉行，负责进退军令的下达。其他的城主在各处集结，手持未点燃的松明，在暗黑的夜中等待向敌阵进军的命令。

由于白天的疲劳而一片寂静的秀吉方的阵营，被别所势一下子就突入了，并立刻点燃了松明向接应部队报信，从三木城出发的1000余人的精兵立刻点燃松明和提灯，渡过三木川向敌阵突进。

腹背守敌遭到挟击的秀吉军，被做梦也没有想到的别所势的夜袭打的措手不及，骚乱而逃跑者、赤身裸体作战者，造成极大的混乱。在战斗中秀吉军死伤众多，武器等诸物资都弃置不顾，向加谷川的糟谷屋逃命，不等到天亮就连夜逃到姬路北面的书写山去了。

别所军的夜袭计划获得了完全的成功，认为获得胜利的诸将均高兴地回到了居城。这也是三木合战的导火索之一。

丰臣秀吉反攻前的准备

被别所军奇袭导致大败的秀吉，对东播磨城兵意外的强硬态度感到惊慌，于是居住在书写山的十地坊荒废的寺院中研究今后作战的策略，并详细探察了播磨的地形，最后在认为安全的平井山构筑了本阵。

秀吉了解到地利及各支城的配置之后，发现想简单地攻陷三木城是不可能的事情，三木城意外地强大，并拥有许多支城的支持。羽柴秀吉先在三木城下放火且观察地势，确定无法迅速攻下後便留下胞弟羽柴秀长监视，将本阵移往书写山，三木城兵一度企图出城攻击秀长军，却被别所贺相制止（续本朝通鉴二百六），别所长治也在四月一日进攻织田方的公卿冷泉为纯父子所在的嬉野城，杀死冷泉为纯父子（播磨鉴、冷泉系谱事迹）。秀吉领悟到除了攻陷各支城，对本城进行兵粮战的战术以外没有其他任何方法。而兵粮战的策略，出自于秀吉方的名军师竹中半兵卫。

但是，由于秀吉手中的兵力只有7500余人，无法达成这一战略，因此向主君信长邀请援军进入平井山。

羽柴秀吉包围三木城同时，他也分兵进攻别所长治的支持者跟家臣，在4月3日攻打野口城，虽一度失利，秀吉持续连攻三日，城将长井四郎左卫门终於不敌投降（别所长治记），但因为毛利辉元率大军进攻尼子胜久所在的上月城，羽柴秀吉被迫将主力军移往跟织田信忠会合，与毛利军对峙（信长公记）。

在上月城的战况陷入胶著後，羽柴秀吉跟荒木村重在6月时将阵地转移至书写山，织田信忠率领织田信包、织田信孝与丹羽长秀、林秀贞、细川藤孝、佐久间信盛共三万兵马转往攻打神吉城（别所记），织田信雄则转往包围志方城，羽柴秀吉也分出弟弟羽柴秀长进攻但马国，顺利入主竹田城，为监视明石至高砂一带的海路，织田信长也调配织田信澄跟万见重元进行监视（信长公记）。

7月15日，泷川一益跟丹羽长秀以金堀众跟大铁炮攻入东郭，摧毁城池的塀、橹，荒木村重攻打西郭，最後城将神吉藤大夫透过佐久间信盛请降，织田军拿下神吉城，神吉藤大夫逃往志方成，神吉城交由羽柴秀吉镇守（织田真记、信长公记）。神吉城失陷後，遭到织田信雄跟细川藤孝包围的志方城主栉桥政伊在8月10日也表态降伏（细川家谱、播磨鉴），羽柴秀吉在三木城周遭广建付城，加强对三木城的包围（信长公记），织田信忠则在八月时退兵，仅留下羽柴秀吉部持续包围三木城（续本朝通鉴二百六）。

9月时，别所长治察觉秀吉方兵力减少，命令别所贺相跟别所治定出城攻击秀吉军中村一氏的阵地，秀吉及时出兵驰援，别所贺相跟别所治定转而袭击秀吉本阵，结果却被羽柴秀长击破，别所家臣久米久胜、志水直近战死，别所贺相逃回三木城。毛利辉元为救援三木城，派遣数百艘军船想从明石、鱼住一线奥援，羽柴秀吉发现此事後，又在三木城至鱼住一带建筑三十多个小垒、城橹，阻断毛利军的输送（续本朝通鉴二百六）。

同年10月，织田家重臣荒木村重忽然在有冈城举兵叛变，让毛利方可以通过海路由摄津国的花隈城、丹生山城对三木城进行补给，为讨伐荒木村重，织田信长调动大军进入摄津国攻打荒木方的城池，播磨豪族小寺政职也呼应荒木村重起事倒戈毛利方，羽柴秀吉也分出部分兵力协助攻打荒木村重，但在织田军完成对荒木村重的包围後，信长又调遣佐久间信盛、明智光秀、筒井顺庆进入播磨协助包围三木城的战线，进行兵粮、铁炮、弹药的补充和付城的增筑（信长公记）。羽柴秀吉也派遣尼子遗臣福山兹正顺利伯耆国的南条元续、小鸭元清兄弟叛出毛利家改投织田，察觉此事的南条家臣山田重直依然效忠於毛利家，遂在羽衣石城的山田馆诱杀福山兹正一族，因此南条元续也出兵攻打山田重直的堤城，山田重直不敌下弃城逃归安艺（续本朝通鉴二百六）。

天正7年（1579年）2月6日，别所长治组织2500兵马出城袭击羽柴秀吉军，结果在平山合战中反被秀吉军击溃，阵亡武将35人，士兵780人，甚至别所长治亲弟别所治定亦战死（别所记），羽柴秀吉随即转往进攻摄津丹生山城，趁风雨夜袭，拿下城池（别所记、总见记），并烧毁供粮给三木城的明要寺，4月时织田信长也再度调遣前田利家、佐佐成政、原长赖、金森长近、织田信澄、堀秀政、丹羽长秀、筒井顺庆进入播磨助战，强化增筑包围三木城的付城，秀吉军在5月时也拿下海藏寺砦（信长记）。

秀吉随後向高砂城展开了攻击，但是在城兵及毛利的援军的挟击之下遭到了惨败。秀吉立刻编组大军发动第二次的攻击，高砂城主梶原景行在城破损没有胜算的情况下，受到黑田孝高劝诱，开城投降（高砂市史），将城兵送入三木城，自己出家改法名为龙庵到刀田山鹤林寺的林中蛰居，放弃了城池。秀吉军的谋臣竹中重治也在6月时病故（信长公记）。

成功地切断三木城粮道的秀吉，很快又发现毛利的援军从兵库港将粮食运入花隈城，通过丹生山，从淡河城山中的通道将武器和军粮送入三木城的途径。秀吉立刻发动攻势，将丹生山上的砦烧毁，并将佛教传来的圣地明要寺也一同烧毁。

三木城外围清扫战

但羽柴秀长在6月进攻淡河城时却遭到城主淡河定范的激烈抵抗，并用母马冲阵打乱秀长军，伺机杀去击溃羽柴秀长，使羽柴秀吉短时间内没法攻陷此城（别所记），但淡河定范取胜後，认为难以应付秀吉军下一回进攻，便放弃淡河城，率军进入三木城协防（续日本史），淡河城随後被秀吉军占领。

9月时，宇喜多直家正式反叛毛利家投向织田家（信长公记），为切断毛利军对三木城的输送，羽柴秀吉又拦阻三木城跟鱼住城的交通，监视三木城的付城总共建立三十多座。别。而三木城周遭的教海寺，也因为藉由美嚢川支流的脇川用竹筒装米偷偷将顺水流送入三木城中，结果被羽柴军发现，遭到秀吉下令烧毁。

