在我的工作经历中，我见过很多有创意的结婚礼物。其中最让我印象深刻的是一对新人制作的自制纪念书。

这对新人非常注重细节，他们决定制作一本图书，记录自己相遇、恋爱、求婚、结婚的历程，并加入自己的故事和照片。这本纪念书非常精美，每一页都是由新人亲自设计的，体现了他们的个性和对彼此的热爱。除了文字和照片，这本纪念书还包括了一些小物件，比如花瓣、小石子和幸运钥匙等，这些小物件都是代表着新人相处的有趣瞬间和特殊回忆。

当新人在婚礼上把这本纪念书送给大家时，所有的嘉宾都被这个特别的礼物感动了。这本书不仅记录了新人的爱情历程，还展示了他们之间独特的情感和互动方式，让大家更深入地了解这对新人，让这本书成为一份珍贵、卓越而有意义的结婚礼物。

除此之外，我还听说过其他有趣的结婚礼物的例子，例如特别定制的拼图、新人的个性音乐专辑、夫妻双方的个性定制鞋子和手工织物等等。这些礼物不仅是一份珍贵的礼物，也反映出了新人的个性和爱情故事，让人们感慨，第一个创意结婚礼物，往往最有义。

总之，有创意的结婚礼物需要从新人自己的经历和个性出发，以基于情感的元素为主，注重细节设计和手工制作，才能真正富有创意和意义。并且，这样的结婚礼物代表着新人的独特爱情故事，让人们在婚礼上共同分享他们的幸和美好。

　　《古今大战秦俑情》（秦俑）（1989）

　　导演：程小东

　　主演：张艺谋 巩俐 于荣光 陆树铭 谢博文 吴天明

　　影片简介：

　　影片原名《秦俑》，根据香港著名女作家李碧华同名小说改编。古都西安，1974年秦始皇兵马俑庞大军阵被发现出土，轰动了全世界。 公元前二百多年，秦始皇统一中国后大兴陵墓，广征人士炼长生不老之丹。他的暴虐使全国危机四伏。一日秦始皇遭刺客袭击，监管营造皇陵圣地的蒙天放路经此地拼死保驾，始皇脱险后封天放为郎中令视为亲信。方士徐福称东海蓬莱仙山有长生不老药率五百童男童女取药，始皇命天放护众同行。五百童男女中有名叫韩冬儿的女孩与蒙天放一见钟情。二人偷食禁果犯下侵君之罪被赐死。徐福不老药炼好但为能东渡他将药倒入水沟，冬儿乘机将丹藏身，与蒙天放吻别时将丹药吐入蒙天放口中，自己投火自焚。20世纪30年代，大明星白云飞走下飞机，冬儿的转世朱莉莉是个追逐名利的三流影星，白云飞对她并不理会，暗中掘盗秦始皇墓。一天被莉莉发现，白云飞为灭口驾机带莉莉兜风。意外中，莉莉误开枪击中飞机仪表盘，白云飞跳伞逃生。莉莉随飞机坠入地下正好进入秦始皇陵墓。已成秦俑、沉睡了二千年的蒙天放复苏了，他惊讶地发现朱莉莉就是冬儿。蒙天放携莉莉与盗墓的白云飞一伙搏斗，架飞机冲出陵墓回到人间。白云飞利用蒙天放对莉莉的感情骗天放上火车欲卖给洋人。蒙天放识破白云飞的诡计，冲出重围回到皇陵与复苏的兵马俑同盗墓贼展开惨烈的今古大战。莉莉最终明白了一切，象当年冬儿一样为保护蒙天放被白云飞杀死。终于兵马俑将盗贼全部消灭，蒙天放也与转世的冬儿--莉莉再度生离死别……40年后，蒙天放成为秦始皇兵马俑博物馆俑坑的一名修补技工，依然象当年一样年轻。时光进入20世纪90年代，西安成为海内外游客常来之地，冬儿再次轮回转世，成为日本女孩山口靖子，今天她随团来到中国西安兵马俑博物馆，在庞大的兵马俑地下军阵前她驻足遐思，蒙天放马上认出她就是当年忠贞不谕的情人……

　　《太平天国国库之谜》

　　导 演

　　徐纪宏

　　编 剧

　　赵锐勇

　　主 演

　　盖丽丽 吕凉

　　类 型： 故事片

　　地 区： 中国大陆

　　色 彩： 彩色

　　制作公司： 上海**制片厂

　　演职员表：

　　主要演员

　　吕凉(马良)

　　盖丽丽(杨玲)

　　李天济(守屋人)

　　马冠英(张铁口)

　　戴兆安(筱叫天)

　　虞桂春(龟田)

　　王正军(独眼龙)

　　阿混(高个子)

　　韩忠祥(黄龙)

　　牛雅鑫(金镖手)

　　李斗(店小二)

　　李季(老者)

　　陆振鹤(黑面人)

　　杜伟(黑面人)

　　胡立农、阎家伟(白面人)

