亲戚包括血缘和姻缘关系的人群。

比如：你父亲那里的亲戚主要是爷爷奶奶、叔叔伯伯（你父亲的兄弟）、姑姑（你父亲的姐妹）、还有堂兄弟姐妹（你叔伯的子女）、姑表兄弟姐妹（你姑姑的子女），还有侄子侄女（与你同辈的的子女）等等。这是父系的有血缘关系的亲戚。

还有就是他们的妻子或者丈夫，由于婚姻关系也成为你的亲戚。比如婶婶（叔伯的妻子）、姑父（姑姑的丈夫），堂嫂堂弟媳堂姐夫堂妹夫、姑表嫂姑弟媳姑姐夫姑妹夫等等，以此类推。

你母亲那里的亲戚主要是外公外婆，舅舅姨姨、表兄弟姐妹、外甥外甥女等等，也是与你有血缘关系的。

同样，舅母、姨夫、表姐夫表妹夫表嫂表弟媳等等是由于婚姻关系而形成的姻亲，也是亲戚。

一个人的亲戚有多少很难说得准，平时说的七大姑八大姨都是亲戚。在三代以外就会逐渐疏远的。过去有家谱的大家族，登记在族谱上的都是亲戚，族谱上没有的就不是亲戚，那些久远的亲戚只有在族谱上才能清楚地查到。

至于哪些亲戚是你最亲的，主要是和你父母最亲的亲属（注意，不是你父母亲的亲戚，而是亲属），如你父母的父母和兄弟姐妹还有他们的子女，这是最亲的，除此以外就远了。

辈分一般都是族内的长者或最有声望的人定下的几个字,

这些字往往都有特殊意义,或者是连续的读下去会形成一句话,或是代表一些族内的特点之类的,

一般都是4个字为一组,然后写下8个或16个字,

没一个字就是一个辈分用完之后就得再续写

不过现在很多人并不在乎这些

家谱上的字是个轮回。有家谱的人都知道。以张姓为例，我知道有一族张姓的中间字为“大清万事兴”五个字。是由一个老祖宗传下来的。（我想但是这个老祖宗应该也是在清朝的时候才确定的这五个字。）辈分为“大”字的，下一辈就是“清”。而“兴”字辈的下一辈就是“大”，依次循环。说你辈分大的，估计你们一直都在一个区域呢居住，彼此虽说不认识，但是大致都了解。如果一个老祖宗开枝散叶后，子孙分布各地。若干年后，子孙再见面，虽然还是按照家谱排序，但是也没法分清哪个人的备份大了。也许有的人20岁就有了下一代，而有的人40岁才有下一代，这样就相差了一辈人。而按家谱排的辈分，是循环的。就造成了可能都是“大”字辈的人，却隔了一个循环。不知道这么说你明白了没有。如果想确切知道自己是哪一辈的。只能查家谱，嫡系都有记载，例如第多少多少代等等，单靠名字中间的字是不准确的