别所方的顽抗

切断粮道的最大的激战就是平田山及大村坂之战。

当时平田砦合战时，秀吉的武将谷大膳接到粮道切断的任务，在平田砦担任守备。天正7年（1579）9月初，毛利氏与三木城的别所氏，确立了将平田砦粉碎，向三木城运输武器和粮食的计划。

毛利方以纪伊的杂贺党的门徒众8000余人带着兵粮，以精兵数百骑警卫从高砂之浜渡过加谷川，向平田之阵附近接近。

三木城方面则动员了7000余人的人夫作将兵粮运到城中的准备，别所山城守吉亲带领3000骑，向平田砦谷大膳的阵营发动攻击。

结果，由于兵力过少无法坚持很久的平田砦被粉碎，谷卫好讨死。

获悉结果的秀吉派遣新到达的兵出阵，在大村坂发生大激战。结果别所方大败，别所势大将格73人、士卒800余人讨死，负伤者无数。经过大村合战后，别所势失去战意，淡河弹正定范一族在加佐地方与一族郎党一起自杀。

这一战后毛利方完全无法向三木城中输送兵粮，大半被秀吉的部队抓住，之后三木城中的粮食开始匮乏。

粮道断绝的三木城内，饥饿的现象开始出现，军马、狗、老鼠都被用来充饥，连草根都被用来食用。知道缺乏粮食的秀吉趁机将八幡宫的里山砦、鹰尾砦逐个击落，乘胜追击的秀吉军通过激战，攻破由新兵把守的大手门，攻下了新城。

战役的终结

三木城被笼城下粮道遭闭锁及死伤者过多的消耗，导致战斗力低下。最终没有胜算而觉悟的城主别所长治下定决心，向秀吉送去了以城主一族的性命来换取家臣及领民的性命的条件的降伏书状。

秀吉接受了书状之后，很快接受了条件并向城中送去酒菜，对城主的决心表示赞扬，并将本阵移居到城内的本要寺的居馆。

三木城中，城主别所长治将残余的将士和人夫集结到广场，举行离别的宴会，城主尽情地向家臣道别。翌日，城主一族与妻子等自刃，当时是天正8年正月17日。

秀吉在正式引渡了三木城之后，进入城中检验首级，并宣布赦免城中残余的兵将，向四散的领民发布归属的通告以示德政。这样，秀吉一生中最艰苦的，长达22个月的三木城合战终于结束。

《海贼王》817话中出现了一个标记：

虽然度娘上面一大堆相关资料，但是都不全，要么就说得不对。虽然我也知之甚少，不过因为我恰好之前买过一本相关的书，貌似内容还挺多的，顺便看的时候归纳整理一下好了~

相信很多人都知道，在很久以前，人类还么有发明文字的时候，大家记录信息靠的是图画。图画作为一种直观明了的视觉传达媒介一直以来在人类文明的发展中都具有举足轻重的地位。

而日本的家纹也属于这个范畴。家纹，说的简单点儿就是用表达的家族姓氏。当然这并不是说有家纹的家族都不识字，而是因为这样的图案简洁明了，这样，哪怕是不识字的人，不会说话的人，只要看到这样的图案也会明白这是属于哪一个家族的标志。

家纹作为一种用图形表达的姓氏，在最初的时候却只有贵族和武士可以使用，一般平民使用家纹是近代的事情了。它作为一个家族地位、血统的象征，是不能随意更改和创造的。

而家纹在日本使用广泛程度我想一定是平常人想象不到的。据说，在日本，不仅家族的餐盘器具上面会有家纹，服装车马上面也会有，甚至是邻居家的毛头小子写出来的一份情书，或者是他们家所使用的手纸上都会有家纹的影子。因此，可以这么说，在绵长的家纹使用的历史里面，其实它也传承了相当一部分的日本文化，而不同的家纹图案也会有各自不同的象征意义，它的存在丝毫不逊色于日本的浮世绘或者是茶道。

这十大家纹指以下十种：藤纹，片喰纹，木瓜纹，茑纹，鹰羽纹，柏纹，桐纹，茗荷纹，泽泻纹，橘纹。

藤纹在很早以前就代表着藤原氏一族。而“藤原”则是在日本大化改新时期的天皇为了表彰功臣中臣镰足所赐的姓氏。藤原氏显赫不仅仅是因为祖先是个功臣，他们家还不断地将自家的女儿送进天皇后宫，就这样子又生子，一代代送入皇宫的女人不断地巩固了藤原氏显赫的地位。

藤原氏后代繁荣景象延续三百余年，自然儿孙满堂。后来其后代分成了南家、北家、式家、京家四个分支。其中北家是这个家族的主流分支，其旁系家族近卫、鹰司、九条、二条和一条这五个家族则一直在朝廷担任要职，被称为“五摄家”。

在这“五摄家”里面，近卫和鹰司两家却采用了牡丹图案作为家纹，剩下的三家则使用藤纹，这并不是因为近卫和鹰司两家比较任性的原因，这样做是为了明示出身。

同样使用藤纹的还有从公卿家族藤原氏分出的武家藤原氏中也有使用藤纹的。藤原氏家族后人中以藤纹为家纹的家族有个共同点就是姓氏中均有“藤”这个字。江户时代编撰的《宽政重修诸家谱》一书中记载了各大名、旗本的家谱。其中使用藤纹的大名有九家，旗本则有一百六十二家。

但是，并非所有使用藤纹的家族都和藤原氏有关，因为在以前将自己的家纹作为赏赐这种事情是很常见的，而一般的百姓如果觉得某个纹样比较好看也可以拿来做家纹。

藤纹是由藤的花和枝两部分缠绕构成的，图案多为圆形，故又称“藤丸”。当然也有少部分藤纹采取了写实风格，而形状也有菱形，桐形和杏叶形，花萼的个数也稍有差异，少则一个多则八个。另外，花萼如向下垂就是“下行藤”，向上翘起的则是“上行藤”或“藤丸”。基本上所有的藤纹都是“下行藤”或“藤丸”，毕竟天然的藤就是一种倒垂生长的植物，而“上行藤”则体现了人们奋发向上的积极心态。

片喰实际上就是酢酱草，这货在中国经常冒充三叶草出现在各个角落，根茎是酸的，故名“酢”酱草。然而正统的三叶草实际上是白车轴草，和酢酱草完全不是同一类生物。不过日本叫它的名字的时候显然是直白多了，直接就叫“片叶三”，就是三片叶子的意思。这么说来中国人果然各个都是吃货，命名的时候连人家和醋一样酸都已经知道了。因为片叶三这个名字叫起来和片喰差不多，所以日本很早以前就把酢酱草称为片喰。

这种草在中国常用来做绿化用草，因为生命力比较旺盛，就如诗中所说“野火烧不尽”一样。因此日本有一种说法是把酢酱草的叶子放在钱包里面的话，那么钱包里面的钱也会怎么花都花不完，因而在日本它还被称为“黄金草”。

江户时代用片喰纹作为家纹的大名有森川、松平、酒井诸家，旗本中使用片喰纹的就更多了。其中酒井氏比较繁盛。

片喰纹基本都是三片叶子，很少会带有果实或者花朵的。不过片喰纹的变形比较多，甚至有被变形成蝴蝶这种昆虫的，称为“片喰蝶”，而写实的片喰纹则被叫做“枝片喰”。

“木瓜”可不是指我们今天所说的木瓜哦~这个木瓜之名究竟从何而来似乎是个无头悬案，有人说是带着枝的黄瓜，也有人说它本来指的是鸟类在地上的巢。比较起来后面这种说法似乎更加靠谱一些，证据之一是德大寺家使用的古木瓜纹在内侧有小点，据说象征着鸟类的卵。