　　摄影：孙国梁

　　作曲：吕其明

　　录音：葛伟家

　　特技设计：陈继章、吴嘉葵

　　特技摄影：顾锦龙、杨瑞康

　　剪辑：刘嘉麟

　　副导演：史风和

　　化装：李丁

　　照明：王德祥

　　服装设计：曹颖平

　　服装：乐国风

　　道具：薛顺奎、潘建民

　　置景：徐美忠、娄中元、杨岳定

　　烟火：钱建成

　　制片：张建民

　　演奏：上影乐团

　　指挥：王永吉

　　内容简介：

　　考占学家马良潜心研究着一块支离破碎的黄绢，发现上面记载着：太平天国国库并两王府的金银宝物、图册造表掩埋在“千柱屋”的第一一千根屋柱下。

　　岂料，马良的研究被国民党、日本人、青龙帮等察觉，马良深感事态严重，星夜前往千柱古屋。途中与前去千柱屋写生的美专学生杨玲相遇。两人结伴而行。长相丑陋、古怪的守履老人审视管这两位不速之客。夜里，马良心有余悸地研究着枕头上的莲蓬图，突然，不知从何处扔进来。枚锈蚀的、同是莲蓬图案的铜牌。马良来刊屋外，看到高墙屋顶上，一个身着盔甲手持宝剑的人时隐时现。返回屋内，物品被翻得很乱，但唯独不见了那块铜牌。次日，马良从茶馆中一位白发老者那儿得知，凡闯千柱屋的人无一生还，且临死前都要收到一块铜牌。一天，小镇上来了一些异地口音的卖艺人和算命先生。一手臂刺有青龙的卖艺人紧迫马良，马良在逃跑中被麻袋套住，一个黑衣人临空而降，解救了马良。后来，马良在龙潭中发现卖艺人的尸体和莲蓬牌。马良同杨玲来到“报本堂”。畅玲无意踩到机关，马良机智地卡住下落的尖刀，使杨玲死里逃生。接着，他们巧妙到达“地下祭台”，发现太平军首领何九庆的灵柩，并从中找到《何氏家谱》。此时，跟踪的各路人马狭路相逢，大打出手。在危急关头，总有人暗中保护马良。马良和杨玲带着家谱逃离千柱屋，但他们仍没摆脱追踪。马良万念俱灰，将家谱扔进火中，不想奇迹发生，家谱被火焰舔烤，显露出“千柱屋序列图”。马良，杨玲终于找到了通道口。通道内，各路人马尾随在后，唯有破釜沉舟j他们终于来到天朝国库宝殿。曾暗中保护马良的算命先生突然举枪出现，他告诉马良，杨玲是日本间谍。杨玲乘机向算命先生开枪，接着，又将马良打昏。杨玲兴奋地朝宝盆扑去。身穿盔甲手持长剑的守屋人突然出现。杨玲又朝他开枪。守屋人按动机关，窟顶开裂，泥沙巨石埋葬了宝殿。埋葬了杨玲。从此，马良成了新的守屋人。

　　《少爷的磨难》

　　原著：卢勒-凡尔纳 (法国)

　　编剧：艾明之、斯民三、汉斯-肖名特

　　导演：张建亚、吴贻弓

　　主要演员：陈佩斯、赵家玲、李纬

　　剧情介绍： 上海，1915年，家产万贯的金春浩临终前向管家王哲嘱托了两件心愿：一要儿子金福早日与莲花完婚，二要让只知花天酒地的金福走上正道。

　　金福继承了百万遗产后，许多人都巴结他，他一如从前，没有醒悟。有一天，他突然接到美国来信，通知他加州中央银行已经倒闭。转眼之间，金福成了穷光蛋。为了使金福摆脱困境，莲花寄来了房子的押金。深受感动的金福为报答莲花，便到一家外国人开的保险公司签了为期两个月的人寿保险合同，然后以死报恩。保险公司经理威廉·皮特甫为防金福自杀或他杀，派两个保镖对他日夜保护。

　　后来，美国中央银行又来了封辟谣信，声称银行并未倒闭。金福又成了百万富翁！威廉·皮特甫进一步采取保护措施，又派保镖护送金福到南京躲避。莲花女扮男装，与王哲一起暗中保护金福，并从李都督手中救出被其绑架的金福。王哲道出老爷临终的嘱托，金福百感交集，和莲花开始了新的生活。

　　《神话》

　　英文名：The Myth

　　制片人：成龙、杨受成、陈自强、杨步亭

　　监制：陈自强、苏志鸿、董韵诗

　　制片公司：惠旺有限公司

　　导演：唐季礼

　　领衔主演：成龙、金喜善

　　梁家辉、 Mallika Sherawat

　　主演：邵兵、孙周、于荣光

　　谭耀文、释小龙、徐锦江

　　蒙毅(成龙 饰)系骁勇善战的秦朝大将军蒙恬的弟弟，世受秦朝国恩，此次受始皇所命，负责护送朝鲜公主玉漱(金喜善 饰)入秦为妃，路上，公主和蒙毅暗生情愫，但彼此却一直克制。就在一行即将抵达秦国之时，传来秦始皇病危的消息，根据大秦惯例，大王死后，所有妃嫔都要下葬陪殉，公主入宫便难免一死，为了让公主活下去，蒙毅冒死去拿长生不老药，不料拿到不死神药后却遭到承相赵高暗中指使的叛军伏击，危难之时，蒙毅为保护玉漱公主，二人紧握着手随战车堕入万丈瀑布……

　　同一个梦境，已缠绕考古学家Jack多年，梦中容颜脱俗的白衣女子—玉漱公主更使他神魂颠倒，越发令他对秦朝古物着迷。一天，Jack的好友，热心钻研超自然能量，誓要名留青史的科学家William(梁家辉 饰)又带来了新发现，他邀请Jack一同前往印度参与研究神秘漂浮力量。在帝沙的圣殿中，信众膜拜悬于半空的灵棺，二人看得目定口呆，William斗胆摘下祭坛上的宝石，灵棺立即失去浮力堕地粉碎。Jack与William被守墓侍卫与信众穷追，二人分头逃命，失魂落魄的Jack遇印度少女 Samantha(Mallika Sherawat 饰)带他到高僧师父处暂避，高僧感应到Jack被一段前世缘分困扰。Jack急于解开梦境之谜，决定离开Samantha回中国，到前秦帝都西安。

　　Jack在西安秦俑博物馆重遇大难不死的William，他兴奋地向Jack透露，发现灵棺宝石可抵御地心引力，遂将浮力宝石据为己有，William 更投向假借学术盗墓走私的古先生，依附对方的财力，继续进行研究，Jack痛斥William自私的行径；一对曾出身入死的好友因信念回异决裂。

　　Jack乘直升机到郦山上空，冒险跳入峡谷中的瀑布，情景一如梦境；另方面William一直借助高科技仪器尾随跟踪，二人同时闯进一条通往“悬浮天宫”的隧道！梦寐以求的玉漱公主，活生生的出现在Jack眼前！守候了数千年的玉漱，终于等到了，信守承诺的蒙毅将军回来找她……

