姓孙的来历 孙姓的出现主要有三个渊源：

第一个说法是周文王的后代惠孙，其子孙为了纪念他，于是取其名字的「孙」字为姓。

第二个说法是源于孙叔敖后人。

第三个说法是最重要的，就是田完后裔。田完由陈国逃到齐国。由于他的品格高尚，齐桓公便立他为卿，可是他不爱慕权位，只请求当个管理百工的小官吏。田完复代在齐国立了功，齐景公赐姓孙氏。

以上的三个说法以齐景公赐田完后代为「孙」姓一说最大影响。

姓氏孙的由来 孙

一、来源有三

1、出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟8子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。

2、出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国

期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。

3、出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。

二、迁徙分布

出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏，至孙武时逃至吴国。其后裔一支留居太原，一支徙居清河，一支徙居汝州郏城。在唐代中原孙氏曾两次向福建移民。唐之前，孙氏世居河南陈留，唐僖宗时孙利定居于江西宁都，传至孙承事，迁居福建长汀河田。其后裔孙友松再迁至广东紫金县，其后孙殿朝又迁至翠亨村，孙殿朝既孙中山的高祖。他的孙子孙敬贤有三子：长子达成、次子学成、三子观成。达成娶妻杨夫人，生三子：长子德佑、次子德彰、三子德明。德明就是中国伟大的革命先行者孙中山先生。据有关资料记载，台湾的孙氏皆来自福建泉州，而泉州孙氏系唐末自光州迁入。孙氏不仅在国内分布相当广泛，而且海外不少国家也有不少华人。

三、郡望堂号

堂号

平治堂：因为孙叔敖把楚国治理得民富国强。

乐安堂：因为田书伐莒有功，被封于乐安。

富春堂：大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵西

破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。

映雪堂：晋朝时候御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，他在院子里映着雪光读书，终于成了大名。

郡望

汲 郡：晋置郡。此支孙氏，为孙氏世居之地，为晋名隐士孙登之族所在。

陈留郡：西汉置郡。治所在陈留。

太原郡：战国秦庄襄王时置郡。此支孙氏为富春孙氏之分支，其开基始祖为孙明的11世孙福。

乐安郡：东汉置郡。此支孙氏为兵家之圣孙武之族所在。

富春郡：秦置郡。此支孙氏为乐安孙氏之分支，其开基始祖为孙武次子孙明。

四、家乘谱牒

河北：孙氏家谱四卷、宁晋孙氏族谱四卷、

江苏：孙氏续修宗谱二十卷、孙氏族谱六卷、映雪堂孙氏族谱十卷、孙氏家谱十三卷、

孙氏世谱十卷、孙氏宗谱图咏十卷、富春孙氏

宗谱十二卷、常熟孙氏宗谱不分卷

浙江：孙氏梅东家乘一卷、孙氏世乘三卷、姚江孙氏世乘二卷、孙氏

房谱不分卷、下沈孙氏宗谱一卷、阳川孙氏宗谱十八卷

安徽：宣池富春孙氏宗谱十卷、新安孙氏重续宗谱不分卷、寿州孙氏支谱十卷

广东：孙氏族谱四卷、崖县孙氏族谱三十卷

孙氏宗谱不分卷、孙氏世系不分卷、孙氏宗谱四卷、严庄孙氏宗谱二十四卷、孙氏万

代世系表不分卷、竹圆孙氏宗谱十六卷

五、历史名人

孙 武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵

法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。

孙 膑：战国时期军事家，孙武后裔。受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。

孙仲谋：既孙权，三国时期吴国的建立者，具有雄才大略，骁勇无比，后人有生子当如孙仲谋之说。

孙思邈：唐初著名的医学家，著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。

孙阳：春秋时人，是最早在史书>>

姓孙的祖先是谁 回答人的补充 2010-11-10 17:32 一、孙氏历史起源　姓氏: 孙 祖籍: 太原　祖宗: 惠孙 郡望: 乐安郡　分类: 以王父字为氏　姓氏（总论）　有关孙姓来源的说法很多，有说纪念祖先而取其字为姓的；有说因功赐姓为孙；有说为避帝讳而放弃原姓，改姓为孙；还有说随外家而改氏成孙的等等。归纳起来，孙姓的来源主要有三支。其中最早的一支出自西周皇族。据《唐书・宰相世系表》等记载：周文王第8子卫康叔的8世孙是卫武公。武公生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲。武仲以祖父名中的'孙'字为姓氏，亦称孙仲。孙姓的另一支出自楚国令尹孙叔敖之后。楚国是一个瑕为姓的国家，楚王蚣冒的曾孙为艾猎即孙叔敖。是楚国著名的贤臣，任楚国令尹时为官清廉，开发水利，政绩卓著，子孙为纪念他，便以其字命氏，有了'孙'姓。还有一支是出自齐国的田完之后。陈历公之子陈完避难到齐国，改称田氏。4世孙生一子（名无宇，即齐桓子），桓子之子名田书，字子占，任齐国大夫，因伐莒国有功，被齐景公赐姓孙氏，以乐安（今山东惠民）为食邑。上述三支孙姓就影响论，以第三支为最大。由上可知，孙氏的渊源最早可追至三千多年之前的周文王。当时，周文王的第8个儿子康叔，封于卫。在传至卫武公的时候，其子惠孙做了卫国的上卿，惠孙之后以孙为姓，开始了孙氏。当初，卫国的封地在今河南，建都朝歌（即今河南淇县），以后迁都楚丘（今河南滑县），又迁都帝丘（今河南濮阳）。这里，无疑也就是中国孙姓的姓源之地了。孙氏在中华大地上的播迁是较为迅速而广阔的。起源于中原河南一带的孙姓，由于历代名人辈出，很快就由河南迁徙出来。北上山西、河北、东出山东、安徽，南至湖广、福建，随处可见孙姓的踪迹。据史书记载，现居台湾的孙姓其先人是世居河南光州（相当于今河南淮河以南、竹竿河以东地）的孙姓，唐朝末年五胡乱华时，南迁移居福建泉州东涑门。以后，孙氏子孙一部分迁居艮吧的嘉禾，一部分移居台湾。　孙氏起源：　孙氏历史来源　sūn 孙　1： 孙姓出自上古八大姓之一的姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟8子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。　公元前1055年，周公姬旦平定武庚叛乱，封康叔於卫（今天河南淇县朝歌），建立卫国。康叔在当地统治有方，很快就把商朝的殷都改成了周的普通分国，成了卫国的始祖。春秋时，他的八世孙姬和因为攻灭西戎有功，被周平王赐为公爵，史称卫武公。卫武公有一个儿子名叫惠孙，惠孙的孙子名乙，字武仲，把祖父惠孙的字作为姓氏，姓孙。因此武仲又称孙仲，他的后代就以孙为姓。　2：出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国 期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。　3：出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。　西周初年，武王追封先贤遗族，找到了舜的后代裔孙妫满，把他封在陈地，根据胙土命氏的规定，称陈氏，遂名陈满。陈满的十世孙陈厉公陈佗之子陈完，陈国内乱时，奔齐国，改陈氏为田氏，谥敬仲，世称敬仲完。敬仲四世孙名无字。生子名书，在齐国为卿仕，因为伐莒有功，齐景公赐姓孙氏，食邑於乐安。后齐国>>