战国中最早使用此纹的是越前朝仓氏，据说那是朝仓太郎击退白色野猪时由源赖朝赏赐的。后来被织田信长沿用，又称“织田瓜”。不过有所不同的是一般的木瓜纹是四片结构，但是织田瓜却是五片。

木瓜纹的图形很普通，由外框内框和中心部分组成。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一般被称作叶。较普遍的形态是四叶，但实际上从三叶到八叶都有。内框比较细，中间还有一部分图案，一般是各种蔓草，但有时也有桐，四目，茑，蝶的变化形态。图案比较横平的被称作“横木瓜”，纵向的称为“纵木瓜”。木瓜纹的称呼多种多样，在屋檐下面的叫做庵木瓜，三个叠在一起的被称为三盛木瓜。

“茑”的日语发音与“爬行”相似，因此“茑”就是一种藤本植物。由于这种植物在秋天的时候叶子会变红，因此又被称为“茑枫”。

在《枕草子》或者《荣华物语》中不乏平安时代贵族们将茑纹绣在衣物上面的描写，可见人们对其的欣赏。可是即使如此喜爱到将它们描绘在衣服上，却没有一个公家朝臣将它拿来做家纹的。

茑纹最早被用作家纹是室町时代的事情。而江户时期用茑纹的就多了起来，最有名的要数藤堂、松平和六乡三家。而其中松平诸家原本使用的是葵纹，但是为了与将军家避嫌因此后来改作茑纹。

茑因为拥有卓越的生命力而在日本被看作是非常吉祥的植物，又因为它缠绕其它植物生长的特性，又被予以“永不分离”的寓意。因此日本有很多屋子直接被命名为“茑屋”，外面挂的垂帘也是茑纹图案。

茑纹的变种有上百种，基本是以叶子为基础演化变形产生其他的图案，叶片少则一片，多则五片，而叶片边缘有锯齿的则被称为“鬼茑”。

日本古时候在重要节日和仪式上，左右近卫两阵之中都会竖立着老鹰的旗帜以彰显权力。而当时的武士对于鹰的力量也非常向往，以至于鹰羽制成的箭矢也被奉为上品。所以鹰羽被用作家纹是非常普遍的一件事情。可是当时使用整只鹰做家纹的却很少，大多数都是使用鹰的羽毛来做家纹。在《见闻诸家纹》中也只记载了长谷川氏的“鹰架”是使用鹰本身的姿态做家纹的。除此之外在《韦张武鉴》中还有一个原氏的“槲鹰”也采用了鹰原本的姿态来做家纹。

但即使是有记载的历史来看使用鹰本身的姿态作为家纹的还是很少，大多数情况下鹰的羽毛就代表了鹰，就像看见卍就想到寺庙，看见鸟居就会想到神社一样，鹰羽已经是鹰这种动物的象征。

鹰羽纹变化也很多，从数量的变化到形态的变化，以及排列方式的变化等等不一而足。

柏的本义是坚硬树木的叶片的总称。日本古代比较流行使用巨大的叶片来盛放东西，但是最常用的还是柏叶，因为这种叶片巨大而厚实。而当时在朝廷之中侍奉膳食的人员被称为“膳夫”（音同“柏”）便是从这时候开始的。现在的日本宫中举办大尝祭的时候奉给天神的食物依然使用柏叶盛装。因此柏也被誉为神木，作为一种神器受人敬仰。

平安时代的《伴大纳言绘卷》、《北野天神缘起》等绘本中会经常出现人们的衣服上绘制着柏木的形象。可见柏在日本群众中受欢迎的程度。

柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有果实或者树枝，叶片的数量少则一片，多则九片，形态有“对柏”“抱柏”“错柏”等，最常见的是“三片柏”和“错柏”，其上有藤蔓状植物生长的则称为“蔓柏”。

桐，在中国也是一种很受欢迎的植物。传统中就有“凤凰非梧桐不栖”的说法，所以凤栖梧，凤鸣于桐树之上被看作是吉祥的征兆。而制作琴也是桐木尤佳，制作出来的琴声宛转悠扬，饱满而动听，因此深受民众喜爱。

由于受中国传统文化的影响，桐树在日本的受欢迎程度一点也不亚于中国。直到镰仓末期，桐都被正式应用为天皇家的御用纹路。而元弘之乱时，足利高氏因打倒镰仓幕府，战功卓著，因此受后醍醐天皇赐御名“尊”字，就是大名鼎鼎的足利尊氏，而尊氏就是那个时候被允许使用桐纹的。

此后，修建了金阁寺的足利幕府第三任将军足利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；修建了银阁寺的八任将军足利义政又将其赐予了半井等人，十二任将军足利义辉赐予了武田、上衫；最后，十五任将军足利义昭将桐纹赐予了织田信长。

而织田信长又将得来的桐纹赐予了下臣稻叶、松平等人，其中最拉风的无疑是丰臣秀吉。因为成为“天下人”的丰臣秀吉的“丰臣”一姓就是朝廷赐予的，因此他可以同时拥有菊纹和桐纹两种家纹。

不过虽然桐纹之前比较尊贵，但是因为当时的社会风气下，将家纹赐予下属是一种荣耀，而下属再将家纹赐予自己的下属这种例子也是屡见不鲜，因此桐纹变得非常常见，而原本里面所含的权威之意也日趋淡薄，有些人就开始随意使用桐纹。对这种情况朝廷当然不会视而不见，所以在天正十九年六月，朝廷颁发禁令，严禁随意使用桐纹和菊纹。

丰臣秀吉使桃山文化发扬光大。为了向人们展示他拥有的无上权力，无论是建筑，工艺还是美术领域，都可以看到“太阁纹”这种桐纹。除此之外还可以在他主管修建的姬路城、伏见城、大阪城等地的瓦片上看到桐纹。

丰臣秀吉死后，德川家康掌握了天下政权，可是他的作风和丰臣秀吉截然不同——当朝廷意欲赏赐他菊纹桐纹时，他却说：“我只要有葵纹就够了。”

桐纹的区别主要在花朵数目上面，有“五三桐”、“五七桐”、“九七桐”等，除了这个上面的区别以外，桐纹也拥有其他多种多样的变化。

茗荷又被称作蘘荷，是一种草本植物，部分部位还可以食用，因为它可食用的部分长得像竹笋，因此也被称为茗荷竹。

在日本民间传说中，茗荷是一种可以令人忘记世事烦恼的灵丹妙药。有一个有意思的传说是说江户时代有一个贪婪的旅店老板为了让客人们忘记带走自己的财物而故意在饭菜中加入茗荷，结果客人们反而忘记了付账直接都走掉了。好像中国也有这样的故事，只是原本是从哪里流传出来的已经无据可考了。

而在古印度，也有其相关的传说，因此茗荷在印度是顿悟之神的象征。

中国曾经也有一位神漂洋过海到了日本——摩陀罗神，而日本比叡山延历寺以及其分院中供奉着的摩陀罗神两边的侍从手中拿着的就是茗荷和竹。

为什么茗荷会有这么多的故事和传说呢，因为茗荷本身在日本就具有“冥冥之中有神佛护佑”之意，也因此而被视为一种非常吉利的花纹，在民间广为流传。

和其他家纹的图案构成和命名方式相似，茗荷纹也因为形状数目形态排列规则的不同而构成不同的图案。茗荷纹使用者比较多的最初是侍奉神灵出身的家族，后来就成了藤原氏系统内部家族了。

