一、姓氏源流

荆（Jīng 荆）姓源出有三：

1、出自芈姓，以国名为氏。西周初年，楚国先君熊绎被封在荆山一带（今湖北省西部），国号为荆，直到春秋初才改为楚国。楚文王以前的荆君有庶出子孙以国号为姓，称荆氏。

2、出自芈姓之后，为楚姓所改，以国名为氏。芈姓之后原有楚姓，一支居于秦国，因避秦庄襄王嬴楚之讳，以原国名荆为姓，改为荆姓。

3、出自庆姓也有改姓荆者，而称荆氏的。如战国时荆轲即是。

得姓始祖：熊绎。根据《通志·氏族略·以国为氏》上记载，楚国的旧国号是荆，荆姓是未改号为楚之前的姓氏，又说周代楚国的别称为荆，国民以国为氏。西周初年，楚国的先君熊绎被封在荆，国号为荆，直到春秋初期才改为楚国，荆国的子孙以国为姓，称为荆氏。荆陵是楚国的别号，春秋时代的楚国在尚未崛起诸侯以前，号称荆。荆楚二字往往被连在一起使用，就是指春秋时期的楚国。故荆氏后人奉熊绎为荆姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）荆姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荆氏源出于芈姓。西周时期，楚国一直称为荆国，直到春秋时期才改称楚国从前荆国有庶出子孙以国名为姓，就是荆氏。西周初年，苗人领袖鬻熊在荆山（今湖北省西部）一带建国，号为荆国，直到春秋才改为楚国。楚文王之前的荆国国君的后人中就有以国号为姓氏，称为荆氏的。还有庆氏改为荆氏的，此人就是庆卿，他的后人跟着他均为荆氏。古代的九州之一的荆州，指的是现在湖北、湖南两省，以及广东、广西和贵州一部分地区。荆姓是古代的楚国公族，与古代荆州有着极为密切的渊源。望族居于广陵郡，就是现在的江苏省江都县东部。

三、历史名人

荆 轲：战国时齐国人。好读书，善于击剑，为人行侠仗义，受燕太子丹之使，献地图刺杀秦王嬴政，于是带着秦国逃亡将军樊於期的头和夹有匕首的地图，作为进献秦王的礼物，以便伺机下手。献图时，图穷而匕首见，荆柯举匕首刺秦王不中，被秦王侍卫杀死。

荆 浩：五代后梁画家，沁水（今属山西省）人。他擅画山水，常常携带笔墨摹写山中古松，画云中山顶时，能画出四面峻厚的气势。著有《笔法记》，对中国山水画的发展有重要影响。

荆 嗣：宋代名将，累立战功。历官天武军校、田重进部将，太宗时攻太原及幽州，他皆率先陷阵，拜都指挥使。真宗时，为邠庆、环庆副部署，嗣起行伍，一生经150余战，未尝败北。

四、郡望堂号

1、郡望

广陵郡：原为战国时楚国广陵邑。东汉时改为广陵郡。故址在今江苏省扬州一带。

2、堂号

邠庆堂：宋朝荆嗣，累立战功。太宗时攻太原及幽州，他皆率先陷阵，拜都指挥使。真宗时，为邠庆、环庆副部署，嗣起行伍，一生经150余战，未尝败北。

此外，荆姓的主要堂号还有：“受祉堂”、“临保堂”、“笃庆堂”、“保庆堂”、“留余堂”、“垂裕堂”、“留青堂”、“裕后堂”、“永恩堂”、“启佑堂”、“宝善祠”、“广宗堂”、“培源堂”、“昌后堂”等；分堂“谷贻堂”、“留青堂”等。