　　与此同时，古先生竟以武力接管“悬浮天宫”，要当长生不老的皇帝！着了魔的William在混乱间撬出机关上的宝石，天宫顿时失去浮力，成千上万的兵马俑从空中直坠而下，水银涌出！生死一线间，各怀鬼胎的野心家能否回头是岸？Jack与玉漱又会否逃出生天，延续三千年的神话呢？

浅析文献纪录片的价值性及其体现方式

底层平民生存状态的艺术呈现——贾樟柯**作品研究

摘要：文献纪录片作为一种体现文化价值传承历史文化的重要

表现手段，由于其制作手段和取材的陈旧，使得很多及其具有历史文

献价值的纪录片并没有被观众接受。文献纪录片如果想走近电视主流

群体，就必须在受众观赏的融合性上多下功夫，探讨出更加贴切现在

社会的表达手段。

关键词：文献纪录片；受众观赏；表达手段

纪录片作为一种文化标识逐渐成为一种影像语言性的文化产

品，这其中包括对自然生态、地域文化、社会事件、民族特色等

多方面的纪录，而文献纪录片则是这其中最严谨最能反应历史性

的一种纪录片，也因其对文献史料要求的真实性谨慎性，使得大

部分文献纪录片的叙述方式看起来死板而教条，在观众的接受过

程中，这种死板教条的印象有时甚至让降低了观众对于文献纪录

片的兴趣，从而降低了史料价值的珍贵性。

一

文献纪录片作为一种从**纪录片过渡到电视纪录片，又

逐渐分离出的一种纪录片类型，文献纪录片不仅传承了纪录的作

用，更重要的是展现了珍贵文献的价值性，所以传统意义上的文

献纪录片都是现有影像资料、文本资料、当事人口述等方式对事

件进行全方位的纪录、演绎和剖析，从而达到纪录历史、反应历

史、还原历史的目的。

所有纪录片都具有文献价值，但并不是所有纪录片都是文

献纪录片——文献纪录片必须有文献，即影像、、档案等资

料，而不是泛泛的文献价值。文献纪录片是在大量占有文献资料

的基础上制作完成的，文献价值是其最基本的价值。法国《**

辞典》这样定义纪录片：“具有文献资料性质的、以文献资料为

基础制作的影片。”这种广义的文献纪录片概念赋予了所有纪录

影像以文献价值。

中国承袭了苏联的纪录片观念，习惯上将“汇编性”纪录

片称为“文献片”，即利用以往拍摄的具有文献价值的影像资料

辅以新近拍摄的素材进行再创作性编辑。这种狭义的“文献纪录

片”历来为中国纪录片创作所重视。

以上两种定义或过于宽泛，以至于忽略了文献纪录片的特

质；或过于狭窄，不能全面涵盖当今文献纪录片发展的新态势，

因此有必要从新的角度进行理解。一方面，随着历史的发展，纪

录片已逐渐包罗各种题材样式，构成了以“非虚构”为根本属性

的影像集合，是与故事片并列的片种；另一方面，文献纪录片不

再局限于对历史资料的简单汇编，口述、扮演、情景重现、动画

等手段都可以表现具有文献价值的内容。而这种文献的组合是

“作者的主观意图要靠调动材料自身的意义和组合后的含义来完

成，在对事实的描述上求细、求近，在思想和感情的抒发上，保

持客观冷静的态度，尽量隐藏作者的主观叙述。”①

虽然表现形式有所丰富，但是文献纪录片的最基本最突出的

特色还是其历史性，文献性，所以形式只能服务于类型，而所拍

摄的内容的必须绝对真实，这样才能进一步体现其历史性

与文献性，在形式有所变化的情况下，让观众没有产生虚假

的感觉，形成对历史的现实化注解和对现实的历史性纪录的有机

结合。所以文献纪录片应该是，“文献纪录片”当指那些具有重

大留存价值的、实现了对历史的现实化注解或对现实的历史性记

录的非虚构影视作品。

二

从社会文化角度看，文献纪录片具有珍贵的历史资料价值，

是民族和国家的影像档案。纪录片的核心价值在于“纪录”，文

献纪录片的核心要素是它的“文献性”，“文献”二字正是对纪

录片“纪录”功能最有力的注解。百年来虽然有多种理论观点、

众多学术流派和不同创作倾向，但是纪录片以“纪录”作为主要

功能这一点始终未变。无论对人类历史发展而言，还是对电视这

种传播媒介来说，文献纪录片都具有永恒的意义。

文献纪录片是民族和国家的一部历史影像档案。文献纪录

片在记录社会历史进程的同时，也不可避免地反映出主流意识形

态的特质，因此，在观看一些珍贵影像资料的同时，我们也可触

摸到社会思想趋势和时代文化思潮，其价值的凸显是“以民族的

根本利益为基础，以现代化的发展为参照，重新审视本民族的文

化，在对民族文化的反思和批判中发掘其优秀的内核和传统，在

民族文化和世界文化之间架高沟通的桥梁”②，所以说，文献纪

录片同时具有社会思想认知价值。

电视文化角度看，文献纪录片的审美价值提升了电视节目的

文化品位，从而有助于改善电视内容生产格局。文献纪录片具有

较高的品位和审美价值，具体表现在：第一，视野更开阔。文献

纪录片往往采取宏大叙事策略，从国家、民族、时代的高度把握

主题，风格上追求大气磅礴、恢宏豪迈；第二，时空开合大。历

史题材的文献纪录片作品，一般都具有大的时间和空间跨越；而