1、宗族称谓 祖上： 最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。 太祖： 始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。 祖宗： 是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。 子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。 宗子： 大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。 世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。 支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。 嫡子： 古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。 别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。 庶子： 古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。 嗣子： 无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。 公子： 诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。 考妣： 父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。 继父： 生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。 八母： 八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。 嫡母： 妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。 继母： 父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。 养母： 过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。 慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。 嫁母： 亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。 出母： 被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。 庶母： 父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。 乳母： 父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。 九族： 九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。 ２、亲属称谓 古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下： 高祖父（母）：曾祖之父（母）。 曾祖父（母）：祖之父（母）。 祖父（母）：父之父（母）。 父母：父，母。 己身：自己本代。 子：子。 孙：子之子。 曾孙：孙之子。 玄孙：曾孙之子。 来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙) 世父(伯父) ： 父之兄。 叔父：父之弟。 世母(伯母) ：世父之妻。 叔母(婶) ：叔父之妻。 姑(姑母)：父之姊妹。 姑父：姑之夫。 从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。 从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。 从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。 从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。 族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。 族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。 族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。 族父：族祖父之子。 族兄弟：族父之子。 嫂：兄之妻。 弟妇：弟之妇。 从子(侄)：兄弟之子。 从女(侄女)：兄弟之女。 从孙：兄弟之孙。 甥(外甥出)：姊妹之子。 私：姊妹之夫。 女婿(子婿、婿)： 女之夫。 中表(姑表) ：父之姊妹之子女。 外祖父(外王父)：母之父。 外祖母(外王母)：母之母。 外曾王父：外祖父之父。 外曾王母：外祖父之母。 舅(舅父)：母之兄弟。 舅母(妗子)：舅之妻。 从母(姨母、姨)：母之姊妹。 姨父：姨母之夫。 中表(姨表)：姨之子女。 从舅：母之从元弟。 从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。 外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。 外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。 姨(姨子)：妻之姊妹。 妻侄：妻之兄弟之子。 舅(嫜、公)：夫之父。 姑(婆)：夫之母。 姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。 伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。 小姑子：夫之妹。 娣妇：夫之弟妇。 姒姆：夫之嫂。 娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。 亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。 娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。 古今亲属称谓杂谈 如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。 [家]： 是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。 [舍]： 是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。 [先]： 含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。 [亡]： 用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。 [犬]： 旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。 [小]： 对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。 [六亲]： 六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。 古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。 古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。 小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。 皇后：皇帝的妻子。 梓童：皇帝对皇后的称呼。 夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。 荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。 娘子：古人对自己妻子的通称。 糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。 内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。 内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。 太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。 妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。 老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。 娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。 堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。 媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。 老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。 老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。 继室、续弦：妻殁再聚约。 家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。 女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称， 爱人：男女互称。 老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。 右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。 伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。 参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。 附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。

家族树是制作家谱的软件吗？

是的，家族树支持注册用户建立数字家谱，包括邀请家族人员进入家族树进行协作管理，家族成员在共有的家族空间一起体验娱乐互动应用，而且家族树还有寻根辅助功能，根据你填写的信息，自动匹配可能会是你家族成员的人。家族网还有群组、博客、相册、档案馆、姓氏百科、时间轴等多种功能。这些功能和应用使家族树中的成员有良好的互动性，增加亲人感情和家庭温情。

有什么软件做族谱最好的？可以做家族树的那种~~

这个平台，估计才是你想要的吧，这是系统后台根据每个人的关系信息，自动生成的家族树，操作起来比较繁琐，要家庭成员分别建立自己的账户，管理自己的个人信息，然后通过父母子女的关系认可进行链接，但这却是最为严谨的家族树系统，没有人可以随意修改其中成员，完全以血缘关系来形成这棵树，女孩子同样作为树的延续分枝拓展下去，而且每个人的信息都是在网络中永久保存的。。。

求一张英语家庭树，简单一点的~

英语家庭树如下：

称谓介绍：

一、mum

1、含义：n <英口>妈妈，母亲。

2、用法

作名词含有沉默，<口>妈咪，妈，妈妈，烈性啤酒，摩姆啤酒，马姆酒，<口>菊花（=chrysanthemum）等意思。

If your Mum finds out what you've done, you'll really be in the soup!

要是你妈妈发觉你干的事，你就要倒霉了！

Your mum will go spare if she finds out what you've done!

要是你妈妈知道你干的事，她会气坏的！

二、dad

1、含义：n 爸爸。

2、用法

作名词含有<口>爸爸，爹爹，老兄，老弟，老伙计，任何老年人，一大块；一大片；一大份，有力的一击(或一拳)等意思。

Dad was snoozing by the fire

爸爸正在炉火旁打盹。

Mom and dad never see eye to eye on anything

妈和爸从来没有对任何一件事有一致的看法。

三、brother

1、含义：n 兄弟；教友；同胞；<俚>老兄。

2、用法

brother指“兄”或“弟”皆可，“兄”是“elder brother”,“弟”是“younger brother”。但除了必须分清是“兄”还是“弟”时外，习惯上不论“兄”还是“弟”，都用brother。