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荆姓宗祠通用对联

〖荆姓宗祠四言通用联〗

宗开荆国；

秀毓广陵。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

全联典指荆姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号介绍）。

和歌易水；

画壁汴京。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指战国末年刺客荆轲，原为齐国人，迁居卫国，与善击筑（乐器名）的燕国人高渐离友好。后被燕太子丹尊为上卿，派往秦国刺杀秦王政。丹在易水岸边为他饯行，高渐离击筑，荆轲和而歌道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”他带着秦国逃亡将军樊於期的头和夹有匕首的燕国督亢地区地图，作为进献秦王的礼物。献图时，图穷而匕首见，刺秦王不中，被杀。下联典指五代时后梁画家荆浩，字浩然，沁水人，隐居在太行山的洪谷，号洪谷子。擅长画山水，常携笔摹写山中古松；作云中山顶，能画出四面峻厚的雄伟气势。自称兼吴道子用笔和项容用墨之长。山水画中全景构国及皴法和水晕墨章的表现技法，正是由他所开创，对中国山水画的发展起过重要影响。又工佛像，曾在汴京双林院画过壁画。著有《笔法记》等。

雄才拔俗；

壮气贯虹。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周代上党郡守荆伯柳，有才名。下联典指战国末年刺客荆轲。

髫年摄相；

累战立功。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周朝·荆公十五岁摄相事。下联典指宋·荆嗣，历官天武军校、田重进部将，后擢都指挥使，身经一百五十余战，每战皆胜。

荆枝叶茂；

汉水流长。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

此联为荆氏宗祠“邠庆堂”堂联。

江南望族；

汉后世家。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

同上。

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〖荆姓宗祠五言通用联〗

髫年摄相事；

善政得民心。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周朝·荆公十五岁摄相事。下联典指荆思温（失考）。

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〖荆姓宗祠七言通用联〗

屡战屡捷指挥使；

愈老愈廉交趾官。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指宋代都指挥使荆嗣，经五十余战皆捷。下联典指明代交趾按察佥事荆政芳，字山甫，溆浦人。永乐进士。廉慎自持。致仕归，笥中惟俸金三两，饍粥不给，绝无怨悔。

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〖荆姓宗祠七言以上通用联〗

荆柳才优，出为上党郡守；

次非义重，入刺秦国暴君。

——佚名撰荆姓宗祠通用联

上联典指周代上党郡守荆伯柳，有才名。下联典指战国时齐国名人荆轲，好读书，善于击剑，为人任侠仗义，受燕太子丹之使用权，献地图刺杀秦王，图穷匕见，事败被杀。

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荆姓典故、趣事

〖击筑〗

“击筑”源于《战国策·燕策》。击筑与荆轲有关。

战国末年，韩、赵两国先后被秦国所灭，燕国的太子丹也被囚在秦国作为人质。他从秦国逃了回来，发誓要报仇。后来，秦国攻打燕国，燕国眼看就要灭亡了。为了挽救危亡的局势，燕太子丹决定让荆轲刺杀秦王。

可是荆轲来到燕国后并无动身之意，眼看秦兵就要进入燕国，太子丹十分焦急，催促荆轲早日出发，荆轲要求拿将军樊于期的头颅和燕国的地图做诱饵，太子丹不忍心杀死樊于期。荆轲亲自去见樊于期，樊于期听后便拔剑自刎。于是，荆轲带着樊于期的头，把匕首藏在地图里，带侠士秦舞阳一同前去完成使命。

荆轲动身的这天，太子丹和他的门客们都身着白衣，前来为荆轲他们送行，一直送到燕国南部的易水北岸，然后摆酒高宴，互相诀别，在场的人知道这一分别将再无相见之日，都非常悲伤。荆轲的好友高渐离亲自击筑，荆轲和着拍子唱起《易水歌》。在悲壮的歌声中，荆轲扬鞭西去。可是，刺杀未遂，荆轲最后被秦王所杀。

后来，人们用这个典故来表示慷慨悲歌之举。北朝庚信的《思归铭》里就有这个典故；“壮士一去，燕南有击筑之悲。”

