苗氏家谱集锦

　　济源市苗氏宗谱序

　　

　　 轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤《济源县志》开篇即是。赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭盛传民间。“黄帝之子二十五人，得姓者十四人”龙在其数成为帝王人物的专用名称华夏民族的图腾。人为苗氏、土为苗地、庄为苗邑 、政为苗亭。自汉桑钦《水经》和北魏郦道元《水经注》“溴水出原山勋掌谷”见书后、苗地苗邑渐隐，一勋掌叫响怀府八县。毛泽东亲批资治通鉴，见169——陈纪三：起召阳协洽晋柔兆，阉茂凡四年，世祖问皇帝下，齐诏书空斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关仍筑长城二百里，置十二戍。勋掌殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐宋元明清设镇，共和国建乡扎区，始终保持着一方小都邑的行政建制权利体系，是晋封贲皇食邑于苗以地为姓的所在地。其他书说与此不吻合的外错原因，是清修《济源县志卷二古迹九》勋掌城在县西北二十五里、一作勋掌、魏高欢筑以御西魏《济源县志卷未识余四》“武成帝河清二年四月，斛都率步骑二万筑勋掌城于轵关《今封门口》西”等失误所致，卷二方向对，人错。卷末方向错，人对。勋掌远在轵关东北四十里，别书对苗亭据志引用自然不准确。《通志氏族略》记苗出自芈姓。《姓氏五书注》载上古有名医曰苗父、苗姓当出于此。满洲百济国《古朝鲜》等少数民族译音姓苗炎黄昆季,人和根同。这就是“苗姓三源”。查《康熙字典》“苗古文宀目木 ，又姓《晋语》苗棼皇晋大夫”。汉许慎《说文解字》无古 字及其注。说明古 字系苗氏元祖初用字，远在汉前，秦统一文字后改用标准苗字使用至今。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代。系黄帝后、颛顼支，重黎脉，祝融族、陆终妻鬼方女所生六子，季连半姓，传至鬻熊，博学有道，周文王、武王俱师之遂以熊为氏。周封熊绎国楚子爵都丹阳。五传熊渠,僭周称王、又八传至熊仪。是为若敖开始姓斗，斗熊半昭、屈、景同为楚王室公族大姓。若敖娶陨子之女生斗伯比。比亦婚陨女生长子斗谷於菟，表字子文。三楚称子文为最大贤者。次子斗越椒，字伯棼，文子斗班，字子扬，父子、侄叔三代为令尹。班子克黄字子仪。椒子贲皇，因父蒸野漳，筮狙庄王中原问鼎南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋。鄢陵等役，楚材晋用功著，晋封大夫，食于苗，更姓苗贲皇。贲皇逝后晋遭“六卿擅权”三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代，形成了豫济勋掌老根苗，晋长治上党郡望苗。鲁定陶济阴郡望苗,越金华东阳郡望苗，四大支系和堂号。

　　 在济源勋掌老根苗的世居地有中国苗姓最大的祠堂，坐落在勋掌城南大街中段，座南向北，东西长五十米,南北宽四十米，占地面积2000平方米。祠前照壁溴水，石狮进为上舞台下阙门，天井院池，甬道正祠配房，厢房等群房建筑。正祠内供中祖苗全的神位、巨匾、楹联、圆碑、方碣、石香炉等蕴藏着丰厚的民间氏族庙堂文化，用无声的文字图物叙说苗氏家历史。