泽泻是一种多年生草本植物，因为它的生长地多半位于沼泽边，所以名为“泽泻”。不过现在几乎已经看不到这种植物了。

这种草在日本是吉利的象征，甚至有人将其称为“胜利草”，因为它的形态很像箭矢而深受武家喜爱，甚至有人将其印在铠甲之上，以取个胜利的好彩头。

所以泽泻可以被当作家纹，无疑是源于武士们对泽泻的喜爱。当然因为人们总是喜欢编造出一些故事来赋予一些平常的物事以不寻常的意义，所以关于泽泻可以带来胜利的传说在日本也是非常多的。

泽泻有纯叶子组合，也有花叶组合。只有叶子的叫做泽泻纹，有花和叶子的则被称为花泽泻。同样的，根据叶片数量以及组合形式的不同，泽泻纹也可以变换出很多不同的花纹样式来。

橘是蜜柑的原始形态，古代日本非常崇尚橘的香味，而且因为橘树枝上面有刺，所以它还被称为“太刀花”。

有一个传说是说在很久以前，日本的第十一位天皇垂仁天皇派遣田道间守去寻找非时香果。田道间守历尽艰辛到了蓬莱岛，找到了传说中的非时香果。然而当他回到祖国的时候却发现天皇已然去世。田道间守专门出门去寻找的“非时香果”就是橘子。因而田道间守被后人称为水果之祖。

同样的派遣，秦始皇却派出大量的人马帮他寻找不老仙丹，并在中国传说中地王寻找仙丹或者痴迷于炼丹术的故事也是屡见不鲜。从这两个传说中大概也可以看到日本物资匮乏这件事了。

奈良时期有一个叫做县犬养三千代的女子深得元明女帝欢心，因此被赐姓“橘”。后来三千代的儿子被起名“橘诸兄”，就是日本四大姓氏“源、平、藤、橘”中橘姓祖先。但是橘被用作家纹，其花纹并不是来源自橘氏。

橘纹最常见的形态是一株五叶立木，中央有果实，但是也有三橘五橘的纹路。

需要补充的是，在《源氏物语》中，紫式部共描绘了近百种植物，其中演变成家纹的就有近半数之多，而在整个家纹系统中植物纹也是占领了数量中的近半数江山。根据前文所见，基本上可以演变为家纹的植物均被赋予了一些非常吉祥的寓意，可见在古时候的日本人们对于这些植物的喜爱程度（也可以说是物资匮乏程度吧）。

幼名:六郎、彦四郎、彦六、右京亮、伊予守。斋号:似斋、以平斋、洪圭斋。三品法印。有适以、通朝、贞通、民适的称呼(《稻叶家谱》)。一般都以其入道法号"一铁"称呼。

战争经历

自信长上洛至追放足利将军之前，一铁的战历不断增加:

①永禄12年(1569年)8月，从军攻击伊势大河内城。9月8日，池田恒兴、丹羽长秀和稻叶一铁受命夜袭敌军，但由于守军的顽强抵抗，最后以失败告终(《信长公记》)。

②元龟元年(1570年)5月，往近江进发途中打击一揆众势力(《信长公记》)。

③同年6月，出阵江北。28日的姊川合战(浅井、朝仓攻略)，织田信长统领中军在后压阵，左军稻叶一铁，右军氏家卜全、安藤守就、丹羽长秀。美浓三人众作战勇猛，击溃浅井、朝仓联军(《南部文书》、《信长公记》)。

④同年9月，从军出阵南方，与中川重政共守楼岸城池。后又参加比睿山的攻围战(《信长公记》)。

⑤元龟2年(1571年)5月，攻击长岛。和柴田胜家、氏家、安藤一同攻入大田口(《信长公记》)。

⑥元龟3年(1572年)，同柴田、佐久间信盛、氏家、安藤攻占交野城(《信长公记》)。

⑦同年7月，与柴田、氏家、安藤一起攻打近江小谷城(浅井攻略)(《信长公记》)。

在信长和将军足利义昭的第一次冲突之后，信长重臣与义昭的近侧交换了誓书，信长方于元龟4年(1573年)4月27日交上誓书，其上为林秀贞、佐久间信盛、柴田胜家、泷川一益和"美浓三人众"的联合署名。可见当时，美浓三人众的力量、三人合力的形势是信长谱代有力部将的"劲敌"。

稻叶、氏家、安藤美浓三人众共同署名的情况在织田军团中出现得相当频繁。同时，在以上的战例中，除了①②④是稻叶离开氏家、安藤的情况下一军而战，其余均为三人并肩作战。不过，三人之中属稻叶一铁的战事更多，战功也更佳，因此三人众中信长最为信赖的就是他。

在织田军中，稻叶一铁又以"顽固者"闻名。姊川激战伊始，浅井军前锋对织田军猛烈攻击，织田军前锋一到四队都被击破。形势危急之际，稻叶一铁从后赶上对浅井军的右侧面发动急攻，解救了织田军前锋的危机。浅井军不敌织田军，败退。同时，德川军神原康政也迂回到朝仓军的右侧面发动急袭。在德川军的勇猛攻击下，朝仓军败退。战后，信长欲将织田方第1功名颁赏给稻叶一铁，没想一铁却说:"大殿(指信长)真是一个盲大将(意指信长好坏不识)。此番战胜完全都是三河殿(德川家康)的功劳，功名应该颁赏给三河殿的将士们。如果一铁受此功勋，那岂不是太可笑了。"其语气之严肃、强硬令信长和在场的其他将士都很吃惊。从此以后，那些自让功劳的人们就被称为"一铁者"。

折叠追放将军后的一铁

元龟元年(1570年)12月2日，在交给妙莲寺的书状中用了「稻叶伊予守一铁」的署名，这是"一铁"这个道号第一次出现在文书中。

嫡子稻叶贞通完全成人之后，一铁开始有意隐居。但是勇猛善战的他依然活跃在战事的第一线:天正元年(1573)7月，从军攻打槙岛。槙岛攻略后，居于北山城的足利将军归降(《信长公记》)。同年8月，从军攻打越前朝仓氏。三人众穷追朝仓义景至平泉寺口(《信长公记》)。

天正2年(1574年)7月，参加长岛战役。这时稻叶离开了氏家和安藤，同柴田胜家一起攻打大鸟居(《信长公记》)。

天正3年(1575年)8月参加对越前一向一揆的歼灭战。越前平定后，与明智光秀、羽柴秀吉共讨加贺，平定能美、江沼郡(《信长公记》)。

天正4年(1576年)5月，赶去突发的石山本愿寺之战，三人众被安排在了第二阵的位置作战(《信长公记》)。

天正5年(1577年)2月，进攻杂贺，8月参加以柴田胜家为主将的加贺攻击战。

天正6年(1578年)6月，出阵播磨，参加神吉城攻城战(《信长公记》、《家忠日记》)。同年11月3日，信长上洛，其子信孝留守安土城，稻叶一铁奉命出阵有冈城。

信长的旗本部将

天正3年(1575年)11月28日，信长将织田家家督之位让于嫡男织田信忠，同时东美浓众归入信忠麾下。

天正8年(1580年)，三人众之一的安藤守就父子被追放(安藤守就自加入信长麾下以来，虽出谋划策却未受到重用，因而感到极为不满，企图谋反，但最终失败而遭追放)。至此美浓众的大部分均归属于信忠军团。但是，稻叶和氏家并未因安藤事件而改变在信长直属军团中的地位。在当时信长军团的近江众与西美浓众之中，稻叶和氏家都有着相当高的身份，他们是信长的旗本部将，稻叶受封五万石领地。