我！世黄帝一个不太典型的孩子。公元前3856年前，新郑的轩辕丘游龙图腾的国家，承担在该国，该国的主要配音更少的代码，女娲皇帝直接第七十七代孙子。更少的代码和他的俩一说，任何硅，又称女板，二是重视宝藏。宝生女戈登学生炎帝和黄帝。黄荻生轩辕山，命名为轩辕。奠定了男性的制度，但也公孙。国家承担，在神农Shouchan世界。早期的轩辕出生的神圣，弱，可以说，长敏成一个聪明的，开放的对象服务，文明渐启。

？，卡其色的**，它被称为黄帝轩辕土壤德国瑞，文明的祖先是华夏公认的黄帝族母语新郑，西迁与姜姓炎帝姜水，生活的同父异母兄弟。黄帝，连接名称的母亲。附宝晚上看到电光环绕北斗铰链的明星，觉得怀孕，怀孕24个月，生黄帝熊，据说熊。更少的代码崩溃，黄帝，按照既定Xiongguo六月

早期政治入籍的莫迪榆树忽视部长炎帝神农下降。炎帝，黄帝同父异母的兄弟。当炎帝赵坐沙发辅助仿古莫迪榆树忽视。更少的代码崩溃，炎帝拥有该国熊，和“黄帝纠纷的地方在国家承担。黄帝鸟鱼鹰，鹰扑旗帜，熊黑为先导，万金油，并在春季野生版本炎帝战。经过三年的战争，打败了炎帝。

黄帝和利率马征服四方的诸侯是不是部长。当志兄弟和18，在动物身体表面，铜，头铁额，不吃玉米，并吞噬掉河里的石头，残害李舒，天堂的无辜，拒绝接受的黄河皇帝的订单;志系统士兵坚持的刀载大弩，与黄帝战。黄帝顺民意讨伐智。 15十几天之后，黄帝未能打败蚩尤，黄帝，有权收回。担心黄帝，一个梦吹走世界污垢，他们拿着一个超级弩驱动器的数千组的羊数万人的梦想。醒来，黄帝心想：风，订单，主要污垢，清晰的世界土壤溶液岂有姓风的名字吗？千钧之弩，致远，驱动器的羊，使数以万计的群体，好牧人，和世界的凡姓功率和畜牧业的吗？然后黄帝四方访问海虞泽风见电力，畜牧业。黄帝之后，风相，电力，畜牧业，开始大规模攻击智。涿鹿农村，军队的战斗。志布雾，三天三夜，巴里徘徊。黄帝使国产风引导汽车打破了雾。西王母派玄女帮助黄帝，黄帝教艺术，宫秘略五音权谋发展战斗机的方法，根据风。黄帝与蚩尤战冀州。恶魔和怪物的怪物志率，这样的风，垂直风雨雨师，彼得下令蓄水龙攻击黄帝。黄帝使东短缺唯一的雨，北隅山极大的勇气，李实强兵驱动器应该是南极的龙。七十世界二战，黄帝麻袋智，分尸埋4，死不得完成。

黄帝征四方，北肉粥，也符合釜山前，经过五十二战，世界正在开始正常化主宰。黄帝分为国家领域，岳李星系统，教育人民。该装置的发明，方便日常使用。黄帝元妃嫘祖养蚕嫘祖系统的丝绸衣服，黄帝，部长曹胡锦涛的法明衬衫，彼得，我做的衣服，你做的鞋，人们将不再有穿兽皮树皮;黄帝让隶数，给出了系统的重量和措施;使风衍生握，开始系统矩阵法的地图，伶伦取谷竹为笛管，集五音事儿吕黄帝和岐伯讨论病理，作为黄帝内经，黄帝使仓颉系统的文字，用法律的第六本书，黄帝通过首山铜，赚了钱，进入世界。黄帝，按照浮叶，漂浮在水中的船，总伴随着鼓上泛舟水生活线的原因。黄帝发明了汽车辅助根据转移蓬，交通便捷的管理。黄帝发明勇父的春天，但也使水壶蒸笼，然后蒸饭煮粥的人。皇帝已建成的房间，城市建设，使人们不再窝在山洞里。黄帝天上的名称，星级的划分是二十八宿。黄帝十天乙干纪律子丑十二陈冀，六十六十年来，世界上的时间和空间的概念开始。当在这个时候，人民愿意食物，他们的服装漂亮，他们的质朴，他们的家园，一切罚款。黄帝线景观的概念，在野外，看到大鸟标题图，采购。黄帝百寿。大鸟似乎起重机，鸡头，燕口，颈龟，龙形，平行的翅膀，尾巴，有色准备。黄帝问天老。天发了言：“这鸟凤凰男的名字，凤凰女名腾早晨叫醒，一天长，明末张，晚明的保安队长拥有叫凤凰了，世界安全，大长。的迹象。“黄帝，另一个梦想一个白色的身影在河的两条龙，根据它提供的。黄帝困难，咨询日龄。天老A：“河图洛书的易制毒化学了。”黄帝和天老漫游沉碧在河之间的霍洛，杀害三生快。为期3天的大雾天气。 Qiriqiye另一大雨。复杂黄龙，黄河跪在皇帝从河图。彩色地图，白图蓝叶朱文毕业了，它是河图洛书。

