宇宙无敌帅之帅殿 の 绝密档案

　　姓名：上官帅

　　昵称：小帅

　　年龄：14

　　血型：AB

　　星座：摩羯座

　　生日：1225 『帅米挑选的日子，详细请看投票帖http://tiebabaiducom/fkz=240098320』

　　口头禅：上官帅是独一无二的！ 『其实这句话他说得并不多』

　　性格：冷酷，高傲，但是唯独对GIGI和死去的妈妈很温柔

　　小秘密：把日记本锁在保险柜里

　　擅长：全部 『什么都很优秀』 （不过比不上GIGI！）

　　帅殿的小秘密：把日记锁在保险箱里

　　出场时间：2005年8月 『第十集《棉花糖怪物》，破坏了毛小蒙一厢情愿的剧本』

　　天气：小雨，永远下不完的雨

　　季节：冬末

　　帅迷昵称：帅米

　　上官集团的继承人，从小就被要求比别人出色。承负着自己也不知道的神秘任务。十分高傲。在和GIGI（毛小蒙制造的机器人女孩，和人类一模一样。上官帅不知道她是机器人）的相处中找到了快乐。

　　跨国财团上官集团的未来继承人，承负着自己也不知道的神秘任务，被父亲派到这所中学卧底。因为各方面都极出色，所以很高傲。

　　对于比他出色的GIGI，他能展开笑颜；而对于真正的天才——毛小蒙，他却嫉妒他的才能，真的是一个复杂的人呢！

　　上官帅的发带是特制的，能提高后面能量晶片的力量！当然对于热爱运动的他来说，发带也能阻挡汗水流到眼睛里。

　　上官帅小的时候很胆小，爱哭。妈妈总说它像个小女孩。妈妈去世以后，一切都变了。

　　滑板——上官帅最喜欢的运动！据说以他的技术参加比赛就能拿冠军的！

　　上官帅的滑板是碳纤维特制的，又轻又坚固！

我觉得目前在郭德纲带领下，德云社历经坎坷，的确不容易。

传统的相声行业目前能有粉丝喜爱，也看得出德云社和郭德纲有能力造星，并且长成什么样的演员都能有粉丝，乐见相声好。但剧场有剧场礼仪，不管是大剧院还是小剧场，相声园子不仅有艺人和粉丝的交流时间，艺人也应该照顾到普通观众，郭德纲曾经说过：观众就是衣食父母！你让“父母”出去，就是“不孝”，作为演员应该提高自身素质，是观众给予你们舞台，他们有权让你们“快点！”

我觉得某些演员语言表达不合适，及时处理和道歉，以后不会影响德云社，乃至相声行业的发展。

在《三国演义》中，刘备是汉献帝的皇叔。但其实呢，历史上的刘备，只是一个传说中汉室宗亲。因为在正史中，并没有任何资料表明，汉献帝认过刘备这个皇叔。

更主要的是，《三国演义》里的逻辑大约是这样的，刘备比汉献帝的年龄大了近20岁，所以汉献帝自然应该叫刘备一声叔叔。

但问题是，汉献帝与刘备在三百年前是一家人。等到现在，刘备与汉献帝之间，到底差多了多辈儿？或是谁的辈份更大？本身就是难以捊清的。

在《三国演义》中，汉献帝和刘备三百年前是一家的人。现在正好刘备年龄比汉献帝大20岁，所以刘备就比汉献帝大一辈。这也未免太巧了吧。当然，为了让大家相信刘备是标准的汉室宗亲，在《三国演义》中，罗老爷子还特意给刘备编排了这样一份家谱：

“孝景皇帝生十四子，第七子乃中山靖王刘胜，胜生陆城亭侯刘贞，贞生沛侯刘昂，昂生漳侯刘禄，禄生沂水侯刘恋，恋生钦阳侯刘英……谊生原泽侯刘必，必生颍川侯刘达，达生丰灵侯刘不疑，不疑生济川侯刘惠，惠生东郡范令刘雄，雄生刘弘，弘不仕。刘备乃刘弘之子也。”

按照演义中的这份家谱来推算，刘备是高祖刘邦的第21代孙，汉景帝的第19代孙，貌似是正儿八经的皇室宗亲。但问题是，罗老爷子在为刘备编这份家谱的时候，估计是没有仔细看汉献帝的家谱，以至于这份家谱编的有点粗糙。

因为，汉献帝是皇帝，所以汉献帝的家谱，那是真实存在的，而且在史书上可以很容易找到依据。按照东汉皇帝的家谱，东汉开国皇帝刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发这一脉，等传到汉献帝刘协这一代时，他属于是汉高祖刘邦的第16代孙、汉景帝第14代孙。

也就是说，如果按照罗老爷子在《三国演义》中给刘备编写的家谱，刘备要足足比汉献帝小五个辈分。换句话说，如果按照辈分的话，就是刘备的爷爷，那都还是汉献的曾孙，如果刘备见到汉献帝，就相当于汉武帝见到汉高祖刘邦的父亲，那是要称呼其为天祖父（比高祖父还高一辈份）。