　　 老根苗重农耕，繁人口，八代不闻朝政，至元发奋仕途。苗全、苗立、苗畅一门三大夫。畅子世荣元大都（今北京）佐巡警院使。同治徽州路总管府事 骑尉。苗道一、元代济源名观龙翔宫道士。苗大本明代人，苗畅子、世荣弟，洪武四年探花勒兵部郎中。苗琚、世荣子、世袭骁骑尉。苗森、邑乡贤达，够买山场创修金炉顶庙宇、勋掌田守忠真人修炼登仙遂成。济源名胜至今。苗天印清代人，顺治时任彰德卫千总。苗尔嗣，清代北樊人，顺治丙戌科举人《怀庆府志》编校。苗永魁清代蓼坞人，太学生，例赠承德邦，祠堂立石志德。苗大文，字宏郁，清代蓼坞人，任清河北道清书明吏事授登仕郎。同治四年授承德郎。苗亮采，清代人，乾隆46年府学贡。苗同文，清代人，同治六年旌表忠烈义士，位列县忠义祠第十一位，志有悼词。苗耘奄，清代人，名成东，教育家苗令庚、苗令图之师。县授“詹台雅宜”“共策治安”金匾奖。有“教泽碑”颂其德。苗令图，清代人，光绪丁酉科拔贡，直隶州通判，济源文章书法泰斗。苗鸿宾，清代人，光绪癸己武举。苗世忠，清代人，县忠义祠107名。苗信芳，清代人，县忠义祠第341名。苗芳图，现代闫和人，济源著名抗日烈士。苗芳书，现代闫和人，曾任太岳区豫北中学教师，勋掌完小校长，济源一中教导主任，济源九中校长，获教育部授予“教育家”称号。苗瑞合，现代勋掌人，新中国第一任济源县“大众剧团”团长，勋掌怀梆剧团卓越***。济源县第一任商会会长。苗既平，现代勋掌人，济源宣传部长，原大寨起义的***，著名烈士。苗维清，又名苗迪青，现代北樊村人，留日博士，大学教授，地理博士，地质学家，上海市政协委员，全国政协委员。苗绍歧，现代苗庄人，全国第五届人民代表大会代表，省市劳动模范，煤炭工业部劳动模范。苗绍臣，现代苗庄村人，中共党员，教授级工程师，煤炭工业部劳动模范，修武县、焦作市两级第九届、第十届人大代表。勋掌苗鸿忠、苗既云、苗铁安、苗树龙、苗鸿文、苗志轩、苗既彦、苗绿久、苗占歧、苗三毛、苗既正、苗鸿礼、苗树斌、苗鸿申（南阳军分区）、苗鸿申（北京军分区），闫和苗瑞成、苗龙升、苗芳会、苗有升、苗占富、苗余山、苗锦硕，北社村苗红方、苗小福、苗先祥、苗维忠，北樊村苗先业、苗彩云，小郭富村苗绍祥、苗绍魁，克井村苗保金，白涧村苗树贵，大郭富村苗小喜，南樊村苗思芹，苗庄村苗绍文，任寨村苗心禄，茶店村苗绍元等39人，是当代国家发证的烈士。

　　 勲勋掌城中分布着九庙二寺十八堂两阁一庵，古典建筑，苗祠堂仅次于泰山庙、镇安寺。圆明寺列第四位，列十八堂之首。现有文物存量居庙寺堂阁的第一。拔贡在济源素有“大字苗令图，小字牛兰亭”两大书法家的盛称。祠内他写有“绥吾思成”巨壁大字，照壁石刻“胚胎由楚晋，为王者师为伯左者佐，发达在元明，以爵则了以官则郎”的对联，出其手笔。文溯鬻熊为周文王、武王之师，斗伯比、子文、班椒任楚令尹，贲皇封晋大夫，俱为王伯佐命弼臣的历史。褒扬勋掌苗氏在元明两朝五世，大夫的煌赫门庭。字出于颜而利于颜。他还在村东南高阜上写“魁星阁高壮东南，勋掌城古边西北”语句，是他在村东口文昌阁上又一名联。前有文昌高读雄文，后有祖师却听春秋。较为书法界称道的是“金炉脉延济源县，明月光增勋掌城”泰山庙会舞擞台柱牌联。把济源脉气，勋掌形胜，北齐相介。复姓斛律名光，字明月增建边防关城的考说广而告之。引出另一才子，酒同寅“建此城以御西魏”的结论。拔贡把雄强茂密宽绰精拙的颜体，写出沉稳锋利的书风。劲力倾倒小楷圣手牛兰亭与之深交。除拔贡书法外，祠堂楹柱上还有“动贻燕谋赋瓜瓞共快绵长”、“幽明罔间尚资爼豆焕先猷”、“献袭三陈缅祖德秋更凛霜”、“祖孙相绳曾以簪缨绵世□”等联语。特别是一槐莫虚栽务从根本地培起。告诫祠出后人，动掌苗氏与山西洪洞大槐树下移民无关。元明两朝正是动掌苗姓辉煌之世，何来屠村戮人灭族燹祸。妄拉他人作祖？书写时间早与拔贡，属钟繇书派一路，惜无书者姓名，半数遗失难成对，令人遗憾。墙上嵌碣堂中竖碑，石香炉铭辞书法更是流派纷呈竟娆绽放。