在美国通常不用elder brother，而用older brother。与brother相对应的阴性名词是sister。

brother可指亲兄弟，也可指同父异母或同母异父兄弟，或继父与其前妻或继母与其前夫之子，不指堂或表兄弟。但引申可指“同行，同事”解。

brother作“教友”“会友”解时，它的复数形式是brethren。

brother可用作称呼语。

John and Peter are brothers

约翰和彼得是兄弟。

The man who captained the home team is my brother

率领主队的是我的兄弟。

四、sister

1、含义：n 姐妹。

2、用法

sister的意思是“姐，妹”，通常指同胞姐妹，包括同父异母或同母异父的姐妹。

在西方，“姐姐”和“妹妹”都叫sister，只有需要特别表明年龄大小时或其他必要情况下，才分为elder sister和younger sister。堂姐妹应说cousin。

sister有时还可指“(掌管病房的)护士，护士长”“(修道院的)修女”。

在口语中， sister可用于称呼女子； 在正式文体中， sister可用于比喻。

Joan and Lily are sisters

琼和丽丽是姐妹。

You should take care of your niece for the sake of your sister

看在姐妹的份上，你应该照顾你的侄女。

五、aunt

1、含义：n 伯母；姑；婶；姨。

2、用法

aunt指与父母亲同辈的女性亲属，即父母亲的姐妹“姑母，姨母”或父母亲兄弟的妻子“伯母，婶母，舅母”。与其对应的阳性名词是uncle。

aunt用于口语中还常指小孩对成年女邻或父母亲的朋友、同事中的成年女性的称呼。

aunt是普通名词，但当其与表示人名的专有名词连用时，首字母须大写。

习惯上人们用aunt指代了全部的伯母，姑姑，婶婶，姨母和舅母，不会特地去区别。若是在必要区分的场合时，paternalaunt（父方的）指得是伯母，姑姑和婶婶，而maternalaunt（母方的）指得是姨母和舅母。

She has no relations besides an aged aunt

她除了有一个年老的伯母以外，再没有亲戚了。

My aunt gave me one of her brooches as a keepsake

我姑母把她的一支胸针送给我作记念。

家族树是由什么组成的？

家族树是家族网团队研发的一项应用，它就好比是一个树状的数字家谱，用户在树上可以进行沟通互动娱乐等。

具体来说呢， 家族树，是指利用互联网技术，依据血缘关系或亲祖关系把人联系起来，再按照辈份排序构成树的模型。 在树中的成员可以清楚的知道自己的家族起源、家族关系以及其他成员的基础信息，并且享有记录、分享等沟通娱乐服务。 作用和功效有几个： 追祖溯源 汇聚亲情 沟通分享 传承家族文化 家族树的树状特征和原理可以让树无限延伸和扩大，添加家庭成员，是目前用于家庭沟通比较好的网络工具之一。 你去自己亲自建立一颗家族树会更清楚！ 家族(25)家谱(23)

　　姓氏渊源

　　第一个渊源

　　禹姓源于姒姓，出自远古“三皇”之一的帝王大禹，属于以先祖名字为氏。

　　传说禹为中国古代部落联盟领袖，是历史上“三皇”之一，亦称大禹、夏禹、戎禹。大禹的父亲叫鲧，是黄帝的孙子之一，主要职责是治疗水患。但是，鲧即使在死后也没有放弃帮助人类的志愿，他留下了大禹。大禹继承了父亲的遗志，继续坚持不懈地治理水患，他采用排、疏的方法，大禹终于将洪水制服了，人们拥戴治水有功的大禹做了他们的王。启，后来就是中国上古第一个奴隶制王朝夏的开国之君夏启。传说，夏启推翻了氏族社会的禅让制度，开启了家天下的历史。夏启特别喜好音乐，曾上天偷取了天帝享用欣赏的乐章回到人间，这就是后来著名的古乐“九辩”和“九歌”。后来，楚国著名诗人屈原就是用这些音乐创作出了许多优美的诗篇。 大禹还有一个小儿子叫罕，封姓为余，成为后世余氏始祖。大禹因治水有功，被舜帝选为继承人。舜帝死后，他继位担任夏部落联盟的领袖。在大禹的后代子孙中，多以祖上的名字为刑氏，称禹氏，世代相传。禹氏族人大多尊奉夏禹为得姓始祖。