孙姓的起源及祖先是谁 孙姓来源

关于“孙”字

“孙”字未简化之前写作“孙”。东汉许慎《说文解字》释“孙”：在本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。

孙姓的来源

孙姓起源的头绪很多。由于在先秦时期，孙姓就出现“兵家祖”同时孙姓人口也越来越多。

一般认为有以下八个来源：

一、孙姓最早来源于春秋时期的姬姓卫国，以纪念其祖父惠孙。姬武仲就是这支孙姓的始祖。

姬姓孙氏是周文王之后。《元和姓纂》说：“把自己的封国交由儿子伯康管理。

卫康叔的八世孙卫武公（公元前852-公元前758年），名和，就是孙氏。

姬姓孙氏同样也是黄帝后裔：黄帝→玄嚣→蛟极→帝喾→后稷（公子惠孙→耳→乙（始姓孙）。

二、第二大来源于芈姓楚国，孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，为姓氏。孙叔敖使成为这支孙姓的始祖。

芈姓孙氏也是黄帝后裔：黄帝→昌意→颛顼→称→老童（卷章）→其子以父字为氏称孙氏）。

芈姓为先周时期的南方楚国的国姓。《说文解字》说：“芈，楚民族是中原华夏族的一支南迁后与周围土著居民不断融合而成。

颛顼是黄帝之孙，根据历史传说，其后裔的一支称祝融氏，其中第六子叫季连，其分支为芈姓，乃楚人的先祖。

大约在商朝时期，季连部族逐步南迁到汉水流域，楚国国君改为以熊为姓氏。

楚国是春秋时期南方的大国，长江南北大部分地方都是楚国的领土。

西周时期，楚对西周保持相对独立，往往叛服无定。是后来楚国的显族。

楚冒是春秋初期的楚国国君，若敖的孙子。即楚国名臣――孙叔敖。

孙叔敖约生于公元前630年左右，少以聪明仁厚著称。就以孙为姓，从而先秦时期的寝丘一带又出现一支孙氏族人。

三、孙氏来源于妫姓：《古今姓氏辨证》等认为孙姓出自妫姓，孙氏祖上有确切的世系是从舜的后代虞阏父开始。

周武王伐纣时，虞阏父做周国陶正之官，执掌陶器的制作，建立陈国。妫满死后谥号为陈胡公，古又称胡公满。

从胡公满开始，经过10代12个国君的世袭传承，到桓公时，桓子无宇→田书（赐姓孙）。

四、孙氏出自子姓，为比干之后。比干之后，避难改姓孙氏。其子孙纷纷避难隐姓，有的以本为王族子孙之故，改为孙姓。

五、孙姓在汉代时，苟子后人因避讳而改孙姓。孙”姓支脉的一个源头。

《战国策・楚策》、《韩非子・显学》、《汉书・艺文志》、《孙卿子”。

六、《汉书・夏侯婴传》载，夏侯婴之后也有一支改姓孙。

夏侯婴（？-公元前172年），西汉沛县人，从此夏侯婴的后代中便有一支成为孙氏。

七、赐姓和改姓：孙姓在两汉以后，为是南方孙姓的一大支派。

孙河，官拜东吴威寇中郎将，领庐江太守，镇守皖城（赐姓为孙，因而改姓。

孙河有四子：长子孙助，在东吴官任曲阿长：次子孙谊，且官位显>>

人类历史上第一个姓孙的人是谁？ 孙姓孙姓由来已久，姓源众多，据史书记载，最早可追溯到3000多年前的周文王。孙姓在《百家姓》中排第3位，在现今中国姓氏排行第12位。 第一个渊源 源于姬姓，出自春秋初期卫武公之子惠孙，属于以先祖名字为氏。 公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。周武王逝世后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之乱有功，封为怀侯。周成王以康叔为司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫国。 康叔逝世后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。春秋初期，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。这支姬姓孙氏至少有二千七百多年的历史。这是先秦时期孙氏来源的最主要一支。 姬姓卫国王室的后代姬惠孙之后姬武仲将自己的姓氏改为“孙”，以纪念其祖父惠孙。姬武仲就是这支孙 氏的始祖

孙氏姓氏的由来历史由来还有族谱姓孙的都什么大人物及其简介 孙氏姓氏的由来（1）出自姬姓。据《通志氏族略以字为氏》所载，春秋时，周文王之子卫康叔的八世孙卫武公名和生子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以王父的字为氏，亦称孙仲乙。（2）出自芈姓。据《世本》及《新唐书宰相世系表》所载，楚国令尹孙叔敖，字孙叔。其支孙以王父的字为氏。（3）出自妫姓。据《新唐书宰相世系表》所载，春秋时齐国陈敬仲的四世孙无宇，字孙桓，生子书，为卿士；因“伐莒有功”齐景公赐姓孙氏，食邑于乐安。后来齐国发生内乱，孙书的后人出奔吴国。孙武为吴将，其后人也。（4）为西汉荀氏所改。据《汉书注》云：西汉宣帝刘询继位后，为避皇帝的嫌名，遂将荀氏改为孙氏。刘询于公元前3～前49年在位。去世后，一部分孙氏恢复祖姓荀氏，但有一部分末改回，遂为孙氏。族谱姓孙的都什么大人钉及其简介从乐安孙氏始祖孙武开始，孙姓人才层出不穷：春秋战国时秦国的善相马者孙阳（伯乐）、齐国兵家孙膑，东汉末年的长沙太守孙坚，三国孙权，北宋经济学家孙炎，年过百岁的唐朝大医学家孙思邈，书法家孙过庭，画家孙位、诗人孙原湘、近代民主革命先行者孙中山、当代地质学家孙大中、哲学家孙叔平等。

中国大姓孙的传说故事 要简略 孙姓起源的头绪很多。由于在先秦时期，孙姓就出现“兵家祖”孙武，大军事家孙膑，“吏者师”孙叔敖，先秦时期，中国孙姓出现，不断有华夏子孙加入孙姓行列，使得孙姓源头特多，同时孙姓人口也越来越多。