天正7年(1579年)冬，将家督与曾根城城主位让于嫡子贞通，自己移居大野郡清水城。这一年稻叶一铁六十五岁。

本能寺之变后的良通

天正10年(1582年)本能寺之变时，稻叶一铁居于清水城。得报本能寺之变消息时，二年前被追放的安藤守就父子带领一族五百余人趁机夺回了北方城旧领。受信长所封得到该城一带领地的稻叶一铁大怒，6月6、7日，两军之间发生激战。安藤守就一方败北，安藤父子战死，其一族自杀(《武家事纪》)。

清洲会议后，美浓原属于织田信孝的支配下，稻叶一铁审时度势，领其一族转仕羽柴秀吉，与信孝对立。由此导致天正11年(1583年)4月，信孝军在稻叶一铁领内放火(《太阁记》)。同月，秀吉在贱岳之战中获胜，柴田胜家在越前北之庄城自尽。一个月后，信孝自尽于尾张内海。

贱岳之战后，稻叶一铁与岐阜城主池田恒兴因境界问题发生争执，后在秀吉的调解下和解(《稻叶文书》)。同年11月13日一铁领受秀吉的4万86余贯文之地安居(《稻叶家谱》所收文书)。《天正记》中则记载，稻叶一族归于有美浓"守护"之称的池田恒兴的麾下。

天正12年(1584年)，秀吉对付德川家康与织田信雄的小牧长久手之战开始，奉秀吉之命，稻叶一铁镇守岩崎山(《稻叶家谱》)。但由于年事已高，以后的战事均未参加。秀吉在小牧长久手之战中败于德川家康，大怒，决定开始全力攻击。稻叶一铁谏言容纳德川军，使秀吉未牺牲一兵一将达到了目的。这也是良通最后的活跃(《稻叶家谱》所收文书)。

天正13年(1585年)，丰臣秀吉得到关白之职，赐封良通三位法印。

天正14年(1586年)9月2日，受领秀吉所赐美浓西方三所，共计6万447余贯文的知行，开始隐居的生活(《稻叶家谱》所收文书)。

后北条家五代约一百年间，一直以小田原城为关东的政治、经济中心。而打下这五代百年繁荣基础的当然是第一代早云，这些基业可以说是他在一代间完成的。他的前半生至今还是个谜，他的出身、家谱、在哪长大等等一直众说纷纭，到2012年为止，对他的出身至少有五种说法：

1山城宇治说；

2大和在原说；

3伊势穷浪人说；

4京都伊势氏说；

5备中伊势氏说；

这其中，最流行的是伊势穷浪人说，与早云有关的小说也好，影视作品也好，都将他描写成来历不明的穷浪人，好像认定就是这样的。但是，在研究者之间，普遍支持京都伊势氏说。就是说根本不是一个穷浪人，而是作室町幕府政所执事的名门京都伊势氏的一族之人。但是，在二战后备中伊势氏说也提了出来。江户时代小濑甫庵的《太阁记》中就有“早云从备中到京城”的记载，同时这也出现在载有今川家谱的《别本今川记》中，所以也不算是全新的说法。

虽然被称为北条早云，早云自己倒从来没用过北条姓。一般通称为伊势新九郎，出家后号早云庵宗瑞。作者自己认为备中伊势氏说的可能性最大，早云应该是备中高越山城主伊势盛定之子新九郎盛时，后来到了京城作了京都伊势一族的伊势贞高的养子。

原为京都的御家人的伊势宗瑞（即北条早云），因为个人问题辞职，后来来到了东海地区大名今川氏的领地，因为宗瑞解决了今川家内部的问题，宗瑞自此获得了领地最初的本据城为兴国寺城，后来开始向关东相模地区侵略，1495年夺取了大森氏小田原城，确立了他们的根据地，宗瑞时代，已经将整个相模统一。第二代北条氏纲将姓氏改姓北条。此后，消灭了不少传统守护代的势力，北条氏曾经与武田军和上杉军经交战，北条氏的领地多由关东地区，主要由东扩张，版图最大的时期，拥有了相模、伊豆、武藏、下总和上野，此外还拥有一部份的下野、骏河、甲斐和常陆的领土。

不过在1589年，因为名胡桃城夺取事件，导致惹来秀吉的不满，后北条氏决定向丰臣秀吉抗战（小田原之战），不过最终1590年7月开城投降，氏直虽没被处死，但是被流放到高野山，失去了大名的资格，一年后在高野山病死，原本打算让氏直复归大名的计划被迫取消。

为什么北方人家里有家谱的很少，而南方却很多

你通过什么渠道统计的？

为什么北方人家吃大料

这个是根据地区和菜系来分的，主要还是菜系的问题。川菜、苏菜、湘菜、闽菜和鲁菜还有些菜系基本上都是会用到大料的，北方人吃大料还是多一点，当然，这里的的“吃”不是“吃”，而是用大料煎、炸、炻（如煮）、烤、炖、拌、醉、卤、扒、糟、煨、扣、溜、炒、薰、焖、扛、腌、炝等做食物，主要就是用来提鲜的。

为什么南方人亲戚之间来往很多，北方人却很冷淡

因为南方温暖，北方寒冷啊⊙▽⊙

倭寇一般指指13至16世纪期间活跃于朝鲜半岛及中国大陆沿岸的海盗。在倭寇最强盛之时，他们的活动范围曾远至东亚各地、甚至是内陆地区。倭寇的组成并非仅限于日本海盗，只是由于这批海盗最初都来自日本，所以被统称为“倭寇”。及至后期，由于日本国内形势转变，加上官府的管制，日本人出海抢掠船只的事件已经减少。取而代之的是来自中国和朝鲜的海商与海盗，他们依从著过去倭寇抢掠的方式继续为祸于东海，也被归于倭寇之列。

倭寇”的意思

从字面上的理解，“倭寇”就是“来自日本的侵略者”的意思。不过，到了后期，倭寇所指的，不一定都是来自日本的海盗，而是泛指一切来自日本的侵略者。

例如，早在朝鲜半岛早期的高句丽广开土王碑文上的条文，亦称呼来自日本的侵略者为“倭寇”。另一方面，在16世纪丰臣秀吉对朝鲜半岛出兵、以及中国的战争里，两国的都称呼侵略的日本军为“倭寇”。而在往后的排日风潮中，倭寇更成为敌视日本人的用语。

前期倭寇及后期倭寇

虽然大家同被称为倭寇，但两者的成份其实分别很大。根据时间我们大致可以把他们分为“前期倭寇”及“后期倭寇”。

前期倭寇

前期倭寇是以日本人为中心，对于对元朝臣属的高丽进行侵攻。是以对马岛、壹岐岛、平户岛等地的居民为主，被韩国人称为三岛倭寇。早期的倭寇是有对于元朝有很高的复仇意义，后来在日本进入南北朝的状态时加剧；由于前期倭寇对于日本与明朝、高丽贸易的破坏，室町幕府在结束南北朝分立后以勘合贸易方式进行独占贸易后就被压制。李氏朝鲜的开国君主李成桂就是因为倭寇有功，从而取代高丽王朝建国。

前期的倭寇，是以日本人为主体，故被称为“真倭”（以平户藩松浦家为核心）。其因是高丽与日本国内权力的衰弱，为倭寇产生的条件。

后期倭寇

明朝的明成祖发动，夺得后迁都后，南京建文皇帝在南方的残余势力与日本海贼的力量相结合，在中国东南沿海进行报复性侵扰，由于这些南方人体型上也比北方人矮小，所以沿用“倭寇”这名词来称呼由日本人和南方中国人所组成的海盗集团。