　　第二个渊源

　　源于妘姓，出自春秋时期楚国附庸国鄅国，属于以国名为氏。

　　禹姓春秋时期，有妘姓诸侯国鄅国，子爵。鄅国位于中国山东省临沂市城北八公里处的南坊镇古城村。鄅，是西周初年的一个封国，是周公旦所封的夏后氏之裔，子爵，妘姓。公元前525年，鄅国国君出城督耕，邾国人乘机攻袭禹都。在鄅国守门将军准备关闭城门时，被邾国人羊罗杀死，遂攻入城内，后把鄅子的家属全部俘虏而走，而且还霸占了鄅国“沂西之田”。此次事件发生后，鄅子叹道：“我已经无家可归了。”便干脆到了邾国。邾庄公曹穿是个*夫，将鄅子的夫人还给鄅子，却将其女儿扣留下了。翌年，鄅子的夫人向娘家亲戚、宋国大夫向宁请求宋军出兵伐邾国，向宁为了给妹妹报仇，出兵围困了邾国的虫邑，把鄅国俘虏全部夺回。到了春秋晚期的周敬王姬丐二十七年，鲁国伐邾，邾国战败，鲁国顺带吞并了曾一度被邾国占领的鄅国“沂西之田”，同时鄅国也被鲁国吞灭。

　　考古学家在鄅国古城遗址中，发现了从两周至汉朝不同历史时期的陶器残片和铜戈、铜、箭镞等文物。古城村南部的“林子”，相传即为鄅子之墓地。鄅国灭亡后，在鄅子的后代子孙中，有以国名为姓氏者，称鄅姓，后来去邑为禹，表示亡国，称禹姓，世代相传。

　　第三个渊源

　　源于回族，属于汉化改姓为氏。回族禹氏，主要分布在中国陕西省安康市的恒口地区。据清咸丰六年（公元1856年）安康禹氏后嗣为其始祖所立墓碑记载：“始祖禹开云，系西安府渭南人也。清顺治年间，跋山涉水，来到兴郡安邑（陕西安康），住在梅子铺东、越河西岸（越岭关）。”

　　第四个渊源

　　第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala，，汉义“开”，世居乌喇（吉林永吉）、叶赫（吉林梨树）、蜚优城（吉林珲春三家子乡高丽城村）、伊罕阿林城（吉林市东北十五公里处）、松花江等地。后有锡伯族引为姓氏者。满族、锡伯族伊拉哩氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为禹姓、伊姓、何姓等等。

　　迁徙分布

　　到2009年1月为止，禹氏人口总数在中国的姓氏排名中未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零七位门阀。禹氏族人早先在陇西郡发展成望族，世称陇西望。据历史文献《陇西堂禹氏族谱》记载，元朝末年，禹氏族人从江苏苏州阊门外禹家巷迁兴化东乡（戴窑北侧两公里一带），后逐渐形成禹庄自然村落。到了明永乐年间（公元1403～1424年），禹氏家族遭难，全村禹姓几乎灭绝。幸存一禹姓六岁男孩因急中生智躲在量米的笆斗里，才逃过劫难。因此禹氏小孩被唤作禹斗宝，在其舅母抚育下成人。因此，禹斗宝被后人奉为始祖（中兴始祖）。到了明朝中期，禹庄禹氏家族开始兴旺，其后裔中的禹龙（字子化）擅长诗文，与“状元宰相”李春芳、文学家宗臣过从甚密，留下许多传世之作。到了清朝末年，禹氏家族第九世中产生了一位光前裕后的人物即著名肖像人物画大师禹之鼎，从而使该家族令世人瞩目。 中国甘肃省的古浪县，湖南省的双峰县、邵东崇山铺、团山县，河南省的泌阳市、滑县、柘城市、荥阳市汜水县，云南省的通海县，安徽省的和县、砀山县、萧县芦屯村，浙江省宁波市余姚梁弄镇，贵州省的黎平县、兴仁县，重庆市的永川县，山东省的莱州市、临沂市西南庄村、蒙阴县、泰安市岱岳区、禹城市，四川省的宜宾市，湖北省的钟祥市，广西壮族自治区的崇左县，辽宁省的新民市，韩国的丹阳郡等地，均有禹氏族人分布。