一般认为有以下八个来源：

一，源于春秋时期的姬姓卫国

这是先秦时期孙姓来源的最主要一支。姬姓卫国王室的后代姬惠孙之后姬武仲将自己的姓氏改为“孙”，以纪念其祖父惠孙。姬武仲就是这支孙姓的始祖。

姬姓孙氏是周文王之后。《元和姓纂》说：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”卫康叔，名封，是周文王姬昌的小儿子，原封于康（今河南省禹州西北），史称卫康叔。周公姬旦平定武庚叛乱后，把殷原来统治的地区分封给康叔，仍然以殷的旧都朝歌（今河南省淇县）为都城，监管殷的余民，同时把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、氏、樊氏、饥氏、钟葵氏赐封给他，建立卫国，康叔又称卫康叔。康叔受封之后，很快把殷都改造成为周的方国。后来，康叔到宗周做了司寇，把自己的封国交由儿子伯康管理。

卫康叔的八世孙卫武公（公元前852-公元前758年），名和，春秋初年卫国国君，公元前 812年―前758年在位。在位期间，国泰民安。武公四十二年（公元前771年），犬戎、西弗等联军攻破镐京（今陕西省长安），杀周幽王。他与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵助周王室平定叛乱，护卫王宜臼东迁雒邑（今河南省洛阳市内王城公园一带），被周平王赐给公爵。卫武公姬和有子惠孙，惠孙之子名耳，为卫上卿，食采于戚(今河南濮阳市)，姬耳之子名乙，字武仲，依据周制，诸侯国国君的儿子公子，孙子称公孙，玄孙（公孙之子）不能称公孙，应以其祖父的字为氏，武仲即以父惠孙的字为姓，就是孙氏。

姬姓孙氏同样也是黄帝后裔：黄帝→玄嚣→蛟极→帝喾→后稷（周始祖）→不窟→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁渝→公卯→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→季历→文王姬昌→卫康叔→康伯→考伯→嗣伯→庭伯→靖伯→贞伯→顷侯→厘侯→武公和→公子惠孙→耳→乙（始姓孙）。

二，第二大来源于芈姓

楚国，孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖使成为这支孙姓的始祖。

芈姓孙氏也是黄帝后裔：黄帝→昌意→颛顼→称→老童（卷章）→吴回→陆终→（芈）季连→附沮→穴熊。季连为荆楚先祖，始姓芈，季连的孙子穴熊为荆楚国君。楚君蚣冒（熊）→王子→章―→叔伯吕臣→？→贾伯嬴→艾猎即茹敖（字孙叔，其子以父字为氏称孙氏）。

芈姓为先周时期的南方楚国的国姓。《说文解字》说：“芈，羊鸣也，从羊象声。”据后人考证，芈姓族人应与北方牧羊民族有关系，楚民族是中原华夏族的一支南迁后与周围土著居民不断融合而成。

颛顼是黄帝之孙，根据历史传说，其后裔的一支称祝融氏，临江水与蛮族杂居。祝融后代陆终娶鬼方之女，该女怀胎十一年而不分娩，于是剖腹产，从其左右肋中各生出三人，其中第六子叫季连，其分支为芈姓，乃楚人的先祖。

大约在商朝时期，季连部族逐步南迁到汉水流域，在与当地三苗土著居民不断融合后，力量逐渐强大。商后期，为了求得生存与发展，该部酋长鬻熊决定投靠周族，并在营救周文王与协助周武王讨伐商纣王的过程中立下许多功劳。在后来分封中，鬻熊的曾孙熊绎被周王封为子爵，建立楚国。因为鬻熊的历史功绩，及其对楚族社会的影响，从此开始，楚国国君改为以熊为姓氏。

楚国是春秋时期南方的大国，其疆域最初主要在今湖北西部山区和江汉平原一带，后逐渐扩大，长江南北大部分地方都是楚国的领土。

西周时期，楚对>>

孙姓的起源 孙姓的来源1春秋时，周文王之子卫康叔的八世孙卫武公名和生子惠孙，惠孙生耳，担任卫国上卿，生武仲乙，以王父的字为氏。2楚国令尹孙叔敖，字孙叔。其支孙以王父的字为氏。3春秋时齐国陈敬仲的四世孙无宇，生子书为卿士因“伐莒有功”齐景公赐姓孙氏，食邑于乐安。

姓孙的祖籍在哪里 孙姓由来已久，姓源众多，据史书记载，最早可追溯到3000多年前的周文王。孙姓在《百家姓》中排第3位，在现今中国姓氏排行第12位，约占中国总人口的144%。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，在任陈 国大夫时同太子御寇很要好，御寇被杀后，他怕受株连而逃到齐国。到齐国后，陈完不愿再用 原来的国名为姓，就改成田姓（古时田和陈发音相同）。田完的四世孙田桓子无宇有二子，小儿子田书，字子占，在齐国为大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功，齐景公把他封在乐安（今山东省广饶县北），并赐他孙姓。孙书就成为孙姓始祖

孟姓族谱里孟浩然是孟郊的爷爷。 

孟浩然唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。

孟郊祖先世居洛阳   （今河南洛阳），少时隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。

人物诗歌成就：

盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。

孟浩然的诗已摆脱了初唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。

小编整理了双胞胎起名字的方法，大致如下：

1、双胞胎名字之对偶联贯法

这种方法是利用对联艺术中的对仗特征，对仗又称对偶。可对仗的字词，词性一样，平仄相对，语意相似或相对，当然，用于取名时，在平仄关系上没必要要求那么严格。

2、双胞胎名字之词语连贯法

将两个字组成的词语，特别是一些固定搭配的连绵词，拆开来用于双胞胎取名，这种方法较为灵活。可取单名也可取双名，取双名是可同时搭配同一个字。

3、用成语为双胞胎取名，不能生搬硬套，要学会变通使用，必要时可打乱成语组词的排列顺序，个别字可用其谐音字替换，只要人们可以由姓名联想到该成语即可。

下面是小编给大家推荐的带有寓意的双胞胎名字，供大家参考哦！

嘉禾+嘉木

“嘉”指善、美、夸奖、赞许等，是一个非常吉祥、寓意品质好的字，很符合牛那种善良美好的品质。“禾”谷类作物的总称，喻生命力；“木”指树木，喻正直，敦厚。“嘉禾”寓指嘉言善行，朝气蓬勃；“嘉木”寓指志高行洁，正直善良。

逸兴+云飞

取自成语“逸兴云飞”，成语其意，指的是超逸豪放的心情，所展现的是一种遨游于天际、自由自在的氛围，情境十分的潇洒，给人以宁静致远之感，分开取作男孩名字，情境却未曾分开，描绘出了风度翩翩、心性豁达的男孩形象，阳光又朝气。

书阳+书旭

阳与旭字中结构都含有日字，象征太阳，太阳衍生的含义有希望、光明、温暖、闪耀，既包裹着吉祥内涵，作为人名还有着青春活力、阳光朝气的寓意。书，书本，都说书本是进步的阶梯，此字作为定字，具有文学气息，也指孩子博闻强记。