正如和平与和谐，使黄帝开始巡游世界，封禅泰山。黄帝闻广成子排名空气窟山，然后去问问。广成法师说：“排除从汉城的世界，聚和雨水的云，植被不凋谢枯萎的太阳和月亮的照耀下，缺乏无尽的经验Ningren成道不足，首问，为什么？ “由黄帝所拥有的，恐怕不是我不敢事务。黄帝自建机舱家画廊反省三月。复杂的去询问。问：“为什么长寿？”黄帝膝行，宽为孩子踢，但自言：“这问很好！”本质上讲，黄帝至道至道：“至道罚款偷偷JIS非常沉默了漠视持有神听，以静态的形式将自我必须是静态的将清除;劳汝形，摇汝精长寿前。耳朵没有听到，看到，知道没有心脏，神形之前，长寿。“言毕，宽为儿童节目”自然“黄帝。由黄帝。

？黄帝问广成子，过王屋山，并有采取丹。又向玄女中，Motome要求法国的寺院方案。黄帝的缙云堂实践。首山的黄帝采铜，铸下京山九鼎。鼎诚，黄龙长期被流动欢迎黄帝。黄帝骑黄龙，飞升而去。一些掌握陈晓芦笋，关闭陈晓芦笋及芦笋秋季地面，为龙须草。和朝臣抛出封锁开枪打伤的龙，龙下桥全国其他地区，误失进场，桥人扯掉黄帝靴，葬在桥山是黄帝的衣冠冢。

？？黄帝崩葬圆顶山，和他们的后代虚假桥山，非

四公主十例如，在黄帝正公主西岭，嫘祖，嫘祖桑养蚕，基督徒，纺织品，呼吁人们先蚕。子菲方蕾的女款。另一个子飞塘鱼的。次数最多的公主嫫母，丑陋的，自然的美德和高尚，深受黄帝京重量。黄帝，有25分，其中14人的封建姓：姬，酉，祁，滕，滇（下面咸，音频和“真正的”花头），仁，荀息，陆云，玄（音“，宣布“），衣物。

黄帝元妃西陵说，罗祖先出生的三个儿子：昌意，玄嚣，龙苗。

一、姓氏源流

奚（Xī）姓源出有二：

1、出自任姓，起源于夏代，是黄帝的后裔奚仲之后，以祖（地）名字为氏。据《古今姓氏书辨证》载：“奚姓出自任姓，夏车正奚仲之后，以王父子字为氏。”奚姓的始祖是禺阳。禺阳为黄帝二十五子之一，受封于任地（今山东省济宁），故为任姓。禺阳裔孙名仲，食采于夏王朝管辖区的奚地（河北省承德一带），史称奚仲，官任夏朝的车正（管理和制作车舆的民）。奚仲原居于薛（今山东省滕县东南），后迁于邳（今山东省微山西北）。奚仲的后代就用“奚”作为自己的姓氏，称为奚氏。