反映当代的文献纪录片，也常常注意把当下的一些价值取向放到

历史的坐标中去考量；其三，思想有深度。好的文献纪录片往往

具有思想的魅力，可以启迪智慧，让人在历史中重新认识现实。

在电视节目日趋娱乐化的今天，《大国崛起》、《新丝绸之

路》等文献纪录片的播出，一定程度上改变了观众对当今电视媒

体的认知和评价，提升了电视节目的文化品位，改变了电视被娱

乐之风裹挟的生态格局，为电视媒体自身的良性循环和未来发展

创造了良好的生态环境，重塑了电视文化的尊严。

三

所谓细节描写是指文学作品中对人物动作、语言、神态、

心理、外貌以及自然景观、场面气氛等细小环节或情节的描写。

细节描写在刻画人物性格、丰满人物形象、连接故事情节、丰富

作品内涵等方面具有重要作用。而纪录片通常最终都是要求达到

对人的刻画，即也应当注意细节对人，对周围环境的刻画描写。

生动的细节描写，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会

主题。“不管是哪一类纪录片，他的成功与否最后都取决于对细

节的拥有量和对细节的处理”③，文献纪录片是一种精神产品，

又是综合艺术的结晶，与**、戏剧、小说一样，同属文艺作品

的范畴，要遵循文艺创作的基本规律。但是，它又不同于文艺作

品，要遵循纪录片创作的特殊规律。一部优秀的电视纪录片，离

不开借鉴和利用文艺创作的一些基本手段，细节描写就是电视纪

录片创作中必不可少的重要的艺术表现手法。

中国近20年的文献纪录片题材从政治宣传走向历史人物、

历史事件，从宏大叙事、空洞说教走向个人视角、细节叙事无疑

是一个巨大进步，不断在各种历史记录当中寻找被记录对象的细

节，重视对文献的挖掘，从那些从来没有面世过的资料里找寻和

收集，形成一种“揭秘”的效果。观众在被那些从未知晓的信息

所吸引的时候，不自觉地就接受了渗透于其中的观念。并对这些

细节加以整理，表现，这既是纪录观念的变化，也是技术的改

进。

中国大部分的文献纪录片选材近似，或聚焦重大题材，揭秘

历史真相，或呈现领袖人物的心路历程，普通百姓在时代变迁中

的生存状态，或通过对历史的全盘审视，解读今天的社会。但不

同的是西方文献纪录片从1980年以后发生了重大变化，即政府或

主流意识形态集团出资拍摄的宣传片大量缩减，以历史人物、历

史事件为主的商业片成为主流，突出故事性与市场价值；同时坚

持主流价值观。中国文献纪录片先前单一关注政治领域而忽视文

化领域是明显的。我们从过去一系列的片子中可以看出记录的重

心放在无产阶级领袖这一群体身上，而对文化精英缺乏关注。

中国拥有悠久的文化历史，名垂千古的历史人物，不计其数

浅析文献纪录片的价值性及其体现方式

张洁琼 （南京艺术学院影视学院 江苏南京 210046）

影视与传媒

大 众 文 艺

174

摘要：在电视节目泛滥的今天，综艺娱乐类节目几乎成了大哥

大，占据了绝大部分的收视市场，在这样的大背景下，观众更需要看

到一些新的节目形式和新鲜血液的出现。

2011年1月，湖南卫视重力推出解读姓氏文化的电视节目《非常

靠谱》，节目形式新颖，风格幽默娱乐，受到了社会各界的广泛关

注。但是作为一档新生的节目，《非常靠谱》也尚有许多需要改进的

地方。

本文主要分析讨论《非常靠谱》独具一格的特点以及急需改进

的缺陷，为其未来的发展方向提供一些建议和意见。

关键词：非常靠谱；电视节目；文化；娱乐

2011年伊始，综艺大台湖南卫视就发布声明，表示今年湖南

卫视将有几档新的节目出现在观众的视野中，并强调今年湖南卫

视的主题将不再是单纯的娱乐。在其热力推出的《非常靠谱》、

《好奇大调查》、《给力星期天》、《喜剧之王》这几档节目

中，以解读姓氏文化为节目内容的《非常靠谱》节目受到了广泛

的关注。

一、《非常靠谱》节目介绍

《非常靠谱》于2011年1月3日开播，由湖南卫视资深主持人

汪涵挑大梁，每期节目中都会请到几位对姓氏文化颇有研究的专

家学者到场组成“摆谱团”，对每一姓氏背后的故事展开挖掘，

每期到场的观众中有80%都是那一期姓氏的同族。迄今为止，一

共做过7期节目，分别是刘姓专场、姜姓专场、欧姓专场、许姓

专场、伍姓专场以及开春特别企划节目和十二生肖姓氏专场。

《非常靠谱》旨在解读中华民族的姓氏文化，以姓氏为包

装，晒百家姓里的人杰、绝活、故事等，晒祖宗、晒历史、晒文

化，让观众在了解这些姓氏历史的同时找到共鸣，为自己的姓氏

而骄傲。

该节目制作人徐晴表示：当下电视荧屏上的文化类节目大多

与解读历史有关，中国传统文化中的家族、姓氏解读还属冷门。

电视观众看解读历史的文化类节目只能倾听、借鉴；但《非常靠

谱》可以参与。

2011年2月28日做完十二生肖姓氏专场后，《非常靠谱》一

直处于停播状态，5月10日湖南卫视发表声明，《非常靠谱》将

于5月16日正式回归。

二、《非常靠谱》如何“靠谱”