琴玫+书玫

古时候用来象征一个人素养的事物就有“琴、棋、书、画”，以其中琴与书作为双胞胎女孩名字，寓意女孩贤良淑德、会具有美名。玫字以王子旁开头，隐含女孩未来成就不凡之意，本义带木，指花朵玫瑰，玫瑰象征美女，与女孩形象契合。

允禾+诺禾

“禾”代指庄稼，牛与庄稼息息相关，以其取名，适合2021牛年，也表有衣食无忧、五谷丰登的寓意。“允”字与“诺”字，都是形容诚信品德的好字，分别配与“禾”字，文雅清新，意表孩子能够成长为高风亮节的人物。

骐然+骥然

“然”字是一个文言虚词，将其作为双胞胎男孩的定字，具有文学气场，有利于打造世家子弟形象。“骐”与“骥”字，来源于一句典故“骐骥一跃，不能十步”，皆有着千里马的含义，配与“然”字，书香环绕，意表事业成功、天之骄子。

佩青+思悠

出自《诗经》“青青子佩，悠悠我思”《诗经》中的这一句是，流传度是非常广的，从这一句诗中截取双胞胎女孩的名字，大方典雅，好记的同时也具有浓郁的古风味道。佩青两字，展现的就是一种蓬勃的生命力，体现了女孩活泼的性格，而思悠两字则文雅唯美，动听悦耳。

以上便是小编给大家整理推荐的双胞胎的起名方法，小编也推荐了一些好听的双胞胎名字，还都是带有寓意的，希望大家能喜欢！

　　欧阳姓

　　百科名片

　　欧阳姓名人-欧阳修在中华民族的千千万万个姓氏当中，不少姓氏是源自同一个祖宗，在漫长的历史长河里，由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因，同一个祖宗的后人分别拥有不同的姓氏。如区、欧、欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝胆”的越王勾践的后人。

　　目录

　　概述

　　赐姓

　　始祖勾践简介

　　欧阳改姓

　　欧阳姓历史名人

　　欧阳修世系

　　江西欧阳氏旧谱，福建欧阳氏古谱

　　编辑本段概述

　　读姓氏源流 欧阳（ōu yáng ）姓源出： 出自姒姓，与欧姓同宗，在（公元前333—）建立了瓯越国，欧阳宰勋在（前333—前）称王，欧阳伟 在（公元前313—）称帝，

　　欧阳鸿业 在（公元前301—）（—称王），

　　欧阳海宇 在（公元前291—） 称王，欧安朱 在（公元前261—）（—称帝），

　　欧阳摇 在（公元前232—）称帝，欧阳昭襄 在（公元前1859—称王，

　　欧阳建 前176—前163 （—称帝）。

　　欧阳（ōu yáng ）姓源流单纯，源出有一： 出自姒姓，与欧阳姓同宗，以封地名、侯爵名为氏。夏朝帝王少康的儿子无余，被封于会稽，建立了越国，为诸侯国。到春秋的时候被吴国给灭掉了。十九年后，勾践又复国。到勾践六世孙无疆为越王的时候。被楚国所灭，无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部，以山南为阳，所以称为欧阳亭侯，无疆的支庶子孙，于是以封地山名和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。 得姓始祖：无疆。欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧（区）氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓，大约有2000年的历史。根据《路氏》上的记载说，越王无疆的次子，被封于乌程欧余山的南边，后代中有欧氏，欧阳氏。根据《唐书·宰相世系表》的记载，欧阳姓出自姒姓，夏帝少康的庶子，受封于会稽，传至越王无疆时，为楚国所灭，无疆的儿子蹄，改封乌程欧余山南方，为欧阳亭侯，子孙就以欧阳为氏。据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望族居于渤海郡，就是现在的河北省沧县。由此可见，欧阳氏和欧氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，根据考证，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。换言之，欧阳氏和欧的得姓历史，大致2000年。故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。 迁徙分布 位列宋版《百家姓》复姓的第4席，据公安部2009年身份证数据库数据，欧阳姓氏排名为149位，为88万其发祥地为渤海郡（今河北省沧县）。据《姓谱》载，越王勾践之后，支孙封于乌程欧阳亭(浙江湖州)，其子孙以此地名为姓。欧阳伟 在（公元前313—）称帝，欧阳摇 在（公元前232—）称帝，欧阳建 在（前176—前163 ）（—称帝）。 欧阳氏中曾有 “继固承迁五代史，勒碑刻铭九成宫”之誉，指的是宋欧阳修撰成《五代史》。唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》，留芳史册。欧阳氏出自姒姓，战国时，越王勾践的六世孙越王无疆受齐人唆使，出兵伐楚，结果被楚灭，无疆也被楚军所杀。无疆的儿子们争夺王位，各居一方，次子蹄占得乌程（今浙江省吴兴县）的欧余山，由于位处山的南面，又称之欧余山之阳，自任为欧阳亭侯。他的子孙就用此封地为姓氏。其中有姓欧阳，有姓欧，有姓阳，甚至，有的姓欧候。汉时有欧阳生，字和阳，博通经史，为“欧阳学”的开创者；欧阳生之4世孙欧阳也余曾为王莽的老师。唐时有欧阳询，字信本，是唐初四大书法家之一。北宋有欧阳修，是著名的文学家，为唐宋八大家之一。据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡。西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县。当今，欧阳姓主要分布在江西省彭泽县（彭泽县欧阳为欧阳“奕”后代，生七子，遂为彭泽县欧阳氏七庄，有10000人以上。）、江西省新余、吉安、永丰、万载、赣州、会昌、安远，湖北省枝江、荆州、潜江，广东省广州、河源，河南省新郑，四川省绵阳、遂宁，安徽省阜阳、滁州，湖南省长沙、浏阳、隆回（六都寨、司门前、石桥铺）、洞口、溆浦，贵州省，广西壮族自治区藤县等地。湖北省枝江欧阳氏族为欧阳修长子欧阳发的后裔。现在，江苏省欧阳氏宗人大都居住在丹阳西门外荻塘欧甲（司徒）、下坯欧甲（全州）。 郡望堂号 欧阳姓人口概况---- 欧阳（OUYANG--）、欧(ōu)、阳（部分）三姓同宗，区(ōu)-- 在华族的千千万万个姓氏当中，不少姓氏是源自同一个祖宗，在漫长的历史长河里，由于逃亡、迁徙、避难以及其它原因，同一个祖宗的后人分别拥有不同的姓氏。如区、欧、欧阳都是春秋时代那位“卧薪尝胆”的越王勾践的后人。 在区、欧、欧阳、阳三姓当中，欧氏和欧阳氏是老大，很早就出现这两个姓氏，区氏是在汉朝才出现的，因此，区氏族人谦称是小区，称“欧”氏为大欧。 部分阳姓来源于欧阳姓，而欧阳姓分出阳姓则是北宋末年之后的事了，现在以欧阳为祖先的阳姓家族主要居住在长江中下游的地区。 据公安部2009年身份证数据库数据，欧阳姓氏排名为149位，为88万 姓氏分歧 在区、欧、欧阳、阳三姓当中，欧氏和欧阳氏是老大，很早就出现这两个姓氏，欧阳氏是在春秋时出现的,而区氏是在汉朝才出现的，因此，区氏族人谦称是小区 欧阳修的《欧阳氏谱图序》