从这层意义上说，即便刘备是汉景帝的后人，汉献帝也绝不会称呼刘备为皇叔。

所以，更真实的情况应该是，刘备从出道一来，一直号称是汉室宗亲。所以当他拜见汉献帝时，汉献帝一看本家有这么牛的一个人物，自然会跟他叙叙本家情谊的。

因为，刘备本人有枭雄之誉，手下又有关羽、张飞这种世人共认的万人敌。现在他们随曹操进入许昌，如果汉献帝能够把他们拉拢到自己这一边，和自己结成利益共同体，自然有可能成为汉献帝用来制约曹操的重要筹码。

在这种背景下，即便刘备没有家谱，甚至汉献帝查出刘备不在他的族谱内（当然汉献帝未必会跟刘备叙谱），汉献帝也会承认刘备的汉室宗亲身份。当然，汉献帝肯定不可能叫他皇叔，只会承认他是宗室子弟，毕竟皇室中的辈分是不能乱叫的。

朱元璋传奇，奇在哪里？奇在一个社会最底层的，赤贫的人，无依无靠，受压迫受剥削最狠的这样一个草根人，走上了权力的高峰。朱元璋奇就奇在这样一个没有受过很多的教育，在实践中磨炼出来的一个人，他开创了一个延续277年的大明王朝，这个朝代影响中国600多年，一直影响到现在。

朱元璋是哪里人？有首歌唱得好。“说凤阳道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”这朱皇帝这人不怎么样，朱皇帝一出来，凤阳也不行了，十年倒有九年荒呀。看来，这个人不怎么样，把家乡都搞得贫穷了。这个是怎么回事，我一会儿再解释，现在先不说了。我们先说，这里头有一句话，叫“自从出了朱皇帝”，什么意思？说朱元璋是出身在凤阳，凤阳人。他是不是凤阳人呢？现在也有人说不是。按照我们手头的材料，朱元璋的祖籍是金陵之句容。所以，按照朱元璋的祖籍，应该跟我们泰州人是同乡，大同乡。离我们不远，金陵句容，南京地区的人。他的家庭是做什么的？他的家庭是淘金户。大家知道，采金，一种是在金矿里采，一种是在沙里淘金。朱元璋就是淘金户。沙里淘金很艰苦。为什么有淘金户呢？中国古代元朝，包括明朝，户口是分种类的。现在我们户口有两种：一种是城镇居民，一种是农村居民。可是明朝，户口分得很多，有明户，有军户，有匠户，有医户，有淘金户等。淘金户世袭相传不能改变。你的父亲户口上写的是淘金户，儿子也要是淘金户。淘金户要给政府承担相应的赋税。什么赋税？淘金的赋税。你既然淘金，你所淘得的金子，就要向政府缴纳。至于你是否淘到了金子是不管的。你淘金户必须缴上规定的金子。哪里有这么多金子啊？这个人无论逃亡到什么地方，只要他的户口不改变，他就逃不脱政策的赋税。朱元璋他们一家从金陵句容逃到江苏的盱眙，是我们的北边，离我们也不远。从盱眙又逃到了濠州，濠州是哪里呢？是安徽的。濠州钟离的东乡，钟离的东乡就是现在安徽凤阳。朱元璋自己在回忆录写道：皇考五十，居钟离之东乡，而朕生焉。这话什么意思？说我的父亲五十岁那年，在濠州钟离东乡生下了我。现在也有人说，这不确切。特别是盱眙的朋友，说，我们看到历史上记载，朱元璋就是生在盱眙的。说盱眙的二娘庙是朱元璋出生的地方，还有朱元璋玩耍的地方。这种材料记载在盱眙的县志当中。可是，这种材料是什么时候出现的，是在清朝以后，或者是在明朝的晚期，清朝的初年才产生这种说法。在明朝初年，包括朱元璋自己本人所写的回忆材料都说，自己出生在濠州之钟离东乡，也就是说他是凤阳人。

可是为什么容易把这两个地方混淆，很多人说不清啊？就是因为朱元璋做了皇帝以后，把自己出生的地方濠州改了一个名字叫做“凤阳府”。这个凤阳府，不仅包括濠州钟离，而且把盱眙也划进来了。所以，要说明朝朱元璋出生在凤阳，大地方而言，包括钟离、凤阳，后来人搞不清就把朱元璋的父亲居住地当做了朱元璋的出生地。所以朱元璋是什么地方人？安徽凤阳人。在凤阳出生，他的祖上是金陵的句容迁移到盱眙后来迁移到凤阳的。