明成祖晚年，由于陆上北方威胁为除，南方郑和下西洋以后，激增的海陆来往也带来了渐盛的倭寇侵扰，遂实行海禁政策，只开放勘合贸易(官方贸易)，但后来到了嘉靖二年(西元年)爆发了宁波之乱，此后沿海治安多次陷入危机，明朝遂宣布中断一切贸易，期望以围堵的政策来减轻倭寇的威胁，但也断绝许多自宋末以来航海相关行业民众的命脉，倭寇之乱不减反增。

后来的发展上，又加入了反对明朝海禁政策的南方中国人与朝鲜人还有日本战国时代九州的战败失主浪人，甚至于还有佛朗机人的参与。后期倭寇中，中国人王直是最为有名的。胡宗宪与戚继光都有参与倭寇的军事行动。

15世纪半至16世纪，其活动舞台为中国沿岸、东南亚方面，成员以中国人及朝鲜人为主，被称为“假倭”。此时期倭寇发生的主要原因是明代中国的生产力增加，以及施行海禁政策。史书所见的最后倭寇，在年7月侵犯福建沿海。“推其祸始，乃由闽、浙沿海奸民与倭为；而闽浙大姓没其利，阴为主持，牵连以成俗。当时抚臣朱纨欲绝祸本，严海禁；大家不利，连为蜚语中之，而纨惊死矣。纨死而海禁益弛，于是宋素卿、王直、陈东、徐海、曾一本、许恩之流争挟倭为难。自淮扬以南至广海万余里，无地不被其残灭，而闽祸始惨矣”。

之后的东亚海上贸易活动

由于丰臣秀吉释出八幡船禁止令（海道行为禁止）的影响，倭寇的活动开始减少，东亚的海上贸易也因此平静不少；而类似支援反清复明运动的郑芝龙与郑成功之类的武装海商集团也是存在的，但是已经不称其为倭寇了。

倭寇的影响

明朝与高丽、李氏朝鲜都曾经对室町幕府要求取缔海盗行为。明朝甚至于与日本发展了勘合贸易。而高丽王朝的灭亡与李氏朝鲜以倭寇根据地名义进攻对马岛也是受到倭寇的影响。

八幡船

日本室町时代到江戸时代的海盗船通称为八幡船，这是由于倭寇以“八幡大菩萨”作为旗帜。

活动地区

倭寇的根据地包括日本的对马岛、壹岐、平户岛、五岛列岛，以及中国、朝鲜半岛与的沿海岛屿、岛、海南岛。荷兰人未到之前，也是倭寇的活动据点，学者研究亦证明，在活动的倭寇，亦是漳泉一带日本方面有贸易的著名海商或海盗，不是日本人。

其实都差不多，

现在经济忙碌，

致使一些人连回家的机会也没有。

北方人家里为什么都放一面大镜子

楼下说的辟邪我不赞同至于原因另说，主要是为了照镜子方便，另外就是视觉方面增加室内空间且明亮

为什么中国北方鸡公煲很多，南方却很少

这是典型的骗外行啊，就像国外非常有名的中国菜－左宗棠鸡，国内有哪个大厨知道那是啥吗？不知道，都没几个中国人见过，这道菜在中国是不会受欢迎的，因为不正宗，但老外哪知道啥是正宗啊，听名字是中国的，就奉为佳肴了

就这个道理呗，骗外行

为什么南方人大多每天洗澡，而一些北方人却相对少很多

这和溼度有关系，北方干燥，所以没必要洗那么勤，而且南方没暖气，很多时候洗澡只是为了取暖啊！这和爱不爱干净没什么关系

祝你生活愉快

北方人为什么很少赛龙舟 南方很常见啊！

因为端午节起源于南方的湖南省汨罗市，为了纪念屈原。当时的龙舟都是渔船，没有现在的这么大，只可以坐几个人。传说是渔民见屈原的尸体漂浮在江上，都争先恐后的去打捞他的尸体。从此，赛龙舟兴起。望采纳，谢谢。

北方人家里为什么都放一面大镜子呢

也许是习惯问题，有的家里的镜子叫穿衣镜，是为了看全身穿的衣服整体效果的！

还有情况，有些家庭房屋窄小，放一面很大的镜子可以显著屋子宽阔一下！根据平面镜成像的道理！

就是这样！其他的没什么特别的！也许是北方普遍屋子都比较小的原因吧？

以上仅此个人意见、仅供参考！谢谢！

真田幸隆（幸纲、弹正忠、一德斋）

永正十年（1513）——天正二年（1574），信州豪族海野氏之嫡流、海野栋纲的女婿（也有的说是其次子），出仕武田信玄，成为“信浓先方众”的主力。其智谋在武田家中屈指可数，曾用其智谋巧取信玄力攻不下的户石城。是战国三弹正之一，人称“攻之弹正”。

真田昌幸（安房守、武藤喜兵卫）

天文十六年（1547）——庆长十六年（1611），真田幸隆之三男，兄长信纲、昌辉战死后继承真田家。主家武田氏灭亡后，巧妙地运用手段周旋于上杉、北条、德川、丰臣等强大势力之间，并最终得以支配上田、沼田的领地。关原之战加入西军，被流放到高野山。

真田幸村

永禄十年（1567）——庆长二十年（1615），真田昌幸次子。关原之战后隐居于九度山，应丰臣家之邀进入大坂城。根据大坂城的弱点，在城南建造“真田丸”出色地打击了德川军。大坂夏之阵中，幸村率领真田赤备队直冲德川军，这时真田军只有3000人，而与之相对便是家康之子德川秀忠13000多人的越前军，结果却是真田军大败四倍有余的敌军，接着被突破的部队越来越多，真田队直冲德川本阵而去，德川本阵开始混乱。突然旁边幸村单枪匹马冲了过来，就在这时本阵的火炮队一起开枪狙击，幸村被流弹所中。家康长出了一口气，突然，另一边又出现了幸村，还是单枪匹马冲了过来（即有名的影武者战术）德川军彻底陷入了混乱，这时，真正的幸村带领骑兵队杀了过来。德川的本阵开始逃跑，这是德川自武田信玄以来吃的唯一败仗，几乎使家康切腹。逃跑中家康的帅旗折断了，使幸村失去了目标，最终，由于体力不支，幸村被铁炮打中，战死沙场。英勇善战而被称为“日本第一兵”。 矢泽赖纲（萨摩守、纲赖、赖幸）

永正十五年（1518）～庆长二年（1597），真田幸隆的弟弟。幼名源之助、开始称赖幸。天文12年（1543年）帮助幸隆作为武田信玄的信州先方众表现活跃。幸隆死后，天正3年昌幸继承真田家，协助昌幸攻占岩柜城，并成为城代。后又参与攻占小那渊城、名胡桃城、小川城等城池，天正8年成为沼田城城代。天正13年北条氏邦进攻沼田城，赖纲死守城池令其无功而返。真田家与德川家的第一次上田合战（神川合战）时，成功从上杉景胜处请来了援军，引导上杉方须田满亲领兵赶来救援。此外，赖纲还创建了中之条的林昌寺。

矢泽赖康（但马守、赖贞）

天文二十二年（1553）～殁年不详，矢泽赖纲之子。武勇不下其父，与赖纲一起在沼田和吾妻方面奋战着。关原之战时归属昌幸的嫡子信幸。辅助在大坂之战中作为德川军出征的信幸之长男信吉、次男信政。矢泽氏此后世袭松代藩的家老职。

常田隆永（出羽守、道尧）

生年不详？～元龟三年（1572），真田幸隆的弟弟。通称七左卫门纲富、新六郎隆永、出羽守隆家。称常田氏，追随哥哥幸隆转战各地。后成为上州长野原的箱岩城城代。永禄3年（1563）遭到上杉军攻击，很好地守护了城池。但其子俊纲于此战战死。心灰意冷的隆永剃发出家称道尧，元龟3年（1572）时死去。不过也有他在上杉军攻击居城时战死的说法。