　　，称“欧阳”氏为大欧。 部分阳姓来源于欧阳姓，而欧阳姓分出阳姓则是北宋末年之后的事了，现在以欧阳为祖先的阳姓家族主要居住在长江中下游的地区。 来历 根据《姓氏考略》记载：“越王无疆之次子封于乌程欧余山之阳，后有欧氏、欧阳氏、欧侯氏，望出平阳。” 在封建时代，皇帝赐姓给臣民或叫臣民改姓，是一种荣誉，表示皇帝关心他的臣民，只有乖乖接受。这一来，欧安便改姓为“区”，成为区安。从此，他的子孙便成为“ 欧阳氏花厅

　　区”氏族人了。《区渭泉祖家谱》提到区、欧、欧阳同一衍派，一概不通婚。 《区渭泉祖家谱》又说，他们的始祖竹溪公于宋度宗咸淳年间（公元1265—1274年）从粤北南雄珠矶巷迁徙到广东新会来。在这之前他们的祖先居住在福建莆田。其实，不论是区氏、欧氏或欧阳氏，他们的祖先都是从中原，经过莆田，南下福建、广东各地。

　　编辑本段始祖勾践简介

　　不论在中国或海外华人当中，区、欧、欧阳三姓都是少数族群，相比之下，这三个姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那么众多。不过，他们的始祖越王勾践在历史上却是一个了不起的人物。 勾践是春秋末年（公元前497—前465年）越国的国君，他是越王允常的儿子，曾被吴国战败，勾践向吴王夫差称臣求和，亲自到吴国伺候夫差，他卧薪尝胆，忍辱负重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡、文种等整顿国政，十年生聚、十年教训，使国势转弱为强。 与此同时，范蠡派越国美女西施到吴国去，迷惑夫差，使夫差迷恋女色而对国事松弛下来，吴国由强转弱，最后勾践把吴国灭掉。接着，他又在徐州（今山东滕州南）大会诸侯，成为霸主。

　　编辑本段欧阳改姓

　　很多欧阳姓，由于历史原因改姓为阳，成为现在阳姓来源的重要一支。欧阳姓改姓为阳最早追溯到北宋欧阳修之后，主要原因如下： 1、最早为北宋末年，欧阳三分家，形成了欧、阳以及欧阳同宗姓氏并列的情况。 2、政府和社会对单姓的偏好，尤其是明朝的复姓简化等，让部分欧阳姓简化为欧或阳。 其中北宋末年欧阳三分家所诞生欧姓以及阳姓都尊崇欧阳修为祖先，以安福令欧阳万为始祖，同时从纵的方面上溯到夏禹。

　　编辑本段欧阳姓历史名人

　　12、欧阳自远：中国探月工程首席科学家，中国科学院院士 13·央视主持人欧阳夏丹。

　　编辑本段欧阳修世系

　　欧阳庚

　　欧阳庚(1858一1941)字兆庭号少伯，祖籍中山张家边大岭村。清同治十一年(1872年)，欧阳庚14岁，考取清政府官费留美幼童肄业生，七月初九日作为第一批经沪赴美，在纽约市曼哈顿入西海文小学、纽海文中学及耶鲁大学就读。欧阳庚与詹天佑同在9年内完成了16年之课程，于1881年毕业回国。其堂兄欧阳明(字辉庭号锦堂)时任清廷驻美旧金山总领事，他曾在北京出任直隶州知州知府衔，并被授为资政大夫、花翎布政司衔等。欧阳明在旧金山任总领事时，做了大量保护侨民和华工之事。欧阳明十分赏识欧阳庚的才干，就把他招到旧金山领事馆见习，后来就由他接任总领事，一直干了20多年。欧阳庚继承了欧阳明的传统，做了大量护侨工作。八十年代中，台湾省的中小学教材里都有欧阳庚护侨事迹的文章。后欧阳庚继任清驻温哥华领事、驻墨西哥条约特使、第一任驻巴拿马总领事等。民国建立后，欧阳庚被委派出任驻荷属爪哇(现印度尼西亚)总领事、驻英国大使馆一等秘书、驻智利国第一任公使、驻玻利维亚条约特使，曾获二等嘉禾章。

　　欧阳庚为感谢欧阳明提携之恩，出资供给其幼子欧阳日如(字干秋)到美国财政学院和耶鲁大学留学，直至获经济博士学位。当时，欧阳日如完全有条件留在美国从事经济研究工作，许多亲朋都希望他留美任职，但他表示：我乃中国人，决心回到祖国，为祖国的建设效力。回国后，曾先后就任广东官银钱局总办，上海永安公司、新新公司财政总管，津浦铁路总稽核等要职。

　　欧阳庚又出资供其弟欧阳祺(祉庭)赴美国哈佛大学留学至毕业。他与西奥多·罗斯福总统系同学，对罗斯福总统在任时退还庚子赔款，创办清华学堂，有集体功劳，故欧阳庚在旧金山大地震受伤、丧妻休养之时，推荐欧阳祺为继任旧金山总领事。又在民国时期推荐他继任中国驻爪哇总领事，荣获三等嘉禾章。1930年病逝。

　　欧阳庚还选用其侄欧阳干昆（号昆）派驻爪哇任副领事，荣获五等嘉禾章。

　　欧阳庚于民国三年(1914年)续娶陈昌明之长女陈锦梅(画家)为妻，生有五个孩子。他们为人正直，处事严谨，慷慨济民，教子有方。

　　长子可宏曾毕业于辅仁大学物理系及尼瓦打州大学无线电系，参军入陈纳德飞虎队，为上士军曹，在缅甸及昆明作战。1979年逝世，享年64岁。

　　次子可亮毕业于东吴大学，又毕业于日本拓殖大学研究院为硕士，后在拓殖大学和春秋学院任教授。著有甲骨文研究的《集契集》(中、日文版)。他曾多次回国参加河南安阳殷墟甲骨文史研究会，颇有造诣和声望，1992年5月在日本逝世，享年74岁。

　　三子可祥肄业于辅仁大学，奉兄命为妙峰山八路军运送无线电器材，归途在黑龙潭遇日军，中弹阵亡，为辅仁大学八烈士之一，年仅26岁。

　　四子可强，辅仁大学物理系毕业，冶金部技术情报室工程师，1980年后全家移居日本，曾任拓殖大学八王子分校、樱美林大学讲师。

　　五子可佑，辅仁大学化学系及台湾工业试验所毕业(相当于研究院硕士)，曾任台湾糖业公司高雄农业化工厂工程师，台北中德技师，西德拜耳大药厂台湾总代理，建盈化工公司总经理。