从契合当今社会对中国文化的传承与发扬这一点上来说，

《非常靠谱》的出现无疑是非常有价值的。中国人历来讲究认祖

归宗，血脉相承，而姓氏作为中华民族独特的文化现象，通常成

为了血缘之间隐形的纽带。另外，《非常靠谱》节目名称中这个

“谱”字指的是家谱、族谱。家谱和族谱也是中国文化特有的符

号，其承载的意义非同一般。

另一方面，从节目形式本身来说，也有许多的创新之处。

1文化性和娱乐性的结合

当今社会是一个浮躁的多元化社会，传统文化式微、流行

文化喧嚣。《百家姓》、《三字经》、《论语》、《道德经》、

《庄子》这些国学中的经典固然大家耳熟能详，但是真正能阅读

并理解的人是越来越少。反之，流行元素却铺天盖地，这是一个

把文化弄丢了的时代。

纵观各个电视台的节目，关于中国文化方面的节目实在是太

少了，还不及娱乐节目的一半，能去收看这些文化类节目的观众

更是屈指可数。《百家讲坛》应该算是为数不多的比较成功过的

案例之一。但是《百家讲坛》作为一档高端的文化历史节目，最

开始的时候也是走的高端路线，请来一些学者专家做讲座，收视

率甚微；直至出现了刘心武、易中天、纪连海等等这些人之后，

《百家讲坛》才随之火了起来。火的理由很简单，因为这些人会

讲历史会讲故事，娓娓道来，十分传神。

从《百家讲坛》的案例可以看出，板起一副面孔以一副老

学究的姿态来讲历史讲文化已经过时了，人们需要了解历史，但

是不代表历史就是枯燥的说教，换一种轻松的方式讲述效果会更

好。

《非常靠谱》就非常注意文化性和娱乐性的融合。主持人汪

涵和摆谱团的专家们在讲述姓氏文化的历史时经常会调侃，也会

通过一些flash的小短片对姓氏历史上的名人做简短的介绍，增

进了与观众之间的距离，寓教于乐，让观众在一种轻松的氛围中

学到了更多的知识，比单纯的讲述更能加深观众的印象。

2主持人与摆谱团的智慧

《非常靠谱》还在策划的时候，汪涵就直谏台长，要求做该

节目的主持人，甚至连该节目的名称都出自于汪涵的创意。汪涵

自己说，台上的他幽默搞笑，私底下的他却是个非常安静的人，

平时喜欢看书、研究古玩，非常热爱中国的历史和文化。

可以说，《非常靠谱》这一档节目就是为汪涵量身定做的，

也是他从娱乐节目向高端文化节目华丽转身的转折点。因此，在

最初汪涵主持这档节目的消息传出时，他就成了大家共同关注的

焦点。观众都在猜测，那个在《天天向上》中搞笑的他能控制好

这样文化类的节目吗？而节目播出之后，汪涵凭借自己的实力给

观众交了一份满意的答卷。节目中的他幽默而不失睿智，搞笑而

不失深沉，正是他身上散发的这种魅力，使得整个节目既有文化

气息又通俗易懂。

该节目的另外一大亮点就是由对姓氏文化颇有研究的学者

《非常靠谱》是否靠谱

崔 瑜 （南京航空航天大学广播电视艺术学研究生 江苏南京 210000）

的历史事件。中华民族经历过无数文明的变迁与过度，中国人民

在数千年中经历了无数的伤痛但是依然挺立不倒，这些都是中华

文明的文化给了我们巨大的力量，这样生命中的闪光点，不仅是

可以指导中国人前进的明灯，也是吸引外国友人了解中华民族的

地方。到现在为止，我们在很多历史题材的挖掘和呈现上都有所

欠缺。

中国文献纪录片近年来在艺术表现上实现了大面积突破，突

出体现在手法多元，如真实再现、电脑动画等，叙事上开始追求

故事化、悬念感，剪辑上注意蒙太奇效果。但是，就整体而言，

**语言陈旧依然是纪录片的一个普遍现象，其理论依据是纪录

片的真实性依托于纪实手法。，情景再现的表现手法符合纪录片

创作的语言系统，并不违背纪录片的本质特征，与传统纪录片比

较，有无可比拟的优越性，符合时下纪录片创作手法多元化的时

代特征。情景再现是符合现阶段纪录片创作特点的一种有效的手

法之一。然而，人类历史是不断向前迈进的过程，不同阶段的社

会环境、文化环境需要不同的创作理念、创作手法与之相适应，

尽管现阶段它体现出的优越性令众多题材的纪录片增色生辉，然

而它只是符合这个时期的创作热潮，如果想获得持久的生命力，

则必须在不违背纪录片本质的前提下，将其丰富、发展、完善。

注释：

①时间《简论汇编性纪录片（文献纪录片）的创作》《中国广播电

视学刊》1997年第11期

②金元浦谭浩哲陆学明《中国文化概论》首都师范大学出版社，

1999年出版第705-706页

③ 陈汉元《纪录片的类别》《电视研究》1998年04期

影视与传媒

迈克尔·翁达杰

迈克尔·翁达杰（MichaelOndaatje，1943—）是一位以诗闻名的加拿大作家，但使他跻身国际知名作家行列的，还是那部获得布克奖的富有如梦如幻般魅力的小说《英国病人》。

2018年7月，迈克尔·翁达杰的名作《英国病人》获得金布克奖历史最佳小说奖。

中文名：迈克尔·翁达杰

外文名：PhilipMichaelOndaatje

别名：迈克尔·昂达奇

国籍：加拿大

出生地：斯里兰卡

出生日期：1943-09-12

职业：作家，编剧

毕业院校：多伦多大学

主要成就：加拿大总督文学奖

英国布克奖

加拿大吉勒奖

代表作品：《英国病人》

人物生平

1943年，迈克尔·翁达杰出生于斯里兰卡一个富裕的农场主家庭，父亲主要经营茶园，家境殷实。迈克尔·翁达杰的血统比较复杂，身上流着荷兰人、僧伽罗人和泰米尔人等多个民族的血液，因此，他后来成为跨文化和跨国界的“无国界作家”群中的重要一员，写作一种“世界小说”并且享誉世界，就是理所当然的了，这与他的文化背景和血缘背景都是有关系的。幼年的他在父亲的大茶园里度过了愉快的、无忧无虑的童年。

11岁的时候，他跟随母亲来到英国伦敦，在那里读了小学和中学。

1962年，19岁的迈克尔·翁达杰从英国来到了加拿大，在多伦多大学就读并获得了文学硕士学位，后来，主要在多伦多一所大学教授英语文学。

迈克尔·翁达杰最早也是从诗歌开始了自己的写作生涯的。1967年，24岁的迈克尔·翁达杰出版了第一部诗集《优雅的怪物》而一鸣惊人。从风格上看，这部诗集明显受到了法国超现实主义诗风的影响，诗句短促、意象丰富，表现了一个由语言所创造的想象世界，他能把眼睛所看到的社会不公化成一些畸形和突兀的象征物，在诗歌中呈现。