　　字辈排行

　　湖南邵阳禹氏字辈：“忠孝光前列诗书启后长真诚明道学仁寿灿南方孟天运源崇宗祖永佐朝廷富世兴再加安邦定国志金玉荣华贵万春”。

　　湖南双峰禹氏字辈：“孟天应为宗曾祖永佐朝廷富事兴在家安帮定国志金玉荣华贵万春忠孝光前列诗书起后潮真诚明道学仁寿灿南方”。

　　湖南禹氏一支字辈：“安国定邦志金玉荣华贵万春”。

　　河南柘城禹氏字辈：“万茂庭殿自风建志(安)”

　　河南禹氏一支字辈：“一功殿宗德”

　　陕西安康回族禹氏字辈：“文高金富贵(秀)高(继)世思正”。

　　云南通海禹氏字辈：“庆联增永”

　　四川甘支、浙江绍兴禹氏字辈： “观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德振家邦”。

　　山东泰安禹氏字辈：“志灿少作连敦朴继世泽俊秀目恩博”。

　　禹氏一支字辈：“观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德传芳化”。

My family

I have a happy family In my family there is my father, my mother and I My father is a kind man that he always kind to others He works in an office My mother always stay at home and does housework She cooks food for us It's very delicious！

On weekends we sometimes go picnic We always have a good time Sometimes we also go shopping together We buy something we need then we have supper in the restaurant。

我的家人

我有一个幸福的家庭。我家有我爸爸，我妈妈和我。我的父亲是一个善良的人，他总是对人很友好。他在办公室工作。我妈妈总是在家里做家务。她为我们做饭。味道非常好。

周末我们有时去野餐。我们总是有一个好的时间。有时我们也一起去购物。我们买一些我们需要我们的餐厅吃晚餐。

农民习俗

蓬莱县农民素有勤劳耕作、节俭持家之风。旧时，农民家庭一般是男人从事田间劳动，妇女料理家务。建国后，妇女从家务中解放出来，务农、务工、经商，同男人一样。

农民一般遵循日出而作、日落而息的习惯。大忙季节，亦“起五更，拉半夜”，早、午饭由妇女或儿童送到田间地头。田间劳动，一般早饭前不休息，上午休息一次，下午休息两次，即“一气儿朝饭两气儿晌，三气儿晚饭不用讲”。

秋后收获的玉米多挂于屋檐下或树杈上晾晒；地瓜多储藏于旱井内。旱井俗称“地瓜井”，即在较干燥的地方挖一丈余深的竖井，井底侧面挖2～3个横洞，地瓜储于横洞之内。大白菜、萝卜多是挖坑土埋储藏。

旧时，农家一般在秋收秋种结束后，将豆秸、花生秸、地瓜蔓等用铡刀铡碎，垛于场院上，或堆于闲房内，俗称“铡场”。全家人吃一顿面条，称吃“铡场面”，标志一年辛勤劳作基本结束，“地了场光”，进入农闲季节。

旧时农家尚有祈求人畜兴旺、庄稼丰收之俗。腊月三十日落前，在自家粪堆上栽高粱秸、谷秸，顶端挂以“纸锞”，称之“栽谷”（种庄稼）；正月初一日出前将高粱秸、谷秸就地放倒焚烧，称“杀谷”（收庄稼），象征全年五谷丰登。正月初一至初十，每日象征一样事物:一鸡、二狗、三猫、四兔、五猪、六羊、七人、八谷、九如（取“天保九如”、“福寿延绵”之意）、十成（取十成丰收之意）。以每日天气晴阴，预卜人畜是否兴旺，庄稼是否丰收。正月二十一为小麦生日，中午吃面条。此日天气晴朗，象征当年小麦丰收，俗语“小麦成和秕，单看正月二十一”。清明节这天，农家有给牲口吃高粱米饭的习俗，俗语“打一千，骂一万，不忘清明节一顿高粱米饭”。