　　欧阳庚任旧金山总领事期间(当时外交官与领事不分)，1901年美国政府正讨论庚子赔款问题。欧阳庚因其弟欧阳祺与西奥多·罗斯福总统系哈佛大学同学，故欧阳庚直接和罗斯福总统交往联系时，起了积极促进作用。为了中美邦交，罗斯福总统有意退还这笔赔款，但又担心这笔款子到不了国家政府手中。欧阳庚为了振兴中国的文化教育，就与罗斯福总统商议：指定庚子赔款作为教育经费及中国留美学生基金。后来就用这笔款子建立了清华学堂。

　　1895年，孙文先生到美国檀香山登记的姓名是孙逸仙。孙文先生与欧阳庚是同龄人，又是近邻，从小就认识了。于是孙文先生写信给在旧金山当总领事的欧阳庚，要求为其做保。欧阳庚不仅为其做了保，还将自己的表弟廖仲恺介绍给孙文先生当助手，后成为其得力助手。清廷事后开始追查为何欧阳庚保孙文进入美国，欧阳庚对朝廷说：“我并不知道孙逸仙即是孙文。”此案拖了很长时间。

　　1902年，清廷派了钦差梁诚来处理此案，梁诚本是欧阳庚的同学之子，他们几经磋商，终于谈妥：把保孙逸仙入美国一事说成是洪门大哥办的，此事与欧阳庚无关；作为交换条件，则把追回庚子赔款办了清华学堂之事算在梁诚的份上。这样，梁诚在清廷中保欧阳庚无事，也得到了建立清华学堂的一功。而欧阳庚则无过也无功了。

　　欧阳庚为人正直豁达，自1872年考取留美幼童生开始，受清廷之官，至宣统退位之1911年，计有39年；又自1911年至1927年在民国政府做外交官16年，共计55年。欧阳庚在患病住北京东郊民巷法国医院时，由总统府秘书长郭则泾执笔拟好《欧阳庚讣文》稿，并将《讣闻》报外交部。日本东京大学已拍摄MYC·ROFILM保管。欧阳庚为外交事业，高风亮节，两袖清风，博得了华侨和同仁的爱戴赞许，为祖国和后人留下宝贵的一份精神财富。（来源/中山侨刊，作者/欧阳乐）

　　欧阳明高

　　百科名片

　　欧阳明高1958年10月出生于湖北天门，1982年毕业于中南大学，1993年在丹麦技术大学能源工程系获工学博士学位。第十届、十一届全国政协常委，中国民主同盟第十届中央委员会副主席。现任清华大学教授、博士生导师，汽车工程系主任，汽车安全与节能国家重点实验室主任，北京清华节能与新能源汽车工程中心主任。兼任国家"十五"863<电动汽车>重大专项总体组专家，"863"计划节能与新能源汽车重大项目总体组组长，中国汽车工程学会发动机分会主任。主要研究领域为交通能源与环境、汽车动力系统、发动机控制工程（电控喷射、发动机管理、动力总成控制）。

　　目录

　　荣誉

　　人物生平

　　个人成就

　　个人其它信息

　　编辑本段荣誉

　　提出了发展节能汽车和新能源汽车的“过渡”与“转型”并行互动双重战略，受到中央最高领导高度重视和重要批示，成为重大决策参考依据。

　　欧阳钦

　　百科名片

　　欧阳钦，内科教授，博士生导师。1963年毕业于四川医学院，1984-1986年先后赴丹麦、美国进修胃肠病学

　　中文名：欧阳钦 别名：杨清(青)、杨文渊 国籍：中国 民族：汉 出生日期： 1900年8月27日 逝世日期： 1978年5月15日 家乡：湖南省宁乡人

　　目录

　　概述

　　人物简介

　　参加中国*** 参加革命

　　生平年表

　　亲人子女

　　人物贡献

　　周恩来表扬 报纸刊登 大跃进

　　人物评价概述

　　人物简介

　　参加中国*** 参加革命

　　生平年表

　　亲人子女

　　人物贡献

　　周恩来表扬 报纸刊登 大跃进

　　人物评价

　　展开

　　编辑本段概述

　　欧阳钦

　　欧阳钦同志是忠诚的无产阶级革命家、坚定的共产主义战士。在将近60年的革命生涯中，欧阳钦同志为我国新民主主义革命、社会主义革命和建设事业，贡献了全部心血和力量。从建国初期到60年代，欧阳钦同志长期担任中共黑龙江省委第一书记和东北局第二书记。

　　编辑本段人物简介

　　参加中国***

　　欧阳钦因母亲和父亲早年先后去世，同外祖父母相依为命。7岁读私塾，11岁入高小，高小毕业后以优异成绩考入长沙市省立长君中学。在长君中学，与李富春、肖劲光、杨东莼结为挚友，开始接触革命理论，寻求救国救民之真理。1918年参加由毛泽东、蔡和森组织的北平留法勤工俭学预备班学习，并在此结识毛泽东、肖三等人。

　　1919年，欧阳钦提前结束预备班学习，作为首批赴法国勤工俭学的学生去巴黎。期间，他加入了蔡和森等人组织的进步团体“工学世界社”，学到了更多的革命理论，参加了“求学运动”和“拒款运动”等各种进步活动，确立了马克思主义的信仰。1924年，他加入中国社会主义青年团，同年5月转为中国***党员。

　　参加革命

　　湖南省宁乡县

　　国内革命战争时期，欧阳钦先后任湖北省军委秘书、中央军委秘书、组织科科长等职。1927年，蒋介石和汪精卫发动反革命政变，他跟随周恩来到上海负责保卫党中央的安全，营救被捕的同志，严惩叛徒。

　　欧阳钦在苏区先后担任瑞金中国工农红军学校政治部主任、红一方面军政治部组织部部长、红三军团政治部组织部部长、红军第六师政治部主任、红三军团供给部政委等职务。欧阳钦跟随红一方面军参加了二万五千里长征。到达陕北后，欧阳钦先后担任陕甘省委组织部部长、宣传部部长、中央陕甘省工委书记、陕西省委西北军工委书记等职务。

　　1956年 欧阳钦在中共八大会议上被选为中央委员。

　　1960年 10月欧阳钦重建中共中央东北局，任第二书记。

　　编辑本段亲人子女

　　妻子：黄葳

　　欧阳钦妻子黄葳

　　黄葳出生于上海市嘉定县。历任中科院黑龙江省分院副院长、东北分院副院长，黑龙江省科委副主任，黑龙江省科协主席，黑龙江省委候补委员，1979年后，任国家科委党组成员，国务院科技干部局负责人，劳动人事部顾问。她是中共第七次全国代表大会候补代表，第三、六届全国人大代表，第四届全国妇联执委。2002年9月19日在北京逝世，享年88岁。