　　 除勋掌外，因任官、经商、避兵、躲难迁徙离开济源的三大郡望。更是名人辈出，称雄于史。汉有兵枝巧家苗子、新莽国师苗欣、父城长苗萌、幽洲牧苗曾、苗礼、东阿侯苗光。隋有义军首领苗梁、唐有宰相苗晋卿、御史苗丕、博士苗舜卿父子三人。苗番、苗习愔、苗恪、父子三进士，大历十才子诗人苗神客、谏议大夫苗拯、画家苗龙。宋有军师苗训、子太子洗马苗守信、兵部侍郎苗时中、破鬼章的苗援、讨生羌镇洮西的苗都指挥使苗履、统 官的苗博，与文天祥联兵抗元就义的苗再成。金中都（今北京）经略史苗道润。明兵部尚书作 苗衷、太子少师苗朝阳、佥都敕史苗昨士。清天津镇总兵苗国综。作家苗萁，太平天国奏王苗沛林。现代二汽东风公司董事长苗纡。中国女篮队长苗杰等。正是他们的繁衍播迁，使苗跃身为当今中国姓氏序列的第一百五十四位。《百家姓》的第五十万事大吉位。

　　 这次勋掌苗氏修祠传谱的序，按辈份按资历按政治地位都轮不到一介白身粗通文墨之人来写。族尊诚托几辞不掉，只能仅据自有《中国史纲要》考证、毛泽东读批资治通鉴 《中华话页文选》注释、《中国文学史》论说、《白话孙子兵法》指溯、《怀庆府志》、《济源县志》、《济源县续志》、《民国济源志稿》、《济源市志》条释、《说文解字》、《康熙字典》字意、《新华字典》读音、《神话传说词典》专介、石刻墨拓、访谈记要老《家谱序》等资料、述史、论事、推理成序。却没能超越旧家谱考证水平。把战国至唐宋苗氏上千年的历史断链溯理接通。难以使族人满意。恕文才驽钝资料少缺，请饱学之士辨斥指正。

　　 苗鸿震

　　 二〇〇四年六月十一日

戊辰年是哪一年

潘文奇(右二)与曾志达、吴谦、李守初合影

潘昌贤在潘文奇故居前讲述

查看族谱

潘昌贤在外地讲述

　潘文奇

　他曾是宣平县帮会首领，参加过辛亥，后成为地下，任宣平县上坦区委江望村党支部，是宣平县最早牺牲的。

　1912年4月22日《申报》6版发表《宣平锄头会滋事情形》，报说：“处属宣平县地处山僻，民智未开，误会农会宗旨，四乡互相团结，自名农夫会，又曰锄头会，地方官亦未有以纠正之。”宣平县第二任民事长王庆槐到任后，经常借禁烟赌诬诈商民，并动辄笞责重罚，“往往笞责数千”，甚至用枪击伤“抵抗不服”之百姓，激起乡民愤怒，“民怒沸腾”。“月之七号”，锄头会“四处乡民……千余人”县城柳城。宣平知事王庆槐“率科员行等先越墙而逸，因之捣毁警署，波及城自治公所。幸队官毛君，素称明干，会同自治职员并商界人等，沿途劝导。乡民素服毛君，始得逐渐解散，商界开市安业，学堂无恙。”版《宣平县志》卷七记载：“元年(公元1912年)二月，各乡愚民多人，名为锄头会，谣言滋事，几酿变端”。

　锄头会由清末处州反清会党双龙会余部组成，是光复宣平的主要力量之一，其首领便是潘文奇。

　潘文奇(1884——1929)，字芳，坦洪乡上坦村江望自然村人。长期以行医、造家谱为掩护，在宣平各地走乡串户，为宣平双龙会首领之一，后又“锄头会”，又在松阳、遂昌、宣平交界山区十、百子会等会党。清末曾配合过秋瑾等人策划的皖浙，参加过浙江独立运动及援宁战役，后成为地下，任江望村党支部，是宣平县最早牺牲的烈士。