渔民习俗

沿海渔民有供奉龙王、海神娘娘之俗，每逢节日和出海前，摆设供品，点香烧纸，祈求平安。

新船下坞，船主择“黄道吉日”，船头披彩，船桅挂红旗，设供品，点蜡烛，焚香纸，鸣鞭炮，行大礼。船主用朱砂笔为新船点睛、开光。高呼“波静风顺”、“百事大吉”，送船入海。

出海捕鱼前，举行祭祀，鸣鞭炮，焚香烧纸，敲锣打鼓，祈求平安。每逢初一、十五，渔民家属于海边为亲人祈祷、祝福。渔船满载归来时，于船桅挂“布挑子”，向乡亲报喜，乡亲们上船祝贺。

称谓习俗

曾祖父称老爷爷，曾祖母称老奶奶、老太太。祖父称爷爷，祖母称奶奶；外祖父称姥爷，外祖母称姥姥、姥娘。父亲称爹爹、爸爸，母亲称娘、妈妈；岳父母称丈人、丈母娘（当面称呼随妻）；公婆称公公、婆婆（当面称呼随夫）；伯父称伯伯、大爷、大爹，伯母称大娘、大妈；叔父称叔叔，叔母称婶子；舅父称舅舅，舅母称舅妈、妗母；姑丈称姑父，姑母称姑姑；姨丈称姨父，姨母称姨；义父称干爹、亲爹，义母称干妈、干娘、亲娘。兄称哥哥，兄妻称嫂子；弟称弟弟，弟妻称弟妹、弟媳；姐称姐姐，姐丈称姐夫；妹称妹妹，妹丈称妹夫；夫兄、弟称大伯子、小叔子（当面称呼随夫）；妯娌之间互称嫂子、妹妹；夫姐、妹称大姑子、小姑子（当面称呼随夫）；妻兄、弟称舅子；妻姐、妹称大姨子、小姨子，妻姐丈、妹丈称连襟（当面称呼随妻）；叔、伯、姑、舅、姨的子女之间分别称叔伯、姑舅、两姨弟兄、姊妹（当面称哥、弟、姐、妹）。对父辈友人，称伯伯、叔叔、姨。生人相见，称先生、师傅，或大爷、大娘、大哥、大姐、同志。

嫁定婚

定婚：旧时，婚姻多由父母包办，媒人提亲，父母依照门当户对、属相不克、岁数相仿等条件，合乎心意即许亲。许亲后，媒人持男方彩礼送交女方家中，即为定婚。《中华人民共和国婚姻法》颁布后，包办婚姻废除，多为媒人提亲，男女择日会面（称“打对面”），双方同意后，由媒人将男方彩礼送交女家，即为定婚（亦称“定亲”）。自由恋爱者，男方择日设宴请女方到家，并赠送礼品予女方，即为正式定婚。定婚之日起，男女双方均正式称对方父母为爸爸、妈妈。

彩礼：为男方送给女方的定婚礼品。彩礼多少，一般根据家庭生活条件及当地习俗而定，富家量多质高，贫家量少质次。建国前，大部分是一套衣料、两双袜子、一个包袱皮、首饰、胭脂等。建国后，数量逐渐增多，质量逐渐提高，一般是两套衣料、两双袜子、一双皮鞋、外加101元钱，意为“百里挑一”。80年代有送1001元、10001元者，意为“千里挑一”、“万里挑一”。