草野艰辛

朱元璋一家为什么频繁的迁移？为了生存。家里贫穷，没有土地，只能种别人的土地。我们看朱元璋一家从盱眙迁出来以后，迁了很多县，辗转了三四个县，最后才来到了安徽凤阳，差不多是逃亡一样，逃荒一样。为了生活，最后落在凤阳。在朱元璋17岁的时候，这个地方发生了一场灾难，先是旱灾，后是蝗灾，蝗灾以后是瘟疫。很多的人吃不上饭，连树皮草根都吃不上,不少人都死掉了。很多人都，瘟疫流行。朱元璋的父亲、母亲、哥哥全在这场瘟疫当中死掉了。朱元璋的父亲、母亲和哥哥死的时候，想要找一块地方安葬，没有地方。所有的土地都是地主的。他找到别人求他们，有一块土地是不是可以埋葬他的父母，结果得到的回答是大声呵斥,“土地不是你的，为什么我要给你土地安葬死人。”这一段情景在朱元璋做了皇帝以后，有一篇非常忠实的回忆。

朱元璋做了皇帝了，了不起啊，一国之尊。中国人讲究说家谱，朱元璋的家谱怎么说啊？很多人想啊,朱元璋这样一个皇帝，是不是应该有一个光荣的祖先。找到一个历史上姓朱的把他攀上亲戚，说朱元璋祖先不是很好吗。（笑声）于是，有人找了一个人，找到宋朝的大学问家，大官僚朱熹。如果你祖上有这么一个人也是很光荣的。出家谱啊，把他写在家谱上，这是你祖先。朱元璋对此不以为然，跟人家说:“不要”，我朱元璋就是朱元璋。他要求他的那些文人学士，原原本本的把我的家庭历史写下来，不用伪装，要把所有痛苦的经历全写上。可是，这些学士在落笔时不敢写。因为，朱元璋家实在太穷了，太不象样子了，写起来太寒酸了。朱元璋看了这些儒士写的文章，非常不满意。不行，我亲自来写。于是，他就写了一篇文章，叫做什么呢？《御制黄陵碑记》。现在我们在安徽凤阳，朱元璋父母的坟前还可以看到这个大石碑，这个大石碑上面刻的朱元璋亲笔写的《御制黄陵碑记》。《御制黄陵碑记》开始这样写的，他说“予时秉鉴窥形”，我经常拿着镜子看看我的模样。“予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首”，就是看见镜子里面面貌苍老，“浩首”头发白了。“忽思往事之艰辛”，忽然想到往年的艰难生活，很痛苦啊。他说：“况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，以明昌运，世代见之”。往年儒士多粉饰朕，说以前呢，我忘了写有生，写回忆录，他们给我粉饰，给我说好话，这些粉饰之人怎么说不足为子孙后世见。含有虚假的问题，不能够给子孙留下真实的情况，不能够给他们当做借鉴。现在，我要原原本本把我生活的经历写给大家。他就讲到，他怎么样迁徙到濠州钟离之东乡，他怎么样出生，怎么样遇到灾祸，父母，哥哥，死的时候非常悲惨，最后一个好心人，他的田主哥哥施舍了一小块地方，荒地，你去埋葬你的父母吧。他去埋，埋葬什么情况？朱元璋写道：“殡无棺椁，被体恶裳”，说埋葬的时候没有棺材，葬无棺椁；被体恶裳，身上盖了破旧衣服。就这样“浮掩三尺，奠何肴浆”，什么叫“浮掩三尺”？用三尺黄土把父亲掩埋了，没有棺材盖了几件破衣服，拿黄土就埋了。“浮掩三尺，奠何肴浆”，什么叫“奠何肴浆”？现在我们叫祭奠祖先要给他一些吃的东西，喝的东西供奉在墓前，没有，什么东西都没有，就是黄土，把父亲埋了。朱元璋和他的小哥哥（他的大哥死掉了，也在饥荒中死掉了）一起埋了父母以后，没有生活着落，他写道：“仲兄少弱，生计不张，孟嫂携幼，东归故乡。”说，我的小哥哥身体很弱没有办法生活，我的嫂子已经带着孩子回到她的娘家。那么，现在怎么过活呢？两个人抱头痛哭，就此分手，天各一方。

漂泊僧人朱元璋

这个时候朱元璋悲惨的经历和悲惨的处境感动了他一个邻居，叫做汪妈。这个汪母啊，看朱元璋这孩子实在太可怜，怎么办？要帮啊，怎么帮助他，就让自己的儿子带一份礼物到寺庙请求寺庙住持，收留这个孩子，让孩子在寺庙当中讨口饭吃。朱元璋在这种情况下走投无路，进入了寺庙，当了一名小和尚。可是，寺庙并不是久留之地。为什么？社会上都在发生灾祸，到处没有粮食吃，寺庙粮食也困难，所以没有五十天的时间，寺主说，众和尚我也没有办法了，没有粮食供大家吃了，大家各奔前程，自想办法。所以，不到两个月，五十多天的时候，朱元璋被迫离开了寺庙。怎么办？和尚叫做化缘，化缘就是叫化。以和尚僧人的名，叫做游方僧，好听的名字。本质上就是叫化，到处行乞。他走遍了苏北，安徽北边，河南东边这一块。经常是挨冻受饿，有一次几乎死在路上。他写道，早晨起来看到谁家烟囱在着火，冒烟了赶快早起，赶到这一家。去晚了以后没吃的了。到晚上，老远看见有寺庙，赶快走几步跑到这里住宿。没有吃没有住，经常在夜里头，依靠着山壁，听着猴子叫，想着父母，看着月亮，非常凄凉。这样的生活，朱元璋一共经过了四年，四年他走遍了这一片土地，这个四年对朱元璋是一个非常有利的磨炼。朱元璋在这里头认识了人生，认识了社会，他学会了如何在最艰难的条件下保存自己，活下来。他学会了待人接物，同时他也了解了各地的民情，特别是接触到了这些地方秘密流传的白莲教。