　11月20日，县融媒体中心“重走千里红军路追寻无名英烈”采访小分队一行9人驱车前往上坦村采访。

　现年81岁的潘昌贤是潘文奇三弟之孙，说起大爷爷潘文奇，已过耄耋之年的潘昌贤激动异常。从潘昌贤珍的族谱里我们发现，现在整理的潘文奇资料有不少错误，如《潘氏族谱》里说：潘文奇“行福廿七，讳文琦，字访，一字菊友。”再如现有资料里都说潘文奇就义于1928年，《潘氏族谱》里说：潘文奇“戊辰年十二月十八日卯时卒”，换算成公历就是1929年1月28日就义。

　潘昌贤说，潘文奇懂医术，尤善造谱，即为人修撰族谱，名气在宣平、松阳、遂昌三县很大，两个弟弟都先后跟随大哥造谱为生。清末，潘文奇长期以行医、为人造家谱为掩护，在宣平各地走乡串户，发展反清会党双龙会成员，又将双龙会余众成立锄头会，开展抗捐抗税斗争。成立，潘文奇继锄头会后，又在松、遂、宣交界山村十、百子会等会党。所谓十、百子会，即每村选出一个侠义之人，十个村选出十个人，组成十；再由十在本村各选出十个同样有义气的人，组成百子会。以此类推，十、百子会等会党便会滚雪球般扩大。十每月初一聚会一次，每村轮流做东。兄弟中如有困难，大家解囊相助，逢有婚丧喜庆、造屋盖铺，百子会全体都来帮忙，一呼百应。村中如有不平事发生，百子会一视同仁，协助解决。平日里路见不平，拔刀相助。十、百子会很得贫民拥护，地主怨恨。十、百子会这些为之后建立宣平红伍，提供了大量的人员储备。

　20世纪20年代，宣平的很大，帮会成员遍及全县，甚至县的行政长官、司法警长、自卫队员中也有帮会骨干，他们左右着整个宣平，影响很大。宣平县党成立后，为了争取改造帮会，指派陈俊去做改造工作。1928年6月，陈俊在柳城城隍内邀集宣平南乡青红帮首领郑仕俊和西乡百子会首领潘文奇等人开会，调解他们之间的矛盾，宣传的主张，动员他们接受的，结成统一战线，团结起来，共同对敌。通过一系列艰苦、细致、耐心的工作，顺利地改造了青红帮和百子会，并从中发展了青帮头目郑仕俊、百子会头目潘文奇等数人为。

　1927年冬开始，潘文奇在大河源造家谱。成为后，他同鲍振川、郑汝良等主要骨干在大河源的蓑衣塘、铜锣形等山坞的苞萝铺里召开会议，商讨成立武装队伍公开，展开轰轰烈烈的打土豪运动。1928年底，轰轰烈烈的农动在宣平县十几个村展开。

　面对轰轰烈烈的农动，和土豪劣绅惊恐万状，他们调兵遣将，一边，一边捕杀物。潘文奇便是首要目标之一。

　潘文奇是在家门口被捕的。潘文奇的故居早已是颓壁残垣，草木丛生。 在原先潘文奇故居的大门外，潘昌贤心情激动地叙说其潘文奇被捕的经过。

　那一天已临近年关，潘文奇在家里为出嫁女儿的事忙碌着。宣平县局警佐突然带着闯到他面前。

　“潘先生，县长有请，跟我们走一趟。”警佐拍拍腰间别着的。潘文奇正在为女儿包红包上轿，他心不慌手不乱说：“等一下，女儿上了轿我就走。”

　潘文奇在宣平县的影响很大，警佐也曾与他过从甚密，有心想放他一条生路。当时天刚下过雨，路上泥泞溜滑，警佐便对潘文奇说：“天下雨路上滑，你到里屋换双鞋再走。”警佐的意思是让潘文奇从后门溜走。不料潘文奇沉静地说：“我自信没有罪，走吧。”

　当潘文奇被带到县府时，一双布鞋已被泥浆沾湿。县长张高出门相迎：“芳兄来了，欢迎！欢迎！”

　原来，潘文奇曾在帮会时被缉拿，关进过县。当时县长张高的老婆正生大病，闻听潘文奇会行医，就从班房里把潘文奇领出来，让他去医治。潘文奇的医术当时已有名气，经过几天，还真把县太太的病医好了。从此，张高对他另眼相看，一切给予自由。这回，张高要劝降潘文奇了。