镰原幸定（大和守）

大永三年（1523）——庆长五年（1600），真田幸隆最小的弟弟。成为上州三原城城主镰原幸政的养子。镰原氏是海野氏的支流。幸定和儿子幸重是信玄的麾下，担任上州先方众。与幸隆一起攻打羽尾幸全，占领了岩柜城。子孙担任沼田藩真田氏的笔头家老一职。

真田信纲（源太左卫门尉）

天文六年（1537）～天正三年（1575），幸隆的长子，昌幸的长兄。幼名源太左卫门尉，成为武田信玄的亲信，与父亲一起转战各地。率领二百骑，名列“武田二十四将”之一。永禄4年（1561）的川中岛之战，信纲加入山本勘助设计的“啄木鸟战法”中的奇袭队。在武田信玄与德川家康的三方原之战中有着惊人的表现，是豪勇之将。天正2年（1574），父亲幸隆死后继承真田家成为家督。可是，天正3年，武田胜赖在长筱之战中输给织田、德川联军。信纲与弟弟昌辉一起于此战英勇战死。长野县真田町有信纲的菩提寺信纲寺。

真田昌辉（兵部丞）

天文十二年（1543）～天正三年（1575），幸隆的次子，昌幸的二哥。为武田信玄效力，帮助父兄表现活跃。参与管理经营真田家小县郡、吾妻郡的领地。永禄12年信玄包围北条氏居城小田原城时立有战功。天正3年，长筱之战时昌辉与信纲一起战死。

真田信正（甚三郎）

生殁年不详，真田昌辉嫡子。出仕越后高田城城主松平上总守忠辉，知行七百石，松平忠辉家绝灭后为新任高田城城主松平伊予守忠昌效力，并与忠昌一起转封到越前福井。为此，在福井的西墓地有昌辉的供养坟，昌辉一脉也在越前延续下来。

真田信尹（加津野信昌）

天文十六年（1547）～宽永八年（1631），幸隆的四男，昌幸的弟弟。幼名源次郎。开始为武田氏效力，成为武田家臣加津野氏的养子，称加津野市右卫门信昌。由于在永禄12年（1569）时，北条纲成进攻深泽城时夺取了北条家屈指可数的勇将纲成的“地黄八幡”旗而勇名为人所知。武田氏灭亡后从属于德川家康，称真田隐岐守信尹。成功拉拢哥哥昌幸归属德川家。后曾为蒲生氏乡效力，最终复归德川家，以幕府旗本的身份，获得知行3000石。关原之战、大坂城之战时均作为德川方随军参战。家康命令信尹以“信浓一国知行”劝诱幸村这段逸话颇为有名。

真田幸政

生殁年不详，真田信尹之子，与父亲一起出仕德川家，旗本。娶了真田昌幸次女为妻。

金井高胜（宫内介）

生年不详？——庆长十一年（1606），真田幸隆之五男，子孙归农。

真田信幸（伊豆守、信之）

永禄九年（1566）～万治元年（1658），昌幸的长子，幸村的哥哥。幼名源三郎。昌幸

（当时的武藤喜兵卫）作为信玄的人质在甲府时生下了信幸。开始作为人质去了骏府。天正9年成为沼田城城代，与矢泽赖纲一起击退北条军，并攻击北关东诸城。天正13年的第一次上田合战时与父亲一起击败德川大军。天正17年（1589）时迎娶德川四天王之一的本多忠胜的女儿小松做为正室。庆长5年，与加入石田三成一方的父亲昌幸、弟弟幸村在犬伏分手，投奔东军。第二次上田合战时跟随德川秀忠军进攻父亲的居城上田城。关原之战后，不仅保全自身领地，而且得到了父亲的领地。为救父亲与弟弟的性命而奔走。战后把名字“信幸”改为“信之”，通常认为是因为家康忌恨真田家世代相传的“幸”字。元和8年（1622）领受幕府之命被移封到松代。信幸是致力于在战国乱世间保持家名的武将。

真田昌亲（内匠）

天正十一年（1583）？～宽永九年（1632）昌幸三男，也有说是四男的说法，幸村的弟弟。通称内匠，生平事迹缺乏史料记载。大多认为关原之

战时跟从信幸。从庆长元年到元和4年间，住在作为知行所的内村乡平井村。昌亲三男信亲从松代藩藩主幸道处得到2000石知行，成为幕府旗本。不过，幸道将信弘作为养子后信亲退还知行，此后子孙也断绝了。

真田信胜（左马介）

生年不详～庆长十四年（1609），昌幸的四男（也有说是三男），幸村的弟弟。通称左马助。幕府的旗本，庆长14年在江户与近江膳所城城主户田氏铁之弟胜兴发生争吵，被其杀死，据说凶手逃跑了。

真田信吉（河内守、孙六郎、藏人）

文禄二年（1593）～宽永十一年（1634），昌幸的孙子，信幸的长子。通称孙六郎、藏人。大坂城之战时与弟弟信政一起代替父亲参战。战后成为沼田城城主，父亲信幸被从上田移封到松代后独立，成为沼田藩主。正室是酒井忠世的女儿。跟正室生有儿子熊之助，跟侧室生有儿子信利。

真田信政（内记）

庆长二年（1597）～万治元年（1658），昌幸的孙子，信幸的次子。母亲是小松殿。大坂城之战时与哥哥信吉一起代替父亲参战。元和8年从父亲的领地中分得一万石的知行成为松代分藩主。宽永15年沼田藩藩主、侄子熊之助夭折了，信政于是就任沼田藩藩主。明历2年父亲信之让其继任松代藩藩主，就将沼田藩藩主让于侄子信利（熊之助的弟弟），成为松代藩藩主。可是，成为松代藩藩主仅仅半年就死去了。有趣的是，信政在担任沼田藩藩主时因为积极从事开发新田等工作而被称为开发狂。

真田幸昌（大助）

庆长七年（1602）——庆长二十年（1615），真田信繁长子，母亲是大谷吉继之女。幼年在九度山度过，12岁时随父亲信繁入大坂城，大坂夏之战中为丰臣秀赖殉死。

片仓守信（冲之丞、真田大八）

庆长十七年（1612）——宽文十年（1670），真田信繁次子，与姐姐阿梅一起受到片仓重长的保护。 山之手殿（寒松院）

生年不详～庆长十八年（1613），真田昌幸的正室。真田信之、幸村的母亲。法名寒松院。有的说是菊亭晴季之女，也有的说是宇田赖忠之女，对其出身有种种不同的见解。可是，从被称作京之御前样来看，应该是京都的公家之女。作为武田信玄的养女成为真田昌幸的正室。昌幸参加德川家康的会津远征之时，作为人质呆在大坂城。

村松殿

生殁年不详，真田昌幸的长女。真田信之、幸村的姐姐。生母不明。是关爱两个弟弟的和善的女性。被称为村松殿，得到小县郡村松3000石，住在越后国村松乡。嫁给了真田家臣小山田壹岐守茂诚。茂诚的父亲昌贞在高远城攻防战中战死，自那以后，茂诚就成为真田家的重臣。大坂城之战时，幸村与姐姐通信，并与村松殿之子、属于德川方的主膳会面。