乱中投军

四年的游方生活成为朱元璋非常有利的经验，但是，作为一个普通的游方和尚是没有出路的。灾荒过去，他再次回到他原来当和尚的“皇觉寺”。在这个“皇觉寺”里，他开始读书，读经书，读佛经，也读四书五经，开始学文化。朱元璋能做诗，也能作文，这个期间，打下了很重要的基础。如果说，没有大的变动，朱元璋很可能成为一个不错的和尚，或者是高僧，顶多是住持，了此一生。可是这时候，天下已经发生了变化，什么变化呢？就是元朝的统治已经开始走到了尽头。元朝统治没有法制，贿赂风行，官场贪污腐败，加上灾祸连连，所以各地的百姓通过白莲教，秘密组织反抗元朝的统治。

这时候，他在寺庙里面，平静的生活突然被打破。朱元璋接到一封信，什么信呢？他小时候放牛的伙伴汤和写的一封信。这封信引起了轩然大波，一石激起千层浪，为什么？这时候汤和已经投奔了红巾军，朱元璋拿到这封信，等于是通了反贼。朱元璋怎么办？

朱元璋小时候给人放牛，有很多传说，说他很聪明。他是很多小伙伴当中的领袖，其中就有一个小伙伴汤和。有人传说，他们有一次放牛，饿了没有吃的，突然想到我们每天在骑牛，我们也没吃到肉，是不是我们把小牛杀了吃掉。最后朱元璋说可以，他们就把小牛杀了吃掉。闯了大祸了，田主问他们要牛，怎么办呢？朱元璋就把牛尾留起来，埋在地里，留一个尾巴在外面，他们欺骗田主说，这个小牛钻在地底下不出来，这个田主被他们蒙骗住了。这只是传说，我想这个传说过于神。还说，朱元璋喜欢玩打仗的游戏，他是领袖，朱元璋喜欢自己扮成帝王的模样，偷偷的做了个木板，把这个木板做成朝天冠，自己坐在砍草的筐子上，接受小伙伴的朝拜。就是他从小有组织才能。

这个时候，汤和给他写了一封信，为什么要给他写信？汤和知道朱元璋很聪明，知道朱元璋有组织能力，他投靠了红巾军，希望朱元璋还能够带领他们一起做一番大事，可是朱元璋拿到这封信以后非常恐慌。朱元璋写了一篇文章，叫做《记梦》，就是回忆过去像梦一样的日子。他写到，当时接到信后心惊若狂。为什么？有人已经知道朱元璋接到红巾军的来信就要检举。朱元璋能不能一走了之，离开寺庙投奔红巾军呢？朱元璋没有这个想法，他没有想造反，如果他想造反他在外面游方就不回来了，他想当一名平平常常的和尚。可是如果在这里继续当和尚是不是就能安逸了呢？首先，这封信已经暴露了，你即使不走，将来官府可能也会找你的麻烦，因为你已经通了反贼。再一个，当时的元朝军队和红巾军打仗的时候纪律非常坏。坏到什么程度呢？元朝的军队没有办法和红巾军对抗，经常抓到百姓作为红巾军，怎么做？他们抓到百姓以后，把他们头上蒙上一块红巾，说我抓到一个红巾军，把他杀了去请功。即使留在庙里也不能够得到安身。可是，如果离开庙投奔红巾军，就能够有好日子过吗？朱元璋很矛盾，于是他就来到了寺庙当中，乞求神的帮助。我们现在不相信神。因为孔子说，“子不语怪、力、乱、神”。可是古人迷信神，迷信神在很大程度上是希望借一种心理暗示加强自己的信心，帮助自己判断，并不是真的有神可以帮得了。

朱元璋来到庙里，给自己算命，正面仰的朝上就是阳，背的就是阴。说你如果让我走，你就两个阳背，你让我留下来就是两个阴背。几次投，阴背。朱元璋说，如果你让我自己起事，就说可以有好前途的话，你给我一阴一阳。朱元璋下定决心，抛出去了。朱元璋投奔红巾军，并不是主动所为，是在大环境推动之下，他在自己的平静生活被打破，也不能够保证自己能够安定，平安过关的情况下，投奔红巾军。所以，他的决定是时势推动的。