　待潘文奇坐下，张高笑哈哈地献上茶说：“芳兄，你我兄弟一场，弟媳的命也是你救下的。我看，你不要去干那了吧，在我身边干点事，少不了你的好处。”

　潘文奇冷笑道：“让我去杀？让我去夺穷苦人的血汗钱？这当然‘好处’多的是，可是我要做的恰恰相反。有一天，我要惩处你们这些败类，要把你这把交椅踏趴在地。”

　张高嘴巴都气歪了，吼道：“来人，给客人上菜！”哗！门洞里冲出四个大汉，扭住潘文奇的胳膊，推进了室。

　“你说，你的上级是谁？”

　“、！”

　潘文奇坐在老虎凳上，强硬地回答。

　“好！嘴硬，给‘索面油条’吃！”们将潘文奇反手捆绑在柱子上，用千筋藤条、牛皮鞭呼呼，潘文奇身上衣服被抽碎，皮肉一条条地绽开，鲜血沾红了全身。

　“说！你手下有多少人？”

　“你挑两箩米糠来数一数，就是那个数。”

　张高听了，暴跳如雷：“这个‘硬货’，给我毙掉！”

　敌人不能从潘文奇嘴里挖出一点东西，面对坚强不屈的潘文奇毫无办法，终于狠地将他了。

　潘文奇死后，潘昌贤的前往柳城给大伯收尸。告诉潘昌贤，临刑时，潘文奇的头都被打碎了。潘文奇的起初葬在离故居不远的山脚，孤零零的一座坟，人称外地。潘昌贤11岁那年，了，家人方把潘文奇墓移入家族。移坟拾骨时，潘昌贤亲眼见到，大爷爷潘文奇尸骨里没有头骨。

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以上就是与戊辰年是哪一年相关内容，是关于庚午年的分享。看完同治庚午年是哪一年后，希望这对大家有所帮助！

——PCDC培训心得

Broot2001年基于建构论观点，提出"故事取向的生涯咨询"。他主张，语言和对话的运用，是为个人故事创造意义和知识的基本条件。透过咨询师和来访者之间的对话，揭开个人故事的序幕，也构建出崭新的真实。这个历程称之为"共同建构"。

来访者在叙事的过程中所谈述的过去经验，当前的意义，未来的行动即可视为故事，其呈现出对于自我的知识（例如我的兴趣是什么？我能做什么？我的成就何在等等）与自我了解。

故事发展历程应该包含三个步骤：

第一，共同建构阶段：咨询师和来访者合作，从当事人过去和现在生命经验中揭露其生命故事，仔细聆听且开始理解来访者所使用的语言，留意其关键经验，事件和人物等的影响。

第二，解构阶段：辨认出不同生命阶段反复出现的组型（patterns）和主题，引入不同的视角来审视其生命故事，解构无效益的故事，开启再建构的空间。

第三，建构阶段：引导当事人基于其想要持续发展的主题，以未来导向，再创作未来生命故事的章节，建立崭新的生命叙事。

故事取向的生涯咨询会在生命故事叙说历程中结合质性和量化评估工具，透过生命线，家谱图和职业组合卡等方法所搜集到的质性数据，探索当事人赋予自我在不同生活角色中的展现及其意义。

Cochran主张生涯咨询历程本身就可以视为一个引导当事人叙说生命故事的历程，过程涵盖过去已发生的故事，现在正在发生的故事，以及未来可能发生的故事，串联成一条脉络连贯的故事线索。咨询步骤包括详述生涯问题，组成生命史，建立未来叙事以及实践未来叙事等四个阶段，各涵盖一些下一阶段可运用等辅助技术：

第一阶段：叙述生涯问题

厘清来访者关注的重点（拿到合约），确定个人目前面临的生涯难题，了解个人实际的生涯情况及其对自身生涯的期许，并衡量其间的落差。

方法：来访者在静心放松状态下的直觉绘图，包括请他们画出可以代表“我是谁”“我想成为什么”“阻碍我的是什么”以及“可以克服阻碍的是什么”等四幅图象，这是叙事生涯咨询可用的策略。