1969年，他又出版了第二部诗集《七个脚趾的人》，将澳大利亚——他曾经去那里旅行了一段时间——的中部地区那广大和原始的荒野风景，以一种半神话、半民间传说的方式呈现，形式上以片段和截面为主，诗篇中有的带有叙事性，有的则非常冷峻简短。

1973年，他出版了诗集《鼠肉冻》，截取了现代人复杂的心理状态作为诗歌片段。

1979年，他又出版了第四部诗集《我学会了用刀的技巧》，以非常生活化的句子，结合了英语意象派诗歌的风格，逐步地从日常生活中寻找到了诗歌的身影。该诗集获得了加拿大总督文学奖。

1984年和1992年出版了诗集《世俗之爱》和《剥桂皮的人》，歌咏了爱情、婚姻和日常生活中的美丽和波折。可以说，迈克尔·翁达杰首先是一位杰出的现代主义诗人。

迈克尔·翁达杰在文体和形式上的实验是最应该被重视的。在出版了两部诗集之后，1970年，他就开始了小说和其他文体的实验。这一年，他出版了一本跨文体的作品《小子比利作品选集》，假托美国历史上出现的草莽英雄、左撇子枪手小子比利的作品集的名义，将诗歌、散文、照片、访谈、剧本等文体组合起来，运用了多层结构和后现代的拼贴手法，把历史传说、作家想象、文体杂糅全弄在一起，探讨了美国梦的暴力特征，又将加拿大和美国那种开拓荒野的精神注入其间。这本书因为它那有趣的文本杂糅和对美国历史的戏仿与再解释而获得了赞誉，并荣获当年的加拿大总督文学奖。在这一年，他还出版了一部学术著作《伦纳德·科恩评传》。

由于《小子比利作品选集》获得了好评，他对自己能够驾轻就熟地运用各种文体很自信，并继续在他后来的作品中进行大胆尝试。1976年，他出版了带有纪实文本特征的小说《经过斯洛特》，继续他在文体上的实验。《经过斯洛特》是以美国新奥尔良一个著名的黑人爵士乐手博尔顿的生平作为蓝本，他把真实历史人物、实地采访和小说虚构结合起来，描绘了一个著名的爵士乐乐手的生活和他所在的时代的气氛。小说以多视点、全透视的方式结构，以意识流和片段性拼贴的写法，使文本具有了画面和意识流动的结合特征，那些连续但是不断被隔断的画面，产生了一种顿挫感。小说以多人的视角来回忆，以对当时场面的再模拟、以碎片式的缤纷印象，带领我们再度回到了那个爵士乐摇曳多姿的黄金年代。这部作品获得了评论家和普通读者的好评，并荣获了《加拿大书评》杂志颁发的小说奖。

1981年，迈克尔·翁达杰出版了一本篇幅在中文10万字左右的小说《世代相传》。这是他根据自己的家世所写的一部带有自传性的小说作品，非虚构文本的成分很大，有着迈克尔·翁达杰鲜明的个人风格：对历史人物和材料的精确把握、对形式感的痴迷、对片段叙述的爱好和强调。《世代相传》的品质非常特殊，介乎小说和自传之间，这部作品带有史实的成分，而迈克尔·翁达杰也很擅长在史实的基础上展开想象、描述和结构。它的叙述是以小的段落来构成一个个的章节，仿佛到处都是空隙，作者只拣了一些最重要的东西呈现出来。在这些片段之间，留下来的空隙则是需要读者去回味的。因此，《世代相传》的形式很像是一部由文字片段所描述出来的老**，画面感十分强烈，而且是那种黑白**画面的效果。那些在迈克尔·翁达杰的家族树上生长的祖先们，一个个地宛如生动的水果悬停在历史的深处，被迈克尔·翁达杰用摄影机拍摄、定格、放大、缩小，被他剪辑成充满了蒙太奇的趣味和诗意的纪录片。通过这部小说，我们可以看到迈克尔·翁达杰如何剪裁自己复杂的血脉系统，使它成为一份挺拔的、详略得当的家谱，人性的微暗和丰富性在这部作品中得到了完美的呈现，从遥远的斯里兰卡发出的回声，在加拿大的广阔的土地上回响。

迈克尔·翁达杰后来还尝试了写作**剧本，他的小说风格的形成，可以说带有**剧本的高度文学化和小说化的特征。身为加拿大新一代移民，迈克尔·翁达杰一直到多年之后才开始真正触及到加拿大题材。1987年，他出版了小说代表作《身着狮皮》，将他独特的写作手法发挥到了极致。《身着狮皮》这个名字来自于古代巴比伦的神话传说史诗《吉尔伽美什》，说的是英雄吉尔伽美什在朋友死去之后，独自披上狮子皮浪迹于荒野之中，而这部小说显然是拿史诗作为一个互相映照象征。

1992年，《英国病人》让他获得该年度布克奖，根据此书改编的**更是包揽了1996年奥斯卡的9项大奖《英国病人》是迈克尔·翁达杰最好的小说作品，也是他影响最大的作品。

迈克尔·翁达杰的作品的题材跨度非常大，寥寥几部作品的背景分别是美国、加拿大、澳大利亚、欧洲、北非、亚洲，他全都写过，可见他的视野之宏阔。2001年，他出版了长篇小说《阿尼尔的幽灵》，终于将小说的背景放到了斯里兰卡。小说的中文译名非常好，叫做《菩提凝视的岛屿》，佛陀在凝视着一个内战频繁的国家民不聊生的景象，成为小说的一个核心的意象。

2007年5月，迈克尔·翁达杰出版了小说新作《远眺》，为他赢得了当年的加拿大最高文学奖———吉勒奖。

尽管翁达杰极富独创性的创作，不可避免地引来一些争议，然而无可否认的是，他杰出的叙事艺术拓展了小说的疆域。也因为此，有评论认为，翁达杰以其独特的文学成就，达到了堪与翁贝托·艾柯等后现代派小说大师并肩的重要地位。