2、出自中国古代北方少数民族。据《路史》载：鲜卑族拓跋氏之后有奚氏。又据《魏书·官氏志》载：“薄奚氏、达奚氏均为改奚氏。”

得姓始祖：奚仲。奚姓起源于夏朝。据《古今姓氏书辩证》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后，以王父字为氏。”黄帝的后代奚仲出任夏朝的车正（掌管车辆的官职），奚仲本身据说也是车辆的发明者，车正这个官职十分重要，古代只有贵族才能够坐车，因此，这个官职，只有王族可以掌握。奚仲因功被封于“奚”，因此，奚仲的子孙后代就以封邑的名中的“奚”为姓，称为奚氏。故奚氏后人奉奚仲为奚姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）奚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。奚姓是中国历史上记载的第一个姓。早在帝、舜、尧时期皇帝还没有姓，但是大禹治水的时候，有个叫奚仲的人发明了车子，有力地协助了大禹治理水患。故有：“大禹治水，奚仲造车”。这是中国历史上最早的姓氏记载。据《古今姓氏书辩证》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后，以王父字为氏。”“车”，自古以来就是人类一种重要的交通工具，而我国古代早有载入史册的“奚仲造车”的典故。我国姓奚的人不太多，但一份十分光荣的家世，奚姓的始祖是为人类造福谋利的伟大发明家奚仲。奚仲是4000多年以前夏朝时人，担任“车正”的官，《说文》上说：“车舆之论之总名也，夏后时奚仲所造也。”根据以上的记载，我国奚姓的始祖奚仲，本来是黄帝的任姓后裔，传到夏代的时候，由于奚仲造四对国家有贡献，其子孙就以他的字作为姓氏，而世代沿用下来。奚姓并不都是黄帝后人，在历史上鲜卑族拓跋氏的后代有改姓奚的，在代北地区有少数民族达奚氏、薄奚氏也改姓“奚”，都是随同北魏孝文帝南迁到中原后改汉姓，慢慢融合进中华民族的。奚姓后来在谯国郡发展成望族，世称谯国望。

三、历史名人

奚 仲：夏禹之臣。初黄帝作车，少吴加牛，奚仲加马，乃命奚仲为车正。造不同式样的车，安装不同的标志，以别尊卑等级。

奚 箪：北魏时代郡人，世典马牧，有宠于昭成皇帝。时国有良马曰“騧骝”，一夜忽失，求之不得。后知南部大人刘库仁所盗，养于窟室。奚箪闻而驰往取马，库仁以国甥恃宠，惭而逆击奚箪，奚箪捽其发落，伤其一乳。及符坚使库仁与卫辰分领国部，箪惧，遂奔卫辰。及道武灭卫辰，奚箪晚乃得归，故名位后于旧臣。

奚 斤：北魏时万骑大将军，代人，奚箪之子，机辩有识度。登国初，与长孙肥等俱统禁兵。后以为侍郎，亲近左右。从征慕容宝于参合。皇始初，拜越骑校尉，典宿卫禁旅。车驾还京师，博陵、勃海、章武诸郡群盗并起，斤与略阳公元遵等讨平之。从征，破高车诸部。又破库狄、宥连部，徙其别部诸落于塞南。又进击侯莫陈部，至大峨谷，置戍而还。迁都水使者，出为晋兵将军、幽州刺史，赐爵山阳侯。

奚 鼐：唐朝易水人。著名制墨专家。所制的墨不但黑而发亮，而且还有香味，在墨上印有“奚鼐”或“庚申”二字。他的弟弟、儿子因制墨著名，南唐赐他姓李。他的孙子李庭硅制的墨更好，世称“李庭圭墨”畅销各地。

奚 陟：字殷卿，其先自谯亳西徙，故为京兆人。少笃志，通群书。唐朝代宗大历末，擢进士、文辞清丽科，授弘文馆校书郎。德宗立，谏议大夫崔河图持节使吐蕃，表陟自副，以亲老辞不拜。杨炎辅政，召授左拾遗。居亲丧，毁瘠过礼。朱泚反，走间道及车驾于兴元，拜起居郎、翰林学士，不就职。贼平，改太子司议郎，历金部、吏部员外。会左右丞缺，转左司郎中。