第二阶段：组成生命史

成功经验：请来访者列举出曾经让他获得成就感的活动或成功经验，从中找出当事人在知识、能力、特质上的优势。

生命线：请来访者在白纸上画出一条线，代表从出生到现在的生命全程，将过去所发生的重要经验或事件，包含事件所带来的想法和情绪等，以年表方式呈现于纸上，完成后，请来访者进行“生命故事叙说”，连接过去、现在和未来事件，自我分析。

生涯章节：来访者将生命历程想象成一本书，包含几个重要的章节，并分别加以命名。完成后，咨询师可以邀请当事人逐一叙说故事，了解命名的意义，并利用开放的问题探索其重要的影响因素、展现的优势、潜在的冲突、兴趣和能力。

第三阶段：建立未来叙事

借助家庭作业、指导当事人整合所有经过各类工具或技术探索的结果，写成叙事报告，包含宗旨、优势、需求、劣势和机会等，透过咨询对话引导来访者去注意错误的、扭曲的、忽略的部分，并检讨可能阻碍未来发展的因素，寻找克服阻碍的方法和在外的资源。

第四阶段：实践未来叙事

第一，真实建构。让当事人在真实世界中去尝试各种可能的行动，例如参与实习工作、职场访谈等，促使他们有能力从各种渠道获取信息和评估信息。

第二，改变生命结构。在来访者的未来叙事可以被具体的描绘出来，也从职场体验中更确立自己的选择之后，即可引导其朝向理想生活生涯目标去改变自己生命的各个方面，如调整作息时间，健康习惯，工作态度，或者休闲活动等，并与其探讨从这些结构改变中所浮现的主题。

第三，践行角色。让来访者尝试以其所期待的角色或理想的自己，来执行生活中各项活动，使得来访者所期待的目标越来越有可能实现。

——为纪念中国戏剧导师季曼瑰教授而作

　　

　　秋深了。

　　

　　后山的蛩吟在雨中渲染开来，台北在一片灯雾里，她已经不在这个城市里了。

　　

　　记忆似乎也是从雨夜开始的，那时她办了一个编剧班，我去听课；那时候是冬天，冰冷的雨整天落着，同学们渐渐都不来了，喧哗着雨声和车声的罗斯福路经常显得异样的凄凉，我忽然发现我不能逃课了，我不能使她一个人丢给空空的教室。我必须按时去上课。

　　

　　我常记得她提着百宝杂陈的皮包，吃力地爬上三楼，坐下来常是一阵咳嗽，冷天对她的气管非常不好，她咳嗽得很吃力，常常憋得透不过气，可是在下一阵咳嗽出现之前，她还是争取时间多讲几句书。

　　

　　不知道为什么，想起她的时候总是想起她提着皮包，佝着背踽踽行来的样子--仿佛己走了几千年，从老式的师道里走出来，从湮远的古剧场里走出来，又仿佛已走几万里地，并且涉过最荒凉的大漠，去教一个最懵懂的学生。

　　

　　也许是巧合，有一次我问文化学院戏剧系的学生对她有什么印象，他们也说常记得站在楼上教室里，看她缓缓地提着皮包走上山径的样子。她生平不喜欢照相，但她在我们心中的形象是鲜活的。

　　

　　那一年她为了纪念父母，设了一个"李圣质先生夫人剧本奖"，她把首奖颁给了我的第一个剧本《画》，她又勉励我们务必演出。在认识她以前，我从来不相信自己会投入舞台剧的工作--我不相信我会那么傻，可是，毕竟我也傻了，一个人只有在被另一个傻瓜的精神震撼之后，才能可能成为新起的傻瓜。

　　

　　常有人问我为什么写舞台剧，我也许有很多理由，但最初的理由是"我遇见了一个老师"。我不是一个有计划的人，我唯一做事的理由是："如果我喜欢那个人，我就跟他一起做"。在教书之余，在家务和孩子之余，在许多繁杂的事务之余，每年要完成一部戏是一件压得死人的工作，可是我仍然做了，我不能让她失望。

　　

　　在《画》之后，我们推出了《无比的爱》、《第五墙》、《武陵人》、《自烹》（仅在香港演出）、《和氏壁》和今年即将上演的《第三者》，合作的人如导演黄以功，舞台设计聂光炎，也都是她的学生。