　　大女儿：欧阳晓光

　　阳晓光1951年生，历任中国科技部农村工作中心对外合作处处长、世行办主任。

　　二女儿：欧阳晓明

　　欧阳晓明1953年生，任职全国工商联的经济部部长。

　　儿子：欧阳湘

　　欧阳湘文革初期被迫害致死。

　　编辑本段人物贡献

　　周恩来表扬

　　1936年5月陕甘省委撤销不久，中共中央东北军工作委员会在洛河川一带设立中共陕甘工作委员会，欧阳钦任东北军工委委员、陕甘工委书记，主要任务是开展对东北军的统战工作。他把争取上层与争取下层结合起来，把党的统战工作与党的组织发展工作结合起来，使党的统战工作在东北军中收到了积极的效果。为此，周恩来曾写信给欧阳钦，表扬他在陕甘工委工作中取得的成绩。

　　报纸刊登

　　文革中关于欧阳钦的报纸

　　1938年1月，欧阳钦为扩大抗日宣传，他主持创办了省委机关刊物《西北》周刊，与同志们一起搞印刷、发行，还亲自撰写文章。据出版的40多期《西北》周刊的不完全统计，他起草的社论和以“杨清”笔名发表的文章就有28篇之多。在他的精心指导下，《西北》周刊对指导群众开展救亡运动，揭露国民党顽固派破坏统一战线的罪恶行径，发挥了重要作用，成为西北地区宣传抗日救亡运动的主要阵地，发行量高达6000余份，是当时西北地区发行量最大的刊物。

　　编辑本段人物评价

　　欧阳钦命名的大庆油田

　　欧阳钦同志长期从事党的组织工作和领导工作，在干部路线上坚持五湖四海、任人唯贤的方针，团结同志，公道正派，严以律己，做好表率。在政治运动中，他坚持原则，头脑清醒，保护干部，难能可贵。他敢于批评和自我批评，勇于承担工作的责任，常说：“我是第一书记,有错误我负责。”他是忠诚的无产阶级革命家、坚定的共产主义战士。在将近60年的革命生涯中，欧阳钦同志为中国新民主主义革命、社会主义革命和建设事业，贡献了全部心血和力量。

　　欧阳敏盛

　　欧阳敏盛，中国台湾人物。1949年生，台湾清华大学核子工程学系毕业，清华大学核子工程学硕士，美国威斯康辛大学机械工程硕士，美国威斯康辛大学机械工程博士。 曾任清华大学核子工程系教授，清华大学工程与系统科学系、动力机械学系教授，清华大学原科中心主任，台湾电力公司核能安全委员，“国科会”重大研究计划原子能科技领域审查委员，“行政院”原子能委员会副“主任委员” ，“行政院”原子能委员会“主任委员”。

　　欧阳耀冲

　　个人资料 全名 欧阳耀冲 外文全名 Au Yeung, Yiu Chung 出生日期 1989年7月11日 出生地点 中国，香港 身高 171公分 昵称 欧冲、神之子 球队资料 现在所属 华家堡 球衣号码 10 位置 中场、前锋 青年队 2005年-06年 香港09 职业球队 年份 球队 zh-hans:出场;zh-hk:出赛（进球） 2006年-07年 2007年至今 香港08 华家堡 16场（3球） 4场（2球） 国家代表队 2007年至今 2007年至今 香港U23 香港 4场（0球） 0场（0球） 欧阳耀冲（Au Yeung Yiu Chung，1989年7月11日－）是香港的足球运动员，是一个中前场的球员，现效力于香港甲组联赛球会华家堡，曾效力香港09及香港08。 简历 在2006/07赛季香港甲组联赛的季初，他在连续三场球赛中各入一球，使他声名大噪，这也是他能够在后期的2008年奥运足球赛外围赛，获香港奥运代表队征召入伍的原因之一。 在2006/07赛季结束后，香港08解散，欧阳耀冲在多支香港甲组足球联赛球队邀请加盟的情况下，决定转投升班球队华家堡。 趣闻 在GoalGoalGoal 球迷大联盟中，有球迷戏称欧阳耀冲为「神的第二个独生子」，喻意该球员被球迷过度追捧。欧阳耀冲也曾代表董之英的学界比赛中「一扭七」，而声名大噪。在香港国奥队与日本国奥队的比赛中，欧阳耀冲替补上场时，不少年轻球迷大叫罗纳尔多，人气一时无两。 2009年6月12日，当选为香港最佳青年球员的香港南华队球员欧阳耀冲在颁奖礼上。当日，香港足球总会在帝京酒店举行足球明星颁奖典礼，选出11名足球明星、2名最佳青年球员、1名最佳教练、1名足球先生。

　　客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人，每年正月十五人们走访亲友后，都要举行隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员，根据历年和来年的情况进行分析、估计，作出一年的生产安排，较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集中力量翻地、耙地、种玉米，完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕。“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白，人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺，生产丰收。嗣后，种下甘蔗，撒播水稻种子。待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作。由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田。管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候，一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言。夏收时，各种家畜、家禽业已长大，塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后，人们又忙乎秋种秋收，其后，集中力量把种植的作物部分出售，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上市。 [编辑本段]客家风俗-生活风俗　　广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃饭。主食大米饭、大米粥，由妇女在早上煮好，凉冷，放进橱柜，粥白天吃，饭晚上吃。饭是倒出米汤后干焖而成。他们不喜欢吃烂饭，故用此法煮饭。吃粥时，喜欢熟盐拌粥。其副食是猪肉及各类蔬菜，不定时吃牛肉及其他肉类。一般猪肉是切片，水煮熟，炒干，放入佐料即成。蔬菜是用油炒热后，放入配料即盛入碗。客家人的佐料不外乎姜、蒜、葱、酱、五香粉、味精。他们的传统名菜是扣肉、白斩鸡、醋排骨、醋大肠以及炒醋酱鸭。风味食品是冬米糖、酸刀豆、辣椒，晒到半干程度，放入酸坛，鲜黄即可打开食用。逢正月初二、十五、端午节，客家人都要包粽子，有肉粽、绿豆粉粽等，作粽用的馅都事先用八角粉、胡椒粉、酱、盐制好。裹粽用粽叶。农历二月初二、清明，都煮糯米饭，放入糖，再用树叶染成不同颜色，香甜可口。冬至。都要吃糯米粉、肉馅制成的水煮馍。他们没有喝开水的习惯，口渴了，多以粥水、米汤代替，喝茶很少，喝酒多是自家酿的米酒。