个人作品

《身着狮皮》

《身着狮皮》以迈克尔·翁达杰居住了多年的加拿大多伦多作为地理背景，在小说的内部时间的跨度上、在历史信息的容量上都是他的作品中最丰富的。20世纪初期的加拿大多伦多，是一个移民众多、充满了拓荒气息的地方，迈克尔·翁达杰将他的视点聚焦在来自北欧的芬兰、西欧的意大利和南欧的马其顿的几户移民的身上。这些移民，在当时以英国人和法国人为主的加拿大移民中间也属于边缘人群体，因此，他们的故事就带有了边缘族群的特征。迈克尔·翁达杰在翻阅一些历史资料的时候发现，在1920年代，有一个加拿大的百万富翁叫安布罗斯·斯莫尔，有一天，他神秘地失踪了，从此没有音讯，这引发了迈克尔·翁达杰的文学想象力。由对这个失踪的百万富翁的兴趣，他发现，官修的历史书记载的，都是那些有权力和有钱的人的历史，他就把目光放在了在历史书中消失的默默无闻的边缘移民们。他们才是多伦多历史的真正创造者。小说虚构了一个和那个失踪的百万富翁多少有些联系的边缘人群，他们中间有工人、打工者、革命者等等，是如何在历史的夹缝里取得生存的权利。小说的核心故事是围绕着一座大桥的建设来展开的，其中，以帕特里克·刘易斯这个从加拿大乡村来到多伦多谋求新生活的新移民作为主角，他接受了委托去寻找那个失踪的百万富翁，另外他又去挖掘安大略湖底下的隧道来谋生。以他为中心人物，一些次要人物纷纷登场，由此演绎出一出非官方书写的历史和人生的大戏。尤其是他和两个女人的关系是小说着墨的重点，帕特里克在遭遇了两个女人的爱情之后，也准备披着狮子皮独自走向加拿大蛮荒之地，去迎接自己的命运。爱情、激情、愤怒和贫穷以及革命，这些东西在小说那片段式样的描绘中，成为不断闪烁的主题，每个人都在寻找，都是历史琥珀中的蠓虫，都在寻找着人生的意义，并与时代的溃疡战斗。

在小说中，迈克尔·翁达杰并没有给我们一个确切的答案，他的写作风格也严重区别于狄更斯和左拉这些描绘下层百姓和边缘人生活的现实主义大师，在狄更斯和左拉的笔下，大众是被同情的，被歌颂的主角，叙述更加真实有力，而这部小说由于片段和摄影机眼式样的叙述，反倒使得小说缺乏了一种厚实和密度感，在获得了后现代的、闪烁的、不确定的、碎片式的新小说的新奇之外，也失去了伟大小说本身应该具有的密度和厚度。

《英国病人》

小说的故事背景放在了第二次世界大战的后期，地点是意大利佛洛伦萨北部的一个废弃的别墅里。在第二次世界大战期间，那里是一个临时的战地医院。小说中出现了四个人物，他们之间构成了小说最重要的人物关系，迈克尔·翁达杰紧紧围绕这四个人，展开了有密度和强度的叙述。这四个人是：一个全身烧伤的神秘人物，被其他三个人称为“英国病人”；印度锡克族工兵辛格；护士汉娜；汉娜父亲的老朋友、英军特工卡拉瓦乔。这四个人因为战争的原因，都聚集在那座废弃的残破别墅里。其他三个人搞不清楚这个全身都是绷带的伤员到底是什么人，对他的底细完全不清楚，因此，轮番地和他谈话，试图搞明白他的身份和受伤的原因。尤其是护士汉娜，她才20岁，父亲和母亲都在战争中死亡，因此她痛恨战争，悉心地照料这个“英国病人”。后来，她才逐渐地了解到，“英国病人”是一个著名的地理学家和考古学家，名字叫奥马尔希，他是一个匈牙利的贵族，他在北非沙漠中考古的时候，爱上了一位有夫之妇凯瑟琳，被发现他们关系的凯瑟琳的丈夫驾驶飞机撞击，结果，凯瑟琳受了重伤，生命垂危。为了营救凯瑟琳的生命，这个考古学家离开营地，前往英军那里寻求帮助，结果被英军认为是德国间谍，控制起来了。为了能够尽快营救凯瑟琳，他寻找到机会，逃脱了英军的控制，又被德国人俘虏了。为了营救在山洞的营地中等待他的垂死凯瑟琳，他以地图和一些地理资料和德国人作了交换，换得了一架飞机，他驾驶飞机来到了等待他的凯瑟琳那里，带着伤势越来越重的她冒险驾驶飞机离开了沙漠地区。但是，在飞行途中飞机遭到了盟国军队的攻击，飞机落到了沙漠里起火爆炸，奥马尔希侥幸生还了，凯瑟琳却死去了。浑身烧伤的奥马尔希被护士汉娜他们营救到那座破败的别墅里。这些都是他自己讲出来的。在汉娜获得了他的信任之后，他才开始给她讲述上述自己的生平和爱情经历。最后，“英国病人”死去，间谍卡拉瓦乔也死去了，工兵辛格和护士汉娜之间却迸发了爱情，他们一起离开了那座废弃的别墅——临时的医院。