朱元璋来到最近的红巾军所在地，濠州。当时，这里是郭子兴的地盘。郭子兴，他利用白莲教——当时的白莲社来团结百姓举起反元旗帜，提出恢复大宋政权的口号。朱元璋来到城下，穿着一身僧服，被把守城门的人扣下，说这个和尚僧不僧，民不民，现在城里城外正在交兵，你跑到这里干什么？一定是奸细。干脆把他抓了杀了。朱元璋说我是投奔红巾军的，但守门人说，你没有什么证据，要杀。正在吵嚷的时候，郭子兴来了，郭子兴一看这个人，相貌不凡啊。郭子兴对他的相貌感到很亲热，应该感到很奇怪。现在我们在南京明孝陵看到朱元璋的相，脸很长，下巴突出，脸上有麻子，很丑。可是，描写在文字上，这是大富大贵的面貌。相貌奇特，而且个子高大。郭子兴一下子就发话说留下，留做亲兵。郭子兴收留他了，朱元璋是穷人出身，聪明会办事，很多事做得不错，逐渐就从一个普通的兵，升任小副队长，管理几个人像班长一样的。郭子兴认为朱元璋是个人才，就把自己的一个养女许配给了朱元璋，这养女姓马，就是传说当中大脚马皇后。这个马皇后，是一个什么人呢？马皇后也是穷苦人出身，她的父亲甚至没有留下姓名，人称马三，因为家里排三，也是一个性情豪爽、路见不平，拔刀相助的人。他在元朝末年因为在老家路见不平把人打死了，在家待不住了，带着女儿逃到郭子兴这里，把女儿寄养在这里。这个马三后来就不知下落了。可是，郭子兴却把马三的女儿当亲生闺女一样养，这时候他把她许配给了朱元璋，实际上是加强了他和朱元璋的关系。他要靠关系把他们连接起来，这样，朱元璋当了郭子兴的女婿。

朱元璋为什么能成就大事呢？他能够在受到曲折的时候，保持理智，在郭子兴有困难的时候他能够出手。当时孙德崖和郭子兴这两个红巾军的领袖之间闹矛盾，郭子兴受难被关在屋子里有生命危险，朱元璋冲在前面，解救郭子兴。最困难的时候，朱元璋出头了，最需要帮助的时候朱元璋出手了，因此他在军队当中很有人气。可是，朱元璋看到郭子兴和孙德崖之间矛盾重重，并不是可以长久共事的人，于是，他就将自己得到的军队献给郭子兴，自己回家重新组织一个，形成自己的军队。后来，帮他打天下的人，像徐达、常遇春、李文忠都是他家乡的人。朱元璋的势力渐渐增大，但是，朱元璋并没有像一些草头王一样，宣布自己称王，颁布年号。

几个关键的儒者

朱元璋这时候有了一定势力以后，他的理想便有了。如果说开始朱元璋投军就是为了生存，那么后来他有一定势力以后他的心变了，怎么变的？有几个关键人物。一个关键人物就是李善长。李善长是谁？比朱元璋大十五岁，号称李宗之长者。朱元璋见到李善长，李善长对朱元璋说了一番话，他怎么说呢？他说“公濠产也”。说你是濠州这个地方出生的人，这个地方是哪里呢？这个地方离刘邦的老家沛县不远。刘邦是谁呢？刘邦就是汉朝的开国皇帝。刘邦也是从最基层，最后白手起家。你这老家与刘邦的老家不远，刘邦所在的沛县，“山川王气，公当受之”。什么意思？说刘邦这个地方地理环境，我们现在用老话说，这个地方风水有王气。我们现在说，人必有环境，你也应该接受，受到他的影响，所以，刘邦可以成功，你也可以成功。但是有一条就是不杀，就是以仁义兴天下，刘邦以不杀得天下，你要学习刘邦以不杀行仁义也可以得天下。

李善长是关键人物，还有关键人物吗？刘基，刘伯温。刘伯温是明朝浙江青田人。和刘伯温一起来到朱元璋的军中的，先后有四个学士，都是元朝末年著名的学问家。刘伯温、宋濓、章溢、叶琛四个学士。这个时候，朱元璋在见到刘伯温的时候也说了一句话，说什么话呢？他说，“我为天下屈四学士。”这话怎么讲？说我为全天下的人委屈你们四位先生，帮我个忙，你们来帮忙委屈你们，你们要付出很多劳动，可是我不是为了我自己，我是为了天下人。朱元璋是一个普通的和尚出生，他是一个穷苦人，他怎么会为天下人？心胸变了。