奚 超：徽墨的创始人，徽墨始创于唐末。易水（今河北省易州）奚氏制墨世家之后奚超，因避战乱携全家南逃至歙州，见这里松林茂密、溪水清澈，便定居下来，重操制墨旧业。他造出的墨“丰肌腻理，光泽如漆”。南唐时后主李煜得奚氏墨，视为珍宝。遂令其子奚廷珪为“墨务官”，并赐国姓李作为奖赏，奚氏一家从此更姓李。歙州李墨遂名扬天下，世有“黄金易得，李墨难获”之誉，全国制墨中心也南移到歙州。此后，制墨高手纷纷涌现，如耿氏、张遇、潘谷、吴滋、戴彦衡等，徽州墨业进入第一个鼎盛期。

奚荣蒧：姓奚，名荣蒧，字子皙，春秋末年卫国人，孔子的学生之一。《史记正义》谓为卫国人。唐开元封“下邳伯”，宋封“济阳侯”。

此外，还有西汉鲁侯奚涓、成汤侯奚意，宋代奚士逊，明代监农御史奚铭，清代诗画家奚涛、画家奚阙……等等。

四、郡望堂号

1、郡望

据《姓源》记载：“夏车正奚仲迁于邱，其后遂称奚氏”。望出谯国。

谯 郡：东汉末建安析沛国之一部置郡，治谯县，现今在安徽省亳州市。隋唐为亳州谯郡。

北海郡：汉置北海郡，治营陵（今山东省昌乐东南）。隋唐北海郡即青州，治益都。治今山东省潍坊等地，汉唐都在北海郡境。

2、堂号

奚姓的主要堂号有：“礼耕堂”等。

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奚姓宗祠通用对联

〖奚姓宗祠四言通用联〗

源自夏代；

望出谯国。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

全联典指奚姓的源流和郡望。

夏朝车正；

清代铁生。

——李文郑撰奚姓宗祠通用联

上联典指夏禹时的大臣奚仲，传说黄帝曾造车，少昊为车子配上牛拉，奚仲则为车子配上马，因此被任命为车正。下联典指清代篆刻家、画家奚冈，字纯章，号铁生，别号鹤渚生、蒙泉外史、散木居士、冬花庵主，浙江省钱墉人。性格孤僻耿直，年轻时就以画而出名。乾隆皇帝南巡时，他正在应童子试，杭州知府派人把他抓起来，让他为行宫画壁画，他说：“哪有请作画而被抓来的！头可断，画坚决不作！”抓他的人说：“你不是童生，简直是铁生。”于是便以铁生为号，从此终生不应科举考试。篆刻学丁敬，又有发展，风格清隽，为“西泠八家”之一；擅画山水，也能作花卉竹兰；兼工行书及隶书。著有《冬花庵烬馀稿》。

车正世泽；

弘农家声。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

上联典指奚仲，黄帝时任为“车正”，以造车著名。下联典指北魏·奚斤，封弘农王。

古传车正；

各列孔门。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

上联典指黄帝时奚仲为车正。下联典指奚蒧，孔子弟子，有文采。

世称忠孝；

邑号廉能。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

上联典指北魏·奚斤，以忠孝著称于世。下联典指宋·奚祀，佐郡邑，有廉能声。

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〖奚姓宗祠五言通用联〗

文房居三宝；

西冷占一家。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

上联典出五代时制墨名家奚廷珪，奚鼐孙。他制的墨如玉，文如犀，时称廷珪墨。与“澄心堂纸”、“龙尾砚”并称文房三宝。下联典出清代画家、篆刻家奚冈，字纯章，钱塘人。篆刻风格清隽，为“西泠八家”之一。