结婚：旧时结婚，俗称“将（娶）媳妇”。结婚前择定喜日。喜日前一天，男家派族人到女家送礼品及化妆品，名曰“催装”。喜日晨或前一二日，男家差人到女家抬取嫁妆，俗称“抬喜盒”。喜日，男家亲朋前来祝贺，俗称“喝喜酒”，并赠钱，称“上人情钱”（人情钱给户主）、“赏钱”（赏钱给新娘）。家中及迎亲必经之路沿途张贴红“喜”字，从家中直贴至村头。门上贴大红双“喜”，挂彩红。早饭后，新郎由本族两男（俗称“毡迎客”或“架毡的”）陪同，乘花轿，吹鼓手奏乐前导，前往女家迎娶新娘。新娘在家中梳妆等候，花轿至门，女家迎新郎入，奠于祖堂，拜见新娘亲长，宴少顷，先出乘轿，新娘以红绸蒙面，由其兄长搀扶进另一轿，由同辈男女各二人（俗称“送亲客”）陪同，随同新郎到男家。途中如遇庙宇、井、怪石等，“毡迎客”则抖开红毡遮挡之，谓之“避邪”。新娘上轿之前，女家差一儿童，持红布裹着的方盘，盘上整齐地摆着核桃大的生水饺，先一步送至新郎家（俗称“送小饭”），煮熟，等候花轿到来。花轿至男家村头落轿，由新郎的本族长辈在新娘轿顶扣一筛子，然后起轿，绕村街一周后到新郎门前落轿，两名女迎客（俗称“搀媳妇的”）至新娘轿前，给新娘喂饭，然后搀扶出轿。轿前放一马鞍，马鞍上放用红纸包裹的粘糕少许，新娘踩马鞍下轿，在“搀媳妇的”搀扶下（南部山区外加由新郎扯着红绸带拉着新娘）踩着“毡迎客”铺下的红毡（南部山区铺高粱秸皮编的“折子”）至院内，新郎、新娘面向天地牌位叩拜，名曰“拜天地”；再至堂屋，拜祖先，拜父母；然后送入洞房，新郎、新娘同吃“小饭水饺”，喝合婚酒，新娘开始“坐床”。新郎仍由“毡迎客”陪同，返回新娘家（称“回亲”），新娘家只宴请姑舅亲戚及本族长者，新郎一一相认，宴后返回自家。新郎家中，中午大宴宾客。新娘一席设在堂屋正中，新娘坐于上座特备的罗圈椅上，由新郎的女性长辈、媒人、女迎客、女送客等相陪。晚上，村中好凑热闹者纷纷前往“闹洞房”。“闹洞房”者年轻人居多，亦有年长者，俗语谓“三日之内无大小”。翌日或间日，新娘家中差人将新娘接回娘家，名曰“搬九”，上午即送回，同时新娘的父辈兄弟同到新郎家，名曰“会亲家”，新郎家盛宴款待。南部山区“搬九”系新郎、新娘同去女家，女家中午设宴款待，下午返回。

建国后，结婚坐轿、请吹鼓手、拜天地等习俗渐废。50年代，迎亲多用“轿车”（牲畜拉的大车，上装彩棚）；60年代多用自行车；70年代多用拖拉机；80年代开始用面包车、小轿车。亦有旅行结婚和举行集体婚礼者。

嫁妆：因生活水平差异，嫁妆的数量和质量差别较大，富者量多质高，贫者量少质次。旧时，一般陪嫁品为柜、箱、匣几、桌、椅、钟表、镜子、被、褥、枕头等。建国后，随着社会的发展和生活水平的提高，嫁妆档次越来越高。70年代主要有立柜、五斗橱、写字台、自行车、缝纫机、梳妆台、折叠椅等，被褥面料多为绸缎。80年代中后期，嫁妆中收录机、电视机、电风扇、电冰箱等高档品已屡见不鲜。

谢媒：完婚后，婚者赠猪头、酒等礼品予媒人，以示酬谢。

天后宫庙会

正月十六相传正月十六是天后（海神娘娘）的生辰，蓬莱人民（特别是北部沿海农村）当作节日庆祝。届时，人们从四面八方赶往丹崖山天后宫，进香膜拜、求签许愿、捐香火钱。各地农村纷纷组织戏班、秧歌队到天后宫对面的戏楼、广场上献演俚俗戏剧和大秧歌。人们给天后娘娘进香后，多与亲朋好友在天后宫前看戏看秧歌，趁兴游览蓬莱阁及其附近名胜，在阁下广场购买个人喜爱的小商品，直至尽兴而还。这一习俗沿袭至今。