朱元璋在有了一定势力以后，他提出了北伐中原的口号，反对元朝。这个口号怎么说的呢？“驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”，我们都知道，“驱逐鞑虏，恢复中华”，孙中山先生说过的话，孙中山曾经把自己的反满革命，反清革命当成是朱元璋的继承。孙中山也用了这句口号“驱逐鞑虏，恢复中华”。“驱逐鞑虏，恢复中华”好理解，赶走以蒙古为主的统治，蒙古人压迫汉人，蒙古人第一等，色目人第二等，北方的汉族人第三等，南方的汉族人第四等，现在我们就是南方的汉族，在元朝第四等。如果蒙古人打死了汉人男人和一个长工，就派人送点埋葬费,完了。元朝是一个民族大监狱，朱元璋提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，救济斯民”，实际上，是要恢复汉族人的尊严，我们做人要有人的权利。他提出了“立纪陈纲，救济斯民”，是说整顿元朝的秩序。元朝末年没有法律，没有秩序，贪污横行，官吏腐败，他要立纪陈纲，建立法纪。立纪陈纲，把纲建立起来，干什么？救济斯民，把百姓救起来。所以，他又提出来，“拯救生民于水火，恢复汉官之威仪”。把百姓从水火当中拯救出来，恢复汉人做人的尊严。这样，朱元璋从一个小小的控制一块地盘的领袖，建立了夺取天下的大志。因此，他才对刘基这些人说，“我为天下屈四先生。”我为天下人委屈你们帮忙。而刘基这些人像李善长一样告诉朱元璋，你要用仁义行天下，你如果用仁义行天下，你可以得到天下，得到民心。

朱元璋还受到一个人的影响。大家都知道，一个叫做朱升的学士，给朱元璋提出了意见，叫做：“高筑墙，广积粮，缓称王。”当朱元璋有一定势力的时候，怎么办？是不是马上要当皇帝，是不是马上要宣布自己当王？朱元璋接受了朱升的建议。高筑墙，加强自己根据地的建设，防备敌人的。广积粮，发展自己所在领域的经济。他设置了营田司，都水营田司，管理水利和田地。自己种粮食自己吃，不扰百姓。他在自己的领土当中建立了盐专卖制度，收取税收供给分配。在自己的领域发行货币，管理经济。这些个儒士包括李善长、包括刘基，还有朱升这些人帮助他出谋划策。他已经被慢慢地纳入一个中国传统帝王这样一个轨道。他按照儒家的学说，建立了自己的政治立场。

统兵出战 无往不利

朱元璋还有一批能征善战的将领，像徐达、常遇春、李文忠这些人，朱元璋可以驾驭他们。朱元璋用铁的纪律来治理自己的军队。朱元璋占领庐州以后不久，他的势力还不太大，他军中有一个大将叫胡大海，这个胡大海能征善战，是朱元璋依靠的一个将领。这个时候朱元璋正在和元朝进行紧张的战斗，可就是在这个时候，军队里头缺少粮食，粮饷不够，为了使更多的粮食能够用于士兵作战，朱元璋下了一道命令，所有的人不许拿粮食去酿酒，如果谁酿酒，是触犯军法，一定惩罚。可是，胡大海的儿子就拿粮食去酿酒。这件事朱元璋知道了。怎么办？朱元璋下了命令，凡是酿酒的一律要军法处置，胡大海的儿子酿酒，怎么办？有的大臣说，胡大海现在在前方作战，你不能伤他的心，他的儿子酿酒你得饶他一下，不然的话，胡大海叛变怎么办。朱元璋权衡利弊，左思右想，作出决定：“杀！”把胡大海的儿子坚决处斩！他说了一句话：“宁可让胡大海叛我，不能让我的法令不行。”最后朱元璋不仅整顿了军纪，胡大海也没有叛变他。所以朱元璋能够驾驭这些大臣，能够使用这些文臣，能够使用这些武将为他出力，就在于他执法严明。

所谓缓称王，什么意思？你不到这个时候，就不要称王。如果你先称了王，就成为大家的众矢之的，矛头直指。所以很多现代人说，我们不争第一，只争第二。这个第一总有人动心，第二没有人动心，韬晦之略。所以朱元璋在有很大势力的时候，他不马上宣布自己为王。他上面有一个小明王，小明王韩林儿。刘福通把韩林儿奉为大宋皇帝，他们声称日月重开大宋天，希望恢复宋朝政权。他们使用的龙凤年号。所以朱元璋在自己有了很大势力以后，仍然没有抛弃小明王，把小明王摆在前面，他是大宋皇帝，朱元璋是下面这个将领。只是到了公元1364年，朱元璋才开始称吴王，他控制了南京地区，自己宣布称为吴王。但是这时的皇帝，还是让韩林儿做，自己是个吴王。对这一点，刘基曾经批评他，为什么呢？每一到过年的时候，朱元璋就在军中摆上一个小明王的位置，大家都给小明王磕头。为什么朱元璋这样做，给大家看。不到称王的时候，不到做皇帝的时候，不要做皇帝。刘基说，“一个放牛的孩子，你为什么要这样？”朱元璋有他自己的想法。可是到了1367年，朱元璋派人把小明王接到南京去，谁去接的？派廖永忠把小明王接到南京来。不巧走到瓜埠这个渡口的时候，忽然起了大风浪，船翻了。小明王和陪驾的官员全部淹死了。廖永忠去报告朱元璋说，“你看，我们的皇帝我接到半路，不幸船沉了，淹死了。”下面的人说，廖永忠很勇敢，你看他拼命救皇帝，也没有救到，结果还是死了。这还得了，大事啊。朱元璋竟然没有处罚他，为什么？所以很多人认为就是朱元璋授意要他这么做，除掉小明王。朱元璋认为自己羽翼丰满了，可以有条件做皇帝了。如果这个时候，小明王还在上面，那他自己的位置没有办法摆。如果是一个天灾把小明王除掉，对于朱元璋来说，这种巧合太适合了。所以廖永忠护送大宋皇帝，遇到人祸天灾，朱元璋竟然没有处罚他，这是公元1367年。也就是这一年，朱元璋抛开了大宋的年号，龙凤年他不用了，改年号叫吴元年。