《英国病人》出版之后，获得了很大反响，还获得了1992年英语“布克小说奖”，使得迈克尔·翁达杰成为国际瞩目的小说家。《英国病人》这部小说从写法上延续了典型的迈克尔·翁达杰的叙事方式，就是打乱时间的顺序，将事件作为时间的一个个节点来重新编织故事，以片段的形式，将人物关系纠结得紧密，以之结构全部作品。《英国病人》获得了巨大的成功，显然是因为它聚合了多种的元素，首先是战争的，可以说，这是一部广义上的反战小说，战争使书中的四个人物和没有直接出场的其他人物的命运都发生了改变，而且，其中很多人都面临了死亡的威胁、考验和最终结局。对战争的思考和描写，是20世纪作家的一大主题，因为两次世界大战都发生在这一百年，战争使得每个人的生命轨迹都发生了重大的变化。其次，小说对欧洲在20世纪上半叶推行的殖民主义也进行了反思，正是因为第二次世界大战的结束，才掀开了殖民地纷纷独立为民族国家的历史浪潮。第三，小说对爱情、婚外情、欧洲文明、友情和历史文化，都做了深入的表现，尤其是对两个主人公的爱情的描述，打动了无数人的心灵——虽然这场爱情是一场不道德的婚外情，但是却壮烈美好。而似乎只有婚外情才能被迈克尔·翁达杰写得这么的壮烈和华美：以飞机撞击谋杀情敌、出卖情报给德国纳粹去换取飞机救情人、飞机被盟军攻击后爆炸，浑身受伤还在医院里念念不忘自己的情人，这些情节都是带有猎奇和大众最感兴趣的一面，因此，《英国病人》以混合了战争、历史、爱情、背叛和死亡的多侧面、多角度的元素，才使它成为一部大热的作品。

斯里兰卡也是一个多灾多难的国家，和亚洲、非洲自二战结束后所掀起的民族国家独立运动中纷纷独立的国家所遇到的内部问题一样，自20世纪80年代中期开始，在执政党和反政府的“猛虎组织”之间爆发了全国性的内战，一度，政府军、南方反政府军和北部的泰米尔分离主义游击队形成了厮杀的三股力量，形成了血腥的内战局面。这部小说就是以那个年代血腥的战争逐渐地平息之后的斯里兰卡作为背景，来呈现这个岛国所经历的创伤的。

《阿尼尔的幽灵》

小说讲述了曾经离开了斯里兰卡15年之久的安霓儿，带着联合国人权组织给她的使命，前往内战暂停之后的斯里兰卡，调查一场血腥屠杀中死亡的真相。斯里兰卡政府为了跟踪和控制安霓儿，专门派了考古学家瑟拉斯一同调查。结果，在一个考古现场，竟然发现了最近一些年的骨骸。安霓儿认为，必须调查这场屠杀的真相，即这些死者是什么人、什么原因被杀害的，但是她的调查却遇到了各种各样的困难和阻力。真相就在眼前，可她似乎无法获取进展。小说的主人公安霓儿有些像是作者迈克尔·翁达杰的化身，小说的写作技巧也非常高超，作者在这部小说中依旧采取了片段式样的结构叙述，在写法上是以多角度、多声部呈现出多个视角来观察斯里兰卡的眼光，既有外部的打量，也有内部政府、市民和反叛者的注视，每个人、每个角度都是不一样的，他们共同在安霓儿寻找屠杀真相的过程中，组合成一种充满了复杂性的张力，使小说在以来自西方的眼光打量自身的民族矛盾导致的内部分裂的同时，还呈现出东方国家的文化特性，和东方迈向现代国家的艰难性。在佛陀的面前，屠杀之血已经凝固，而人类的生命价值和生存的境遇，则依旧是一个艰难时世。

这是迈克尔·翁达杰以巨大的勇气呈现祖国的内部伤痛的作品。他以他者的眼光来重新审视祖国的现实，小说达到了人道主义的高度，又明显增大了叙述密度，具有悲剧性的力量，其诗人般清晰明确的笔触依旧鲜明，拼贴般的叙述段落构成了小说的当代性和国际性，贯穿全书的线索非常清晰，都是按照安霓儿的视线来进行的。

《远眺》

小说书名“DIVISADERO”来自西班牙语，有两重涵义，其一为“分隔、分离”，其二为“远观、遥望”。正如书名所预示的那样，小说奇怪地“分裂”成两个部分，如果说它们之间有什么关联，只能说，这两个部分是互相“遥望”的。小说的背景放到了1970年代的美国。加利福尼亚北部的农场，父亲和女儿安娜，养女克莱尔和养子库珀生活在一起，生活平静，但正在长大的孩子们内心波涛涌动。十六岁的安娜和库珀之间的私情被父亲发现，安娜出走，成了一个文学研究者，到法国乡村研究已故作家塞古拉的生平，库珀成了一个赌场牌手，克莱尔成了一个公设辩护律师的助手。多年后，克莱尔遇到了库珀，但库珀很快就因遭受殴打而丧失了记忆。而安娜与他们失去了联系，她在法国遇到了一个叫拉斐尔的吉他手

就如支离破碎的情节所呈现的那样，小说的结构不是线性的，而是块状的，像是几个完全不同色系的色块，被并置于画布之上，互相之间或有重叠，或有冲撞与呼应，它们之间并没有时间的逻辑关系，就像一部时空交叉的**，读者唯有依靠自己的想象和敏悟，才得以建立一种可能的“整体”。然而，如同翁达杰的其他作品，《遥望》中复杂错乱的创作艺术，并没有淹没他敏感的心灵。小说里尼采的箴言重复响起：“有了艺术，我们才不会被真实的残酷所毁灭。”很显然，翁达杰的创作并不是为艺术而艺术的样本。相反，它以艺术抵抗真实的残酷，以诗意慰藉创痛的心灵，正因为此，他的诗意与关切才如此震撼人心。

获奖记录

个人生活

据说，翁达杰喜欢使用笔记本写作。他通常会手写完成最初三四稿，有时还用剪刀和胶带，对段落、甚至整个章节剪剪贴贴。他的有些笔记本，里页叠着四层稿纸。对于他来说，写作似乎并不是什么难事，他要做的工作主要就是整理和重写语句，因此他简直没法理解文思堵塞是为何故。当然，这并不意味着他的写作如何不同凡响，这种癖好，却关联着他独出机杼的写作手法。翁达杰总能以一种饱含激情和诗意的笔触，用一种文化杂汇的微妙组合，将虚构与事实、抒情与机智、反讽与幽默、诗歌与小说、新闻与笔记等等，完美地融为一体。