渔灯节

系流行于县内山后初家、山后陈家、山后李家、山后顾家、沙窝孙家、芦洋6个渔村的节日。节期各不相同:山后初家、沙窝孙家、山后李家为正月十三，山后陈家、山后顾家、芦洋为正月十四。届时，渔民纷纷给龙王庙送灯、上供、祈求出海平安和渔业丰收。建国后龙王庙渐废，改为设供祭船、送渔灯、放鞭炮，近年又同时举行娱乐活动。

民间禁忌

春节饺子煮破皮，忌说“破了”、“碎了”，要说“挣了”。馒头蒸裂了，忌说“裂了”，要说“笑了”。百岁老人忌说实际年岁，总说九十九岁。老年人去世忌说“死”，应说“老了”。中年人报年龄忌说“41”岁。

冬至忌推磨（磨面），腊八忌碾米，春节忌说不吉利话，俗语“冬不推、腊不轧（读ya，即碾米），大年五更少说话”。

春节期间（“接神”至“送神”之间）忌扫炕、扫地、往屋外倒水及杂物，忌借钱，忌打、骂孩子；戴重孝者忌拜年。

已婚妇女忌在娘家过春节，忌看娘家的家谱，忌在娘家过元宵节，忌在娘家生孩子。孕妇忌看死尸，忌探望产妇。

吃饭忌筷子放在碗上，忌翻扣碗、盘，忌反手添水、添饭。客人忌翻鱼。店铺算盘忌翻过来置放。青年忌喝瓶底酒。

探望病人忌下午和晚上。借用别家药壶煎药，用后忌送。死于外者尸体忌进宅，须停于门外。建房忌火日，忌子午向，街门忌冲沟、冲窗，忌四面是路。未建东厢房，忌建西厢房。西厢房忌大于东厢房。院内东侧忌建平（顶）房，西侧忌搭“厦子”，俗语“东不平，西不厦”。

渔民忌说“翻”、“扣”、“完”、“没有”、“老”等词语。“翻过来”说成“划过来”或“转过来”；称“帆”为“篷”；“完了”、“没有了”说成“满了”；“老”字是对鲸鱼的尊称，在船上喊人不能叫“老×”。勺子不得扣于锅内，一切器皿不能扣放。不能在船头小便，忌妇女跨越船头、网具。

建国后，带有迷信色彩的禁忌多被摒弃。

方言土语

蓬莱的方言土语十分丰富，都有其鲜明的特点，表现了滨海人民淳朴爽朗的性格。

方言土语中双音节的形容词较多。如：胖叫大胖，瘦叫精瘦，高叫老高，细叫尖细，大叫老大，小叫不点，硬叫顶硬，软叫稀软，稀叫流稀，稠叫挺厚，俊叫葱俊，丑叫劣丑，黑叫墨黑，亮叫铮亮，白叫乔白，青叫显青，红叫赤红，紫叫血紫，黄叫焦黄，绿叫秸绿，蓝叫娇蓝，甜叫实甜，苦叫裂苦，酸叫焦酸，涩叫巴涩，咸叫生咸，辣叫斯辣，腥叫乔腥，香叫喷香，臭叫松臭，臊叫乔臊，痒叫刺弄，突然叫冷不丁，吝啬叫小器或抠，没本事叫熊，聪明叫精，心眼多叫一肚子猴，不怎么样叫二五眼，奉承叫舔腚，儿女不孝叫生分，放赖叫撒泼，等等。

名词、动词也有许多，如：男孩叫小厮，女孩叫闺女，馒头叫饽饽，稀饭叫米汤，米饭叫干饭，村叫疃，高梁叫胡黍，玉米叫苞米，花生叫长果，上午叫头晌，下午叫下晌，中午叫晌午，早晨叫晨早，吃叫歹，喝叫哈，咸菜叫瓜唧，贺新居叫温锅或踩院子，订婚叫压亲，结婚叫张媳妇，拿叫撼，修理叫扎古，怎么了叫那么来，劝叫哄颂等等。

以上例举的，只是蓬莱方言土语中的一部分，只这一点，足见蓬莱方言土语的丰厚。友朋远方来，若能用方言土语与蓬莱人交谈，蓬莱人会感到很亲切。