第二年，也就是1368年，朱元璋派徐达、常遇春北伐，夺取全国政权。在北伐之前，朱元璋开了一次会，把徐达、常遇春叫到一起。你们看这个仗应该怎么打？徐达说，“现在我们直捣元都，我们已控制了江南的大部分地域，元朝根本不堪一击。”朱元璋说：“不！元朝建都百年，其防必固。百年大都所在，现在的北京，防卫很坚固，我们不能先打。我们先要打山东，控制山东，往西进，控制河南。然后北进，控制陕西、山西，这样元都可不攻自破。”按照朱元璋的部署，徐达打到北京附近，元大都附近的通州的时候，元顺帝带着自己的妃子、皇后、大臣们，开北京的建德门，跑了。所以朱元璋在指挥作战的时候，我们真感到他有一种运筹帷幄、决胜千里的大智慧。他看到了战场的形势，先打谁，后打谁。我们打第一步要达到什么目的，第二步达到什么目的，最终达到什么目的。朱元璋很有谋略。

望采纳!!

竹溪朋友李江发来了一组微信 《稻香里的乡愁》。打开视图,一大片一大片成熟的稻田，金灿灿、黄艳艳地匍匐在土地上,乡村宁静的时光扑面而来。湛蓝的天空下,奶声的童谣响了起来——

春风又绿了

柳树叶儿垂了

布谷歌声响了

妈妈出门打工了

阵阵秋风黄了

成片稻谷熟了

雁儿声声催了

妈妈就要回了

宝宝心儿醉了

听着“盼妈妈归来”的童谣,我落泪了。

而让我温暖的是：我看到了女人们在田里割稻、男人们在田里脱粒的场景，我在男人们“嚓嚓”的板谷声中又一次流泪。我不知是因为看见了遥远的故乡、想起了童年,还是因为别的什么。但我知道,乡愁在那一刻,深深打湿了我的心。我即刻给李江回复微信:“那稻田、那歌谣已经让我心醉,看着、听着眼睛已潮湿了,乡愁已洇心了……”

我对李江提出了一个请求:能否在回乡时让我去田里割会儿稻、板会儿谷李江答应了,他回复道:“你对家乡的爱,已穿越千山万水来到了竹溪……”

离别鄂西北郧阳已半个多世纪了。迄今为止,我都把原府署所属六县(市、区)均视为故乡,竹溪当在此中。

九月,怀着深深的乡愁,我踏上了竹溪的土地。

乘一辆越野车边走边看,两天穿越竹溪八个乡镇。当 汽车 驶入泉溪镇红岩沟村时,道路右侧的河谷呈现出一片金黄,路边的农家正在田里割稻、板谷,李江让车停了下来,兴奋地喊道:“梅老师,快,板谷子去!”感谢李江惦记着我朴素的心愿。当我跑着、跳着进入田间,当我小心翼翼拿起镰刀割下青色泛黄的稻秆,当我吃力蹩脚地一下又一下地板着谷粒,一种久远的感动在心中沸腾起来,多么熟悉而遥远的记忆呀!庄稼和泥土的清涩、潮湿之味,父亲母亲苦之楚楚、累之楚楚的身影,儿时从卷曲的稻叶里捉虫子的嬉戏……久远的时光一起涌上心来。

而一种没有预期的更大的感动出现在我们到达中峰镇同庆沟之时。

同庆沟水墨丹青般出现在我们面前。

白墙、青瓦的农舍一幢挨一幢,屹立在一片金灿灿的稻田中间,青山呈环状耸立在村庄的周边,一条小溪从村内潺潺流过,几只鸟儿在树枝上啼鸣,同庆沟宁静得如一缕山野的呼吸。

走进村庄,大街、小巷,房前、屋内、场院,全都干净得一尘不染,家家门前都放有分好类的垃圾袋,即使在稻子收割季节,村路上也未见一枝一叶的凌乱。农家的门外或堂屋正墙上,大都悬挂着牌匾、字画:“家道酬和”,一个大大的“和”字居中,浑圆而喜气;“善曲高奏”,一个大大的“善”字,连结着吉祥如意;而“百善孝为先”,一个大大的“孝”字,承载着千年的德性……

