现代人中，仍然有家谱的说法，家谱的作用有：可以让人们更加团结、传承民族文化、了解自己家庭的历史脉络、可以有助于人们分别亲属远近、可以解答一些历史难题。

一个家谱，就是一个家族的文化脉络，研究家谱可以发现祖先运行轨迹，更可以反衬出时代变迁。中华文明源远流长，姓氏文化尤其家族谱牒文化历久不衰，其中一个重要原因就是中国人讲究家国天下的理念，把家放在国之前，不能认识自己怎么来的，又如何更好的爱国呢？尤其封建时代，家谱成为家族维系团结、社会得以安宁的重要纽带，它对人们有着教化功能，让人们知道孝道、重情义、感恩祖德等，这对封建统治是非常有利的。

当代，我们研究家谱可以让我们更加全面熟悉自己。通过家谱分析，可以很快得出自己姓氏中的远亲旁支之间的关系，起到追根溯源的目的，让后人知道先辈的艰辛，从而激发一代代人努力奋进。同时，家谱也起到寻根问祖的目的，是许多很远的人可以通过同一个家谱得以联系到一起，这也有助于民族向心力的提升。正所谓：没有家谱，寻根问祖犹缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹无本之木。

好的家谱就是一个好的家风。家谱中往往将先人的为人之道、处世之道、为官之道等罗列其中，以供后人学习。因此，好的家风可以从家谱中摘录出来供大众学习使用，也可以更好地促进“德”“法”相容，汲取其有益的成分，推动“家庭助廉”等活动，丰富家庭廉政文化建设载体。可以说，深入挖掘家谱中好的东西是完全可以为我们现在服务的。

一个家谱就是一个姓氏乃至一个家族嬗变史，传承好、利用好家谱，更加有助于发展。　　

回答这个问题需要了解话本《盗墓解雨臣》的故事情节和人物关系。

在故事中，解雨臣是一个盗墓高手，他的儿子叫作解坤，而养娃娃是他在一个墓穴中救出来并带回家中照顾的孤儿。而吴三省则是解雨臣的助手和好友。

在这个问题中，养娃娃扔奶瓶给吴三省，问是不是旁支番外，可能与养娃娃的身世有关。旁支番外是指不在正宗家谱中的子孙或亲戚。如果养娃娃是解雨臣的儿子，那么他就是正宗后代，不是旁支番外；但如果养娃娃是孤儿，那么他就可能会被视为旁支番外。

不过，根据话本《盗墓解雨臣》的故事情节，养娃娃并不是解雨臣的亲生儿子，因此可以被视为旁支番外。但是，这并不影响他在解雨臣家中的地位和对解雨臣的感情。

通过家里的长辈和老人。

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。

通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

在唐代甚至唐代以后还是有族谱的，明清的族谱还是很发达。很多族谱都是在六七十年代的时候才被毁坏的。

但是唐代以前的族谱和唐代以后的有些不同。魏晋南北朝以及唐代前期，族谱是铨选的依据。大族的族谱都是存在司徒府或者尚书省的，记录非常详细，是士族做官的依据。每个大族哪几房是嫡支，哪几支是旁支，都很清楚的。对于郡望的记载也很清楚，哪怕是三百年前已经搬迁了，但是写的时候也还是会写祖籍。但是在唐代以后科举兴起，族谱不再具有铨选功能，所以就变成各族自己修，基本上是想怎么修怎么修。很多祖先都是冒认的，郡望也是冒认的。所以唐代以后的族谱和唐以前区别很大。