真田幸政之妻

生年不详～明历三年（1657），真田昌幸次女。生母不明。嫁给了真田昌幸的弟弟信尹的长子幸政。

镰原重春之妻

生年不详～元和五年（1619），真田昌幸三女。生母是绵内兵库头的女儿。嫁给了真田家的家老镰原宫内少辅重春。

保科正光之妻

生年不详～庆长十五年（1610），真田昌幸四女。生母不明。嫁给了信浓高远藩藩主保科正光。

泷川一积之妻

生年不详～宽文六年（1666），真田昌幸五女。生母不明。开始嫁给了宇田赖次，但赖次在庆长五年（1600）时战死，于是嫁给了幕府旗本泷川一积。

妻木重直之妻

生殁年不详，真田昌幸的六女。生母不明。嫁给了幕府旗本妻木彦卫门重直（宽文二年至十年间曾担任勘定奉行），重直的次子幸赖成为真田幸政的养子。

小松殿（大莲院）

天正元年（1573）～元和六年（1620），真田信之的正室。德川四天王之一本多忠胜的女儿。幼名於小亥、稻姬，法名大莲院。以德川家康养女的身份嫁给真田昌幸的嫡子信幸。家康和秀忠都赞同她是个了不起的女性。庆长五年七月，真田昌幸与儿子一起参加家康的上杉征伐军。率军到达小山犬伏之时，昌幸收到了石田三成的密信，信中呼吁昌幸讨伐背叛秀吉遗命的家康。昌幸与信幸、信繁二人密谈后，昌幸、信繁加入三成方（西军），信幸则加入家康方（东军）。秘密脱离犬伏家康军的昌幸领兵退回居城上田城。途中经过信幸的沼田城，打算在城内休息，小松殿以丈夫不在军中，敌我不分为由拒绝昌幸进城。无奈的昌幸在见过孙子后只好到沼田城下的正觉寺休息。由此可见小松殿和善中不乏严厉，是十分有头脑的女性。

竹林院

生年不详～庆安二年（1649），真田幸村的正室。越前敦贺城城主大谷吉继的女儿。生母不明。竹林院是其法号。是幸村的四女あくり、长男大助、六女阿菖蒲、七女おかね及次子大八的母亲。大坂城之战时与女儿阿菖蒲一起逃向纪伊伊都郡，被和歌山藩的藩兵找到。幸村死后通常认为得到七女婿石川光吉的救助，安静地生活了三十几年才死去。

堀田作兵卫之女

生殁年不详，真田幸村的侧室。真田家臣堀田作兵卫的女儿，是幸村的长女菊的生母。菊成为舅舅堀田兴重的养女。兴重作为幸村属下在大坂城之战中战死。

高梨内记之女

生殁年不详，真田幸村的侧室。真田家臣高梨内记的女儿。幸村的次女市、三女阿梅的生母。高梨内记跟从被流放到九度山的昌幸、幸村，大坂城之战时也追随幸村战死。

丰臣秀次之女（隆清院）

生殁年不详，真田幸村的侧室。关白丰臣秀次的女儿，法号隆清院。幸村的五女なほ（御田姬）和三男幸信的生母。秀次在三条河原被处刑时，还是幼女的她逃脱了。大坂城之战时与女儿御田姬一起投靠瑞龙院（丰臣秀吉的姐姐）。

阿梅

庆长九年（1604）——天和元年（1681），真田幸村的三女，大坂夏之战后与弟弟大八一起被片仓氏收留。成为片仓小十郎重长的后妻，庇护收留了很多幸村的遗臣。

あくり

生殁年不详，真田幸村的四女，蒲生卿喜之妻。

なほ（御田姬）

生殁年不详，真田幸村的五女，嫁给了岩城宣隆。

阿菖蒲

生殁年不详，真田幸村的六女，与三女阿梅、大八一起受到片仓家保护，嫁给了田村定广。

おかね

生年不详——宽文四年（1664），真田幸村的七女，与三女阿梅、大八一起受到片仓家保护，嫁给了石川光吉。 海野栋纲

生殁年不详，真田幸隆的祖父，也有说是幸隆的父亲或岳父。不管怎么说，肯定是与幸隆有亲属关系的人。海野氏是信州滋野三家之一，以信浓小县郡作为其根据地。天文十年（1541）武田信虎与村上义清等人攻击其一族的祢津、望月两族，爆发海野平之战。栋纲败北后投靠上州的亲属羽尾氏。通常认为幸隆与栋纲一起逃亡。幸隆后出仕武田信玄，此后关于海野栋纲的记载不详，估计是客死上野了。

羽尾幸全

生殁年不详，下屋氏系海野氏的羽尾幸世之子，一说是真田幸隆的岳父。战国时代上野吾妻郡的地侍。与一族的真田氏、镰原氏一起抵抗武田氏，但是在永禄八年（1565）时，幸全被投靠武田氏的真田氏与镰原氏所击败，逃到越后。

海野（羽尾）幸光（长门守）

生年不详～天正九年（1581），羽尾幸世的次子，羽尾幸全的弟弟。通称长门守，改称海野姓。父亲幸世和哥哥幸全输给真田、镰原联军后亡命越后，但幸光与弟弟辉幸一起投降了真田昌幸。被提拔担任上野岩柜城城代，但是后来以密谋造反为由被昌幸谋杀。

海野（羽尾）辉幸（能登守）

生年不详～天正九年（1581）羽尾幸世的三男，羽尾幸全之弟。与哥哥幸光一起投降真田昌幸。得到神道流免许皆传的剑术高手。后应昌幸之命在天正8年（1580）时夺取上野津久田城，天正9年又与由良国繁作战，被提拔为上野沼田城城代。但同样以密谋造反为由，与哥哥一起被昌幸谋杀了。

菊亭晴季

天文八年（1539）——元和三年（1617） ，京都的公家。右大臣、今出川晴季，帮助丰臣秀吉成为关白之人。据说是真田昌幸的正室山之手殿（寒松院）的父亲，不过存在争议，尚难定论。

保科正光

生殁年不详，真田昌幸的女婿。武田氏的家臣，武田氏灭亡后从属德川氏。拥有伊那郡高远三万石的领地。

本多忠胜

天文十七年（1548）～庆长十五年（1610），真田信之的正室小松姬之父。德川四天王之一，通称平八郎。三河松平氏谱代本多忠高之子。为德川家康效力，参加了三方原之战和长筱之战等德川家的主要战斗，是德川政权创业的功臣。典型的三河武士，但也有冷静沉着的一面。是得到“天下人”秀吉赞扬的名臣，被称为“才能胜过家康”。关原之战后与女婿信幸一起为救昌幸和信繁而奔走。

大谷吉继

永禄二年（1559）～庆长五年（1600），真田幸村的正室竹林院（法号）之父。通称纪之介、刑部少辅。吉继的出身有各种说法，有的说是大友宗麟的家臣大谷盛治之子，也有的说是近江北部出身，总之不能确定。受到丰臣秀吉重用，天正十七年（1589）时成为越前敦贺城城主。秀吉死后，领军参加德川家康的会津征伐，但接受好友石田三成的邀请，最后决心与三成共存亡。关原之战时被临阵倒戈的小早川秀秋军袭击，坦然自尽。吉继因染病而身体虚弱，天正年间曾在真田家领地内的上野草津逗留疗养。

宇田赖次（河内守）

生年不详～庆长五年（1600），真田昌幸的五女婿，大和、河内的大名宇田赖忠之子。父亲赖忠最初服侍美浓出身的羽柴秀长。因为赖次的一个妹妹嫁给了石田三成，所以赖次以石田家犹子格称石田刑部少辅。关原之战驻守三成的居城佐和山城，西军大败后，东军攻入佐和山城，宇田赖次与父亲和妹妹一起非常壮烈的自尽了。此外，有真田昌幸的正室山之手殿（寒松院），不是菊亭晴季之女而是宇田赖次的姐姐这样的说法。

泷川一积

生殁年不详，真田昌幸五女的后夫。织田信长