七榆屏山樵；

万骑大将军。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

上联典出清代诗画家奚疑，字虚白，亦字乐天，归安人，号方平山樵，又号榆楼。其家在郡城之南，临溪有楼，近对岘山，植榆七株，蔽其外，曰榆楼。下联典出后魏万骑大将军奚斤，累从征伐有功。后太武为皇太子，听政，以斤为佐辅，聪辨强识。卒谥昭。

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〖奚姓宗祠七言通用联〗

文武兼备惟户部；

诗书俱妙有铁生。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

上联典出明代南京户部主事奚世亮，字明仲，黄冈人。嘉靖进士，历延平府同知。时倭寇，亲冒矢石拒之，南城已陷，犹西向迎战，身被数剑死。下联典出清代诗书画家奚冈，号铁生，工诗及书，精篆刻，善山水，以潇洒自得为宗。得南田翁遗意。兰竹亦极超脱。

四璧书声小邹鲁；

一庭秋色古黄虞。

——奚冈撰奚姓宗祠通用联

此联为清代诗书画家奚冈自题联。

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〖奚姓宗祠七言以上通用联〗

定鼎加封，元功居于七位；

临变不避，忠气塞乎两间。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

明代延平府同知奚世亮的事典。下联典出汉代名将奚涓的事典。涓从高祖丐沛，入汉，以将军定诸侯，封鲁侯。

学本孔门，七十子贤人，同传圣道；

功高汉室，亿万年香火，永奠山河。

——佚名撰奚姓宗祠通用联

此联为安徽省芜湖县奚村奚氏宗祠联。

附录：奚姓典故、趣事

〖奚陟摆茶会〗

茶道兴起于唐代。与陆羽同时代的太学生封演在他撰写的《封氏闻见记》中说：“因鸿渐之论（即陆羽）《茶经》广润色之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是最早提到“茶道”一词的记载。按封演的说法，最先总结和阐述“茶道”的是陆羽。

但是，当时“茶道”在生活中是如何具体展现的，却很难找到详尽的文献记载。只有北宋之初宋太宗敕撰的《太平广记》记载的奚陟摆茶会一事，尚可见唐代“茶道”之一二。

奚陟为唐代宗大历末年进士，唐德宗时累进中书舍人，也为陆羽同时代人。《太平广记》所说的奚陟摆茶会一事即发生于陆羽宣扬茶道之时。这则故事说：

奚陟成为吏部侍郎的时候，饮茶已为世人所推崇。奚陟这人本性奢侈，他备置了一整套在当时即使是公卿之家也不见得会有的稀奇而精致的茶具，如风炉、越瓯瓷盏、碗托和角匕等。

有一天天气正热，他邀请了官署里的一批同僚来家中大厅里举办茶会。当时来的客人有二十多人，奚陟坐在东侧首位，奉茶劝进的人却从西侧的客人处开始敬茶。二十多个人喝茶却只有两个茶碗，茶量又很少，客人喝茶时还不时嬉笑、闲谈，所以茶碗的传递越发慢了。

由于天热口渴，奚陟望着迟迟不过来的茶碗，渐渐烦躁起来。正在这时，一位不知趣的下属抱着一大堆帐本和笔砚进来，摆在奚陟前面的案桌上，要他签押。奚陟打量这人，只见他满脸油汗，长得又胖又黑。正处极度焦躁的奚陟厌恶之意油然而生，猛地一把将他推开，怒道：“拿到那边去！”这位不幸的下属冷不防被猛推一把，人与案桌一起翻倒在地，砚墨四溅，他的脸上以及那些帐本都被染得乌黑一片。众人大笑。

从这则故事可以看出，这个茶会非同一般，而是很有些讲究的，比如要有一套很精致的茶具，二十多个人分坐在东西两侧，由专门的奉茶人按一定秩序为客人敬茶，客人只用两只碗悠闲地喝着，而且茶量不多。两只碗喝茶到底是像浓茶那样传递着喝呢？还是用两只碗替换着点一碗，喝一碗呢？这虽然不太清楚，但熟知现代日本茶道的人一定会看出，这茶会的礼仪和日本茶道中的一些“做法”是有相似之处的，如对茶具的重视、主客座位的位置、专门的奉茶人和敬茶的秩序等等。日本茶道从这一记载中似能看出其渊源。