　　来宾客家人的房屋都是大瓦房，传统的房屋为平房，厅堂分为上厅、下厅，中间为天井，上厅后面是储藏室，上厅正宗摆八仙桌、挂镜屏，镜屏上面是祖宗牌位。吃饭在下厅，冬天烤火也在下厅。上厅两侧是大寝室，为老人和已婚夫妇使用，下厅一侧为小寝室，是未婚青年使用，另一侧为厨房，猪牛圈则在房屋的左右两侧。照传统俗规，旧房多留给长子住用。 [编辑本段]客家风俗-家庭风俗　　由于客家人多聚族而居，因此有事按宗房活动，往往一个姓有若干宗房。整个姓氏，传统有不成文的族规。凡是出现有损姓氏声誉的大事，由全姓氏出人商量解决。如果出现与外姓斗殴的事情，则每户出人前往解决，目的是防止吃亏。一般客家人不擅自动手，有理则据理相争，无理则和气解决，如果谁敢冒犯族规，势必被族人孤立。每逢宰猪，客家人都要设宴招待族人，小村的是每户请一人，大村的则是请有威望的老人和宗房兄弟。一旦家里有人考上中专、大学，或参军、出外工作，客家人都要设宴款待前来祝贺的宗房兄弟。为了维持宗房的团结，女方过房后，一般是三世、四世同堂，如果南方以下还有弟妹。新娘、新郎必须随老人居住合灶一段时间才能分灶。即使不和老人同灶，也必须承担赡养老人、抚养弟妹的义务。否则被视为逆子。分灶以后，每逢有好酒好菜，都要喊老人同吃或挟一份菜给老人。

　　由于重家族，所以老人极受尊重。来宾客家人俗规，吃饭时，老人座位面向大门，以示尊重，成年人次之，坐在两旁，小孩只能坐在对着老人的那一面的坐位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃饭时，小孩要主动帮老人挟菜，小孩帮老人添饭时，接碗、递碗必须是双手伺候。老人讲话，小孩不能随便插嘴，或在旁喧嚣。吃完饭，小孩得讲一声“慢吃”。

　　在家庭风俗中，小孩的出生极受重视。来宾客家人孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟婶（弟媳）和已婚妇女用竹萝装鸡蛋，来到新产妇家做“三朝”。半月后，外婆邀更多的妇女，担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做“半月”，俗称“吃姜酒”，这次酒席最热闹。小孩满月后，外婆又邀妇女给外甥做“满月”。客家人一般不做周岁。

　　伏波庙、大人庙、女庙，是客家人每年都要参拜的，即使“文化大革命”期间，曾三令五申严禁搞迷信活动，客家人还是暗中参拜。伏波庙，即为纪念汉朝将军马援南征而建的庙，庙会时间是正月初六。大人庙是纪念清朝丞相（大学士）陈洪谋为广西民众请命免交钱粮而建的，庙会时间是正月十九。女庙是纪念刘三姐建的庙，庙址是在一个山洞里，正月二十九日举行庙会。

　　客家人祭祖是一件大事。三月清明时，整个姓氏都热闹起来，联合到祖坟去搞祭祖活动，良江乡内的客家姓氏，每年清明都要集中到宾阳进行祭祖，一般每家派一人到场参加。每逢节气或岁终，客家人都是先用荤菜祭祖后，方才进餐。正月的时候，供品必须摆到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、猪头肉（整块）、米花糖之类。

　　客家人过去每逢春耕前、夏收后以及秋收后集中于祠堂，一来听文化程度较高的人解释家谱，续写家谱；二来商量姓氏内需要解决的大事，例如同外姓的纠纷、建筑、生产等。

　　补充回答： 客家风俗-客家婚嫁风俗　　惠州民间传统的婚嫁礼俗，以封建礼教诸俗为基础，大多显得繁文缛节，劳民伤财，可说是颇多陋俗。儒家经典《礼记昏仪》说：“夫权，始于冠，本于昏（婚），重于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。……昏（婚）礼者，礼之本也。”可见儒家十分推重婚姻礼俗。中国传统文化历来重视儒家思想，在这一思想的影响下，形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化。惠州的传统婚俗，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现。

　　封建社会的几种婚姻形式，如“包办婚姻”、“买卖婚姻”、“聘请婚姻”、“指腹婚姻”、“童养媳婚姻”、“荒婚”、“望门婚”、“幂婚”等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘礼、聘金不可或缺，在今日惠州依然可见其遗风。

　　聘娶婚姻在惠州有悠久的历史。光绪《惠州府志》记曰：“婚姻，俗用槟榔为聘，以多为贵……其聘仪妆奁则称家之丰约为之”。“俗用槟榔为聘”中的槟榔，旧时中药铺有售，在聘礼中，它多具象征意义，而真正的聘礼传统都是以银钱、食用之物为主的。“府志”说聘礼“称家之丰约为之”，实际上，即始“约”者，聘礼的数量也是相可观的。

　　惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁锁复杂，从开始的媒人提亲，到最后的三朝回门之俗，其间经历卜吉、过礼落定、报日、过大礼等婚前诸礼及铺房、亲迎、拜堂、滞新娘等盛大的联姻仪式。

　　惠州民间的繁杂婚俗，是由封建婚嫁礼仪的“六礼”演变而来的。“六礼”起源于周朝。《礼记》记述当时应循的婚姻程序为“纳采”（媒人提亲）、“问名”、“纳吉”（男方卜吉，女方正式认婚）、“纳证”（下礼落订）、“请期”（婚期的商定）、“亲迎”（迎亲接新娘）。这6个环节就是所谓的“六礼”，是封建礼教中最早的婚姻礼仪。其后两千余年，六礼虽有变异，但万变不离其宗，今日各地的婚仪中都依然可见其影子。

　　惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。

　　（一）提亲

　　惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称“带路鸡”，寓意吉祥。

　　在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。

　　媒人在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人婆往往给人一 种“哄神骗鬼、谋人钱财”的丑恶形象。

　　（二）过大礼

　　婚前诸礼最为隆重和至为重要的莫过于亲迎前夕的“过大礼”了。在传统聘娶婚姻中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。

　　女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆,主要为生活用品,比较普遍的是衣服、被、枕、席、帐之类，还有诸如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。

　　“过大礼”一般在迎亲的前一日，喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。

　　“过大礼”之俗，近于传统“六礼”中的“纳征”。《仪礼》说：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说，下了彩礼，送了嫁妆，才可以把女子娶过来。古代的纳征也是至为重要的一环，所用的彩礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄熏、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风俗日盛，礼物日重，历代有识之士多视为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。“六礼”中，“纳征”是在“请期”“报日”之前，而惠俗却是在报日之后，两者在时间上有些差异。“大礼”过后，即时婚娶，尤显得热闹，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因。

　　(三）接新娘

　　接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。亲迎为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。

　　古时候所说的婚礼大典，一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于迎亲（也就是接新娘），则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要的几项风俗。

　　1铺房:铺房是一种旧风俗，一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与照妖同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺房之人要“命好”，民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的，而多子多福者,自然是铺房的主要参与者了。

　　2上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣，这就是民间所说的“插花”，这一夜，民间风俗又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明，谓“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。

　　3花轿迎新:惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