　　

　　我还记得，去年八月，我写完《和氏壁》，半夜里叫了一部车到新店去叩她的门，当时我来不及誊录，就把原稿给呈她看。第二天一清早她的电话就来了，她鼓励我，称赞我，又嘱咐我好好筹演，听到她的电话，我感动不已，她一定是漏夜不眠赶着看的。现在回想起来不免内疚，是她太温厚的爱把我宠坏了吧，为什么我兴冲冲地去半夜叩门的时候就不曾想想她的年龄和她的身体呢？她那时候已经在病着吧？还是她活得太乐观太积极，使我们都忘了她的年龄和身体呢？

　　

　　我曾应幼狮文艺之邀为她写一篇生平介绍和年表，有很长一段时间，我仔细观察她的生活，她吃得很少，（家里倒是常有点心），穿得也马虎，住宅和家具也只取简单实用，连计程车都不太坐。我记得我把写好的稿子给她看过，她只说："写得太好了--我哪里有这么好？"接着她又说："看了你的文章别人会误会我很孤单，其实我最爱热闹，亲戚朋友大家都来了我才喜欢呢！"

　　

　　那是真的，她的独身生活过得平静、热闹而又温暖，她喜欢一切愉悦的东西，她像孩子。很少看见独身的女人那样爱小孩的，当然小孩也爱她，她只陪小孩玩，送他们巧克力，她跟小孩在一起的时候只是小孩，不是学者，不是教授，不是委员。

　　

　　有一夜，我在病房外碰见她所教过的两个女学生，说是女学生，其实已是孩子读大学的华发妈妈了，那还是她在大学毕业和进入研究所之间的一年，在广东培道中学所教的学生，算来已接近半世纪了。（李老师早年尝用英文写过一个剧本《半世纪》，内容系写一传教干终身奉献的故事，其实现在看看，她自己也是一个奉献了半世纪的传教士）我们一起坐在廊上聊天的时候，那太太掏出她儿子从台中写来的信，信上记挂着李老师，那大男孩说："除了爸妈，我最想念的就是她了。"--她就是这样一个被别人怀念，被别人爱的人。

　　

　　作为她的学生，有时不免想知道她的爱情，对于一个爱美、爱生命的人而言，很难想象她从来没有恋爱过，当然，谁也不好意思直截地问她，我因写年表之便稍微探索了一下，我问她："你平生有没有什么人影响你最多的？"

　　

　　"有，我的父亲，他那样为真理不退不让的态度给了我极大的影响，我的笔名雨初（李老先生的名字是李兆霖，字雨初，圣质则是家谱上的排名）就是为了纪念他"。除了长辈，我也指平辈，平辈之中有没有朋友是你所佩服而给了你终生的影响的。"她思索了一下说："有的，我有一个男同学，功课很好，不认识他以前我只喜欢玩，不大看得起用功的人，写作也只觉得单凭才气就可以，可是他劝导我，使我明白好好用功的重要，光凭才气是不行的--我至今还在用功，可以说是受他的影响。"

　　

　　作为一个女孩子、我很难相信一个女孩既折服于一个男孩而不爱他的，但我不知道那个书念得极好的男孩现今在哪里，他们有没有相爱过？我甚至不也问他叫什么名字。他们之间也许什么都没有开始，什么都没有发生--当然，我倒是宁可相信有一段美丽的故事被岁月遗落了。

　　

　　据她在培道教过的两个女学生说："倒也不是特别抱什么独身主义，只是没有碰到一个跟她一样好的人。"我觉得那说法是可信的，要找一个跟她一样有学养、有气度、有原则、有热度的人，质之今世，是太困难了。多半的人总是有学问的人不肯办事，肯办事的没有学问，李老师的孤单何止在婚姻一端，她在提倡剧运的事上也是孤单的啊！

　　

　　有一次，一位在香港导演舞台剧的江伟先生到台湾来拜见她，我带他去看她，她很高兴，送了他一套签名著名。江先生第二次来台的时候，她还请他吃了一顿饭。也许因为自己是台山人，跟华侨社会比较熟，所以只要听说海外演戏，她就非常快乐、非常兴奋，她有一件超凡的本领，就是在最无可图为的时候，仍然兴致勃勃的，仍然相信明天。

　　