当然，奚陟所摆设的这次茶会，离真正意义上的茶道还相距甚远，仅具茶道之形式，而无茶道之境界，更无茶道之精神，以这场茶会的主人溪陟的最后行为就足以说明这一点。

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〖制墨高手奚廷圭〗

文房四宝中的一宝“墨”，是我国传统书画中的重要用品。它形成了中国文化发展中的独特风格。没有“墨”，书画艺术无从谈起，“墨”的好坏将直接影响着书画的效果。“墨”除了使用的功能外，它的造型汇集了绘画、书法、雕刻和传统工艺的技巧，也是一种特有的工艺品。自古以来也得历代收藏家的珍藏。

墨在我国是何时发明的，尚无定论。《述古书法纂》记载“刑夷始制墨”。相传刑夷是周宣王（公元前827-公元前782年）时的人，一次在河边洗手，偶拿起一块烧过的木炭，把手弄黑了，他从木炭染黑了手中得到启发，便把木炭碾成细粉末，用稀粥之类粘物调拌晾干，制作了墨块，因此它成为第一块人工墨。在我国见到最早的古墨实物，是1975年湖北省云梦睡虎地秦代墓葬中出土的古墨。

自古以来，我国历史都很重视墨的制作，先后涌现出许多制墨名家。奚超、奚廷珪就是我国五代时期南唐的最杰出的制墨高手。

奚超、奚廷珪父子，五代时南唐易水（今属河北省易县）人，是以制墨为业的工匠。当时社会动乱，奚家父子全家移居歙州（今安徽省歙县）继续以制墨为业。他们认真研究了前人的制墨经验，总结了制墨中的实践经验。加上歙州当地有着茂密的松林，是制作墨的极好原料。奚氏父子博采众长，精益求精。在不断创新的过程中，认识到，墨的黑度与制墨用的松烟炭黑的纯度及颗粒大小有极大的关系。墨色黑亮，炭要黑纯，粒子要细，灰分要少，则分散度高。他们一面精选用料，改进配方，一面改革制作工艺过程。经过艰苦的劳动和创造性的生产，精心加工制作，终于制造出了“坚如玉，文如犀”和“丰肌腻理，光泽如漆”的优质佳墨。这种墨相传浸泡在水中三年也不坏，得到了文人墨客们很高的评价，因而，使“廷珪墨”驰名中外。

南唐李煜酷爱佳墨。对于奚超、奚廷珪父子在制墨上做出的杰出贡献非常赏识，封奚超为墨官，全家被赐“国姓”李氏，这在当时的封建社会里是一种极高的荣誉。

因此，“廷珪墨”也被称为李墨，一度名扬天下。“黄金易得，李墨难求”。李墨如此质精名贵，历代帝王、文人等都非常珍惜，均将此墨视为至宝。奚廷圭的弟弟和他的儿子，都继承了制墨的技艺，也都先后成了制墨的名家。奚廷珪制墨的高超技艺得到了后人的高度珍视，使歙州制墨形成独特的传统，世世代代把奚廷珪的制墨技术继承和发展留传下来，已有1000多年的历史。

家风家规家训手抄报

家风，是一个传统的家族习惯，它需要我们世世代代一直传承下去，它体现了一个家族的道德品质，精神风貌。

家风，人文底蕴深厚，民众素来十分重视家风！因为，良好的家同，它是多么的重要！它能引导一个人的进步。

家风是指一个家庭或家族的传统风气。也就是说一个家庭的生活方式、文化气氛即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风气换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，家谱是新一代承载家文化的工具。

家训就是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了°记"和"述"两个方面的家谱。"记"的家谱主要指文字家谱“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等;主要分为书本家谱和非书本家谱;书本家谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱;非书本家谱主要有:口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互联网家谱。

家风家训家规名言

       1、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

　　2、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

　　3、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　　4、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

　　5、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。