站在村边,只见远远近近的民宅山墙上,都赫然写着硕大的“勤、善、孝、德、礼、信”等彰显民族文化精髓的文字符号。我忽然感到,我们走进了一个传统文化回归的乡村。

在同庆沟,许多人家把家谱或族谱中的“家规族训”做成匾额、做成漆牌,庄严、显赫地挂在屋内或矗在院里。我们在“刘家老院”站立了很久,怀着敬意,我们默默地读着桐漆木牌上书写的刘氏“家规族训”:

父慈子孝兄友弟家,不得有萁豆相煎之行为;敬老尊贤敦亲睦族,不得有忤逆不道之行为;明理尚义入孝出悌,不得有悖反伦常之行为;慎终追远光宗耀祖,不得有辱没门风之行为;崇法守纪爱国爱家,不得有祸国殃民之行为。

同庆沟村党支部书记徐业林告诉我们,刘家是清乾隆年间从湖南迁来的一户人家,后来成为当地大户,出了不少仁人贤才,现在还有人担任着地市级重要领导。读着刘氏家族“规训”,我在无比的敬意中思忖:中华民族,几千年筚路蓝缕走来,不就是这些“家规族训”维系着一个民族的正大光明无数普通生命不就是遵循着这些“家规族训”,成就起生命的意义

徐业林说,同庆沟村珍藏有古代家谱的人家有30多户,每家都把家规祖训抄写上墙,作为行为警钟。随行的竹溪朋友付修平说,据不完全统计,整个竹溪有400多户人家保存有古代家谱。

这是一个惊人的数字,更是一个惊人的现象!曾几何时,我们进行了长时期的传统文化的消解程序,一个原本以家谱、宗祠、书院文化温暖民族前行的文化惨遭破坏。当家谱、宗祠在这片大地上消失殆尽时,我们的精神安在心灵何寄

在 历史 与现实千回百转的纠结之后,同庆沟人、乃至整个竹溪人找到了自己精神的出口,他们要让埋在岁月深处祖先的力量赋予生命新的意义。从2012年开始,竹溪县政府因势利导,在全县开展“家规家训进万家”活动,他们把搜集到的古代20多家名门望族和大户人家的家规家训与现代文明对接,合理归并,在竹溪文明网建立了全县统一的家规家训数据库;他们制作出一万多份家规家训字画、牌匾,然后把这些字画、牌匾赠送到城乡7千多个家庭;立家规、修族训、建村规民约,讲身边好人故事,在竹溪县已蔚然成风。

一批 “慈母孝子” “好婆婆” “好媳妇”“竹溪好人”等家风典型,再现着传统美德温婉的光辉。带着公公出嫁的王大芝、赡养娘婆三家老人的左清香、20多年持之以恒照顾孤寡老人的柯玉楚等,一批孝道典型成为家喻户晓的草根明星……

我惊叹,古老的文明在这里居然蕴藏着如此巨大的生命力,居然如此深刻地连着天地人心,连着祖先的岁月,连着深深的乡愁。

在村庄的一块展板前,我们停了下来。展板上贴着20多名考入各类大学和重点高中的学子彩色照片,包括清华、北大、北京理工大学等。今日同庆沟,童蒙养性、热爱自然、敬仰知识、自强不息,已成为年轻人的生命历法。

竹溪人敬重传统文化的立场和安静的创建态度,使竹溪的乡村建设与众不同。

站在同庆沟村刚刚收割完毕的稻田中央,我留了个影。金色的稻田在眼前延伸,郁郁青山在身后巍峨,袅袅烟云在林间飘飞,那一刻,我觉着氤氲烂漫的乡愁直逼我心……

我想,这会是我对同庆沟永远的记忆。

(20161011于北京建西苑)

梅洁简介：

梅洁:国家一级作家,国务院“特殊津贴专家”。已出版 《一只苹果的忧伤》《泪水之花》《山苍苍,水茫茫》《大江北去》《汉水大移民》等诗歌、散文、中长篇纪实文学29部(集)600余万字。曾获全国 “鲁迅文学奖”、 “徐迟报告文学奖”、“冰心散文优秀奖”、全国“五个一工程奖”、“孙犁文学奖”等80余种奖项。

多篇作品被收入人教版、苏教版、冀教版、鄂教版、鲁教版中小学语文课本、读本及文学教材。

网友一：

郭德纲怎么能跟赵本山比，根本不是一个段位的。德云社小场子与刘老根大舞台规模相差悬殊。更重要的是德云社的台柱子只有岳云鹏，赚大钱还得依靠郭德纲和于谦亲自上阵，而本山大叔的众多弟子个个都能独当一面，本山根本不用出面财源就滚滚来。他们俩能相提并论吗？

网友二：

差不多俩个人都是可以人！有那么多弟子给他俩挣钱养活他俩个人！他俩都是坑上弟子们，杀上弟子们自己发大财！郭德纲名字里占有德字！做事就一点也没有道德。赵本山更不是东西还是个土鳖。

网友三：

赵本山钱更多，且事业也好，中国竟内的文化产业本山作的是好，国有文艺团体都是陪钱呀，人员也难管理，本山在这方面真是作的很好，独一无二。

最后配一张郭德纲帅照