　　我还记得那一次吃饭，她问我要上哪一家，我因为知道她一向俭省，（她因为俭省惯了，倒从来不觉得自己是在俭省了，所以你从来不会觉得她是一个在吃苦的人）所以建议她去云南人和园吃"过桥面"，她难得胃口极好，一再鼓励我们再叫些东西，她说了一句很慈爱的话："放心叫吧，你们再吃，也不会把我吃穷，不吃，也不会让我富起来。"而今，时方一年，话犹在耳，老师却永远不再吃一口人间的烟火了，宴席一散，就一直散了。

苏东坡纪念馆游记

苏东坡是杭州第一贤父母官，5月4日，我就去了苏东坡纪念馆增长增长关于苏东坡的知识。

一进纪念馆，满柜的作品挤满了我的眼球，柜台上不仅摆出了他的作品，还展出了苏东坡家谱、年表和生平介绍。去国苏东坡纪念馆的人一定知道，那里琳琅满目的作品可全都是苏东坡的。谁看了，都会叫好的。来到了苏东坡纪念馆，我有了一个很大的发现，就是苏东坡的诗，大多数都是描写西湖的。如：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜” ，“西湖天下景，游者无愚贤。深浅随所得，谁能识其全。嗟我本狂直，早为世所捐。独专山水乐，付与宁非天。三百六十寺，幽寻遂穷年。所至得其妙，心知口难传。至今清夜梦，耳目余芳鲜。君持使者节，风采烁云烟。清流与碧巘，安肯为君妍。胡不屏骑从，暂借僧榻眠。读我壁间诗，清凉洗烦煎。策杖无道路，直造意所使。应逢古渔父，苇间自夤缘。问道若有得，买鱼弗论钱”，“ 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”等等……

看完他的作品，我们又接着往里看了。里面介绍了他的生平：苏轼，生于1037年，死于1101年，他的一生显赫又坎坷，大起又大落。1057年20岁的苏东坡中进士，得赴仕途。从此宦海沉浮，起落有声。曾先后被贬或被调至密州、徐州、湖州、汝州、常州、颍州、惠州、谵州等。如此的打击并没使他沉沦，他芒衣布鞋，躬耕荒野，筑房治屋，出没于荒郊阡陌，泛舟于月夜冷湖，纵情山水，放浪不羁。才高八斗、胸藏万卷的苏轼笑傲山水、寄情自然，那种超然物外、淡泊名利的旷达，显示的是宠辱不惊、特立独行的人生境界。

经过一天的学习，我算是更深入的了解了苏东坡，希望以后有机会能多去增长知识。

因为刘备需要证明自己是皇室宗亲，刘胜一生有100多个儿子，至于刘备是否刘胜亲生难以查证。证明了自己是皇室宗亲后，汉朝的皇帝就对刘备非常信任了，更是封他皇叔的称号，《三国演义》中曾经提到刘备拥有最响亮的“大义名分”——汉室皇族的血统、汉献帝的皇叔、其事业是振兴汉室雄风的义举，而他更是拥有卧龙与凤雏。

博取皇帝信任后伺机夺得皇位一统天下。刘备为了夺取汉献帝的信任，最好的办法就是证明自己是汉朝的皇室宗亲，最好的方法就是说自己是刘胜的后代，因为靖王刘胜一生中有100多个孩子，刘备是否亲生的根本难以查证。并且刘备称自己是靖王刘胜的后代不仅仅证明了自己是汉朝的皇室宗亲，更能证明自己是甘心于只做大臣的宗亲。这对于博取汉献帝的信任来说是非常重要的。事实证明也确实如此，刘备不仅夺得了汉献帝的信任，并且汉献帝对他非常的好，还封给他皇叔的封号。

不说自己是刘邦的后代，以防当朝皇帝对自己心有芥蒂。刘邦曾经做过皇帝，如果刘备说自己是刘邦的后代的话，现在的皇帝当然不能忍受曾经皇帝的后代来为自己做大臣。这样一来，刘备不仅没有机会细细思量今后的做法，反而连活下去的机会都没有了，一定会被当朝皇帝以乱党的罪名发落。

刘备接近汉献帝本就是为了自己的野心，而他说自己是靖王的后代，并不肯承认自己是刘邦的后代，也是为了完成他的野心。